于汭生

（青島科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 青島 266000）

吳玉章（1878—1966），原名吳永珊，字樹(shù)人，四川榮縣人。 吳玉章是我國(guó)杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、教育家、歷史學(xué)家和語(yǔ)言文字學(xué)家，是新中國(guó)高等教育的開(kāi)拓者。 在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，吳玉章根據(jù)革命斗爭(zhēng)的需要，一面從事歷史教學(xué)工作，一面以唯物史觀為指導(dǎo)研究中國(guó)歷史問(wèn)題， 撰寫(xiě)了多部歷史教科書(shū)。

在蘇聯(lián)教學(xué)期間， 吳玉章就曾經(jīng)以馬克思主義理論為指導(dǎo)，編寫(xiě)了《中國(guó)歷史教程》和《中國(guó)歷史大綱》兩部教科書(shū)①。 解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，吳玉章出任華北大學(xué)校長(zhǎng)，講授中國(guó)革命史，編寫(xiě)了《中國(guó)最近五十年民族與民主革命運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)史》講義。 1949年1月，他將《中國(guó)最近五十年民族與民主革命運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)史》講義油印出版，作為教科書(shū)使用。 吳玉章以所編寫(xiě)的歷史教科書(shū)為依據(jù)，向?qū)W員講授中國(guó)歷史課程。 他一方面普及歷史知識(shí)，開(kāi)闊了學(xué)員的眼界，另一方面以課程為載體傳播馬克思主義， 有力地推動(dòng)了中國(guó)馬克思主義史學(xué)的發(fā)展。

目前， 關(guān)于吳玉章史學(xué)思想的研究已經(jīng)取得了一些成果。 例如：有人針對(duì)吳玉章在史學(xué)界的地位開(kāi)展研究， 指出吳玉章在中國(guó)近代革命史研究和馬克思主義史學(xué)中國(guó)化方面作出了開(kāi)拓性的貢獻(xiàn)②。 還有人對(duì)吳玉章的歷史觀進(jìn)行研究， 指出吳玉章史學(xué)思想的顯著特點(diǎn)是實(shí)事求是、注重經(jīng)世致用③。 雖然研究者從多個(gè)角度對(duì)吳玉章的史學(xué)思想進(jìn)行了研究，但是很少有人從吳玉章編寫(xiě)的歷史教科書(shū)入手對(duì)其史學(xué)思想進(jìn)行研究。故而筆者擬從歷史教科書(shū)入手，探究吳玉章的史學(xué)思想。

一、吳玉章堅(jiān)持以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)開(kāi)展歷史研究

1931年前后， 吳玉章在編寫(xiě)他的第一部歷史教科書(shū)時(shí)就提出：“只有用馬克思的辯證唯物主義與歷史唯物主義來(lái)研究中國(guó)歷史才是唯一正確的立場(chǎng)與方法。 ”［1］12在后來(lái)的歷史研究中，他始終堅(jiān)持了這一原則。

（一）在歷史研究中堅(jiān)持人民立場(chǎng)

1.肯定人民群眾在歷史發(fā)展中的地位和作用

中國(guó)共產(chǎn)黨在成立以后積極探索中國(guó)革命的道路， 在探索的過(guò)程中對(duì)馬克思主義以及中國(guó)革命基本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深刻。值得一提的是，中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到了農(nóng)民階級(jí)在中國(guó)革命中發(fā)揮著舉足輕重的作用。 在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，要想打敗日本侵略者，就必須放手發(fā)動(dòng)人民群眾，因此，吳玉章運(yùn)用唯物史觀對(duì)人民群眾在歷史發(fā)展中的地位和作用進(jìn)行了研究。

唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。 然而，有些人認(rèn)為歷史是英雄創(chuàng)造的，在他們看來(lái)，“下等人”被“上等人”剝削壓迫是理所當(dāng)然的事情。 吳玉章對(duì)這種觀點(diǎn)進(jìn)行了駁斥。 他指出，歷史是人民創(chuàng)造的， 如果英雄人物不顧社會(huì)條件胡作非為， 以歷史的創(chuàng)造者自居， 那么他們會(huì)變成滑稽可笑、一錢(qián)不值的倒霉人物［1］24。 吳玉章提出，中國(guó)人民和人民軍隊(duì)是一股不可戰(zhàn)勝的力量。 自新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)人民在覺(jué)悟了的工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)下，英勇地站起來(lái)，為自由和生存而戰(zhàn)斗，這是在中國(guó)幾千年的歷史上從未發(fā)生過(guò)的大變化。誰(shuí)放棄人民、奴役人民，誰(shuí)就必定會(huì)失敗。 慈禧太后賣國(guó)，袁世凱倒行逆施復(fù)辟帝制，汪精衛(wèi)想做日本帝國(guó)主義的小卒，蔣介石派系想做美帝國(guó)主義反蘇反共的前哨，不出意外，他們?nèi)渴×耍?］108。吳玉章在中國(guó)史學(xué)會(huì)成立大會(huì)上發(fā)表講話指出， 中國(guó)史學(xué)界必須以唯物史觀為指導(dǎo)。他說(shuō)，革命之前最為首要的就是承認(rèn)勞動(dòng)人民的作用，發(fā)動(dòng)勞動(dòng)人民的力量，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)人民是歷史的主人， 研究歷史就是研究勞動(dòng)人民自己發(fā)展的過(guò)程［3］1。

