張師莫

（吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

一、新時代勞動教育的科學(xué)內(nèi)涵

較之過去，新時代勞動教育的內(nèi)涵與外延都產(chǎn)生了一系列變化。一是回歸價值本源，增強(qiáng)勞動價值的認(rèn)同。全面建成小康社會，進(jìn)而建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，根本上靠勞動、靠勞動創(chuàng)造。當(dāng)前，我國處于“兩個一百年”奮斗的關(guān)鍵時期，只有深刻理解勞動的內(nèi)涵與價值，才能促進(jìn)社會主義建設(shè)者和接班人全面發(fā)展?；谡J(rèn)識論的角度，就是要在勞動教育中樹立正確的價值觀，在崇尚勞動的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生積極投身勞動中，以實(shí)踐來涵養(yǎng)勞動精神。二是彌合育人短板。培養(yǎng)全面發(fā)展的人，不僅是勞動教育的目的，也是勞動教育的本質(zhì)所在，同德智體美“四育”的培養(yǎng)目標(biāo)一致，共同構(gòu)成教育的應(yīng)然狀態(tài)。教育部門應(yīng)構(gòu)建體現(xiàn)時代特征的大中小學(xué)勞動教育體系。三是結(jié)合時代發(fā)展，凸顯勞動教育的實(shí)踐性與創(chuàng)新性，將勞動教育同技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)緊密聯(lián)系，挖掘新內(nèi)涵，創(chuàng)新新形式，以形成綜合育人的時代價值。

二、新時代勞動教育的生成邏輯

以馬克思主義勞動觀為理論基石，扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，立足于中國共產(chǎn)黨建黨百年以來有關(guān)勞動教育的豐富經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成了新時代勞動教育的生成邏輯。

（一）馬克思主義勞動觀是認(rèn)識勞動教育的理論基石

馬克思主義勞動觀實(shí)現(xiàn)了人的存在方式的統(tǒng)一，肯定了在創(chuàng)造并追求“真、善、美”的過程中勞動發(fā)揮的重要作用。馬克思主義勞動觀展現(xiàn)了馬克思關(guān)于勞動的深刻洞見，彰顯了人以勞動為基本存在方式的內(nèi)在價值，蘊(yùn)含著人與社會發(fā)展的雙重教育旨趣，構(gòu)成了界定和認(rèn)識勞動教育的理論基石。

馬克思指出：“一個種的整體特性、種的類特性就在于生命活動的性質(zhì)，而自由的有意識的活動恰恰就是人的類特性?！边@一自由自覺的活動意味著人以主體維度對于對象化這一客體維度實(shí)施一系列有目的且有意識的實(shí)踐行為，并在這一過程中產(chǎn)生豐富多樣的社會關(guān)系。馬克思主義勞動觀對于實(shí)現(xiàn)勞動自由乃至人類解放有著深刻的意義。正是在勞動這一根本前提下，才能實(shí)現(xiàn)社會的變革與發(fā)展，世界歷史的過程就表現(xiàn)為異化勞動轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂勺杂X勞動的過程。由此可見，勞動性質(zhì)的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了新時代勞動教育的重要性和緊迫性。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是界定勞動教育的文化根脈

勞動教育蘊(yùn)藏于中華五千多年悠久的文明歷史之中，無論是禮儀制度還是學(xué)校教育，都包含了極為豐富的勞動教育思想，構(gòu)成了深化和提升新時代勞動教育的根脈。

儒家的治國思想與智慧同農(nóng)耕勞動有著極為密切的關(guān)系。中華民族的智慧始于農(nóng)耕生產(chǎn)，《易經(jīng)》這一被看作“大道之源、群經(jīng)之首”的著作，闡釋了人的智慧來自于古人觀仰天文、俯察地理的感受之中。不論是《三字經(jīng)》的“稻粱菽，麥?zhǔn)蝠?。此六谷，人所食”，抑或是《弟子?guī)》的“房室清，墻壁凈。幾案潔，筆硯正”，還是《千字文》的“治本于農(nóng)，務(wù)茲稼穡。俶載南畝，我藝黍稷”，都彰顯了勞動始終滋養(yǎng)著人們的身心。以“耕”和“讀”結(jié)合而成的耕讀文化與耕讀教育是中華民族經(jīng)久不衰的奧秘所在。人們在躬耕的過程中，既同天地對話，又實(shí)現(xiàn)修身立世。盡管隨著社會分工的逐漸細(xì)化，耕讀教育的模式已成過去，但其對于新時代勞動教育仍具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

（三）黨對勞動教育探索是開展勞動教育的實(shí)踐根基

中國共產(chǎn)黨成立以來，始終高度重視勞動教育，緊跟時代發(fā)展，拓寬勞動教育的內(nèi)涵與外延，在積累豐富經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上構(gòu)成新時代勞動教育的實(shí)踐根基。

中國共產(chǎn)黨成立伊始就意識到，教育同勞動相結(jié)合既能夠喚醒民眾勞動意識，還能夠提高民眾文化水平。從李大釗發(fā)出“須知今后的世界，變成勞工的世界”；到新中國成立后中國共產(chǎn)黨提出要“注重技術(shù)教育，加強(qiáng)勞動者的業(yè)余教育和在職干部教育”；再到鄧小平在全國教育工作會議上的講話中指出，“教育與生產(chǎn)勞動結(jié)合的內(nèi)容上、方法上要不斷有新的發(fā)展”，以適應(yīng)“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的基本路線和“集中力量進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)”的時代主題對勞動教育提出了更深刻要求。由此，勞動教育邁向了有法可依、有規(guī)可循的軌道。

