盧陽倩，易佳儀

（長(zhǎng)沙師范學(xué)院 外國語學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙 410000）

中國傳統(tǒng)文化是文化自信的“根”和“魂”，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國所需內(nèi)生力量的源泉和基石。文化認(rèn)同是對(duì)本民族文化的信心，體現(xiàn)了民族的精神狀態(tài)和凝聚力。青年是現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)行發(fā)展下的特有產(chǎn)物，是指在一個(gè)階級(jí)內(nèi)部能夠推動(dòng)階級(jí)文化、政治與社會(huì)變革步伐的新生力量群體[1]。然而，在多元文化發(fā)生碰撞的當(dāng)代，中國傳統(tǒng)文化受到了一定沖擊，該文研究當(dāng)代青年對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，旨在為增強(qiáng)文化認(rèn)同，加強(qiáng)文化自信提供借鑒。

1 研究背景與意義

隨著全球化進(jìn)程的加快和信息化的高速發(fā)展，國際文化交流日益頻繁。多元文化的傳播、網(wǎng)絡(luò)文化的流行在一定程度上削弱了中國傳統(tǒng)文化的影響力，青年思想多元化，單憑文化灌輸已無法滿足于當(dāng)前增強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化認(rèn)同的需求。習(xí)近平總書記指出：“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素?！盵2]中國傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根基，因此，用中國傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)當(dāng)代青年，增強(qiáng)其文化認(rèn)同，有重要的理論和實(shí)踐意義。

1.1 有利于引導(dǎo)當(dāng)代青年形成正確的人生觀和價(jià)值觀

在全球化的今天，文化領(lǐng)域因西方文化的滲透與網(wǎng)絡(luò)文化的傳播呈現(xiàn)出良莠不齊的特點(diǎn)。西方文化中的個(gè)人主義、享樂主義等低俗極端思想易扭曲當(dāng)代青年的價(jià)值觀，影響其心理健康。青年文化認(rèn)同的核心是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，后者具有深刻的文化屬性，它植根于中國傳統(tǒng)文化[3]。在中國傳統(tǒng)文化中，道德準(zhǔn)則能夠引導(dǎo)青年正確為人處事。通過增強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化認(rèn)同，能提高當(dāng)代青年對(duì)文化的辨識(shí)能力，增強(qiáng)其抵御機(jī)制，從而形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

1.2 有利于進(jìn)一步完善學(xué)校思想政治教育工作

思想政治教育工作影響著當(dāng)代青年的 “三觀”，對(duì)當(dāng)代青年的成人成才起著十分重要的作用。學(xué)校是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主陣地，通過分析當(dāng)代青年的文化認(rèn)同現(xiàn)狀和傳統(tǒng)文化教育情況，不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代青年主要通過課堂教學(xué)來了解和認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)文化。將中國傳統(tǒng)文化融入學(xué)校思想政治教育工作中，有利于利用中國傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的正確價(jià)值觀引領(lǐng)學(xué)校思想政治教育的工作方向，有利于將中國傳統(tǒng)文化中的“精華”與時(shí)代精神相結(jié)合，來擴(kuò)充思想政治教育的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)校思想政治教育工作與時(shí)俱進(jìn)。

1.3 有利于探究增強(qiáng)當(dāng)代青年中國傳統(tǒng)文化認(rèn)同的途徑

通過該文的研究，有利于引導(dǎo)教師等多方教學(xué)者利用多媒體的時(shí)代背景開創(chuàng)中國傳統(tǒng)文化教學(xué)新模式，通過借助短視頻等各種流媒體，豐富中國傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，革新其教育模式，增強(qiáng)其感染力。在青年主動(dòng)參與、教師引導(dǎo)的氛圍下，促使當(dāng)代青年主動(dòng)學(xué)習(xí)和自覺傳承、發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中增強(qiáng)當(dāng)代青年對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

2 當(dāng)代青年對(duì)中國傳統(tǒng)文化認(rèn)同的必要性

一個(gè)民族的偉大復(fù)興，首先是民族文化的偉大復(fù)興[4]。當(dāng)代中國青年，是中華民族偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)偉大中國夢(mèng)的生力軍。在21世紀(jì)新時(shí)代背景下，如何更新教育理念、拓展教育途徑，讓我國數(shù)以億計(jì)的青年正確應(yīng)對(duì)各種文化認(rèn)同挑戰(zhàn)，增強(qiáng)對(duì)中華民族、對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，并接過傳承弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的接力棒，是我們必須思考的重要問題。

