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俞秀松與偉大建黨精神

2022-12-29 01:17徐光壽王文杰
青年學(xué)報 2022年1期
關(guān)鍵詞:青年團(tuán)陳獨(dú)秀中國共產(chǎn)黨

徐光壽 王文杰

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中指出:“一百年前,中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨,形成了堅持真理、堅守理想,踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命,不怕犧牲、英勇斗爭,對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神,這是中國共產(chǎn)黨的精神之源?!盵1]偉大建黨精神的提出,是黨的理論創(chuàng)新的又一重大成果,不僅全面準(zhǔn)確地概括了中國共產(chǎn)黨建黨精神的理論內(nèi)容,而且明確了偉大建黨精神產(chǎn)生的時間范圍、創(chuàng)立主體等重要問題。俞秀松作為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一和上海社會主義青年團(tuán)的首任書記,他的一生雖然短暫,但他不僅是偉大建黨精神的創(chuàng)立者之一,而且畢生都是偉大建黨精神的踐行者。

一、探尋和堅持馬克思主義,堅守共產(chǎn)主義理想

俞秀松在青年時期接觸社會主義學(xué)說,在革命斗爭實(shí)踐中他逐步明白其他主義救不了中國,要想拯救中國,建立人類社會的新生活,就必須堅持馬克思主義作為指導(dǎo)思想,實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想。從確定信仰的那一刻直到犧牲,他從始至終沒有背棄真理、放棄理想。

俞秀松自己填寫的黨員調(diào)查表比較清楚地反映了他的思想轉(zhuǎn)變過程,從年幼到成熟,他的思想主要經(jīng)歷了四次轉(zhuǎn)變:第一次在小學(xué)時期,他在閱讀中國古代英雄傳記的過程中形成了崇尚英雄的樸素思想。第二次在中學(xué)時期,他接受中國傳統(tǒng)教育,秉持傳統(tǒng)的道學(xué)思想。第三次在進(jìn)入浙江一師后,受新文化運(yùn)動影響,他的視野大為開闊,結(jié)識了一些進(jìn)步教師,開始閱讀社會主義文獻(xiàn),信仰無政府主義。第四次發(fā)生在1920年,在加入的北京工讀互助團(tuán)宣告失敗后,他來到上海,通過陳獨(dú)秀、戴季陶、沈玄廬等人逐漸了解世界革命運(yùn)動和馬克思主義,并與五四時期的進(jìn)步分子一起,最終選擇了馬克思主義[2]。俞秀松畢生堅持馬克思主義、堅守共產(chǎn)主義理想主要反映在以下幾個方面:

首先,他投身于馬列主義與工人運(yùn)動相結(jié)合的實(shí)際斗爭。工讀互助團(tuán)實(shí)踐的失敗,使俞秀松開始把目光轉(zhuǎn)向工人階級,他堅信“如果要建立人類社會的新生活,首先要喚起工人大眾,和他們一起來進(jìn)行宣傳”[3]。1920年3月26日,他和施存統(tǒng)離開北京南下,原本打算去福建漳州參軍。27日到上海時,陳獨(dú)秀委托沈玄廬、戴季陶前往車站迎接,并建議他們留在上海。俞秀松留在上海后,經(jīng)陳獨(dú)秀介紹被留在《星期評論》社工作,參加了《星期評論》社對中國工人階級狀況的調(diào)查活動,并暫居于此。但他很快就感到不滿足,決定“去進(jìn)工廠,改名換服”[4],親身體驗(yàn)工人生活。帶著“觀察現(xiàn)在上海各工廠底內(nèi)容和工人底生活狀況”“觀察工人底心理,應(yīng)該施什么教育和交際的方法”“盡我底能力,于可能的范圍內(nèi),組織一個很小的工人團(tuán)體”[5]的目的,在陳獨(dú)秀等支持下,他進(jìn)入上海厚生鐵廠與工人為伍,真正走上了馬列主義與工人運(yùn)動相結(jié)合的道路。1920年11月21日,陳獨(dú)秀、俞秀松等人組織成立了第一個由馬克思主義指導(dǎo)的新式工會上海機(jī)器工會,厚生鐵廠是參與單位之一,俞秀松成為名譽(yù)會員,繼續(xù)從事馬列主義與工人運(yùn)動相結(jié)合的工作。

