劉曼柔

每個人的心中都有著對美好生活的向往，追求美好生活是人類亙古不變的主題。改革開放以來，我國經(jīng)濟發(fā)展水平不斷邁上新臺階，中國人民實現(xiàn)了從“基本實現(xiàn)溫飽”到“全面建成小康社會”的歷史性跨越，物質(zhì)生活水平得到了極大改善，對美好生活的認(rèn)知也悄然轉(zhuǎn)變。人民對美好生活的需要是生動具體的，主要包括物質(zhì)層面和精神層面，既包括滿足人民吃好、穿好和用好的物質(zhì)需要，還包括提高人民幸福感、獲得感和安全感的精神需要，具有多樣性、層次性和遞增性的特點。在我國，“三農(nóng)”問題始終是關(guān)系國計民生的根本性問題。農(nóng)村生活方式是農(nóng)民需求的直接體現(xiàn)，與村民群體的生活起居、社會交往息息相關(guān)，在一定程度上影響著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展和農(nóng)村社會進步。推動農(nóng)村地區(qū)構(gòu)建高質(zhì)量、高水平的美好生活方式，實現(xiàn)農(nóng)村生活方式多維變革是社會發(fā)展的必然要求，也是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的正確方向。

一、構(gòu)建農(nóng)村美好生活方式的意義

黨的十九大以來，為扎實推進農(nóng)村地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展，大力加強農(nóng)村社會主義精神文明建設(shè)、構(gòu)建農(nóng)村美好生活方式成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的題中應(yīng)有之義。構(gòu)建農(nóng)村美好生活方式具有鮮明的時代性，對其內(nèi)涵的理解理應(yīng)在新時代的歷史視閾之下思考。

（一）提升農(nóng)民的生活質(zhì)量和精神風(fēng)貌，助力鄉(xiāng)村振興

美好生活方式是同一定的社會秩序或制度相統(tǒng)一的。從過去中國的發(fā)展經(jīng)驗來看，能不能成功解決好“三農(nóng)”問題，關(guān)乎社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展成效。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中勾勒出一個理想的社會——共產(chǎn)主義社會，他們認(rèn)為只有在共產(chǎn)主義社會，“任何人都沒有特殊的范圍……因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或者批判者”。從這一論述可以看出，理想中的生活方式是人民自主作出的選擇，是人的自由自覺活動?；谵r(nóng)村當(dāng)前發(fā)展階段，農(nóng)村居民整體生活質(zhì)量與城市仍有較大差距，構(gòu)建農(nóng)村美好生活方式有助于提升農(nóng)民的生活質(zhì)量和改善精神風(fēng)貌，幫助村民綜合性、全面性的發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興，從而實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)。

（二）滿足人們對美好生活的需要，解決新時代我國社會主要矛盾

唯物辯證法主張事物由矛盾構(gòu)成，矛盾無處不有，無時不在，按照輕重緩急又將矛盾分為主要矛盾、次要矛盾?，F(xiàn)階段，雖然我國經(jīng)濟建設(shè)取得巨大成就，人民生活水平不斷提升，但是我國仍處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”已經(jīng)是當(dāng)今中國社會的主要矛盾。其中，城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡和“三農(nóng)”發(fā)展不充分就是社會主要矛盾在農(nóng)村地區(qū)的突出表現(xiàn)。城市與鄉(xiāng)村無論在工資收入還是教育文化、醫(yī)療衛(wèi)生、社會保障、人居環(huán)境等公共服務(wù)質(zhì)量上都存在較大差別，這使得農(nóng)民成為對新時代美好生活最渴望的群體。從追求“衣食無憂”到“美好生活”，他們不僅從物質(zhì)上提出了更高的要求，而且對民主法治、公平正義、生態(tài)環(huán)境、休閑娛樂等方面的需求也愈加廣泛，認(rèn)知上也實現(xiàn)了從“有沒有”到“好不好”的深刻轉(zhuǎn)變。對此，在深入認(rèn)識新時代社會主要矛盾的基礎(chǔ)上，理性探尋符合農(nóng)村居民需求發(fā)展趨勢的美好生活方式具有里程碑意義。