2.1 當(dāng)代青年是發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化、實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的生力軍

我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期和全球百年未有之大變局中，對(duì)于我國富有蓬勃朝氣的當(dāng)代青年而言，正是其形成正確的思想價(jià)值觀，為中華民族偉大復(fù)興做貢獻(xiàn)的關(guān)鍵時(shí)期。但在對(duì)外開放、多元文化、經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊下，當(dāng)代青年文化分辨能力較差，對(duì)中國傳統(tǒng)文化了解不多，他們沒有民族的與世界的兩個(gè)明確的界限，以致于在多元文化面前缺乏判斷和選擇的能力，其價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)極易動(dòng)搖和改變。

一些青年不能以正確的態(tài)度對(duì)待歷史和當(dāng)局，甚至在不同程度上弱化了對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。當(dāng)代青年將他國文化當(dāng)作追崇的對(duì)象，便在不知不覺之中將自己民族的傳統(tǒng)文化逼迫到了“死胡同”：講英文是精英，講漢語是俗氣；吃西餐是高檔，吃中餐是沒品位，越來越多的青年熱衷于過西方節(jié)日、看美劇[5]。當(dāng)代青年所處的社會(huì)環(huán)境及他們的思考方式、價(jià)值理念等都發(fā)生了深刻變化，這強(qiáng)烈影響著他們對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

2.2 文化認(rèn)同是提高國家軟實(shí)力、增強(qiáng)向心力的催化劑

自改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)成效顯著，綜合國力不斷增強(qiáng)，國際影響力不斷提升。在改革開放的過程中，“提高國家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國”的目標(biāo)一直被強(qiáng)調(diào)，黨的十八大繼續(xù)倡導(dǎo)提高文化軟實(shí)力，因此，加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化認(rèn)同的必要性不可忽視。

離開了文化認(rèn)同的支撐，一個(gè)國家即使有再繁榮的經(jīng)濟(jì)，其強(qiáng)國地位也難以鞏固。文化認(rèn)同是國家穩(wěn)定的根基，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，在很大程度上有賴于全民族對(duì)中國傳統(tǒng)文化的高度認(rèn)同[6]。

總之，當(dāng)代青年對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同問題是關(guān)乎國家和民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的大問題。沒有了民族文化，就失去了民族存在的依據(jù)和根基，沒有一代代健康發(fā)展的、有著民族文化基因的青年，就不會(huì)有國家和民族美好的未來。

3 當(dāng)代青年對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同障礙

3.1 認(rèn)知認(rèn)同障礙

第一，當(dāng)代青年對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知是指能了解中國傳統(tǒng)文化的基本概念與內(nèi)涵、歷史基礎(chǔ)和淵源、形成發(fā)展過程和現(xiàn)實(shí)意義，領(lǐng)會(huì)其政治文化意蘊(yùn)和價(jià)值導(dǎo)向意蘊(yùn)[7]。要增強(qiáng)青年對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，治根治本才是關(guān)鍵。增強(qiáng)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的知識(shí)性了解是青年對(duì)其產(chǎn)生認(rèn)同感的基礎(chǔ)與前提。中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，其內(nèi)容不僅橫跨上下五千年，且覆蓋多重領(lǐng)域，這使得青年在短時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)并掌握其所有知識(shí)成為一大難事。

第二，中國傳統(tǒng)文化慣用的文言文表述與當(dāng)代文化常用的漢語表述存在差異，語言障礙阻滯了青年對(duì)中國傳統(tǒng)文化的理解。

第三，中國傳統(tǒng)文化內(nèi)核植根于封建主義，而當(dāng)代教育立足于社會(huì)主義，傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育內(nèi)容脫節(jié)，與現(xiàn)代傳播途徑融合不夠，導(dǎo)致其失去了教育體系的講授與傳承。

3.2 情感認(rèn)同障礙

情感認(rèn)同是在深入了解、深入感知的基礎(chǔ)上，在情感上形成的一種滿意、喜愛及肯定態(tài)度[8]。這是在認(rèn)知基礎(chǔ)上形成的認(rèn)同，以認(rèn)知為前提，反之促進(jìn)其深化。當(dāng)代青年對(duì)中國傳統(tǒng)文化存在的情感認(rèn)同障礙，除主觀上對(duì)文化了解不夠之外，也存在一些客觀影響因素。