其次,他受托將《共產(chǎn)黨宣言》中文首譯稿送達(dá)陳獨(dú)秀。眾所周知,《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義經(jīng)典著作,啟迪、激勵了無數(shù)的中國共產(chǎn)黨人。1936年,毛澤東在和美國記者埃德加·斯諾的談話中曾說:“有三本書特別深地銘刻在我的心中,建立起我對馬克思主義的信仰。”[6]其中名列榜首的就是陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》,反映出這部《共產(chǎn)黨宣言》中文首譯本給毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人帶來的深刻啟示和重要影響。而該書的出版與俞秀松有著密切的關(guān)系。1920年3月底,陳望道受陳獨(dú)秀、戴季陶、邵力子等的委托,開始翻譯《共產(chǎn)黨宣言》。他夜以繼日地用了1個月的時間完成了翻譯工作,于4月底將譯稿帶到上海,計劃在《星期評論》周刊連載。然而,《星期評論》不久即遭租界當(dāng)局查封被迫???,致使《共產(chǎn)黨宣言》的連載計劃落空。處于困境中的陳望道此時想到了正在上海追隨陳獨(dú)秀建黨的浙江一師學(xué)生俞秀松。據(jù)《俞秀松日記》記載,6月27日夜,陳望道讓俞秀松“明天送他所譯的《共產(chǎn)黨宣言》到獨(dú)秀家去”。次日上午,俞秀松“九點(diǎn)到獨(dú)秀家,將望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》交給他”[7]。譯稿由陳獨(dú)秀和李漢俊校對完成后,以陳獨(dú)秀新建的社會主義研究社名義出版印刷單行本?!豆伯a(chǎn)黨宣言》中文首譯本促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播,成為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立的重要理論基石。

再次,他追隨陳獨(dú)秀等建立中國最早的共產(chǎn)黨、青年團(tuán)組織。1920年4月,俄共(布)遠(yuǎn)東局代表維經(jīng)斯基來華,經(jīng)北京抵達(dá)上海與陳獨(dú)秀等聯(lián)系。維經(jīng)斯基在上海期間,俞秀松受陳獨(dú)秀委托擔(dān)任他的向?qū)Ш椭怼?920年6月19日,俞秀松和陳獨(dú)秀、李漢俊、施存統(tǒng)、陳公培在老漁陽里2號陳獨(dú)秀寓所開會,成立了中國社會黨,對外簡稱“社會黨”。這是中國共產(chǎn)黨最早的組織,俞秀松成為中國共產(chǎn)黨最早的黨員之一。在上海成立的共產(chǎn)黨早期組織,實(shí)際上是中國共產(chǎn)黨的發(fā)起組織,是各地共產(chǎn)主義者進(jìn)行建黨活動的聯(lián)絡(luò)中心[8]。8月,中共發(fā)起組正式定名為中國共產(chǎn)黨,后來被稱為中國共產(chǎn)黨上海發(fā)起組。由于施存統(tǒng)會后即去日本留學(xué),陳公培不久也遠(yuǎn)赴法國留學(xué),特別是在陳獨(dú)秀離開上海前往廣東后,俞秀松“作為上海的領(lǐng)導(dǎo)成員之一,實(shí)際上是一個人承擔(dān)了上海的全部工作”[9]。

中國共產(chǎn)黨發(fā)起組成立后,就考慮要從進(jìn)步青年中培養(yǎng)選拔優(yōu)秀青年、培養(yǎng)青年干部,同時考慮要給全國各地來上海追求真理的進(jìn)步青年以集中的指導(dǎo),身為黨的書記的陳獨(dú)秀于是指派發(fā)起組中最年輕的黨員俞秀松牽頭青年團(tuán)組織的籌建工作。21歲的俞秀松不辱使命,經(jīng)過他和另外七位發(fā)起人的共同努力,1920年8月22日,中國第一個社會主義青年團(tuán)組織——上海社會主義青年團(tuán)在新漁陽里6號正式成立,俞秀松任書記。與此同時,他還擔(dān)任了中國共產(chǎn)黨最早的干部學(xué)校外國語學(xué)社的秘書,具體負(fù)責(zé)學(xué)社的行政事務(wù)。1921年初,俞秀松奉派赴莫斯科出席共產(chǎn)國際三大和少共國際二大,并率外國語學(xué)社學(xué)員赴俄深造,為黨培養(yǎng)造就了一批青年骨干。

