張富文 郭慧華 宋保林

(1.上海大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200444；2.鄭州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 鄭州 450001；3.河南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 馬克思主義研究院，河南 開(kāi)封 475000)

1992年，鄧小平在中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族的重大歷史關(guān)頭發(fā)表了南方談話。南方談話不僅具有重要的歷史地位，而且具有重要的原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)。學(xué)術(shù)界對(duì)南方談話已經(jīng)進(jìn)行了較為深入的研究，如對(duì)南方談話社會(huì)主義本質(zhì)觀的三重理論創(chuàng)新[1]、南方談話與黨的理論創(chuàng)新[2]、南方談話與當(dāng)代中國(guó)馬克思主義奠基[3]等。本文從社會(huì)主義本質(zhì)、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線、堅(jiān)持馬克思主義、辦好中國(guó)的事情關(guān)鍵在人、社會(huì)主義發(fā)展階段等六個(gè)核心層面闡釋鄧小平南方談話的原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)，探討其對(duì)回望過(guò)去的路、看清當(dāng)下的路、展望未來(lái)的路，以史為鑒、鏡鑒未來(lái)，走好新時(shí)代“趕考之路”的理論意義與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、首次概括社會(huì)主義本質(zhì)

社會(huì)主義本質(zhì)是首要的基本的問(wèn)題。鄧小平南方談話從戰(zhàn)略高度首次提出了社會(huì)主義本質(zhì)的論斷。社會(huì)主義到底是什么這一根本問(wèn)題關(guān)系到社會(huì)主義能否長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，是社會(huì)主義應(yīng)該搞清楚的根本問(wèn)題，關(guān)乎社會(huì)主義得失成敗。1992年南方談話，是鄧小平在國(guó)內(nèi)外面臨極其嚴(yán)峻的形勢(shì)下針對(duì)一系列復(fù)雜問(wèn)題發(fā)表的具有決定中國(guó)歷史命運(yùn)意義的重要講話。在國(guó)際上，東歐劇變，蘇聯(lián)解體，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)面臨嚴(yán)重考驗(yàn)。在國(guó)內(nèi)，受“西方和平演變”的影響，發(fā)生了嚴(yán)重的政治風(fēng)波，當(dāng)時(shí)局勢(shì)剛剛穩(wěn)定。在國(guó)內(nèi)外嚴(yán)峻形勢(shì)下，鄧小平南方談話明確地向全黨和全國(guó)人民首次提出了社會(huì)主義本質(zhì)的命題，并系統(tǒng)地闡釋了社會(huì)主義本質(zhì)的基本內(nèi)容，具有理論話語(yǔ)與知識(shí)生產(chǎn)的原創(chuàng)性，這在科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史和中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上都具有里程碑意義。

鄧小平南方談話提出社會(huì)主義本質(zhì)，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的守正創(chuàng)新。馬克思恩格斯當(dāng)年主要是為了推翻資本主義進(jìn)行理論的論證與革命斗爭(zhēng)，對(duì)社會(huì)主義相關(guān)問(wèn)題論述不多，但為認(rèn)識(shí)社會(huì)主義提供了基本原則與方法。恩格斯晚年的歷史唯物主義通信中提出，社會(huì)主義社會(huì)“不是一種一成不變的東西”，而“是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)”[4](P588)，這為深入把握社會(huì)主義本質(zhì)提供了基本原則。俄國(guó)十月革命勝利以后，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，在社會(huì)主義建設(shè)方面進(jìn)行了實(shí)踐，但對(duì)什么是社會(huì)主義也沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)清楚。鄧小平指出：“社會(huì)主義究竟是個(gè)什么樣子……可能列寧的思路比較好……但是后來(lái)蘇聯(lián)的模式僵化了?！盵5](P332)長(zhǎng)期僵化的蘇聯(lián)模式，使社會(huì)主義喪失生機(jī)活力，是導(dǎo)致蘇聯(lián)解體的重要原因。新中國(guó)成立后，毛澤東帶領(lǐng)人民建立了社會(huì)主義制度，進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)的有益探索，取得了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。但后來(lái)因?yàn)椤拔幕蟾锩钡谋l(fā)，徹底打斷了社會(huì)主義建設(shè)探索的正確方向，尤其是“文化大革命”中的一系列錯(cuò)誤方針與理念，混淆了人們的視聽(tīng)，使人們不知道什么是社會(huì)主義了。中共十一屆三中全會(huì)，開(kāi)啟了改革開(kāi)放的先河，進(jìn)行撥亂反正，轉(zhuǎn)變工作重心，開(kāi)始進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐探索。改革開(kāi)放后出現(xiàn)的一系列新生事物與人們傳統(tǒng)社會(huì)主義理念發(fā)生了激烈的沖突，導(dǎo)致什么是社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)十分混亂，認(rèn)清什么是社會(huì)主義成為亟需解決的關(guān)鍵問(wèn)題。鄧小平在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則的基礎(chǔ)上，既堅(jiān)持“老祖宗”不能丟，又講出了新話，提出了社會(huì)主義本質(zhì)理論，構(gòu)筑了中國(guó)特色社會(huì)主義理論大廈的根基。