第一，時(shí)代變更日新月異，傳統(tǒng)文化在一定程度上落后于當(dāng)代青年喜聞樂見的潮流文化，青年普遍難以增強(qiáng)認(rèn)同感。由于諸多歷史原因,中國傳統(tǒng)文化在近代成為落后和封閉的代表,并逐漸被西方傳來的馬克思主義文化所取代，而青年恰是這一歷史進(jìn)程中的參與者與見證者,故而對(duì)其缺乏好感[9]。

第二，傳統(tǒng)的定式思維對(duì)當(dāng)代青年存在遺留影響。當(dāng)代青年將“傳統(tǒng)”“保守”等詞匯看作貶義詞，這是新中國成立初期社會(huì)主義改造和建設(shè)服務(wù)的政治型思維影響的延續(xù),此種定式思維對(duì)于傳統(tǒng)文化帶有鮮明的反對(duì)色彩。

3.3 行為認(rèn)同障礙

行為認(rèn)同是指在認(rèn)知認(rèn)同和情感認(rèn)同的基礎(chǔ)上，將理念、信念和價(jià)值作為自己的追求目標(biāo)，并將其運(yùn)用到實(shí)踐中，來指導(dǎo)自身實(shí)際行動(dòng)的一種認(rèn)同方式，即“理論外化”。對(duì)于大多當(dāng)代青年而言，中國傳統(tǒng)文化不僅陌生，且距離遙遠(yuǎn)，所以，其對(duì)傳統(tǒng)文化的行為認(rèn)同也就難以建立。

第一，在西方文化的沖擊下，傳統(tǒng)節(jié)日及風(fēng)俗習(xí)慣逐漸被邊緣化，這直接削弱了傳統(tǒng)文化對(duì)青年的影響力。青年對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知發(fā)生改變，對(duì)風(fēng)俗習(xí)慣不再尊敬，對(duì)傳統(tǒng)文化的感情趨于平淡化。

第二，傳統(tǒng)文化中存在的落后價(jià)值觀思想引發(fā)了青年的厭惡感，加深了他們對(duì)中國傳統(tǒng)文化的誤解，如古代女子的“三從四德”、流于低俗甚至危險(xiǎn)的婚鬧風(fēng)俗等，都阻礙了青年對(duì)中國傳統(tǒng)文化的思考和認(rèn)同。

4 加強(qiáng)當(dāng)代青年對(duì)中國傳統(tǒng)文化認(rèn)同的途徑

認(rèn)同是一個(gè)具有多變性的長(zhǎng)遠(yuǎn)過程，當(dāng)代青年對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同存在障礙,是三方面原因相互交織、相互影響的結(jié)果，要加強(qiáng)當(dāng)代青年的文化認(rèn)同，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化與馬克思主義中國化的再深化,就必須立足于認(rèn)知、情感、行為三個(gè)點(diǎn)，以學(xué)校、政府、社會(huì)三大主體為抓手，探尋加強(qiáng)當(dāng)代青年對(duì)中國傳統(tǒng)文化認(rèn)同的合理適用途徑。

4.1 加強(qiáng)認(rèn)知認(rèn)同

要消除青年對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知認(rèn)同障礙，就必須引導(dǎo)青年了解傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)青年對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中不斷樹立文化自信,加強(qiáng)認(rèn)知認(rèn)同。

第一，學(xué)校可以將中國傳統(tǒng)文化教育課設(shè)置為必修課，也可在大學(xué)開設(shè)相關(guān)公共課，組織各種教育講座和知識(shí)競(jìng)賽，并根據(jù)學(xué)生需要建立相應(yīng)的文學(xué)社團(tuán)或協(xié)會(huì)。

第二，書籍是當(dāng)代青年了解中國傳統(tǒng)文化的最主要的媒介。中國傳統(tǒng)文化相關(guān)經(jīng)典讀物往往以文言文形式呈現(xiàn)，這容易使青年產(chǎn)生理解困難并漸漸失去了解中國傳統(tǒng)文化知識(shí)的興趣。因此，政府應(yīng)督促、推選并引導(dǎo)當(dāng)代青年閱讀中國傳統(tǒng)文化相關(guān)讀物。

第三，自媒體時(shí)代悄然來臨，增強(qiáng)青年對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同也理應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的優(yōu)勢(shì),使中國傳統(tǒng)文化的傳播渠道得以拓寬。利用信息時(shí)代的優(yōu)勢(shì)，社會(huì)可以協(xié)助建設(shè)一大批傳播、講解傳統(tǒng)文化知識(shí)的微信公眾號(hào)或網(wǎng)絡(luò)訂閱號(hào)，以此慢慢消解青年對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的認(rèn)同障礙。