2.肯定階級(jí)斗爭(zhēng)的必要性

唯物史觀認(rèn)為， 從原始社會(huì)解體以來(lái)的社會(huì)歷史，都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史［4］809。吳玉章指出，就中國(guó)社會(huì)而言，當(dāng)前比以往任何時(shí)候都需要階級(jí)斗爭(zhēng)，而且是徹底不妥協(xié)的階級(jí)斗爭(zhēng)，只有開(kāi)展階級(jí)斗爭(zhēng)，中國(guó)才有實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的可能。吳玉章舉了兩個(gè)例子說(shuō)明開(kāi)展階級(jí)斗爭(zhēng)是有必要的。 第一個(gè)例子是辛亥革命的失敗。吳玉章說(shuō)，辛亥革命推翻了君主專制制度，然而它并沒(méi)有取得完全的勝利，中華民國(guó)成立僅僅數(shù)月，政權(quán)就到了反革命的袁世凱手里，之所以如此，是孫中山?jīng)]有把階級(jí)斗爭(zhēng)貫徹到底。第二個(gè)例子是大革命的失敗。吳玉章說(shuō)，在第一次國(guó)共合作中，中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，放棄了對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，一段時(shí)間以后，黨內(nèi)的機(jī)會(huì)主義者大叫“工農(nóng)運(yùn)動(dòng)過(guò)火了”，主張壓制工農(nóng)運(yùn)動(dòng)，取消土地革命，這導(dǎo)致了大革命的失?。?］19-20。

吳玉章在總結(jié)歷史研究中的教訓(xùn)時(shí)說(shuō)：“不應(yīng)該掩飾階級(jí)社會(huì)的矛盾而應(yīng)該揭發(fā)與暴露這些矛盾，不應(yīng)該淹沒(méi)階級(jí)斗爭(zhēng)。 ”［1］19-20他說(shuō)，中國(guó)自秦朝建立封建王朝以后的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史， 重視階級(jí)斗爭(zhēng)就是重視農(nóng)民對(duì)封建地主階級(jí)的反抗斗爭(zhēng)，重視人民群眾對(duì)外來(lái)侵略勢(shì)力的誓死抵抗。 應(yīng)當(dāng)使全體國(guó)人明白，“中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概”［5］。 吳玉章指出，階級(jí)斗爭(zhēng)是歷史發(fā)展的主線，只有把握住這條主線，才能正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的規(guī) 律［3］1。

（二）注重考察社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)

唯物史觀認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，只有知道了一個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是怎樣的， 才能進(jìn)而分析這個(gè)時(shí)代的政治制度、思想文化、道德法律等。 吳玉章指出，“一個(gè)時(shí)代的變革， 我們必須拿物質(zhì)生活的矛盾來(lái)解釋，而不能拿意識(shí)來(lái)判斷這個(gè)變革”［6］12。

1.重視研究土地問(wèn)題和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)

吳玉章十分重視對(duì)社會(huì)物質(zhì)條件進(jìn)行分析，這主要體現(xiàn)在他對(duì)古代中國(guó)土地問(wèn)題的研究上。