進(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央結(jié)合社會發(fā)展現(xiàn)狀，繼承與發(fā)展了馬克思主義勞動觀，弘揚(yáng)“以勞動托起中國夢”的奮斗方法，使勞動教育同德智體美共同組成中國特色社會主義教育體系。習(xí)近平總書記指出：“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系。”2020年，中共中央、國務(wù)院頒布了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》。同年，教育部印發(fā)《大中小學(xué)勞動教育指導(dǎo)綱要（試行）》。這些政策全面分析了新時代勞動教育“是什么、為什么、怎么辦”的問題，為新時代勞動教育提供了科學(xué)合理的方法論。

三、新時代勞動教育的價值邏輯

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是每一個中國人不懈追求的夢想，新時代勞動教育既符合無產(chǎn)階級的根本立場，也成為培養(yǎng)全面發(fā)展、勇?lián)褡鍙?fù)興大任的時代新人的重要托舉。

（一）新時代勞動教育符合無產(chǎn)階級立場

由于階級社會的產(chǎn)生，統(tǒng)治階級的教育逐漸同勞動者的教育相背離，廣大勞動者仍是從勞動中來獲取教育，統(tǒng)治階級則以鞏固自身統(tǒng)治地位為根本目的，這就造成了普遍觀念中“勞心者治人，勞力者治于人”的現(xiàn)象，進(jìn)一步擴(kuò)大了貧富差距。在階級社會中，勞動教育大多是工具性的教育，只是個體謀生的手段。而新時代勞動教育與階級社會勞動教育最大的區(qū)別就在于不僅有生存工具層面的價值，更有彰顯人的存在的內(nèi)在價值。

共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，而實(shí)現(xiàn)收入分配公平、人民勞動公平是體現(xiàn)無產(chǎn)階級立場、實(shí)現(xiàn)共同富裕的必然要求。在新時代共同富裕的視域下，勞動者接受勞動教育的形式或者內(nèi)容，都較之于以往更為先進(jìn)、公平和公正。在這樣的勞動教育下，勞動者能夠更為熟練地獲取勞動知識，掌握更加先進(jìn)的勞動技術(shù)，從而提高創(chuàng)造價值的能力并提高收入。新時代勞動教育致力于創(chuàng)造全社會崇尚勞動的氛圍，弘揚(yáng)勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的社會風(fēng)尚，使體力勞動與腦力勞動無論在人的普遍觀念里還是在實(shí)際生活中都同等重要，為人們樹立正確的勞動觀念，充分符合無產(chǎn)階級勞動者的立場，在我國全面建成小康社會和實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)的過程中發(fā)揮著重要作用，對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興有著深遠(yuǎn)意義。

（二）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是新時代勞動教育的價值旨?xì)w

1.勞動可以樹德

德育是培養(yǎng)具有道德發(fā)展性的人的條件和保證，完整的德育需要勞動實(shí)踐的支撐。親身參與勞動方知勞動之不易。在勞動中，人們能體會到團(tuán)體合作的重要性，獲得待人接物的經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)優(yōu)良品格和良好的生活習(xí)慣。

2.勞動可以增智

在勞動教育中，以課堂書面授課培養(yǎng)學(xué)生的文化知識和技能水平是主要的教學(xué)形式，教師往往疏于勞動實(shí)踐教學(xué)。而勞動實(shí)踐教學(xué)能夠更好地幫助學(xué)生將課堂所學(xué)知識應(yīng)用到生活中，以真正理解所學(xué)的知識；更能發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，讓知識不僅僅停留于課堂與考試中。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，受教育者在用勞動實(shí)踐檢驗(yàn)課堂知識真理性的同時也鍛煉了自身的判斷力和理解能力。

3.勞動可以強(qiáng)體

人生要走萬里路，邁好強(qiáng)身第一步。健康的身體是學(xué)生做好任何事情的前提和基礎(chǔ)。受應(yīng)試教育的影響，學(xué)校、家長對學(xué)生身體素質(zhì)的重視程度普遍偏低，學(xué)生的身體素質(zhì)比過去普遍有所下降，肥胖問題成為社會性問題。但在勞動中，學(xué)生能夠得到鍛煉，掌握勞動技術(shù)的同時鍛煉身體，能夠培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的毅力和吃苦耐勞的品質(zhì)。

4.勞動可以育美

生活中從來不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，勞動則為學(xué)生提供了發(fā)現(xiàn)美的獨(dú)特視角。例如，參加志愿活動感受幫助他人之美，參與植樹環(huán)?；顒痈惺墉h(huán)境之美，在家務(wù)勞動、手工制作中感受生活之美。勞動是促進(jìn)美育的最有效途徑之一，能幫助學(xué)生樹立正確的審美觀，陶冶情操。

敬業(yè)是社會主義核心價值觀的重要組成部分，是一個人崇高的奉獻(xiàn)精神和遠(yuǎn)大的職業(yè)理想的外在體現(xiàn)，培養(yǎng)勞動者的敬業(yè)精神可以使勞動者進(jìn)行有意識、有目的的實(shí)踐活動，為國家和社會創(chuàng)造更多的價值，也能更好地鍛煉個人能力。一個人只有擁有敬業(yè)精神，才能真正熱愛工作，使工作不是單純用來維持生計(jì)的手段，而是實(shí)現(xiàn)精神價值的一部分。如此，勞動由“異化勞動”轉(zhuǎn)為“自由勞動”才能得以實(shí)現(xiàn)。