李 敏，周雯婷

(西華師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 南充 637002)

儀式與思想政治教育具有內(nèi)在契合性，儀式活動的舉行，有利于思想政治教育目的的實現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨自建黨以來便十分重視思想政治教育儀式的開展，在其革命、建設(shè)與改革的歷史進程中，中國共產(chǎn)黨積累了豐富的儀式資源，并抓住契機，在各類儀式活動中搭建思想政治教育情景、滲透思想政治教育藝術(shù)，從而發(fā)揮儀式引領(lǐng)政治方向、促進社會認同、傳播主流價值、夯實文化信仰的獨特功能。

一、革命時期的思想政治教育儀式(1921-1949年)：開展革命動員，樹立政治權(quán)威，推動馬克思主義中國化

這一時期，新興的中國共產(chǎn)黨飽受封建勢力的壓迫、西方列強的敵視以及國民黨反動派的打擊，政治資源有限，在革命意識本就薄弱的人民群眾中缺少話語權(quán)，為了實現(xiàn)民族獨立、國家富強的歷史使命，中國共產(chǎn)黨充分利用思想政治教育儀式，傳遞政治主張，塑造政黨形象，最大程度地“創(chuàng)造政治的參與者”[1]162，分層次動員人民投身革命，共同奪取新民主主義革命的勝利。

(一)針對工人階級舉行“五一”國際勞動節(jié)慶祝儀式

針對最先進、最有力量的工人階級，1922年，中國共產(chǎn)黨在廣州舉行第一屆全國勞動大會及游行活動，全國勞工組織受邀參與，現(xiàn)場秩序良好、人員精神抖擻。此后，幾乎每年五月中國共產(chǎn)黨都會借由慶祝“五一”國際勞動節(jié)，隆重舉行紀念儀式，鼓勵工人階級和勞動群眾集中起來，凝聚力量，發(fā)揮自身優(yōu)勢，投身無產(chǎn)階級解放事業(yè)的革命洪流。

(二)針對青年群體舉行學(xué)生愛國運動紀念儀式

針對最熱忱、最具有創(chuàng)造性的青年群體，1938年 5月 4日，毛澤東出席在延安舉行的五四運動紀念晚會，號召青年們打倒日本帝國主義，為建立新中國而奮斗。次年，毛澤東在延安青年紀念五四運動二十周年大會上，重申了青年在抗日戰(zhàn)爭中肩負的重要使命，并為青年運動指明了要“和廣大的工農(nóng)群眾結(jié)合在一塊”[2]565的政治方向。1939年12月9日，延安市舉行紀念一二九運動四周年集會，毛澤東給予一二九運動高度評價，并著重肯定了青年學(xué)生強烈的愛國主義精神，由此激勵青年保持愛國定力，積極投身抗戰(zhàn)事業(yè)。

(三)針對婦女同胞舉行“三八婦女節(jié)”慶祝儀式

針對社會地位逐漸提高的婦女群體，1937年3月8日，延安市舉行了三八婦女群眾大會，引起了群眾的熱烈反響。兩年后，毛澤東在紀念“三八婦女節(jié)”大會上明確指出，“要真正求得社會解放,就必須發(fā)動廣大的婦女群眾來參加；同樣,要真正求得婦女自身的解放，婦女們就一定要參加社會解放的斗爭”。[2]169

此外，中國共產(chǎn)黨還舉行了以入黨宣誓儀式為典型的黨內(nèi)儀式，以及魯迅、孫中山逝世周年紀念大會、“九一八”周年紀念大會、抗敵陣亡將士追悼儀式等無指向性的動員儀式。通過舉行以上儀式實現(xiàn)“權(quán)力的實踐或者實驗”，[3]343潛移默化地宣傳了具有中國特色的路線方針政策，闡釋黨的政治理念和價值觀念，擴大黨的社會影響，幫助民眾認識到中國共產(chǎn)黨人在長期實踐過程中總結(jié)出來的革命理論的正確性，民眾的政黨認同感顯著提高，從而進一步積極主動地參與黨的各類儀式活動，表達對于中國共產(chǎn)黨合法性的支持。