（三）滿足新時代人們的多元需要，體現(xiàn)“以人民為中心”的發(fā)展理念

馬克思主義認(rèn)為推動社會歷史進程的主體是廣大人民，人類社會發(fā)展程度和水平是由廣大人民決定的。人民對美好生活的向往就是我黨的奮斗目標(biāo)，充分體現(xiàn)了“以人民為中心”的發(fā)展理念。“美好生活”萌芽于人民群眾心中，是人民追求理想生活的一種生動形象的、接地氣的表述，體現(xiàn)了他們的訴求與愿望。人們向往滿足物質(zhì)需要和精神需要的美好生活方式，實現(xiàn)一維的物質(zhì)富裕走向雙維的物質(zhì)和精神共同富裕，達到兩者相互促進并有機統(tǒng)一?？梢姡篮蒙罘绞骄哂忻鞔_的價值主體訴求，其實踐主體是人民，價值主體歸宿也是人民。農(nóng)村美好生活方式能滿足農(nóng)民的多元需要，使人獲得自由而全面的發(fā)展，是與人的本質(zhì)相一致的生活方式。因此，構(gòu)建農(nóng)村美好生活方式是落實以人民為中心發(fā)展理念的題中應(yīng)有之義。

二、構(gòu)建農(nóng)村美好生活方式的理想圖景

美好生活作為人類孜孜不倦追求的理想狀態(tài)，展現(xiàn)了一種應(yīng)然的生活樣本。結(jié)合當(dāng)前農(nóng)村生活方式的發(fā)展現(xiàn)狀，構(gòu)建具有正確價值規(guī)范、濃厚人文情懷和特色鄉(xiāng)土韻味的美好生活方式，是新時代美好生活的關(guān)鍵所在。

（一）以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)的現(xiàn)代生活方式

隨著中國特色社會主義進入新的發(fā)展階段，農(nóng)村居民的基本需求不斷更新，生活方式也更加多元化。加強農(nóng)村居民精神文明建設(shè)，推進農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)，要以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，實現(xiàn)農(nóng)村生活方式現(xiàn)代化、有序化。通過農(nóng)村生活方式的合理轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)農(nóng)村居民理性分析自身實際生活需求，規(guī)劃生活方式，實現(xiàn)農(nóng)村居民物質(zhì)需求和精神追求的有機統(tǒng)一。社會主義核心價值觀是反映中國特色社會主義基本性質(zhì)和目標(biāo)追求的重要因素，其中包括文明、和諧、公正、法治等多要素，這與構(gòu)建農(nóng)村美好生活方式相呼應(yīng)。構(gòu)建美滿豐盈的精神世界需要先進的價值引領(lǐng)，以消除個體精神危機，大到關(guān)心國家發(fā)展，小至人們?nèi)粘５囊率匙⌒?、生產(chǎn)生活、人際交往等細(xì)枝末節(jié)，社會主義核心價值觀理應(yīng)成為構(gòu)建農(nóng)村美好生活方式的價值引領(lǐng)。

（二）以現(xiàn)代科技為支撐的共享生活方式

黨的十八屆五中全會提出了以“人人參與、人人盡力、人人享有”為主要內(nèi)涵的共享發(fā)展理念，并明確指出“共享是中國特色社會主義的本質(zhì)要求”。在今天，“共享”不僅是一種新型的經(jīng)濟模式、政治理念及教育手段，而且是涉及整個人類生產(chǎn)、生活方式的一場綜合性變革。共享生活方式強調(diào)人人既是享用者，又是提供者。社會信息化時代的到來和物聯(lián)網(wǎng)發(fā)展下的技術(shù)驅(qū)動為人類追求更高水平的共享提供了無限可能，以現(xiàn)代科技為支撐，構(gòu)建農(nóng)村新型生活方式，打破時空界限，實現(xiàn)人與人、物與物、人與物之間點對點的直接銜接的交流交往方式，能極大地提高人們的生產(chǎn)生活效率。在“主體-主體”的關(guān)系網(wǎng)格中，共享內(nèi)容實現(xiàn)從傳統(tǒng)的土地、勞動力等實體使用價值共享到包括信息、知識、技術(shù)等更高價值共享的轉(zhuǎn)變。目前，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)已經(jīng)廣泛普及，利用其消除信息壁壘、擴大人與人之間交往的區(qū)域和范圍、改變消費方式等優(yōu)勢，能幫助解決農(nóng)村居民住房就業(yè)、資源環(huán)境、治安管理、醫(yī)療教育等社會問題。因此，構(gòu)建以現(xiàn)代科技為支撐的共享生活方式是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，也是不可逆的歷史洪流。

