李國(guó)強(qiáng)

(1.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué) 歷史學(xué)院； 2.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 中國(guó)歷史研究院)

100年前，在浙江嘉興南湖的紅船上，誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開(kāi)天辟地的大事變，深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國(guó)人民和中華民族的前途和命運(yùn)，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局?！?1)習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話(huà)》，人民出版社，2021年版，第3頁(yè)。100年前的中國(guó)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。100年后的中國(guó)，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。

重溫黨的輝煌歷史，我們更加真切地領(lǐng)悟到思想的力量、真理的光芒。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能做到這些，就是因?yàn)槲覀凕h毫不動(dòng)搖地把馬克思主義作為立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，作為我們黨的旗幟和靈魂。今天，我們處在一個(gè)社會(huì)大變革、世界大變局的時(shí)代。這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代呼喚歷史研究工作者貢獻(xiàn)思想和智慧，以歷史學(xué)特有的方式推動(dòng)變革、引領(lǐng)潮流。

一、思想引領(lǐng)社會(huì)變革

一部人類(lèi)文明發(fā)展史，就是一部思想躍動(dòng)的歷史。習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“人類(lèi)社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類(lèi)文明每一次重大發(fā)展，都離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)?！?2)習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日。人類(lèi)社會(huì)從原始社會(huì)走向農(nóng)業(yè)文明，再邁向工業(yè)文明，每一次文明升華，都離不開(kāi)思想的引領(lǐng)。

中華文明歷史悠久，積淀深厚，思想家輩出。自古以來(lái)，中華民族的先哲們就有著“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”(張載語(yǔ))的志向，他們繼承和發(fā)揚(yáng)“究天人之際，通古今之變，成一家之言”(司馬遷語(yǔ))的傳統(tǒng)，對(duì)他們所處時(shí)代的社會(huì)變遷展開(kāi)深入的理論思考，為參與、推動(dòng)和引領(lǐng)社會(huì)變革述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策、身體力行。從老子、孔子、莊子，到黃宗羲、顧炎武、王夫之，從儒、釋、道、法，到陰陽(yáng)、農(nóng)、雜、兵，從先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)，到隋唐佛學(xué)、儒釋道合流、宋明理學(xué)，一大批思想大家、一系列思想學(xué)說(shuō)構(gòu)成了中華民族思想的基本譜系。先哲們的智慧和實(shí)踐，開(kāi)中華民族思想史之先河，創(chuàng)中華民族學(xué)術(shù)史之繁榮，助推了中華民族發(fā)展史上承平盛世的輝煌。

中華民族有著經(jīng)世致用的優(yōu)良傳統(tǒng)。先哲們從不止步于形而上的玄思與冥想，而是致力于對(duì)個(gè)人幸福、家庭和諧、民族富強(qiáng)、世界大同等實(shí)踐問(wèn)題的不斷追問(wèn)，由此形成了修身齊家治國(guó)平天下的豐富思想，具體包括如下幾方面：

治國(guó)理政方面，形成了“民惟邦本，本固邦寧”的民本思想；“六合同風(fēng)，九州共貫”的“大一統(tǒng)”思想；“為政以德”的德政思想；“為政之要，莫先于用人”的尚賢思想；“公生明，廉生威”的廉政思想；“法不阿貴”“德主刑輔”的法治思想；“以和為貴”“求同存異”“協(xié)和萬(wàn)邦”的和諧理念；“居安思?！薄胺牢⒍艥u”的憂(yōu)患意識(shí)，以及“以史為鑒，可知興替”的歷史思維等。

經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方面，中華民族很早就意識(shí)到大自然與人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，并由此形成了“天人合一”“道法自然”的生存哲學(xué)和“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”的可持續(xù)發(fā)展理念，主張對(duì)自然資源取之有時(shí)、用之有度，實(shí)現(xiàn)人與自然的共生共贏、和諧發(fā)展。此外，節(jié)用厚生、勤儉節(jié)約、因地制宜等也是中華傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的優(yōu)良傳統(tǒng)。