二、建設(shè)時期的思想政治教育儀式(1949-1965年)：鞏固新生政權(quán)，激發(fā)建設(shè)熱情，帶動馬克思主義大眾化

歷經(jīng)28年的浴血奮戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)了改天換地的立國大業(yè)，中國人民自此站了起來。但這一時期，國內(nèi)各項事業(yè)百廢待興、國際形勢復(fù)雜嚴峻，且民眾對新生政權(quán)了解不足，持有懷疑甚至偏見的態(tài)度。面對這一情況，中國共產(chǎn)黨通過思想政治教育意識儀式，來獲取民眾的信任、支持和忠誠，并鼓勵民眾積極主動地投身建設(shè)。

(一)舉行開國大典凸顯政治面貌煥然一新

1949 年 10月 1 日，中華人民共和國開國大典在北京隆重舉行，30萬軍民齊聚天安門廣場，見證著領(lǐng)袖毛澤東在天安門城樓上向全中國以及全世界莊嚴宣告中華人民共和國成立的歷史性時刻。伴隨著慷慨激昂的《義勇軍進行曲》的旋律和軍民的注目，鮮艷的五星紅旗像初生的紅日一般緩緩升起，54門禮炮齊鳴28 響，標(biāo)志中國歷史邁入了新的篇章。緊接著，開國大典上還舉行了聲勢浩大的閱兵儀式和群眾游行活動，由此用生動的語言詮釋了新中國的社會主義理念，立體式、全方位地展示了新中國的軍事力量和民眾的精神風(fēng)貌。開國大典的舉行，一方面用于宣誓新中國政權(quán)的合法性，塑造獨立、民主、和平、強大的國家形象，展示國家力量，在“冷戰(zhàn)”陰影籠罩全球的背景之下，起到軍事威懾的效果；另一方面還有利于構(gòu)建集體記憶，“加強集團情感”，[4]2增強民眾安全感、依賴感和歸屬感。

(二)舉行勞模表彰促進經(jīng)濟發(fā)展蒸蒸日上

新中國成立后，為了恢復(fù)國民經(jīng)濟、推動國家的改造和建設(shè)，除了沒收官僚資本建設(shè)社會主義國營經(jīng)濟、合理調(diào)整城市工商業(yè)之外，中國共產(chǎn)黨還在全國開展增產(chǎn)節(jié)約運動并組織民眾尤其是作為先鋒力量的工人階級，開展多種多樣的生產(chǎn)競賽，引導(dǎo)廣大民眾主動投身生產(chǎn)熱潮。同時，在各級各類組織中選拔勞動模范，樹立勞動榜樣，并舉行“五一”勞模大會和“勞?！北碚脙x式，為“勞?！鳖C發(fā)獎品和獎狀，從物質(zhì)和精神兩個層面調(diào)動民眾的勞動熱情，固化“勞動光榮”這一觀念。

(三)舉行紀念儀式保持文化記憶代代相傳

新中國成立初期，中國共產(chǎn)黨十分重視舉行馬克思、恩格斯、列寧等馬克思主義經(jīng)典作家生辰忌日的紀念儀式，以及“五四”“七一”“八一”“十一”等在中國共產(chǎn)黨建設(shè)歷史中發(fā)揮重大作用的時間節(jié)點與主要事件的紀念儀式，通過儀式場域的搭建，帶領(lǐng)民眾觸摸歷史、追憶歷史，并以族群的文化記憶為基礎(chǔ)，影響民眾的政治態(tài)度，實現(xiàn)民眾意識形態(tài)的整合，架起民眾國家認同、民族認同、身份認同和文化認同的情感橋梁，將馬克思主義意識形態(tài)和社會主義文化觀念嵌入民眾的日常生活。