無論是設(shè)置必修課、推選合適讀物，還是網(wǎng)絡(luò)拓寬渠道等,都必須堅(jiān)持“取其精華,去其糟粕”的原則，重點(diǎn)提取傳統(tǒng)文化中適合當(dāng)代青年進(jìn)修并能吸引青年興趣的內(nèi)容，展開傳播和宣講，盡量減少宣傳落后、封建、低俗的傳統(tǒng)文化糟粕現(xiàn)象的出現(xiàn)。

4.2 加強(qiáng)情感認(rèn)同

加強(qiáng)青年對(duì)中國傳統(tǒng)文化的情感認(rèn)同，轉(zhuǎn)變青年思考態(tài)度是關(guān)鍵。

第一，學(xué)校應(yīng)將時(shí)政內(nèi)容擇優(yōu)納入課程學(xué)習(xí)中，帶領(lǐng)當(dāng)代青年擁護(hù)黨和國家的各項(xiàng)方針政策,調(diào)整其思維方式,擺脫政治型思維的束縛,使其感受到當(dāng)下中國傳統(tǒng)文化建設(shè)對(duì)我國文化建設(shè)甚至實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而言的重要性，引導(dǎo)當(dāng)代青年用更開放、更客觀的視角去重新審視中國傳統(tǒng)文化，從而消弭當(dāng)代青年對(duì)其產(chǎn)生的厭惡感。

第二，政府與社會(huì)應(yīng)從各高校、各教育機(jī)構(gòu)等中擇優(yōu)挑選出本領(lǐng)出眾的文化教育工作者,資助搭建名師講解平臺(tái)，支持開設(shè)宣講課程，引導(dǎo)青年主動(dòng)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)當(dāng)代青年對(duì)中國傳統(tǒng)文化的情感認(rèn)同。

4.3 加強(qiáng)行為認(rèn)同

在全球化背景下，受多元文化的不斷沖擊，中國傳統(tǒng)文化不再像以前一樣，能直接滲透到青年生活的方方面面，當(dāng)傳統(tǒng)政治體制和教育機(jī)制逐漸瓦解和崩潰后，中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核才可以在自由中獲得新生。

第一，學(xué)校應(yīng)豐富校園文化活動(dòng)。通過組織當(dāng)代青年觀看各種形式的傳統(tǒng)文化演出或舉行不同類別的文化競(jìng)賽,使他們盡可能地多接觸傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，引導(dǎo)當(dāng)代青年積極思考,最終完成青年對(duì)傳統(tǒng)文化從認(rèn)知到實(shí)踐的過程。

第二，政府應(yīng)繼續(xù)推動(dòng)國家教育體制的深化改革,促進(jìn)教育的科學(xué)性與民族性齊頭并進(jìn)，將中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核科學(xué)融入現(xiàn)代化教育體系中,以達(dá)到指導(dǎo)青年實(shí)踐行為的目的。

第三，社會(huì)應(yīng)重視民間力量,積極創(chuàng)造民間文化交流空間,利用社會(huì)合力廣泛組織多種形式的文化宣傳和學(xué)習(xí)活動(dòng)，推進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的融合,保護(hù)中國傳統(tǒng)文化的傳承,并健全文化監(jiān)督和凈化機(jī)制,在全國上下形成一種自覺自愿的、官方和民間互動(dòng)的良性文化學(xué)習(xí)氛圍。

5 結(jié)語

文化自信能夠激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，文化振興能夠提升國家文化軟實(shí)力，文化興盛是社會(huì)主義文化強(qiáng)國的必由之路。中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是融入我們內(nèi)心世界的文化基因和精神命脈，在對(duì)國民進(jìn)行思想道德教育的過程中承擔(dān)著重要的角色。當(dāng)代青年作為社會(huì)上最富有朝氣、創(chuàng)造性和生命力的群體，他們是社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，他們對(duì)中國傳統(tǒng)文化從認(rèn)知、理解到認(rèn)同的每一步都與國家的文化建設(shè)與發(fā)展息息相關(guān)。該文通過探究當(dāng)代青年與中國傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，分析當(dāng)代青年在文化認(rèn)同過程中存在的三類阻礙，相應(yīng)地提出了三類改進(jìn)建議。面對(duì)碎片化信息和文化沖擊，教育者應(yīng)探尋增強(qiáng)當(dāng)代青年對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)同的合適途徑,不斷提升當(dāng)代青年的文化歸屬感，使其堅(jiān)定文化自信，為更好實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)青春力量。