個(gè)人修養(yǎng)方面，形成了“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的情懷操守；“吾日三省吾身”的自省精神；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“千里之行，始于足下”的勸學(xué)理念，以及“溫良恭儉讓”的德行觀念等。

社會(huì)教化方面，形成了“國(guó)有四維，禮義廉恥，四維不張，國(guó)乃滅亡”的文教思想；“一道德，同風(fēng)俗”的移風(fēng)易俗思想；“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”的家風(fēng)思想；父子有親、長(zhǎng)幼有序、朋友有信的倫理思想等。

此外，還有以《老子》《荀子》《論衡》《神滅論》為代表的樸素唯物論、辯證法和無(wú)神論思想，以《公孫龍子》為代表的邏輯思想，等等。

上述思想內(nèi)化到治國(guó)理政的實(shí)踐中，形成了一整套包括郡縣制度、土地制度、稅賦制度、科舉制度、監(jiān)察制度、軍事制度等各方面制度在內(nèi)的國(guó)家制度和國(guó)家治理體系，為許多國(guó)家和民族所學(xué)習(xí)和模仿，使中國(guó)在人類(lèi)發(fā)展史上長(zhǎng)期處于領(lǐng)先地位，為人類(lèi)文明作出了重要貢獻(xiàn)。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，曾經(jīng)長(zhǎng)期站在人類(lèi)文明最前沿的中華民族，遭遇三千年未有之大變局。西方列強(qiáng)的入侵和封建統(tǒng)治的腐朽，讓中國(guó)陷入被動(dòng)挨打的落后境地。自此以后，中華民族經(jīng)歷了刻骨銘心的慘痛歷史，中華傳統(tǒng)思想文化經(jīng)歷了劇烈變革的陣痛。面對(duì)深重的民族危機(jī)，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子沒(méi)有自甘沉淪、沒(méi)有自我放逐，而是在黑暗中不斷尋求救亡圖存之策。為此，他們將目光轉(zhuǎn)向西方，先后提出改良主義、自由主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、無(wú)政府主義、實(shí)用主義、民粹主義、工團(tuán)主義等主張。然而，這些主義或思潮，雖然有些曾盛極一時(shí)，但都未能解決中國(guó)的前途和命運(yùn)問(wèn)題，最終被歷史所淘汰。

十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。陳獨(dú)秀、李大釗等早期馬克思主義者，積極傳播馬克思主義，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生，中國(guó)革命的面貌從此煥然一新，中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程從此大大加快。100年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用中國(guó)化的馬克思主義引導(dǎo)中國(guó)人民走出了漫漫長(zhǎng)夜、建立了新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了人民解放、民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福，創(chuàng)造了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的一個(gè)個(gè)人間奇跡，使中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)的中央。

馬克思指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”(3)馬克思：《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》，見(jiàn)《馬克思恩格斯選集》(第1卷)，人民出版社，2012年版，第9頁(yè)。中華民族五千多年的文明史，一次次證明了思想的偉力。沒(méi)有思想的民族，不僅精神上貧乏，物質(zhì)上也注定貧困。一個(gè)民族要走在時(shí)代前列，就一刻不能沒(méi)有理論思維，一刻不能沒(méi)有思想指引。

二、新時(shí)代呼喚歷史學(xué)的貢獻(xiàn)