吳玉章指出，在古代中國(guó)，長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂對(duì)社會(huì)生產(chǎn)造成嚴(yán)重的破壞，大批農(nóng)民背井離鄉(xiāng)或戰(zhàn)死沙場(chǎng)。在這種情況下， 就出現(xiàn)了很多沒(méi)有主的耕地和很多沒(méi)有耕地的農(nóng)民，圍繞土地的爭(zhēng)奪戰(zhàn)也就開(kāi)始了。歷代統(tǒng)治者為了緩和社會(huì)矛盾曾作出種種努力， 自商鞅變法允許土地買(mǎi)賣開(kāi)始，到后來(lái)實(shí)行井田制、均田制、計(jì)人授田法、租庸調(diào)制、兩稅法等各種制度，都沒(méi)有能夠解決土地問(wèn)題。 在歷史上，每過(guò)二三百年，當(dāng)農(nóng)民與地主的矛盾趨于尖銳時(shí)， 就必然會(huì)發(fā)生一次農(nóng)民大暴動(dòng)。在中國(guó)歷史上發(fā)生過(guò)西漢赤眉起義、東漢黃巾起義、唐朝黃巢起義、元朝白蓮教起義、明朝李自成和張獻(xiàn)忠起義、清朝太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，這些農(nóng)民大暴動(dòng)“好像有一定周期似的”［6］31。

吳玉章提出，任何政治、文化上的變動(dòng)都可以在土地、農(nóng)民當(dāng)中找到原因，學(xué)習(xí)古代史的時(shí)候應(yīng)當(dāng)高度重視土地農(nóng)民問(wèn)題，因?yàn)椤巴恋剞r(nóng)民問(wèn)題對(duì)每個(gè)朝代都是極嚴(yán)重的問(wèn)題”［4］830。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有“民貴君輕”“與民休息”等思想，古人提出這些思想就是考慮到一旦百姓流離失所，封建政權(quán)就不會(huì)穩(wěn)固。吳玉章提出要重視土地農(nóng)民問(wèn)題， 他的這一主張既符合唯物史觀的要求，也符合中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神。

2.重視研究社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

唯物史觀認(rèn)為，“任何歷史記載都應(yīng)當(dāng)從這些自然基礎(chǔ)以及它們?cè)跉v史進(jìn)程中由于人們的活動(dòng)而發(fā)生的變更出發(fā)”［7］。 物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在與延續(xù)的基礎(chǔ)， 生產(chǎn)力是最活躍、 最具革命性的力量；一定的生產(chǎn)力決定一定的生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而決定一定的上層建筑；生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的根本原因。

吳玉章在教科書(shū)中對(duì)于歷朝歷代生產(chǎn)力發(fā)展的情況都作了詳細(xì)分析。 吳玉章在《中國(guó)歷史大綱》中指出， 在原始社會(huì)， 人們主要是打制石器以及使用火，而到了商朝，人們?cè)谵r(nóng)業(yè)上使用鐵犁牛耕，農(nóng)業(yè)種植由此盛行，鐵器在開(kāi)山、修路、筑渠時(shí)被廣泛使用。 當(dāng)人們的生產(chǎn)工具由石器、陶器發(fā)展為鐵器、銅器之后，生產(chǎn)力就有了顯著的進(jìn)步。 在《中國(guó)歷史大綱》的上古史（商到周朝末期）部分，吳玉章在“這一時(shí)期技術(shù)發(fā)展的情形” 之下介紹了社會(huì)生產(chǎn)的變化情況。 在中古史（秦漢、三國(guó)時(shí)期）部分，吳玉章介紹了社會(huì)生活、社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化情況。 吳玉章說(shuō)，在這一時(shí)期，耕耘器具廣泛使用，農(nóng)業(yè)技術(shù)比較發(fā)達(dá)，穿渭渠、白渠、導(dǎo)河等水利工程大興，冶鐵鑄銅有了極大的進(jìn)步。 吳玉章特別提到，“有井干樓，積疊百層，高五十丈，形若井干，或四角，或八角，備具匠心”。在中古史（兩晉南北朝隋唐及五代時(shí)期）部分，吳玉章指出，這一時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了明顯的變化，國(guó)家經(jīng)濟(jì)中心由北部轉(zhuǎn)移到東南部［4］828。

吳玉章指出， 以往人們?cè)谧珜?xiě)史書(shū)時(shí)往往忽視社會(huì)經(jīng)濟(jì)，“這是研究中國(guó)歷史的一大缺陷”［1］48。 吳玉章以唯物史觀為指導(dǎo)， 在教科書(shū)中用較大的篇幅介紹中國(guó)古代社會(huì)的整體社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件， 以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件在不同時(shí)期的變化情況。不僅如此，他還告誡當(dāng)時(shí)的馬克思主義史學(xué)家要在唯物史觀的指導(dǎo)下開(kāi)展歷史研究。 1941年，范文瀾的著作《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》完稿，吳玉章在看了《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》第一冊(cè)之后，提出了四條意見(jiàn)。 他的第二條意見(jiàn)為，研究每一個(gè)時(shí)代都必定要先考察清楚它的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，這是歷史研究的基礎(chǔ)， 然后逐漸上升到對(duì)它的文物制度等上層建 筑的考察［8］。