鄧小平在南方談話中從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、合規(guī)律性與合目的性的辯證統(tǒng)一論述了社會(huì)主義本質(zhì)。鄧小平指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！盵6](P373)馬克思提出，物質(zhì)資料生產(chǎn)是一切社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。“馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力”[5](P986)。如果生產(chǎn)停止了，別說(shuō)一年，就是幾個(gè)星期，社會(huì)也維持不下去。社會(huì)主義也不例外。鄧小平提出，馬克思主義執(zhí)政黨“一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力”[5](P905)。在南方談話中，鄧小平提出了社會(huì)主義本質(zhì)的重要論斷，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的基本內(nèi)涵進(jìn)行了揭示。首先，南方談話以人類社會(huì)發(fā)展的決定力量生產(chǎn)力為根本出發(fā)點(diǎn)，從生產(chǎn)力發(fā)展的原則高度切中社會(huì)主義本質(zhì)，把社會(huì)主義本質(zhì)與生產(chǎn)力高度發(fā)展的歷史運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，改變過(guò)去單純從生產(chǎn)關(guān)系的維度認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的片面做法，使社會(huì)主義的發(fā)展植根于生產(chǎn)力發(fā)展的根基之上，把解放與發(fā)展生產(chǎn)力有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使社會(huì)主義具備了蓬勃發(fā)展的源頭活水，這是對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的返本開(kāi)新。其次，南方談話從生產(chǎn)關(guān)系的角度，結(jié)合社會(huì)主義的內(nèi)在特點(diǎn)，以生產(chǎn)資料公有制為出發(fā)點(diǎn)，提出了社會(huì)主義要消滅剝削、消除兩極分化。剝削與兩極分化是階級(jí)社會(huì)尤其資本主義社會(huì)比較普遍的現(xiàn)象，植根于資本主義私有制的內(nèi)在基因。社會(huì)主義從根本上要消滅剝削與兩極分化，但這是一個(gè)歷史過(guò)程，在社會(huì)主義初級(jí)階段，剝削現(xiàn)象在一定范圍內(nèi)還會(huì)存在，兩極分化的情況也會(huì)出現(xiàn)，但這不是社會(huì)主義的主流與本質(zhì)，社會(huì)主義從最終趨勢(shì)上是要消滅剝削與兩極分化的。以上兩個(gè)方面體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)蘊(yùn)含的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一原理。南方談話還明確了社會(huì)主義要“最終達(dá)到共同富裕”的根本目標(biāo)。鄧小平指出：“社會(huì)主義的目的就是要全國(guó)人民共同富裕?！盵5](P1032)揭示出共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)，把共同富裕上升到社會(huì)主義本質(zhì)目的的高度，這是從價(jià)值維度把握了社會(huì)主義的本質(zhì)，體現(xiàn)了社會(huì)主義發(fā)展的合目的性。從合目的性的價(jià)值維度提出共同富裕，對(duì)糾正過(guò)去對(duì)社會(huì)主義的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)、打破社會(huì)主義認(rèn)識(shí)上的僵化思維、恢復(fù)社會(huì)主義的真正本質(zhì)具有正本清源的作用。社會(huì)主義本質(zhì)理論揭示了社會(huì)主義的內(nèi)部聯(lián)系，在合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上抓住了社會(huì)主義的根本，體現(xiàn)了社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)，書(shū)寫(xiě)了科學(xué)社會(huì)主義的中國(guó)版本。