歷史研究是一切社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“我們僅僅知道一門(mén)唯一的科學(xué)，即歷史科學(xué)?！?4)《馬克思恩格斯選集》(第1卷)，第146頁(yè)。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“中國(guó)于各種學(xué)問(wèn)中，惟史學(xué)為最發(fā)達(dá)?！?5)梁?jiǎn)⒊骸吨袊?guó)歷史研究法》，上海古籍出版社，1998年版，第10頁(yè)。作為文明延續(xù)的重要紐帶、民族精神傳承的基本載體、治國(guó)安邦的經(jīng)驗(yàn)寶庫(kù)、啟迪人生的智慧向?qū)?，歷史不容忽視和遺忘，因此劉知幾宣稱(chēng)歷史“乃生人之急務(wù)，為國(guó)家之要道”(6)劉知己著，張振箋注：《史通箋注》外篇卷11《史官建置第一》，貴州人民出版社，1985年版。。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮，離不開(kāi)歷史學(xué)的繁榮；哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要發(fā)揮更大作用，離不開(kāi)歷史學(xué)發(fā)揮基礎(chǔ)性作用。對(duì)于任何一門(mén)學(xué)科，尤其是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)來(lái)說(shuō)，如果研究者對(duì)其學(xué)科發(fā)展歷史、淵源流變，特別是基本傳統(tǒng)和學(xué)術(shù)理路沒(méi)有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，那么談?wù)搶W(xué)科發(fā)展、規(guī)劃學(xué)術(shù)未來(lái)就沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)意義。從某種程度說(shuō)，所有學(xué)科都應(yīng)當(dāng)從歷史研究開(kāi)始，只有明其淵源，知其得失，曉其分野，方能對(duì)學(xué)科發(fā)展方向作出準(zhǔn)確判斷，進(jìn)而推動(dòng)學(xué)術(shù)的進(jìn)步。

中華民族偉大復(fù)興需要?dú)v史學(xué)。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命。一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來(lái)就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。”(7)習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話(huà)》，第3頁(yè)。今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。但是，中華民族偉大復(fù)興絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。有效應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供思想智慧、智力支撐。

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源?！霸谛轮袊?guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)取得重大成就的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)黨的十八大以來(lái)黨帶領(lǐng)人民勵(lì)精圖治、團(tuán)結(jié)奮斗，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代?！?8)黃坤明：《開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)史學(xué)繁榮發(fā)展新局面》，《歷史評(píng)論》2020年第1期。習(xí)近平總書(shū)記在致中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)歷史研究院成立的賀信中強(qiáng)調(diào)：“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，更加需要系統(tǒng)研究中國(guó)歷史和文化，更加需要深刻把握人類(lèi)發(fā)展歷史規(guī)律，在對(duì)歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來(lái)?！?9)習(xí)近平：《致中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)歷史研究院成立的賀信》，新華社，2019年1月3日。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類(lèi)歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這一前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。新時(shí)代中國(guó)史學(xué)要大有作為，必須把握時(shí)代脈搏，聆聽(tīng)時(shí)代聲音，回應(yīng)時(shí)代關(guān)切，樹(shù)立大歷史觀，從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略，增強(qiáng)工作的系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性，為統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局提供歷史滋養(yǎng)和歷史啟迪。

三、做有思想的史學(xué)研究

真正的史學(xué)研究，必須有思想、有靈魂、有立場(chǎng)。只有堅(jiān)持獨(dú)立思考、堅(jiān)持用中國(guó)話(huà)語(yǔ)闡釋人類(lèi)歷史，我們才能更好地與國(guó)際主流學(xué)術(shù)展開(kāi)平等而有尊嚴(yán)的對(duì)話(huà)和交流。中國(guó)歷史學(xué)研究應(yīng)該、也必須根植于中國(guó)思想的土壤，致力于探索人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的規(guī)律，為中國(guó)的改革和社會(huì)發(fā)展提供不竭的思想動(dòng)力。