二、吳玉章注重發(fā)揮歷史研究經(jīng)世致用的作用

在抗戰(zhàn)時(shí)期， 發(fā)揮歷史研究經(jīng)世致用的作用主要有兩個(gè)途徑：一是以術(shù)業(yè)有專攻為基礎(chǔ)，以民族主義為價(jià)值取向進(jìn)行自身領(lǐng)域內(nèi)的研究； 二是開(kāi)展歷史教育，以增強(qiáng)民族自信心，發(fā)揚(yáng)民族精神［9］。 吳玉章在歷史教科書(shū)中一方面強(qiáng)調(diào)要以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為導(dǎo)向開(kāi)展研究，另一方面強(qiáng)調(diào)要開(kāi)展歷史教育，普及歷史知識(shí)。 以下圍繞這兩點(diǎn)作具體分析。

（一）主張圍繞現(xiàn)實(shí)問(wèn)題開(kāi)展學(xué)術(shù)研究

吳玉章的治史原則是為革命而研究歷史、 為現(xiàn)實(shí)而研究歷史， 這一點(diǎn)主要體現(xiàn)在他駁斥托派分子和闡述革命前途方面。

1.駁斥中國(guó)無(wú)封建社會(huì)的觀點(diǎn)

1927年大革命失敗之后， 中國(guó)共產(chǎn)黨深刻反思大革命的教訓(xùn)，思考中國(guó)革命的道路問(wèn)題，在這一背景下，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題受到各方的關(guān)注。托派分子提出，在中國(guó)古代，土地是可以買(mǎi)賣的，因此中國(guó)沒(méi)有封建社會(huì)。 這種觀點(diǎn)對(duì)在蘇聯(lián)留學(xué)的中國(guó)共產(chǎn)黨人造成了很不好的影響， 在中國(guó)國(guó)內(nèi)也造成了十分惡劣的影響。

鑒于此，吳玉章在《中國(guó)歷史教程》一書(shū)中運(yùn)用唯物史觀對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的土地制度、 農(nóng)民與地主的關(guān)系、城市手工業(yè)等問(wèn)題進(jìn)行了考察，得出了中國(guó)古代社會(huì)是封建社會(huì)的結(jié)論。吳玉章提出，從階級(jí)對(duì)立的角度來(lái)看，農(nóng)民耕種地主的土地，在收獲之后自己僅留下少量的農(nóng)產(chǎn)品維持生計(jì)。 農(nóng)民為國(guó)家服勞役、徭役，為地主無(wú)償?shù)貏趧?dòng)，這些導(dǎo)致了農(nóng)民與地主的對(duì)立。 城市里的商人賺取錢(qián)財(cái)之后并沒(méi)有把這些錢(qián)財(cái)投入再生產(chǎn)， 或者只拿出很少一部分投入再生產(chǎn)，而將大部分錢(qián)財(cái)用于在農(nóng)村購(gòu)買(mǎi)土地。商人低價(jià)買(mǎi)入土地之后，招募農(nóng)民耕種，這樣一來(lái)，他們就成為地主［6］60。吳玉章還提出，從封建制度本身來(lái)看，因?yàn)橥恋乜梢再I(mǎi)賣，所以富商、地主、官吏就憑借財(cái)力和武力大量兼并土地，然后將土地租給無(wú)田或少田的農(nóng)民耕種，從中收取十分之五的田租，這也就是所謂“耕其田者見(jiàn)稅十五”［6］30-31。官府減少田賦，而地主卻增加田租， 地主的這一做法使農(nóng)民受到殘酷的剝削。允許土地買(mǎi)賣之后，不但沒(méi)有使資本主義發(fā)展起來(lái)，而且使地主階級(jí)的統(tǒng)治得到加強(qiáng)。吳玉章?lián)颂岢?，“中?guó)當(dāng)時(shí)是一個(gè)封建社會(huì)， 各方面都證明了這一點(diǎn)”［6］60。 吳玉章還指出， 中國(guó)當(dāng)時(shí)還是一種“特殊的封建形式”［10］。吳玉章說(shuō)，土地買(mǎi)賣并不是資本主義社會(huì)獨(dú)有的特征， 托派分子是想借土地制度問(wèn)題否認(rèn)中國(guó)當(dāng)前的資產(chǎn)階級(jí)民主革命［4］824。