最后,他在蘇聯(lián)伯力和中國新疆積極傳播馬克思主義,為共產(chǎn)主義理想不懈奮斗。1933年,俞秀松結(jié)束了在列寧學(xué)院的學(xué)習(xí)和任教工作,被派到蘇聯(lián)遠(yuǎn)東地區(qū)的伯力工作,擔(dān)任《工人之路》副總編。這份報紙是該地區(qū)唯一的中文報紙,在遠(yuǎn)東區(qū)區(qū)委領(lǐng)導(dǎo)下,向遠(yuǎn)東地區(qū)約占產(chǎn)業(yè)工人總數(shù)20%—30%的中國人傳達(dá)貫徹聯(lián)共(布)黨的方針、指示,幫助他們了解蘇聯(lián)和中國國內(nèi)形勢變化,激發(fā)他們的愛國主義情感,提升他們的馬克思主義理論水平。

1935年6月,俞秀松奉派回到新疆,化名王壽成。他結(jié)合新疆實(shí)際制定“以民族為形式,以馬列主義為內(nèi)容”[10]的文化發(fā)展方針,主持改組了新疆“反帝會”,并以秘書長身份主持領(lǐng)導(dǎo)“反帝會”的日常工作。他組織“反帝會”會員學(xué)習(xí)馬列主義理論,開展報告會、演講會、基層組織學(xué)習(xí)會、理論骨干培訓(xùn)班等理論學(xué)習(xí)活動。在擔(dān)任新疆學(xué)院院長和新疆一中校長時,他把馬列主義定為中等以上學(xué)校的必修課。學(xué)校聘請了在新疆工作的共產(chǎn)黨員和進(jìn)步專家、學(xué)者等授課,俞秀松本人也親自講授馬列主義、時事政治等內(nèi)容。他還負(fù)責(zé)主編《反帝戰(zhàn)線》雜志,雜志上的一些重要文章以及《新疆日報》的社論,很多都是他親自撰稿的。由此在新疆掀起了轟轟烈烈的抗日救國宣傳活動,新疆學(xué)院因此也被譽(yù)為“抗大第二”。

俞秀松在新疆工作期間,新疆文化界發(fā)生了顯著的改變,學(xué)習(xí)馬列主義蔚然成風(fēng),并有星火燎原之勢。他將自己對馬列主義的堅定信仰和對實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的堅定信念傳遞給進(jìn)步青年,在新疆埋下了馬列主義的革命火種,為之后中國共產(chǎn)黨在新疆的活動打下了堅實(shí)基礎(chǔ),被譽(yù)為將馬克思列寧主義的火種帶到新疆的第一人。正如俞秀松自己所言,他這一生對待真理和理想的態(tài)度是:“我在入黨宣誓時就表明要為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生。我是一個馬列主義的信仰者,要實(shí)現(xiàn)我的理想——解放全人類。”[11]

二、踐行為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命

中國共產(chǎn)黨人的初心和使命,就是為中國人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興[12]。在中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建和進(jìn)行民主革命的漫長歲月里,俞秀松與中國共產(chǎn)黨的其他先驅(qū)們一起,始終踐行為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命。

首先,俞秀松少年時代就已心懷謀求人民幸福、謀求民族復(fù)興的初心,這是他后來參與創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨,不惜為革命事業(yè)犧牲的邏輯起點(diǎn)。俞秀松的父親俞韻琴是清朝秀才,不僅博學(xué)多識,而且有著一腔拳拳愛國之情。在俞秀松小時候,他就經(jīng)常給他講諸暨人民反抗帝國主義侵略、反抗封建力量壓迫的故事,耳濡目染之中,俞秀松看到了人民群眾不可阻擋的力量,他在上《國文》課時寫道:“天下乃天下人之天下,非一人之天下?!盵13]維護(hù)社會的公平正義,為天下蒼生謀求解放的樸素英雄情結(jié)已經(jīng)深深地植入他幼小的心靈之中。俞秀松家境清苦,經(jīng)常和弟弟們下地做農(nóng)活,勞作之余他會給弟弟們講故事。1915年寒假,他給弟弟們講海瑞的故事時,教育弟弟們要熱愛勞動,不做“吃的、穿的、住的、用的,都不是自己勞動出來的”坐享其成的“吃姓”,他自己更是立下遠(yuǎn)大的理想:“將來,我還要領(lǐng)導(dǎo)老百姓,把那些‘吃姓'統(tǒng)統(tǒng)打倒!”[14]