做有思想的史學(xué)研究，必須以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)。運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)思想實(shí)踐，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志。唯物史觀是關(guān)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)與歷史的世界觀和方法論。自唯物史觀傳入中國(guó)，就同中國(guó)的具體實(shí)際逐漸結(jié)合在了一起，從而解決了中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)中一系列根本性的問(wèn)題。新中國(guó)成立70多年來(lái)，我國(guó)史學(xué)堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，取得了豐碩成果，實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展，呈現(xiàn)出繁榮景象。我國(guó)中國(guó)史和世界史學(xué)者以馬克思主義為指導(dǎo)，不懈努力，復(fù)原多彩歷史、深挖歷史內(nèi)涵、凝練歷史智慧、提出寶貴思想，為完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化新道路、創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)，提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。在幾代馬克思主義考古學(xué)家的持續(xù)奮斗下，我國(guó)考古工作取得了重大成就，提出了厚重理論，延伸了歷史軸線，增強(qiáng)了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史場(chǎng)景，在傳承中華文明、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、增強(qiáng)全民文化自信等各個(gè)方面發(fā)揮了獨(dú)特作用。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，繼承和發(fā)揚(yáng)了馬克思主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是新時(shí)代引領(lǐng)中國(guó)前進(jìn)的旗幟和靈魂，是新時(shí)代中國(guó)史學(xué)的根本指導(dǎo)思想。習(xí)近平總書(shū)記高度重視學(xué)習(xí)歷史、研究歷史、運(yùn)用歷史，多次就重視歷史和歷史科學(xué)發(fā)展發(fā)表重要論述。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中國(guó)歷史研究院的成立和發(fā)展十分關(guān)心，親自致信祝賀。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)歷史研究作出的系列重要論述，包括歷史的地位和作用、堅(jiān)持正確的歷史觀、汲取歷史智慧推進(jìn)治國(guó)理政、傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、繁榮發(fā)展中國(guó)史學(xué)等各個(gè)方面，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和思考。(10)黃坤明：《開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)史學(xué)繁榮發(fā)展新局面》，《歷史評(píng)論》2020年第1期?？梢哉f(shuō)，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于歷史科學(xué)的重要論述涉及歷史本體論、歷史認(rèn)識(shí)論和史學(xué)方法論，貫通學(xué)史、治史、用史的各個(gè)方面，立意高遠(yuǎn)、思想深邃、內(nèi)涵豐富，閃耀著馬克思主義思想的光輝，具有很強(qiáng)的戰(zhàn)略性、指導(dǎo)性，為新時(shí)代中國(guó)史學(xué)繁榮發(fā)展指明了方向。

做有思想的史學(xué)研究，須反對(duì)碎片化的歷史研究方法。近幾十年中，片面推崇考據(jù)、淡化理論、否定規(guī)律等現(xiàn)象，在歷史學(xué)界有所蔓延。一些所謂新方法、新理論，浮華多于實(shí)際，不但無(wú)助于理解歷史，反而將歷史搞得支離破碎。歷史研究需要細(xì)節(jié)但不能碎片化。碎片化的結(jié)果，必然是見(jiàn)孤木以為森林、拾芝麻以為珠璣，甚至難以察覺(jué)別有用心者用所謂“精心挑選”的碎片史料歪曲和篡改歷史。毫無(wú)疑問(wèn)，克服碎片化的出路在于重塑追求真理、追求本質(zhì)與規(guī)律的信心，擅于以長(zhǎng)時(shí)段的眼光、整體的眼光、發(fā)展的眼光看待歷史，這是嚴(yán)肅歷史學(xué)家應(yīng)該堅(jiān)持的基本原則。