2.指出中國(guó)的革命斗爭(zhēng)必將取得勝利

吳玉章在 《中國(guó)最近五十年民族與民主革命運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)史》一書(shū)中指出，最近五十年是帝國(guó)主義由形成到充分發(fā)展再到接近死亡的時(shí)期， 帝國(guó)主義是一種“垂死的資本主義”，它越是兇惡就越會(huì)失敗［2］106。 吳玉章說(shuō)，梳理中國(guó)近代史可以看出，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始到現(xiàn)在④有一百年的時(shí)間，結(jié)果是英國(guó)失敗了，日本侵略者自甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)想變相滅亡中國(guó)，但是，剛剛滿五十年的時(shí)候便失敗了， 時(shí)間更短， 失敗得也更慘，美國(guó)想吞并中國(guó)作為它的殖民地，而且讓中國(guó)人來(lái)對(duì)付中國(guó)人， 僅三年就遭到中國(guó)人民的嚴(yán)厲打擊［2］108。吳玉章提出，歷史發(fā)展的規(guī)律不可抗拒，帝國(guó)主義必將滅亡，資本主義必將滅亡，代之而興的必然是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義［4］109。

吳玉章還指出，無(wú)論是英國(guó)的鴉片軍艦，還是日本帝國(guó)主義的飛機(jī)坦克， 抑或是美國(guó)的金錢(qián)加原子彈， 都不能打敗中國(guó)人民。 中國(guó)人民只要團(tuán)結(jié)起來(lái)，“以全國(guó)統(tǒng)一精誠(chéng)團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)到底之精神，竭盡其能力為國(guó)家民族之生存而戰(zhàn)”， 就是一股不可戰(zhàn)勝的力量［11］。吳玉章說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨和毛澤東同志正確認(rèn)識(shí)中國(guó)的社會(huì)條件， 將馬列主義普遍真理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，從中國(guó)的社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)出發(fā)，提出要革命就必須打倒帝國(guó)主義，打倒封建主義，打倒官僚資本主義，使中華民族來(lái)一個(gè)大翻身，使中國(guó)人民來(lái)一個(gè)大解放。 中國(guó)共產(chǎn)黨和毛澤東同志所提出的不同階段的重點(diǎn)任務(wù)，是適合中國(guó)國(guó)情的，也是適合中國(guó)人民需要的［1］41。

（二）倡導(dǎo)開(kāi)展歷史教育以培育民族自尊心

1.強(qiáng)調(diào)歷史研究應(yīng)當(dāng)為政治服務(wù)

唐代文學(xué)家白居易提出了“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的創(chuàng)作原則，與此類似，我國(guó)傳統(tǒng)的歷史研究也強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用［12］。史學(xué)家錢(qián)穆曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，歷史是有著“生命”的，是“一股活的精神和力量”［13］，它可以使國(guó)人了解先民對(duì)于國(guó)家和民族盡到的責(zé)任， 從而發(fā)揮以古鑒今作用， 使國(guó)人生出對(duì)于國(guó)家“奮發(fā)愛(ài)惜保護(hù)之摯意”［14］。

吳玉章一直都非常重視歷史研究對(duì)于革命的指導(dǎo)作用，他在《中國(guó)歷史教程緒論》和《中國(guó)歷史大綱》中都指出了研究中國(guó)歷史的意義。吳玉章說(shuō)，“歷史科學(xué)是為民族革命和社會(huì)革命而斗爭(zhēng)的有力工具”［1］1［7］809。就整個(gè)人類歷史而言，除了原始社會(huì)以外都是有階級(jí)的歷史，有階級(jí)就有斗爭(zhēng)。 吳玉章提出，知道勞動(dòng)者被奴役和爭(zhēng)取解放的歷史， 就知道了從哪里來(lái)，也就知道了到哪里去，這將“百倍地堅(jiān)強(qiáng)我們奮斗的信心和給我們以獲得勝利必需條件的知識(shí)”［1］1。1963年，《歷史文集》一書(shū)出版。吳玉章在該書(shū)的序言中指出， 研究歷史可以堅(jiān)定我們對(duì)革命勝利的信心。