鄧小平南方談話提出的社會(huì)主義本質(zhì)理論深刻地回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一基本問(wèn)題，不僅在當(dāng)時(shí)對(duì)糾正各種錯(cuò)誤思想、廓清人們對(duì)社會(huì)主義的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)具有重要作用，而且對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有重要指引意義。社會(huì)主義本質(zhì)論鮮明地向全黨和全國(guó)人民宣告了社會(huì)主義的內(nèi)在特質(zhì)、根本特點(diǎn)、關(guān)鍵環(huán)節(jié)、重要抓手、根本目標(biāo)等，這不僅在當(dāng)時(shí)對(duì)堅(jiān)持社會(huì)主義道路、高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟具有根本的指導(dǎo)意義，而且對(duì)以后乃至新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有深遠(yuǎn)歷史意義。習(xí)近平指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題?！盵7](P13)中國(guó)特色社會(huì)主義是從1978年中共十一屆三中全會(huì)開(kāi)始逐漸開(kāi)辟出來(lái)的，而1992年南方談話提出的社會(huì)主義本質(zhì)理論則是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展史上的里程碑，為中國(guó)特色社會(huì)主義的不斷發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義就是要堅(jiān)定不移地繼承鄧小平在南方講話中提出的“發(fā)展才是硬道理”[8](P1344)的基本方針，把生產(chǎn)力的發(fā)展放在首位，貫徹新發(fā)展理念，堅(jiān)持高質(zhì)量發(fā)展，要防止資本無(wú)序擴(kuò)張[9](P35)，要讓全體人民共享發(fā)展成果。十八大以來(lái)，在“共同富?！边@一社會(huì)主義本質(zhì)的價(jià)值目標(biāo)上進(jìn)行了重要的理論擴(kuò)展與實(shí)踐推進(jìn)，確定了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的時(shí)間表與規(guī)劃圖，2050年要基本實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，2035年要取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。十九屆六中全會(huì)的《決議》從歷史鏡鑒未來(lái)的高度提出了“走全體人民共同富裕道路”[9](P66)的基本要求，在歷史與未來(lái)的相互輝映中強(qiáng)調(diào)了共同富裕的歷史地位和重要價(jià)值。新時(shí)代共同富裕的理論與實(shí)踐創(chuàng)新奠基于南方談話，鄧小平在南方談話中高屋建瓴、總攬全局地提出的社會(huì)主義本質(zhì)理論，是科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際的具體結(jié)合，為中國(guó)特色社會(huì)主義的當(dāng)代發(fā)展找到了最重要的支點(diǎn)，為新時(shí)代社會(huì)主義發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。

二、正式提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論

鄧小平在南方談話中明確提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，超越了社會(huì)主義的傳統(tǒng)成見(jiàn)。長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差，把本來(lái)不屬于制度屬性與意識(shí)形態(tài)屬性的市場(chǎng)當(dāng)成資本主義的東西，不敢利用市場(chǎng)的調(diào)節(jié)，畫(huà)地為牢，執(zhí)著于單純的計(jì)劃，使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)缺乏活力，嚴(yán)重地阻礙了生產(chǎn)力發(fā)展。鄧小平根據(jù)十一屆三中全會(huì)以來(lái)的改革開(kāi)放實(shí)踐與探索，在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的指導(dǎo)下，旗幟鮮明地提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的論斷，對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展具有原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有開(kāi)創(chuàng)奠基之功。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論是改革開(kāi)放之后的又一次思想解放，啟蒙了人們的思想，為中國(guó)特色社會(huì)主義的快速發(fā)展提供了經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)與思想文化氛圍。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的提出不僅關(guān)系到當(dāng)時(shí)中國(guó)改革開(kāi)放的方向，而且為未來(lái)中國(guó)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論是對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)尤其是十一屆三中全會(huì)以來(lái)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的總結(jié)。新中國(guó)成立后，毛澤東曾經(jīng)提出，要尊重價(jià)值規(guī)律、促進(jìn)商品交換、價(jià)值規(guī)律是一所大學(xué)校等關(guān)于發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的思想。但在后面的探索中，形成了“一大二公三純”的經(jīng)濟(jì)體制，影響了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生機(jī)與活力。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始探索社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。1979年，鄧小平在與外賓的談話中，就提出“社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”[10](P580)。1985年10月23日，鄧小平在和美國(guó)時(shí)代公司總編輯格隆瓦爾德的談話中再次強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾?！盵6](P148)可見(jiàn)，鄧小平對(duì)社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題自改革開(kāi)放伊始就開(kāi)始思考，是思考得非常持久、異常深入的，是實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論反思與理論指導(dǎo)下的實(shí)踐驗(yàn)證辯證統(tǒng)一的過(guò)程。1992年，鄧小平在南方談話中向全黨全國(guó)人民鮮明地宣告了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，不僅是立足中國(guó)實(shí)際的內(nèi)生源發(fā)性的理論創(chuàng)新，而且具有根本的、全局的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