做有思想的史學(xué)研究，須推進(jìn)學(xué)科融合創(chuàng)新發(fā)展。新時(shí)代歷史研究，要打破學(xué)科壁壘，推動(dòng)學(xué)科融合和創(chuàng)新。當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)研究正面臨著兩個(gè)基本事實(shí)：一是沒(méi)有哪個(gè)學(xué)科能單純依靠自己的力量解決任何一個(gè)重大理論和實(shí)踐課題；二是沒(méi)有哪個(gè)學(xué)科能脫離其他學(xué)科的支持單獨(dú)發(fā)展。也就是說(shuō)，學(xué)術(shù)必須也只能在不同學(xué)科的交融匯合中實(shí)現(xiàn)突破和進(jìn)步。對(duì)這一學(xué)術(shù)趨勢(shì)必須予以正視，要善于順勢(shì)而為。為此，推動(dòng)跨學(xué)科對(duì)話(huà)和融合，努力探索打破自然科學(xué)與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科壁壘，促進(jìn)歷史學(xué)與考古學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、民族學(xué)、分子生物學(xué)、氣象學(xué)、天文學(xué)等領(lǐng)域的跨學(xué)科合作研究，從多學(xué)科的視角審視人類(lèi)文明發(fā)展歷程，豐富對(duì)中外歷史的全面認(rèn)識(shí)。

同時(shí)，在當(dāng)今全球化時(shí)代，研究中國(guó)歷史問(wèn)題必須具備相當(dāng)?shù)氖澜鐨v史知識(shí)，具有從世界看中國(guó)的大視野。同樣，研究世界歷史問(wèn)題又必須了解中國(guó)歷史，具備中國(guó)主體視野。在中外學(xué)術(shù)對(duì)話(huà)、觀點(diǎn)交流、思想互動(dòng)中，不斷提高中國(guó)歷史研究的國(guó)際水平。只有這樣，才能在國(guó)際學(xué)術(shù)舞臺(tái)上展現(xiàn)引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的中國(guó)思想、中國(guó)精神、中國(guó)理念，才能更好地推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)史學(xué)的發(fā)展，才能更好地在思想融通、文明互鑒中夯實(shí)共建人類(lèi)命運(yùn)共同體的價(jià)值根基。

做有思想的史學(xué)研究，必須提升理論概括能力。歷史研究要考證歷史的細(xì)節(jié)、還原歷史的過(guò)程，更要在此基礎(chǔ)上總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，探索歷史規(guī)律，形成理論概括，推出具有思想穿透力的精品力作。學(xué)問(wèn)的凸顯，絕不能讓思想淡出。要產(chǎn)生思想，必須進(jìn)入歷史的深處，認(rèn)清歷史的本質(zhì)，把握歷史的規(guī)律。為此，歷史學(xué)家必須不斷提升理論概括能力，透過(guò)紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象，提煉歷史演進(jìn)的實(shí)踐邏輯和理論邏輯，揭示塵封在歷史中的記憶和思想。

做有思想的史學(xué)研究，必須回應(yīng)時(shí)代之問(wèn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“只有聆聽(tīng)時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問(wèn)題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新。”(11)習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日。一切劃時(shí)代的思想都在回應(yīng)它所處時(shí)代最迫切的問(wèn)題。偉大的時(shí)代，必然高度重視歷史的總結(jié)和傳承。今天的中國(guó)既是歷史中國(guó)的延續(xù)，又承載著開(kāi)辟未來(lái)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的神圣使命。這就要求我們必須站在歷史和時(shí)代的制高點(diǎn)，審時(shí)度勢(shì)，鑒往知來(lái)。中國(guó)歷史蘊(yùn)含著促進(jìn)人類(lèi)文明發(fā)展和提升的大智慧，也蘊(yùn)含著豐富的現(xiàn)代性因素，如民本思想、民主觀念、公平正義，以及邊疆經(jīng)營(yíng)與治理的理論與實(shí)踐和具有鮮明中國(guó)特色的城鎮(zhèn)化道路，等等。推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，要研究歷史、借鑒歷史。筑牢全國(guó)各族人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)，同樣需要?dú)v史文化的支撐。文化自信要從深刻洞察過(guò)去、科學(xué)認(rèn)識(shí)歷史開(kāi)始，從歷史自覺(jué)開(kāi)始。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)定文化自信，離不開(kāi)對(duì)中華民族歷史的認(rèn)知和運(yùn)用。