九一八事變發(fā)生后，在很短的時(shí)間內(nèi)，中國(guó)將近半壁河山都落入日寇手中。 在中華民族生死存亡之際， 中國(guó)的許多馬克思主義史學(xué)家都提出要將歷史研究與激發(fā)國(guó)人的愛(ài)國(guó)心、爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利聯(lián)系起來(lái)。呂思勉稱自己寫(xiě)作《中國(guó)通史》是“欲求中國(guó)人于現(xiàn)狀之所由來(lái)，多所了解”［15］。白壽彝提出，歷史知識(shí)是“增長(zhǎng)智慧，培養(yǎng)歷史感、時(shí)代感、民族自豪感, 提高對(duì)祖國(guó)前途和人類前途的認(rèn)識(shí)及信心的重要武器”。他說(shuō)，在這個(gè)時(shí)代，不僅要學(xué)習(xí)歷史，還要把歷史知識(shí)教給更多的人, 這是“歷史工作者的光榮職責(zé)”［16］。范文瀾在《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》中指出，開(kāi)啟民族前途的鑰匙應(yīng)當(dāng)在民族的歷史中尋找。 他說(shuō)：“我們要了解中華民族的前途， 我們必須了解中華民族過(guò)去的歷史?！保?7］吳玉章也提出，要想取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，實(shí)現(xiàn)民族的解放，就必須研究我們的歷史，激發(fā)全民族的愛(ài)國(guó)精神，“結(jié)成牢不可破的鋼鐵一般的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”［1］11。 吳玉章還鄭重地告誡廣大同仁，必須培養(yǎng)自己的歷史學(xué)家， 必須貫徹學(xué)術(shù)為政治服務(wù)的原則［18］。

2.主張宣傳中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在歷史上，中華民族的文化成就舉世矚目，中國(guó)是四大文明古國(guó)中唯一一個(gè)文化沒(méi)有中斷過(guò)的國(guó)家， 中國(guó)的四大發(fā)明為世界科技發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)。吳玉章在《中國(guó)歷史教程緒論》中指出，中國(guó)人民擁有世界上最為輝煌的文化，“有不少偉大的思想家、卓越的軍事家及出色的發(fā)明家，有異常豐富的典籍文藝，實(shí)為東亞文化的中心基礎(chǔ)，有素稱發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)”［1］8。

正因?yàn)橹袊?guó)曾經(jīng)擁有其他國(guó)家不曾擁有的輝煌歷史，在歷史上又曾經(jīng)多次打敗入侵之?dāng)?，中?guó)人民在面對(duì)帝國(guó)主義的侵略時(shí)， 同樣會(huì)與之進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，直至取得斗爭(zhēng)的勝利。 吳玉章說(shuō)，研究歷史的意義， 就是堅(jiān)定對(duì)中國(guó)人民解放事業(yè)必然勝利、新民主主義在全中國(guó)必然勝利的信心［2］110。史學(xué)家傅斯年也表示，面對(duì)日寇的侵略，我們不用無(wú)限地悲觀，因?yàn)樵S多憂國(guó)憂民的人堅(jiān)信“中華民族之復(fù)興正繁于此”［19］。

三、吳玉章提出了歷史研究的基本方法

（一）主張對(duì)歷史進(jìn)行分期

有研究者指出，在編寫(xiě)中國(guó)通史教材時(shí)，有必要對(duì)歷史進(jìn)行分期， 因?yàn)檫@樣做可以幫助人們把握歷史發(fā)展的階段性，了解每個(gè)歷史階段的特點(diǎn)［20］。

吳玉章在《中國(guó)歷史大綱》中將中國(guó)幾千年的歷史分為上古史、中古史、近古史、近代史。根據(jù)吳玉章的意見(jiàn)，上古史從太古時(shí)期開(kāi)始直到秦統(tǒng)一中國(guó)，中古史從秦統(tǒng)一中國(guó)開(kāi)始直到北宋平定中國(guó)， 近古史從宋平定中國(guó)開(kāi)始直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)， 近代史從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始直到當(dāng)下，其中，近代史又以五四運(yùn)動(dòng)為界分為兩個(gè)階段［4］811-812。

吳玉章在 《中國(guó)最近五十年民族與民主革命運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)史》 一書(shū)中對(duì)中國(guó)的近代史作出更為細(xì)致的劃分。 他將從1840年到1949年的百年歷史以1894年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)為界分為兩個(gè)時(shí)期。他指出，前一個(gè)時(shí)期是資本主義侵略中國(guó)和中國(guó)人民反抗外敵侵略的時(shí)期，后一個(gè)時(shí)期是資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義階段之后侵略中國(guó)和中國(guó)人民爭(zhēng)得解放的時(shí)期［2］104。他又以1919年五四運(yùn)動(dòng)為界， 將1894年到1949年的歷史分為兩個(gè)時(shí)期。 他指出，在前一個(gè)時(shí)期，國(guó)際上資本主義發(fā)展為帝國(guó)主義并充分發(fā)展， 中國(guó)國(guó)內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)舊民主主義革命，在后一個(gè)時(shí)期，國(guó)際上德、意、日等法西斯主義國(guó)家發(fā)動(dòng)第二次世界大戰(zhàn)， 它們瘋狂進(jìn)攻和戰(zhàn)敗滅亡， 中國(guó)國(guó)內(nèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命［2］105。

