海興縣委黨校 劉興華 滄州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 任金珍

百善孝為先，孝為德之本。青少年只有在家孝敬父母、長輩，才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有責(zé)任感的人，因此加強(qiáng)青少年孝德教育對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)具有非常重要的意義。

新時(shí)代的孝德觀念以親子平等相處的親情關(guān)系為基礎(chǔ)，因此現(xiàn)代孝德教育應(yīng)該重點(diǎn)從以下三個(gè)方面著手：

一、樹立責(zé)任觀

“子曰：‘夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。’”（《孝經(jīng)·三才》）父母是我們生命的源頭，報(bào)答父母的生育養(yǎng)育之恩是天經(jīng)地義的?！吨腥A人民共和國憲法》《中華人民共和國婚姻法》等法律都明確規(guī)定，贍養(yǎng)父母是子女的法定義務(wù)，所以孝敬父母是不能講條件的。因此，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)青少年的責(zé)任教育，讓孩子們懂得，孝敬父母不僅是倫理道德規(guī)范的要求，更是不容推脫的責(zé)任和義務(wù)。

二、樹立敬愛觀

孝是有層次的，物質(zhì)上對(duì)父母的供養(yǎng)，是低層面的孝，而更高層面的孝則應(yīng)該表現(xiàn)為對(duì)父母精神上的敬重和感情上的安慰?！白佑螁栃ⅰＷ釉唬骸裰⒄?，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？’”（《論語·為政》）一個(gè)“敬”字，道出了孝的更高要求?！白酉膯栃ⅰＷ釉唬骸y。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？’”（《論語·為政》）“色難”指孝順父母保持和顏悅色是最難的。只有養(yǎng)的形式，沒有愛的核心，并不是真正的孝，父母需要的是精神上的慰藉，以及對(duì)他們的尊重。子女對(duì)父母要多一點(diǎn)笑臉，少一點(diǎn)不耐煩，發(fā)自內(nèi)心地去關(guān)愛他們，照顧他們，面色溫和，不惱不慍。敬之外，還要順，即順父母之意，尊重他們的生活習(xí)慣，不隨意指責(zé)，使他們能夠無拘無束快樂地生活。順，不是一味順從、承受，對(duì)于父母的錯(cuò)誤決定，要耐心與他們溝通。對(duì)于父母的錯(cuò)誤，我們要注意規(guī)勸的方式?！白釉唬骸赂改笌字G，見志不從，又敬不違，勞而無怨?！保ā墩撜Z·里仁》）發(fā)現(xiàn)父母有過錯(cuò)，委婉勸阻，不能夠疾言厲色；即使他們不聽，作為子女仍要尊敬他們，不要抱怨，以免傷害親情。讓青少年理解并掌握與父母溝通的方式很重要，這有助于提升個(gè)人修養(yǎng)，大大改善親子關(guān)系，促進(jìn)家庭和睦。

三、樹立忠孝觀

常言道，小孝為家，大孝為國。孝上升至國家層面就是忠——忠于國家。明人袁可立曾言：“為親而出，為親而處。出不負(fù)君，移孝作忠。處不負(fù)親，忠籍孝崇?！薄耙菩⒆髦摇痹谶壿嬌虾茏匀?，個(gè)體在家的孝行程度也是衡量對(duì)國家的忠誠程度的依據(jù)。對(duì)家庭的愛和對(duì)國家的愛是一脈相承的，對(duì)國家的忠是一種大孝，是每一個(gè)中華兒女應(yīng)該具有的品德。因此在孝德教育中，要融入愛國教育，并將培養(yǎng)愛國主義精神作為孝德教育的目標(biāo)。

家庭是開展孝德教育的起點(diǎn)，父母的言傳身教對(duì)培養(yǎng)青少年的孝德至關(guān)重要。學(xué)校是開展孝德教育的重要陣地，要將孝德教育納入學(xué)校德育體系中，滲透到學(xué)校教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)之中。社會(huì)風(fēng)氣對(duì)個(gè)體、家庭有強(qiáng)大的同化力，因此要抓好孝德教育進(jìn)社區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)村，努力使孝德觀念成為公民共識(shí)。