總之，這一時期的儀式活動較為簡單樸實，但表達了鮮明的政治觀點，是中國共產(chǎn)黨傳遞意識形態(tài)的窗口。儀式活動的舉行也成功贏得了人民群眾對黨的擁護，使人民主動投身社會主義改造和建設(shè)的熱浪之中，切實改變了新中國成立初期一窮二白的狀況。

三、“文革”時期的思想政治教育儀式(1965-1978年)：突出個人崇拜，強調(diào)階級斗爭，儀式高度政治化

20世紀60年代后期，在國際“反修”和國內(nèi)“防修”的大環(huán)境中，黨中央陷入了階級斗爭嚴重擴大化的泥沼，錯誤判斷國際國內(nèi)形勢，導(dǎo)致黨內(nèi)被“左傾”迷霧籠罩，黨的思想政治教育儀式也隨著社會基調(diào)的變化而呈現(xiàn)出畸形狀態(tài)。

(一)常態(tài)化儀式萎縮

“文化大革命”的爆發(fā)使國內(nèi)政治運行規(guī)則更加混亂、社會秩序被徹底破壞，造成了政局動蕩、社會動亂，大部分儀式活動都基本處于停滯狀態(tài)，僅存的儀式活動其規(guī)格和規(guī)模也有所萎縮甚至降到低谷。無論是紀念重大歷史事件、重要歷史人物、重要時間節(jié)點的儀式活動，還是中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)的儀式活動，其表達通道都出現(xiàn)了不同程度的阻塞和回落。以閱兵儀式為例，1949年至1959年間，我國連續(xù)舉行了11次閱兵活動，但受“左傾”錯誤思想的影響，在“文化大革命”前后，閱兵式銷聲匿跡了24年，直到“文化大革命”結(jié)束后8年，中華人民共和國建國35周年之際，在鄧小平同志的主持下才重新拉開帷幕。

(二)政治性儀式異化

“文化大革命”初期，氛圍狂熱的政治儀式高度繁榮。儀式活動既有日常性的政治學(xué)習(xí)儀式和各類集會活動，也有經(jīng)常舉行的公開批斗大會和游行示威活動，但這些儀式活動以階級斗爭為綱的色彩濃厚，帶有迷信盲從和個人崇拜色彩。通過“早請示、晚匯報”“紅海洋”“大頌揚”“忠字舞”“語錄操”“佩戴毛主席像章”“人手一本毛主席語錄”等政治儀式，傳達“獻忠心”，“三忠于”“四無限”的具體化內(nèi)容。高度頻繁的政治儀式將國家政治意志滲透于民眾的日常生活之中，普遍且深入持久的社會動員，激發(fā)了民眾政治參與的熱情，實現(xiàn)了新中國成立以來空前的國家認同、民族認同和政黨認同。但這種熱度的背后隱藏著一些政治野心家的陰謀，實際上侵蝕了民眾的自我意識和政治人格。

“文化大革命”后期，極左思潮的泛濫導(dǎo)致很多人被卷入其中，遭受一定程度的迫害。也使黨的思想政治教育儀式發(fā)生嚴重扭曲，逐漸脫離原有的功能與目的，被標(biāo)簽化甚至工具化。脫離法治的懲罰儀式，夾帶大量荒誕離奇和血腥暴力的成分，使社會秩序嚴重紊亂，人們飽嘗了群體狂歡釀造的苦酒。

總之，這一時期黨的思想政治教育儀式在形式化中喪失其精神內(nèi)核，陷入極端異化的狀態(tài)，并逐漸演變?yōu)榉闯绷鞯恼涡?，成為階級斗爭的工具。在具有強大破壞性的政治儀式愈演愈烈的背景下，越來越多的人從集體迷失中清醒，并對此類政治儀式開始產(chǎn)生懷疑和抵制，儀式的權(quán)威衰落。