鄧小平南方談話系統(tǒng)地論述了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)內(nèi)涵，是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)，無(wú)論是中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部，還是社會(huì)上，對(duì)社會(huì)主義能否運(yùn)用市場(chǎng)調(diào)節(jié)問(wèn)題一直爭(zhēng)論不休。鄧小平在1991年1月18日至2月18日在上海考察調(diào)研時(shí)就提出了“市場(chǎng)也可以為社會(huì)主義服務(wù)”[5](P455)。其相關(guān)思想在新聞報(bào)紙上發(fā)表以后，社會(huì)上的不同聲音是非常多的，爭(zhēng)論也是非常大的。正是在這樣的背景下，鄧小平為了打破僵化的認(rèn)識(shí)，破除固化的思維，統(tǒng)一全黨全社會(huì)的思想認(rèn)識(shí)，發(fā)表了在當(dāng)時(shí)看來(lái)算是石破天驚的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的講話:“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段?！盵6](P373)這高度概括了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本內(nèi)涵。一是提出計(jì)劃與市場(chǎng)不具有根本制度的屬性，不是根本目的，而是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的手段，不能單純用計(jì)劃與市場(chǎng)運(yùn)用的多少作為區(qū)分資本主義與社會(huì)主義的基本標(biāo)志。二是明確提出計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同方式，這就把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從制度中剝離出來(lái)，旗幟鮮明地回應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)上廣泛存在的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，為發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)奠定了良好的思想基礎(chǔ)。三是明確提出了計(jì)劃與市場(chǎng)作為經(jīng)濟(jì)手段，可以與不同的社會(huì)制度相結(jié)合，計(jì)劃可以與資本主義制度結(jié)合，市場(chǎng)也可以與社會(huì)主義制度結(jié)合，這就打破了市場(chǎng)與社會(huì)主義的絕對(duì)二元對(duì)立，回答了在計(jì)劃和市場(chǎng)問(wèn)題上姓“資”姓“社”的困惑。鄧小平南方談話，堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，但又根據(jù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐導(dǎo)向，堅(jiān)持用辯證辦事，在馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與中國(guó)發(fā)展的具體的、歷史的、現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一基礎(chǔ)上，構(gòu)建了中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的邏輯基礎(chǔ)。