其次,在浙江一師學(xué)習(xí)期間,他受十月革命的影響,將目光投射到解救廣大勞動階級上。他廣泛閱讀進(jìn)步書刊,尤其對陳獨(dú)秀主編的《新青年》愛不釋手。他關(guān)心國家前途命運(yùn),善于思考,經(jīng)常與施存統(tǒng)等同學(xué)在校園里一邊散步一邊探討社會改造問題。他在這一階段的思想變化,比較集中地反映在由他撰寫的《浙江新潮》(周刊)發(fā)刊詞上。

在《浙江新潮》發(fā)刊詞中,他提出世界將來的究竟、人生最后的鵠的、真理恒久的標(biāo)準(zhǔn)是“‘生活'、‘幸福'、‘進(jìn)化'的要求”,這是“做人應(yīng)該有的宗旨,也是現(xiàn)代一切思潮的根本”。他旗幟鮮明地指出,《浙江新潮》的第一種旨趣,同時也是周刊的宗旨,就是“謀人類——指全體人類——生活的幸福和進(jìn)化”。為了達(dá)成宗旨,就“不可不破壞束縛的、競爭的、掠奪的東西,建設(shè)自由的、互助的、勞動的社會”。改造社會是《浙江新潮》的第二種旨趣,既定下改造社會的目標(biāo),就不得不討論改造社會的主體、方針以及方法。這時的俞秀松已經(jīng)有意識地運(yùn)用階級分析方法看待社會歷史問題,他把人類分成“政治階級、資本階級、智識階級、勞動階級四種”,指出:“‘政治階級'和‘資本階級'是束縛的、競爭的、掠奪的根本,就是需要被破壞的對象”;“智識階級里既有沽名釣譽(yù)、助長壓迫之徒,也有有覺悟的而愿意與勞動者聯(lián)合一致的人,是可以爭取的階級”;“勞動階級占全世界人類的最大多數(shù),而且都能盡互助、勞動的責(zé)任;但是生活的苦痛唯有他們受得最甚,所以我們以為改造的責(zé)任不能不由勞動者擔(dān)任”。俞秀松認(rèn)為,自覺和聯(lián)合是勞動階級改造社會的唯一的方法,所以他把“促進(jìn)勞動者的自覺和聯(lián)合”看作是周刊的第三種旨趣和方針。作為社會改造的主體,勞動階級受限于教育水平較低,要實(shí)現(xiàn)自覺和聯(lián)合尚需要青年學(xué)生的幫助,所以他也重視鼓勵學(xué)生和勞動界的聯(lián)合,把“對于現(xiàn)在的學(xué)生界、勞動界加以調(diào)查、批評和指導(dǎo)”[15]看作周刊的第四種旨趣和方法。這說明俞秀松已經(jīng)接受了十月革命的深刻影響,開始看到勞動者的地位和作用,并已經(jīng)與近代中國半殖民地半封建的基本國情結(jié)合起來思考解救中國人民的出路。這是他不忘初心、踐行初心的表現(xiàn)。

1919年寒假過后,俞秀松的大弟俞壽喬送俞秀松到三環(huán)船埠頭乘船回杭州讀書。路上,俞秀松對他說:“我這次出去,幾時回來沒有數(shù)。我要等到大家有飯吃,等到討飯佬有飯吃時,再回來?!盵16]言語中既滿懷對勞苦大眾的關(guān)愛,又蘊(yùn)含破釜沉舟、立志成事的膽識,與毛澤東離開家鄉(xiāng)辭別父母留下的“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān),學(xué)不成名誓不還,埋骨何須桑梓地,人生無處不青山”[17]的詩有異曲同工之妙。