（三）以生態(tài)宜居為目標(biāo)的綠色生活方式

2018年全國生態(tài)環(huán)境保護大會上，習(xí)近平指出，“到本世紀(jì)中葉，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明全面提升，綠色發(fā)展方式和生活方式全面形成”。綠色生活方式是新時代美好生活的題中應(yīng)有之義，是延續(xù)“好生活”的必要前提，是實現(xiàn)“美生活”的主旨意蘊。與社會主義新農(nóng)村建設(shè)提出的“村容整潔”相比，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中提出“生態(tài)宜居”新方向，前者側(cè)重于外在村容面貌的干凈與整潔，后者更強調(diào)人與自然的雙向互動關(guān)系，力求實現(xiàn)農(nóng)民富與生態(tài)美的和諧統(tǒng)一。在維持“好生活”、追求“美生活”的過程中，踐行綠色生活方式是新時代實現(xiàn)“美好生活”的必然選擇。因此，綠色生活方式是開啟新時代美好生活的“鑰匙”，實現(xiàn)人與自然和諧共生，引導(dǎo)人們樹立綠色理念，培養(yǎng)責(zé)任意識，把人們的生活實踐限制在自然所能承受的范圍內(nèi)，為農(nóng)民創(chuàng)造現(xiàn)代化的生活條件和環(huán)境。

（四）以鄉(xiāng)風(fēng)文明為契機的健康生活方式

馬克思認(rèn)為，人的生活需要不僅包括衣食住行的物質(zhì)需要，還包括精神需求。面對部分農(nóng)村生活中的不良思想行為方式、農(nóng)村傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣的喪失或扭曲等現(xiàn)象，必須弘揚以傳承發(fā)展農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心，加大移風(fēng)易俗工作力度，倡導(dǎo)先進價值觀念、健康風(fēng)俗愛好、良好生活習(xí)慣、文明言行舉止、高水平道德風(fēng)尚，構(gòu)建新時代鄉(xiāng)風(fēng)文明的健康生活方式顯得尤為重要。新時代的文明鄉(xiāng)村風(fēng)貌體現(xiàn)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合、鄉(xiāng)村文化與城市文化的交融、中華文化與世界文化交流的新內(nèi)容。以鄉(xiāng)風(fēng)文明為契機，培育公眾參與意識、集體合作意識，增強農(nóng)村的內(nèi)在凝聚力和向心力，構(gòu)建健康生活方式，實現(xiàn)“家風(fēng)嚴(yán)、民風(fēng)淳、官風(fēng)正、鄉(xiāng)風(fēng)清”的農(nóng)村道德新風(fēng)尚。

三、構(gòu)建農(nóng)村美好生活方式的路徑思考

（一）發(fā)展生產(chǎn)，鞏固物質(zhì)經(jīng)濟基礎(chǔ)

物質(zhì)經(jīng)濟基礎(chǔ)是影響農(nóng)村美好生活方式建設(shè)的決定性因素，構(gòu)建農(nóng)村美好生活方式需要一定的經(jīng)費支持。農(nóng)村地區(qū)應(yīng)當(dāng)大力推動農(nóng)業(yè)市場經(jīng)濟發(fā)展，以發(fā)展壯大鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟為主要抓手夯實構(gòu)建美好生活方式的經(jīng)濟基礎(chǔ)。只有帶領(lǐng)村民擺脫貧困，提高經(jīng)濟收入和生活質(zhì)量，才能激發(fā)他們艱苦奮斗、積極進取的斗志，從而促使他們對美好生活方式充滿希望和價值訴求，推動農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展和精神文明建設(shè)。