南方談話開(kāi)創(chuàng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展深化具有重要指導(dǎo)意義。十四大以南方談話社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論為藍(lán)本，把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)。十五大、十六大、十七大、十八大分別從不同的層面深化了對(duì)市場(chǎng)的認(rèn)識(shí)，從基礎(chǔ)作用到“更大程度上”“從制度上”“更大程度更廣范圍”地發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，充分體現(xiàn)了黨對(duì)市場(chǎng)作為資源配置方式基礎(chǔ)性作用認(rèn)識(shí)的不斷深化。十八屆三中全會(huì)把市場(chǎng)在資源配置中的“基礎(chǔ)性作用”改變?yōu)椤皼Q定性作用”[11](P513)，這充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)的不斷深化，對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律把握得更加?jì)故?。?xí)近平提出“決定性作用”和“基礎(chǔ)性作用”是前后銜接、繼承發(fā)展的，是有機(jī)統(tǒng)一的、不能相互否定[12](P117)，要正確運(yùn)用“看不見(jiàn)的手”和“看得見(jiàn)的手”[12](P118)。十九屆六中全會(huì)《決議》闡述了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的10個(gè)明確，而“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用”[9](P25)被納入第7個(gè)明確的基本內(nèi)容之中。習(xí)近平在十八大以來(lái)更加注重堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，擴(kuò)展了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵。十九屆四中全會(huì)把社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制納入社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度[13](P18)，從基本經(jīng)濟(jì)制度的高度思考把握社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的重大創(chuàng)新發(fā)展。新時(shí)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展奠基于鄧小平南方談話開(kāi)創(chuàng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，是對(duì)鄧小平提出的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論精髓的邏輯深化與當(dāng)代創(chuàng)新。

三、社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線要管一百年

鄧小平南方談話中明確提出了“黨的基本路線要管一百年”[6](P380)。黨的基本路線是在十一屆三中全會(huì)以來(lái)，在實(shí)現(xiàn)工作中心轉(zhuǎn)變、實(shí)行改革開(kāi)放、進(jìn)行社會(huì)主義實(shí)踐建設(shè)的歷史過(guò)程中提出來(lái)的，是管方向、管大局、管長(zhǎng)遠(yuǎn)的，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)具有根本戰(zhàn)略意義。當(dāng)時(shí)，面對(duì)異常復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外局勢(shì)，既有要放棄以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、回到以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的“左”的聲音，也有要放棄黨的領(lǐng)導(dǎo)、走西方資本主義道路的右的論調(diào)。泥沙俱下的社會(huì)思潮盡管以紛繁復(fù)雜的面相呈現(xiàn)，但歸根結(jié)底，都是要試圖改變十一屆三中全會(huì)以來(lái)確立的正確的路線方針政策，要從根本上動(dòng)搖黨的基本路線。而這樣的思潮與聲音在東歐劇變、蘇聯(lián)解體以后尤其甚囂塵上，嚴(yán)重干擾中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。鄧小平南方談話著重闡述了這一問(wèn)題，高屋建瓴、意蘊(yùn)深刻地從社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)基本路線堅(jiān)決不能動(dòng)搖，要管一百年。鄧小平多次強(qiáng)調(diào)黨的基本路線不能動(dòng)搖、不能改變，誰(shuí)要改變，人民不答應(yīng)，誰(shuí)就會(huì)被打倒。這在一定意義上是鄧小平對(duì)全黨和全國(guó)人民的政治交代，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的健康長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展具有悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的意義與價(jià)值。