最后,俞秀松服從黨組織的領(lǐng)導(dǎo),完成黨交給的任務(wù),不辱使命,不負(fù)重托。1920年,上海社會主義青年團(tuán)成立后,俞秀松主持制定了團(tuán)的章程,向各地共產(chǎn)主義者寄發(fā)團(tuán)章,指導(dǎo)和推動各地建團(tuán)。比如長沙的建團(tuán)活動就依據(jù)團(tuán)章進(jìn)行,根據(jù)長沙一師學(xué)生張文亮的日記記載,他在1920年11月17日接到毛澤東的來信,信中說“送來青年團(tuán)章程十份,宗旨在研究并實(shí)行社會改造”[18]。毛澤東還約他會面,委托他代覓真同志加入青年團(tuán)。在俞秀松及各地共產(chǎn)主義者的努力下,到1921年初,全國各地團(tuán)員發(fā)展到1000多人。任弼時在政治報告中充分肯定青年團(tuán)的作用,認(rèn)為社會主義青年團(tuán)“對建黨工作在某種意義是起了思想上和組織上的準(zhǔn)備作用”[19]。在俞秀松領(lǐng)導(dǎo)下的上海社會主義青年團(tuán)生機(jī)勃勃,到1921年上半年,已有團(tuán)員200余人,并建立了由秘書、教育、組織、詞查、編輯、宣傳、聯(lián)絡(luò)、圖書8個處組成的執(zhí)行委員會。國際青年共產(chǎn)黨執(zhí)行委員會東方書記部的書記谷林稱贊說,“上海的青年團(tuán)是中國青年團(tuán)中最好的一個”[20],并邀請上海青年團(tuán)選舉一位代表參加青年革命黨第二次世界會議。在黨組織的安排下,俞秀松順利完成赴莫斯科出席青年共產(chǎn)國際第二次代表大會、共產(chǎn)國際第三次代表大會的重要任務(wù)。

從莫斯科回國后,俞秀松受施存統(tǒng)委托前往浙江杭州組建青年團(tuán)。雖然杭州“空氣沉靜極了,或許簡直死了”[21],但經(jīng)過俞秀松努力,“所托事大約都可辦到”[22]。此后他先后擔(dān)任中國社會主義青年團(tuán)第一屆中央執(zhí)行委員、國民黨浙江省臨時執(zhí)行委員會委員等職務(wù),并被派往蘇聯(lián)中山大學(xué)和列寧學(xué)院學(xué)習(xí),最后被聯(lián)共(布)中央派往新疆領(lǐng)導(dǎo)新疆反帝斗爭。俞秀松一生辛勤工作,從不計較名利,只求能為民族獨(dú)立、人民解放作出貢獻(xiàn),踐行自己年少時的初心。他說:“做官是現(xiàn)在人所最羨慕最希望的,其實(shí)做官是現(xiàn)在最容易的事,然而中國的國事便斷送在這般人的手中!”“做官?我永不曾有這個念頭!”[23]言之鑿鑿,擲地有聲。

三、為堅持真理英勇斗爭、不怕犧牲

毛澤東指出:“革命不是請客吃飯,不是做文章,不是繪畫繡花,不能那樣雅致,那樣從容不迫,文質(zhì)彬彬,那樣溫良恭儉讓。革命是暴動,是一個階級推翻另一個階級的暴烈的行動?!盵24]中國革命是武裝的革命反對武裝的反革命,加入中國共產(chǎn)黨,進(jìn)行反帝反封建革命,注定要面臨犧牲。在百年黨史中,出現(xiàn)過貪生怕死、背叛革命的叛徒,但更多的是不怕犧牲、英勇斗爭的忠勇戰(zhàn)士,俞秀松就是其中的一員。

首先,面對反動勢力,他英勇無畏地投身于學(xué)生運(yùn)動的浪潮。1919年五四運(yùn)動爆發(fā),北京學(xué)生愛國示威游行的消息傳到浙江,5月9日晚,杭州中等以上學(xué)校的學(xué)生代表匯集省教育會開會。會上,俞秀松向在場的學(xué)生代表詳盡地介紹了北京學(xué)生怒燒趙家樓、痛打賣國賊章宗祥的壯舉,憤怒地譴責(zé)了軍閥政府野蠻鎮(zhèn)壓游行學(xué)生的無恥罪行。他和宣中華事先擬定了決議草案,與學(xué)生代表討論,最終一致決定要先做成三件大事:“一、成立杭州學(xué)生聯(lián)合會;二、函請杭州總商會,即日起停止出售日貨;三、聲援北京、上海學(xué)生,五月十二日舉行示威,五月二十九日起,全市罷課,檢查日貨?!盵25]會議結(jié)束后,俞秀松等人迅速返回學(xué)校布置示威活動。1919年5月12日上午8時,杭州14所中等以上學(xué)校學(xué)生3000多人,手執(zhí)“還我青島”“殺賣國賊”等口號的小白旗,高呼“外爭國權(quán),內(nèi)懲國賊”,齊集在湖濱公眾運(yùn)動場(今湖濱公園)。參加游行示威的學(xué)生揭露了帝國主義國家對中國的欺壓以及賣國賊出讓國家主權(quán)的丑陋事實(shí),宣布“杭州學(xué)生聯(lián)合會”正式成立。俞秀松走在游行隊伍的最前列,他帶領(lǐng)一支宣講隊從湖墅路至拱宸橋一帶沿街演講,呼吁民眾團(tuán)結(jié)起來,打倒賣國賊,打倒帝國主義,抵制日貨?!懊看窝葜v,俞秀松都講得情真意切,條理清楚,聽眾紛紛報以熱烈的掌聲”[26]。