四、改革開放時期的思想政治教育儀式(1978年-21世紀初)：堅守思想陣地，表達時局主張，加強儀式系統(tǒng)化

1978年12月，十一屆三中全會在北京召開，我國結(jié)束了“以階級斗爭為綱”的動蕩歲月，進入了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)發(fā)展的新時期。

(一)舉行領(lǐng)袖誕辰紀念儀式，重塑主流價值觀

針對“文化大革命”后，部分人無限放大毛澤東的錯誤、全盤否定毛澤東思想，歷史虛無主義思潮沉渣泛起的狀況，中國共產(chǎn)黨持續(xù)舉行毛澤東誕辰紀念儀式，由此宣誓黨的執(zhí)政理念和政治態(tài)度，構(gòu)建主流意識形態(tài)和正確的價值觀念。1983年，北京、廣東、四川、福建等多個省市先后開展了紀念毛澤東誕辰九十周年的座談會、學(xué)術(shù)研討會等儀式活動，掀起了學(xué)習(xí)和研究毛澤東思想的熱潮。1993年12月26日紀念日當(dāng)天，中共中央組織的紀念毛澤東誕辰一百周年大會在人民大會堂隆重舉行，國家主席江澤民發(fā)表重要講話，肯定了毛澤東同志的歷史功績，并指出要客觀正確地評價毛澤東。2003年12月26日，紀念毛澤東誕辰110周年的座談會在北京召開，國家主席胡錦濤發(fā)表重要講話，回顧了毛澤東帶領(lǐng)黨和人民對中國革命和建設(shè)事業(yè)做出的偉大貢獻，重申了毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義，強調(diào)了“在中國革命和建設(shè)的壯麗歷史畫卷中，在祖國九百六十萬平方公里的錦繡大地上，都留下了毛澤東作為一代偉人的風(fēng)采”。[5]135-136

(二)舉行港澳政權(quán)交接儀式，助力祖國統(tǒng)一

1982年，針對臺灣問題，鄧小平明確提出“一國兩制”構(gòu)想，這一偉大構(gòu)想?yún)s首先應(yīng)用于港澳問題的解決。1997年6月30日，舉世矚目的中英兩國政府香港政權(quán)交接儀式在香港會展中心隆重舉行，6月30日23時59分英國國旗和香港旗緩緩降下，緊接著，7月1日零時，在激昂的國歌聲中，中華人民共和國國旗和香港特別行政區(qū)區(qū)旗冉冉升起，中英兩國軍隊防務(wù)交接儀式也同步完成，歷經(jīng)百年，香港主權(quán)終于回歸中國政府。香港政權(quán)交接儀式結(jié)束后，香港特別行政區(qū)政府及第一任行政長官董建華的就職儀式也順利舉行，標(biāo)志著香港正式走上同祖國共發(fā)展的寬廣道路。1999年12月19日至20日凌晨，中葡兩國政府舉行的澳門政權(quán)交接儀式順利完成，澳門也依據(jù)“一國兩制”方針勝利回歸祖國的懷抱，中華民族被外國殖民統(tǒng)治的屈辱史徹底結(jié)束。港澳問題的接連解決，對臺灣問題的處理具有重要的示范作用，也讓民眾對臺灣問題的和平解決和祖國的和平統(tǒng)一更加充滿信心。

(三)舉行規(guī)范化儀式，調(diào)整儀式設(shè)計效果

首先，儀式舉行的頻次呈現(xiàn)出規(guī)律性。1977年6月18日，中央就對舉行部分紀念儀式的時間節(jié)點作了明確規(guī)定，要求“不是逢五逢十，擬不進行專門的紀念活動”。[6]5301996年7月27日，中共中央再次呼吁要適量有度地開展紀念儀式，“對毛澤東同志的誕辰紀念活動，在逢十、逢五十、逢百周年時由中共中央主辦”。[7]24這為改革開放時期各類儀式的舉行時間提供了參考。黨的思想政治教育儀式，尤其是紀念儀式于逢五、逢十、逢百年舉行幾乎成為常態(tài)，且逢五至逢百儀式規(guī)格表現(xiàn)出依次遞增的趨勢。