（二）多方合作，形成強大的社會合力

構(gòu)建農(nóng)村美好生活方式，需要黨和政府、市場、各類社會組織和個人共同努力，凝聚成強大的社會合力。根據(jù)美好生活方式的發(fā)展要求，黨和政府及社會組織在經(jīng)濟、政治、社會、文化、生態(tài)環(huán)境等領(lǐng)域應(yīng)實現(xiàn)生活資料有效供給，確保滿足人民的基本需求；充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，為農(nóng)村居民提供生活必需品、文化娛樂產(chǎn)品和服務(wù)；鼓勵和引導(dǎo)社會組織以人民喜聞樂見的方式為農(nóng)村居民生活提供豐富的教育、文化、藝術(shù)等服務(wù)，滿足人民群眾精神文化需求。

（三）正向引導(dǎo)，倡導(dǎo)美好生活價值理念

伴隨著共享時代的到來，農(nóng)村居民應(yīng)改變原有陳舊的生活方式，引領(lǐng)現(xiàn)代美好生活方式，在正向的、積極的生活價值理念的正確引導(dǎo)下，改變不良生活方式。黨和政府可以通過學(xué)校、家庭、社會、媒體等多種途徑倡導(dǎo)正確的生活價值導(dǎo)向，充分利用互聯(lián)網(wǎng)傳播范圍廣、速度快的優(yōu)勢，開展以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)的教育和宣傳，形成和諧穩(wěn)定的良好氛圍，使農(nóng)村居民將健康、科學(xué)、文明、時尚的美好生活價值理念內(nèi)化于心、外化于行。另外，充分發(fā)揮以農(nóng)民為參與主體、鄉(xiāng)村自治組織為載體，依靠傳統(tǒng)倫理規(guī)范、民間禮俗等手段形成的治理機制的自治功能，將艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、孝親敬長、誠實守信、遵紀(jì)守法等體現(xiàn)社會主義正能量的優(yōu)良傳統(tǒng)美德體現(xiàn)在村規(guī)民約中、融合在社會主義新農(nóng)村建設(shè)的方方面面，凝聚鄉(xiāng)村社會共識，涵育新時代村風(fēng)民風(fēng)，在潛移默化中引導(dǎo)構(gòu)建美好生活方式。

（四）綜合整治，創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境

樹立自然生態(tài)的整體觀，用系統(tǒng)思維綜合治理農(nóng)村生態(tài)資源。黨和國家倡導(dǎo)以綠色理念引導(dǎo)農(nóng)業(yè)可持續(xù)性發(fā)展，在追求高質(zhì)量發(fā)展的過程中，要堅持落實節(jié)約資源、保護環(huán)境的基本國策。政府部門應(yīng)當(dāng)從滿足農(nóng)民對美好人居環(huán)境的訴求出發(fā)，推動城鄉(xiāng)人居環(huán)境的綜合整治，加大環(huán)境保護和污染治理力度，制定權(quán)責(zé)統(tǒng)一的環(huán)境保護規(guī)章條例。企業(yè)要加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，研發(fā)鄉(xiāng)村人居環(huán)境整治需要的核心技術(shù)與基礎(chǔ)設(shè)備。農(nóng)村自治性組織及個人應(yīng)重視文明健康生活理念與文明衛(wèi)生觀念的培育踐行，開展農(nóng)村人居環(huán)境保護和治理知識培訓(xùn)、衛(wèi)生示范村評比等實踐活動，增強村民生態(tài)環(huán)境保護意識和自然資源節(jié)約觀念，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，建設(shè)自然和諧、生態(tài)文明的綠色家園。

（五）重視教育，提升農(nóng)民科學(xué)文化素養(yǎng)和思想道德水平

人文素養(yǎng)和文化程度是影響一個人思想理念的重要因素，教育能夠提升農(nóng)民的綜合素質(zhì)和實踐能力，農(nóng)村教育部門要加大普及素質(zhì)教育，提高農(nóng)村居民綜合素質(zhì)，使他們認(rèn)識到健康、積極的現(xiàn)代生活方式的重要性，摒棄不健康、消極的傳統(tǒng)生活方式，形成正確的認(rèn)知體系，在豐富有趣的社會實踐中構(gòu)建幸福和諧的農(nóng)村生活。