吳玉章指出， 在中國(guó)歷史上有幾個(gè)重要的歷史時(shí)期，分別是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期、中國(guó)共產(chǎn)黨成立及第一次大革命時(shí)期、土地革命時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期［2］112。吳玉章對(duì)歷史階段的劃分與當(dāng)前高校中國(guó)近現(xiàn)代史綱要對(duì)歷史階段的劃分十分接近，這反映出吳玉章在歷史研究方面具有很高的造詣，他對(duì)于一些問(wèn)題的看法切中要害， 他的史學(xué)思想對(duì)歷史研究影響深遠(yuǎn)［21］。

（二）提出要抓住中國(guó)革命的關(guān)鍵性問(wèn)題

吳玉章在 《中國(guó)最近五十年民族與民主革命運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)史》中提出，研究中國(guó)最近五十年的革命歷史，必須抓住革命的主要問(wèn)題和基本問(wèn)題。 以下從四個(gè)方面分析他的觀點(diǎn)。

第一，革命的理論問(wèn)題。 列寧指出，“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”［22］。 革命運(yùn)動(dòng)必須以先進(jìn)的理論作為指導(dǎo)，否則便會(huì)失敗。 吳玉章提出，在近代中國(guó)， 毛澤東同志不照搬照抄馬克思主義基本原理， 他將馬克思列寧主義與中國(guó)革命斗爭(zhēng)的實(shí)際相結(jié)合，對(duì)中國(guó)革命的對(duì)象、動(dòng)力、性質(zhì)等問(wèn)題作出了科學(xué)的回答，從而解決了中國(guó)革命的理論問(wèn)題，使中國(guó)革命走向勝利。 第二，革命的政黨問(wèn)題。 吳玉章提出，革命是十分嚴(yán)肅、危險(xiǎn)的事情，所以必須做到組織嚴(yán)密。 同盟會(huì)是中國(guó)第一個(gè)全國(guó)規(guī)模的資產(chǎn)階級(jí)革命政黨，然而，它的組織紊亂，組織內(nèi)部思想離散，因而未能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利。 吳玉章指出，中國(guó)共產(chǎn)黨是遵循馬克思、 列寧提出的革命理論建立的，是工人階級(jí)的先進(jìn)部隊(duì)，因此只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的重任。第三，社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。吳玉章指出，任何政治上的變動(dòng)都可以在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中找到原因，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，因此，要想摧毀上層建筑就必須先摧毀其賴以產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 帝國(guó)主義國(guó)家對(duì)中國(guó)的侵略也是從經(jīng)濟(jì)侵略開(kāi)始的， 它們通過(guò)與中國(guó)簽訂不平等條約控制中國(guó)的貿(mào)易和交通，壟斷中國(guó)的金融，利用中國(guó)的原材料和勞動(dòng)力制造商品再將其銷售。 第四，國(guó)家政權(quán)問(wèn)題。革命就是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治， 奪取國(guó)家政權(quán)，建立起自己的統(tǒng)治。列寧指出，要認(rèn)識(shí)到“一切革命的根本問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題”［23］。 吳玉章提出，中國(guó)的革命就是要為絕大多數(shù)人謀利益，即從統(tǒng)治階級(jí)手里奪取政權(quán)，使政權(quán)掌握在人民的手里，消滅人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象［4］119。

（三）主張堅(jiān)持歷史主義評(píng)判原則

吳玉章提出， 評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)不能只看一個(gè)人做了多少好事，也不能只看一個(gè)人做了多少壞事，必須結(jié)合人物所處的歷史環(huán)境對(duì)他進(jìn)行評(píng)價(jià)。在《中國(guó)歷史教程緒論》一書(shū)中，吳玉章在談及歷史研究的意義時(shí)引用了章太炎的幾段話。 章太炎是清末民初的思想家、著名學(xué)者，精通古文經(jīng)學(xué)。 章太炎是清末民族主義的代表人物， 在革命派與保皇派的論戰(zhàn)中站在革命派一方并且沖鋒在前。然而，章太炎的思想也有頑固守舊的一面， 尤其是他的民族主義思想帶有狹隘的大漢族主義特征， 他的民族主義思想和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的民族解放思想是有本質(zhì)區(qū)別的［1］3。 章太炎的思想有積極的一面，也有消極的一面，吳玉章并沒(méi)有因?yàn)樽约号c章太炎觀點(diǎn)不同就對(duì)章太炎進(jìn)行批判。吳玉章在解釋為什么要在教科書(shū)中引用章太炎的話時(shí)說(shuō)：“只是為了他（指章太炎——筆者）說(shuō)人類社會(huì)必須有詳實(shí)的歷史記載， 后人必須知道前人如何發(fā)展與奮斗的事跡……只是在這一點(diǎn)意義上， 才把他寫(xiě)在這上面。 ”［1］4