其次，儀式舉行的流程顯示出固定性。以天安門升降國旗儀式為例，20世紀80年代，中共中央安排專人進駐天安門，統(tǒng)一著裝，組成“國旗班”，并要求他們嚴格按照中國科學(xué)院北京天文臺編制的日出、日落時間表執(zhí)行升降旗和現(xiàn)場守衛(wèi)任務(wù)。1990年10月1日頒布的《國旗法》使升降旗儀式有了法律依據(jù)，其中規(guī)定升國旗時必須奏國歌，使整個儀式過程更加莊嚴肅穆。1991年，“國旗班”擴編為包含38名凈身高為1.75米至1.8米官兵的“國旗護衛(wèi)隊”，并對其擔(dān)負儀式工作時的著裝、配飾、手持槍支類型及隊列隊形等各方面提出了明確規(guī)定。

總之，改革開放以來，儀式活動步入制度化的軌道，在復(fù)興傳統(tǒng)儀式的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨充分挖掘新興教育資源并將其滲透到各類儀式活動之中，從而加強理想信念教育，強化主流意識形態(tài)，推動民眾重建信仰。

五、社會主義新時期的思想政治教育儀式(黨的十八大至今)：培育歷史意識，拓展傳播空間，順應(yīng)馬克思主義時代化

新時代黨的思想政治教育工作面臨著新形勢，思想政治教育儀式也面臨著新要求。黨在明確我國現(xiàn)階段發(fā)展道路和依靠力量的前提下，銳意進取，積極開拓政治資源，不斷豐富和創(chuàng)新黨的思想政治教育儀式。

(一)喚醒儀式活動敘史解史的功能

欲知大道，必先為史。歷史是民族發(fā)展的內(nèi)生力。習(xí)近平具有強烈的歷史情懷和歷史自覺，他強調(diào)“歷史是最好的教科書”，[8]要在堅持馬克思主義唯物史觀的基礎(chǔ)上，開展黨史、國史的學(xué)習(xí)與研究，要尊重、緬懷、審視歷史，要“用歷史映照現(xiàn)實、遠觀未來”，[9]從本來、過來、未來的聯(lián)系中汲取智慧。十八大以來，黨的思想政治教育儀式肩負起新的使命，即再現(xiàn)歷史文化要素，由此激勵和教育廣大人民。一方面，舉行南京大屠殺死難者國家公祭儀式、頒發(fā)“中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年”紀念章儀式、紀念紅軍長征勝利80周年大會、紀念中國人民解放軍建軍90周年大會、紀念改革開放40周年大會、紀念五四運動 100 周年大會、慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會等針對特定歷史事件的紀念性政治儀式，通過回溯事件經(jīng)過、回顧事件影響，透徹回答紅色文化資源的重要性，指出歷史是我們安身立命的根本。另一方面，舉行紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會、鄧小平同志誕辰110周年座談會、紀念紀念孫中山誕辰150周年大會 、紀念馬克思誕辰200周年大會等針對特定歷史人物的紀念性政治儀式，通過追憶人物生平、重申人物貢獻，要求秉持客觀的態(tài)度正確地評價歷史人物。