鄧小平南方談話提出的基本路線要管一百年，是十一屆三中全會(huì)以來(lái)理論成果的系統(tǒng)總結(jié)，是南方談話的總綱，在南方談話中具有統(tǒng)領(lǐng)地位與根本指導(dǎo)意義。黨的基本路線是十一屆三中全會(huì)以來(lái)重要的理論結(jié)晶，是全黨確立的正確的政治路線，關(guān)乎黨的根基和社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展全局。鄧小平南方談話的第一部分實(shí)際上圍繞這一問(wèn)題展開(kāi)論述。鄧小平指出：“這一點(diǎn)，我講過(guò)幾次?！盵6](P371)改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平在歷史的關(guān)鍵點(diǎn)上，總是反復(fù)強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖。十一屆三中全會(huì)撥亂反正，促進(jìn)工作中心轉(zhuǎn)移，開(kāi)始確立正確的政治路線，為黨的基本路線的形成奠定基礎(chǔ)。1983年，鄧小平在一些談話中，提出“我們現(xiàn)在執(zhí)行的這條路線是黨的十一屆三中全會(huì)制定的”“這條路線是正確的”[6](P28)，“我們的政策是不會(huì)變的”[5](P257)。1984年10月22日，鄧小平在《在中央顧問(wèn)委員會(huì)第三次全體會(huì)議上的講話》中強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)在的政策“下一代，下幾代，都不能變”[6](P84)。1987年，十三大首次提出并對(duì)基本路線進(jìn)行了系統(tǒng)論述，最終形成了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。1989年，國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云突變，國(guó)內(nèi)深受西方“和平演變”與國(guó)際局勢(shì)影響，發(fā)生了嚴(yán)重的政治風(fēng)波，在這樣困難的局面下，又出現(xiàn)了是否堅(jiān)持基本路線的問(wèn)題。1989年，鄧小平強(qiáng)調(diào)“十三大制定的路線不能改變，誰(shuí)改變誰(shuí)垮臺(tái)”[5](P436)。1991年底至1992年初，世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)解體，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨喪失了執(zhí)政地位，這一國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的重大事件也深刻影響到中國(guó)國(guó)內(nèi)，基本路線能不能堅(jiān)持又成為重要的問(wèn)題。鄧小平在南方談話中旗幟鮮明地回答了這一問(wèn)題，提出了“基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得”[6](P370-371)?！罢f(shuō)過(guò)去說(shuō)過(guò)來(lái)，就是一句話，堅(jiān)持這個(gè)路線、方針、政策不變?！盵6](P371)在南方談話中，鄧小平不斷強(qiáng)調(diào)“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線不能隨意改變，要管一百年。為什么要管一百年呢？因?yàn)猷囆∑教岢錾鐣?huì)主義初級(jí)階段至少需要上百年的時(shí)間。

鄧小平南方談話提出的基本路線要管一百年，從大歷史觀視角闡釋了堅(jiān)持基本路線的戰(zhàn)略意義，對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)具有重要意義。鄧小平南方談話提出的基本路線要管一百年，堅(jiān)持了“變”與“不變”的辯證統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體都矢志不渝地堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段，這是一以貫之、堅(jiān)定不移的?；韭肪€中的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本內(nèi)核也從來(lái)沒(méi)有絲毫改變過(guò)。所以，堅(jiān)持基本路線的堅(jiān)定立場(chǎng)與堅(jiān)守基本路線的基本內(nèi)核從來(lái)沒(méi)有改變過(guò)，這是堅(jiān)持基本路線不動(dòng)搖的“不變”層面。但是隨著社會(huì)主義實(shí)踐的縱深推進(jìn)以及對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的不斷深化，在基本路線的目標(biāo)上則是不斷豐富完善。比如，黨的十七大把和諧社會(huì)納入基本路線的目標(biāo)之中，十九大把美麗中國(guó)納入基本路線的目標(biāo)之中，而且把原來(lái)目標(biāo)中的“現(xiàn)代化國(guó)家”變成了“現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”，實(shí)現(xiàn)了基本路線與實(shí)踐發(fā)展同步、與時(shí)代同行的不斷深化，這又體現(xiàn)了基本路線的“變”的層面。習(xí)近平提出“黨的基本路線是國(guó)家的生命線、人民的幸福線”[14](P349)，這是對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的最新表述與理論定位，從生命線與幸福線辯證統(tǒng)一的高度，彰顯了基本路線的重要地位。社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線不僅決定黨的生死存亡和中國(guó)的興衰成敗，也決定中華民族和中國(guó)人民的整體歷史命運(yùn)，對(duì)走好新時(shí)代發(fā)展之路具有重要的戰(zhàn)略意義。