“歷史是一面鏡子，從歷史中，我們能夠更好看清世界、參透生活、認(rèn)識(shí)自己；歷史也是一位智者，同歷史對(duì)話(huà)，我們能夠更好認(rèn)識(shí)過(guò)去、把握當(dāng)下、面向未來(lái)。”(12)習(xí)近平：《習(xí)近平在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年12月1日?！懊總€(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色”(13)習(xí)近平：《胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年8月21日。，“解決中國(guó)問(wèn)題只能在中國(guó)大地上探尋適合自己的道路和辦法”(14)《習(xí)近平在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：牢記歷史經(jīng)驗(yàn)歷史教訓(xùn)歷史警示為國(guó)家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒》，新華社，2014年10月13日。。我們要圍繞黨和國(guó)家工作大局，積極回應(yīng)時(shí)代召喚，在服務(wù)中華民族偉大復(fù)興中尋找新的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)。在傳承、弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀史學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，從歷史長(zhǎng)河中探尋新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方位，以史鑒今，經(jīng)世致用，積極發(fā)揮歷史學(xué)傳承文明、啟迪未來(lái)、資政育人的作用，為中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的思想和智慧支撐。

做有思想的史學(xué)研究，必須努力打造歷史研究的中國(guó)學(xué)派。高層次的史學(xué)研究，從不故步自封，從不墨守成規(guī)。真正的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴沒(méi)有門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，而是切磋學(xué)問(wèn)、砥礪思想，不斷豐富研究?jī)?nèi)容，不斷創(chuàng)新研究觀點(diǎn)，不斷提高研究水平。當(dāng)今時(shí)代是人類(lèi)有史以來(lái)最復(fù)雜的時(shí)代，也是變化最快的時(shí)代，同時(shí)也是一個(gè)最有可能實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新的時(shí)代。歷史研究工作者要立足中國(guó)、放眼世界，用中國(guó)話(huà)語(yǔ)，講中國(guó)故事，發(fā)中國(guó)聲音，推出體現(xiàn)中國(guó)思想、中國(guó)精神、中國(guó)風(fēng)格的鴻篇巨制，努力形成歷史研究的中國(guó)學(xué)派。

習(xí)近平總書(shū)記在致中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)歷史研究院成立的賀信中指出：“希望中國(guó)歷史研究院團(tuán)結(jié)凝聚全國(guó)廣大歷史研究工作者，堅(jiān)持歷史唯物主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，立足中國(guó)、放眼世界，立時(shí)代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲，推出一批有思想穿透力的精品力作，培養(yǎng)一批學(xué)貫中西的歷史學(xué)家，充分發(fā)揮知古鑒今、資政育人作用，為推動(dòng)中國(guó)歷史研究發(fā)展、加強(qiáng)中國(guó)史學(xué)研究國(guó)際交流合作作出貢獻(xiàn)?！?15)習(xí)近平：《致中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)歷史研究院成立的賀信》，新華社，2019年1月3日。2021年10月17日，習(xí)近平總書(shū)記在致仰韶文化發(fā)現(xiàn)和中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年的賀信中，希望廣大考古工作者增強(qiáng)歷史使命感和責(zé)任感，發(fā)揚(yáng)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、艱苦奮斗、敬業(yè)奉獻(xiàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，繼續(xù)探索未知、揭示本源，努力建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)。(16)習(xí)近平：《致仰韶文化發(fā)現(xiàn)和中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年的賀信》，光明網(wǎng)，2021年10月17日。習(xí)近平總書(shū)記的重要指示，是我們奮進(jìn)新時(shí)代的旗幟，是我們啟航新征程的號(hào)角。廣大歷史研究工作者要牢記習(xí)近平總書(shū)記的殷殷囑托，繼承經(jīng)世致用的史學(xué)傳統(tǒng)，做有立場(chǎng)、有靈魂、有思想的史學(xué)研究，為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)歷史學(xué)的力量。