(二)解鎖儀式活動線上線下相結(jié)合的模式

一方面，引導(dǎo)大眾傳媒介入，打破時空界限。“要把儀式作為一種群體性的儀式來舉行, 媒體必須介入?！盵1]24與傳統(tǒng)媒體相比，蓬勃發(fā)展的新型媒介能更大程度地實現(xiàn)儀式活動的共通共享，尤其是具有開放性、高效性、互動性等特點的互聯(lián)網(wǎng)，能夠加強傳播力度，及時地輻射現(xiàn)場的儀式氛圍，讓廣大群眾間接地參與儀式活動。無論是2015年9月3日在天安門廣場舉行的氣勢磅礴的紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年閱兵式，還是今年7月1日在天安門廣場舉行的莊嚴肅穆的慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會，都借助了新媒體進行現(xiàn)場直播和宣傳報道，讓更多的人在線上感受儀式情景，接受儀式傳遞的信息。另一方面，加快新型平臺搭建，更新教育路徑。隨著社會信息化的發(fā)展，儀式活動逐漸與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境相互交融，形成網(wǎng)絡(luò)空間儀式，其成本低、流程簡單、受眾面廣，既緩和了儀式的形式化傾向，又拉近了儀式與群眾的心靈距離。十八大以來，中國共產(chǎn)黨不僅注重以新媒體為載體促進儀式活動的縱深傳播，還注重以新媒體為平臺創(chuàng)新儀式活動的展開空間，“在虛擬空間中建構(gòu)相對封閉的情境和場域，并在其中開展儀式活動”[10]119-120已然成為一種趨勢。

(三)開辟儀式活動守正創(chuàng)新的道路

十八大以來的思想政治教育儀式經(jīng)過精心設(shè)計，將傳統(tǒng)儀式與時代語境相結(jié)合，將馬克思主義理論的教育與當(dāng)今現(xiàn)實相對接。2018年12月18日，借助紀念改革開放40周年大會，習(xí)近平就表達了要“積極應(yīng)變，主動求變，與時代同行”[11]165的決心。2019年4月30日，習(xí)近平出席紀念五四運動100周年大會，并在講話中明確指出：“對新時代中國青年來說，熱愛祖國是立身之本、成才之基”，[12]334“新時代中國青年要自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀”。[12]337在聚焦時代主題，充分融合社會主義核心價值觀主要內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，黨的思想政治教育儀式還充分激發(fā)了創(chuàng)造性，從國家層面出發(fā)，開發(fā)了許多新型儀式。2014年12月13日首次舉行的南京大屠殺死難者國家公祭日、2019年舉行的中華人民共和國國家勛章和國家榮譽稱號頒授儀式，以及今年舉行的慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年“七一勛章”頒授儀式，這類民族國家儀式，既是面對全體民眾的一堂愛國主義的公開示范課，又是對社會主義核心價值觀的生動闡釋。

十八大以來，黨的思想政治教育儀式社會化程度明顯增加，中國共產(chǎn)黨秉持與時俱進的品質(zhì)，順應(yīng)創(chuàng)新發(fā)展的態(tài)勢，致力于將其打造為群眾廣泛參與、教育實效顯著的儀式。實際上，除去中國共產(chǎn)黨主辦的儀式，各類非官方機構(gòu)組織的儀式教育活動也如雨后春筍般涌現(xiàn)，一定程度上具有重要的補充效果。二者共同作用于人民群眾，從而增強民族凝聚、維護政黨形象、傳承文化精神、提升國民素養(yǎng)。

總之，中國共產(chǎn)黨的思想政治教育儀式經(jīng)歷了漫長的演變過程,在不同的社會歷史時期，儀式的主題、內(nèi)容、目的、舉行方式及產(chǎn)生的效果也會有所不同。但總的來說，開展黨的思想政治教育儀式要堅持工具性與價值性、政治性與人民性、原則性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一?？v觀黨思想政治教育儀式的百年歷史，中國共產(chǎn)黨審時度勢，在緊扣時代背景的基礎(chǔ)上銳意進取、開拓創(chuàng)新，根據(jù)現(xiàn)實需要對儀式活動進行適當(dāng)?shù)母潞驼{(diào)整，在每一個階段都不失時機地發(fā)揮了儀式的思想政治教育功能?？疾旎仨袊伯a(chǎn)黨思想政治教育儀式的百年發(fā)展史，目的在于明確各時期儀式的特點，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，為今后儀式教育的發(fā)展提供啟示和指引，使黨的思想政治教育工作邁向更高的臺階。