5月底,俞秀松等領(lǐng)導(dǎo)的杭州學(xué)生聯(lián)合會決議于29日一致罷課,并且發(fā)表罷課宣言,稱:“誠以時至今日,國家存亡千鈞一發(fā),呼號奔走,刻不容緩,實(shí)出于萬不得已也”“處今之世,即政府不為吾民謀,吾氏一息尚存,豈容坐以待斃。”[27]盡管浙江省當(dāng)局多次阻撓學(xué)生罷課,甚至一度規(guī)定中等學(xué)校“應(yīng)即日一律放假”[28],但是政府的高壓政策并沒有壓倒學(xué)生的反抗。杭州學(xué)生聯(lián)合會發(fā)表了第二次罷課宣言,揭露軍閥政府利用提前放假的手段分散學(xué)生斗爭力量的陰謀,再次號召學(xué)生界奮起斗爭。面對包括浙江學(xué)生在內(nèi)的國內(nèi)外抗議的洶涌浪潮,北洋政府不得不釋放被捕學(xué)生,罷免曹汝霖、章宗祥、陸宗輿的官職,出席巴黎和會的中國代表團(tuán)最終拒絕在和約上簽字,五四運(yùn)動取得偉大勝利。

其次,他積極宣傳新思想,參與出版反帝反封建的刊物。五四運(yùn)動期間,為紀(jì)念辛亥革命,俞秀松參與出版了《雙十》半月刊??锍霭鎯善谥?,浙江一師的進(jìn)步青年不滿足于辛亥革命的不徹底性,提出要創(chuàng)辦能夠推動革命新的潮流的刊物,建議將《雙十》更名為《浙江新潮》,同時擴(kuò)充編輯人員。他們成立了“浙江新潮社”,推舉俞秀松為負(fù)責(zé)人。俞秀松主持下的《浙江新潮》雖然篇幅不大,但是言辭犀利、直指人心,成為浙江宣傳新思想的一面旗幟。陳望道稱其為“浙江的一顆明星”[29]。張國燾認(rèn)為《浙江新潮》在各省的小型刊物中聲望要排第一。這樣一種向封建倫理道德公然宣戰(zhàn)的刊物自然會遭到軍閥政府的忌恨,出版不久,《浙江新潮》便被封禁。陳獨(dú)秀聽聞這一消息后,在《新青年》上發(fā)表隨感,鼓勵俞秀松等“可愛可敬的小兄弟”“永續(xù)和‘窮困及黑暗'奮斗,萬萬不可中途挫折”[30]。

最后,他在慘遭誣陷身陷囹圄、飽受拷打?yàn)l臨死亡的緊要關(guān)頭,堅持真理,堅守理想,英勇斗爭到最后一刻。1937年,因王明、康生回國,蘇聯(lián)肅反運(yùn)動的恐怖風(fēng)暴很快在新疆肆虐。王明、康生對盛世才說,“對于俞秀松等人的問題,他們直接給共產(chǎn)國際去信反映,以便配合蘇聯(lián)正在進(jìn)入高潮的肅反運(yùn)動”[31]。他們還在法國巴黎發(fā)行的《救國時報》、延安的《解放》雜志、蘇聯(lián)的《真理報》等報刊上造謠誣陷俞秀松是“托洛茨基匪徒”“日寇的奸細(xì)”[32],網(wǎng)羅罪狀向斯大林誣告俞秀松反蘇反共。