吳玉章還提出， 評(píng)價(jià)歷史事件必須結(jié)合事件發(fā)生的背景。 身為共產(chǎn)黨員的吳玉章是不同意在中國(guó)實(shí)行君主立憲制度的，但是，他也并沒(méi)有因此對(duì)戊戌變法運(yùn)動(dòng)進(jìn)行批評(píng)。非但如此，他還對(duì)戊戌變法運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步意義予以肯定。 吳玉章說(shuō)：“戊戌變法運(yùn)動(dòng)代表著當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，富有進(jìn)步的意義。”［24］在中國(guó)近代化的背景下， 戊戌變法是一次重要的政治改革運(yùn)動(dòng)，也是一次思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，維新派主張廢八股、辦學(xué)校、發(fā)展資本主義工商業(yè)，的確具有進(jìn)步意義。

四、結(jié)語(yǔ)

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期， 吳玉章一面從事教學(xué)工作，一面研究中國(guó)歷史問(wèn)題，他的史學(xué)思想從他編撰的歷史教科書(shū)中可窺一斑。 吳玉章充分肯定了人民群眾在歷史發(fā)展中的地位和作用， 肯定了階級(jí)斗爭(zhēng)的必要性，重視研究土地問(wèn)題和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，重視研究社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展問(wèn)題； 他堅(jiān)決地駁斥了中國(guó)無(wú)封建社會(huì)的觀點(diǎn)， 指出中國(guó)的革命斗爭(zhēng)必將取得勝利，強(qiáng)調(diào)歷史研究的意義和作用，宣傳中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；他主張對(duì)歷史進(jìn)行分期，提出要抓住中國(guó)革命的關(guān)鍵性問(wèn)題， 主張堅(jiān)持歷史主義評(píng)判原則。吳玉章以筆為槍，在普及歷史知識(shí)的同時(shí)著力激發(fā)國(guó)人的自尊心和自豪感。 吳玉章作為一名馬克思主義史學(xué)家，對(duì)中國(guó)的歷史問(wèn)題有著深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)的前途充滿了信心。 在民族危亡之際，他呼吁發(fā)揮歷史研究經(jīng)世致用的作用，積極謀求以歷史研究激勵(lì)國(guó)人英勇戰(zhàn)斗直至取得民族解放斗爭(zhēng)的勝利。

注釋：

①起初，吳玉章編寫(xiě)講義用于教學(xué)。 在教學(xué)過(guò)程中，他對(duì)講義進(jìn)行了完善。最后，他將經(jīng)過(guò)修改的講義付梓。為了敘述方便，筆者將吳玉章所編寫(xiě)的講義以及后來(lái)出版的歷史教科書(shū)統(tǒng)稱為教科書(shū)。

②具有代表性的研究成果有張劍平的《略論吳玉章在中國(guó)馬克思主義史學(xué)中的地位》（登載于《社會(huì)科學(xué)研究》，1997年第4期，104-110頁(yè)），裴彥梅、趙國(guó)友的《新民主主義革命時(shí)期吳玉章對(duì)馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)研究》（登載于《延邊黨校學(xué)報(bào)》，2016年第3期，19-21頁(yè)），車桂林的《吳玉章歷史研究的特點(diǎn)及其在馬克思主義史學(xué)上的地位》（登載于 《河北民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2018年第2期，56-62頁(yè)）。

③具有代表性的研究成果有徐學(xué)初、郭生春的《論民主革命時(shí)期吳玉章的歷史觀》（登載于《毛澤東思想研究》，2007年第4期，35-37頁(yè)）， 劉海軍的 《吳玉章史學(xué)思想的特色》（登載于《文史雜志》，1999年第2期，48-51頁(yè)），吳達(dá)德的《論吳玉章的歷史觀與史學(xué)思想》（登載于 《四川理工學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2005年第1期，21-27頁(yè)）。

④指吳玉章寫(xiě)作《中國(guó)最近五十年民族與民主革命運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)史》的時(shí)間，即1948年8月至1949年10月之間。