在生死存亡千鈞一發(fā)之際,俞秀松盡顯共產(chǎn)黨員的高風(fēng)亮節(jié)。他在獄中寬慰自己新婚不久的妻子安志潔說:“要堅強(qiáng),不要悲傷。坐牢是革命者的家常便飯,要革命就不怕殺頭,革命者是殺不完的,革命一定會成功,這是我堅定不移的信念?!薄拔乙粋€人算不了什么,不能為我一個人著想,要為窮苦大眾獻(xiàn)身,這才是革命者的本色?!?938年夏,俞秀松被押往蘇聯(lián),他自知此去兇多吉少,在去機(jī)場的路上,他語重心長地對妻子說:“我們沒能在一起革命生活一輩子,不知何時能再見你,要記住為革命獻(xiàn)身是光榮的?!薄拔覀€人的生死微不足道,革命黨人的頭是殺不完的,血是流不盡的,讓鮮血換來新中國的勝利,人民大眾共享幸福生活,我心甘情愿。”[33]俞秀松被押到蘇聯(lián)后,面對蘇聯(lián)內(nèi)務(wù)部的刑訊,寧死不承認(rèn)強(qiáng)加給他的“托派”“反革命”“日本間諜”等莫須有的罪名,堅貞不屈地戰(zhàn)斗到了生命的最后一刻。

四、對黨忠誠,堅定地捍衛(wèi)黨和人民的利益

1921年6月,俞秀松受黨委托,應(yīng)邀參加共產(chǎn)國際第三次代表大會,這是中國共產(chǎn)黨首次亮相國際舞臺。在這次大會上,俞秀松等共產(chǎn)黨人與國內(nèi)參會的冒牌共產(chǎn)黨進(jìn)行了堅決斗爭,充分展現(xiàn)了他對黨忠誠,堅定地捍衛(wèi)黨和人民利益的無私無畏精神和崇高的精神品質(zhì)。

當(dāng)時,作為中共代表出席共產(chǎn)國際第三次代表大會的俞秀松和張?zhí)左@訝地發(fā)現(xiàn),到會的還有如江亢虎、姚作賓等冒牌的共產(chǎn)黨人,爭得“正統(tǒng)共產(chǎn)黨”地位成為中共代表刻不容緩的任務(wù)。俞秀松十萬火急地發(fā)出《中共代表俞秀松為姚作賓問題致共產(chǎn)國際遠(yuǎn)東書記處聲明書》,聲明“自稱是中國共產(chǎn)黨代表的中國公民姚作賓不是中國共產(chǎn)黨黨員”“沒有任何資格同共產(chǎn)國際進(jìn)行聯(lián)系”,中共不承認(rèn)任何“共產(chǎn)國際同他一起討論甚至決定的東西”,俞秀松義正辭嚴(yán)地指出“姚作賓在第二次全國學(xué)生大罷課期間已成為中國學(xué)生唾棄的卑鄙叛徒”[34]。俞秀松的聲明取得了立竿見影的效果,從這以后姚作賓就淡出了共產(chǎn)國際的視野。

俞秀松還與張?zhí)坠餐滦殴伯a(chǎn)國際執(zhí)行委員會主席季諾維也夫,強(qiáng)烈抗議大會給予江亢虎會議代表的資格。信中提出三條主要的抗議理由:一是江亢虎“并不代表任何一個中國政黨”“他是中國反動的北京政府總統(tǒng)的私人顧問”;二是“中國青年對他并不尊重,也不信任”,他參會必將破壞共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨的聲譽(yù);三是“他是十足的政客”“會利用他是共產(chǎn)國際承認(rèn)的代表這一事實(shí),在中國從事卑鄙的勾當(dāng),從而損害中國共產(chǎn)黨”[35]。在俞秀松等的強(qiáng)烈抗議下,共產(chǎn)國際經(jīng)過審慎考慮,最終決定取消江亢虎的代表資格,斗爭贏得了重大勝利。至此,中國共產(chǎn)黨得以成為代表中國的唯一合法馬克思主義組織出席共產(chǎn)國際第三次代表大會,為中國共產(chǎn)黨一大的召開和正式成立送上了一份厚禮。

終其一生,俞秀松始終堅持對中國共產(chǎn)黨的忠誠,堅持對中國人民的摯愛和擔(dān)當(dāng),他以“無我”成就“大我”,奮斗終生直至英勇犧牲,無愧于偉大建黨精神杰出的貢獻(xiàn)者和踐行者的光榮稱號!

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