四、馬克思主義是打不垮的

鄧小平南方談話立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明地提出要堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。1992年，科學(xué)社會(huì)主義事業(yè)遭到嚴(yán)重挫折，馬克思主義過(guò)時(shí)論廣為流行，社會(huì)主義終結(jié)論也大行其道。美國(guó)學(xué)者福山寫(xiě)了一本在當(dāng)時(shí)具有重大影響的著作《歷史的終結(jié)與最后的人》，以東歐劇變與蘇聯(lián)解體為依據(jù)，提出了人類歷史終結(jié)于自由文明的資本主義制度，公開(kāi)宣揚(yáng)馬克思主義失敗論。人類歷史的后續(xù)發(fā)展尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展已經(jīng)充分證明了“歷史終結(jié)論”的終結(jié)、“社會(huì)主義崩潰論”的崩潰。但當(dāng)時(shí)社會(huì)主義處于歷史低谷，馬克思主義的科學(xué)性、真理性如何證明，馬克思主義是否還要繼續(xù)堅(jiān)守，馬克思主義對(duì)中國(guó)是否還有意義以及中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)該如何堅(jiān)持馬克思主義，成為擺在全黨面前的重大歷史課題。鄧小平在復(fù)雜的國(guó)內(nèi)國(guó)際背景下，以馬克思主義的大無(wú)畏精神與堅(jiān)定的基本立場(chǎng)，批駁各種錯(cuò)誤思潮，為社會(huì)主義事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供思想引領(lǐng)。鄧小平以馬克思主義者的堅(jiān)定信仰、深邃的歷史眼光、深厚的為民情懷向全黨提出了馬克思主義是打不垮的，要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義，為新時(shí)期在紛繁復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下堅(jiān)持馬克思主義提供了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

鄧小平提出堅(jiān)持馬克思主義這個(gè)“老祖宗”不能丟。馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本指導(dǎo)思想。批判的武器不能代替武器的批判，但理論一旦掌握群眾，也會(huì)變成強(qiáng)大的物質(zhì)力量。沒(méi)有革命的理論，就沒(méi)有革命的運(yùn)動(dòng)。正是在馬克思主義理論的科學(xué)指導(dǎo)下，中國(guó)革命取得了偉大的勝利。在馬克思主義理論的科學(xué)指導(dǎo)下，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索，取得寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備與物質(zhì)基礎(chǔ)。十一屆三中全會(huì)以后，以馬克思主義為指導(dǎo)，進(jìn)行了改革開(kāi)放，但“沒(méi)有丟馬克思”[6](P369)。改革開(kāi)放之初至1992年南方談話，黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民取得如此巨大的成就，一個(gè)根本原因就是堅(jiān)持馬克思主義根本原則，堅(jiān)持人民立場(chǎng)，尊重人民地位，不斷改善人民生活。鄧小平始終堅(jiān)持用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析和解決問(wèn)題，堅(jiān)定地遵循唯物論，反對(duì)唯心論。從改革開(kāi)放至南方談話，鄧小平多次強(qiáng)調(diào)要“搞社會(huì)主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義”[5](P315)。馬克思主義是打不垮的，充分體現(xiàn)了既堅(jiān)持“老祖宗”，又敢于“講新話”。這是根據(jù)十一屆三中至南方談話這一段歷史的深刻反思而得出的重要結(jié)論，是黨取得巨大歷史成就的理論根基與理論支撐。

鄧小平南方談話提出的馬克思主義是打不垮的，是針對(duì)東歐劇變、蘇聯(lián)解體給中國(guó)帶來(lái)負(fù)面影響的理論回應(yīng)，是對(duì)去馬克思主義化、非馬克思主義化的回?fù)?，鮮明地回答了馬克思主義到底行不行、馬克思主義如何堅(jiān)持等一系列根本問(wèn)題。首先，鄧小平在南方談話中明確提出馬克思主義是科學(xué)，“世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)”[6](P382)。鄧小平在講話中從“兩個(gè)必然”與“兩個(gè)絕不會(huì)”的基本原理出發(fā)，闡釋人類歷史發(fā)展規(guī)律，用歷史唯物主義分析看待社會(huì)主義遭遇的挫折，提出社會(huì)主義發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的辯證統(tǒng)一，要辯證地看待社會(huì)主義的挫折，使人民接受鍛煉，從中吸取教訓(xùn)。其次，鄧小平在南方談話中提出了如何堅(jiān)持馬克思主義。鄧小平從馬克思主義的根本特點(diǎn)出發(fā)，提出“不要提倡本本”[6](P382)，學(xué)馬列要精，要管用，要依靠實(shí)踐，“針對(duì)新的實(shí)際，掌握馬克思主義基本理論”[5](P338)，根據(jù)馬克思主義基本原則，有的放矢地具體地發(fā)展與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義。最后，鄧小平在南方談話中提出了要學(xué)習(xí)馬克思主義的精髓。鄧小平提出“馬克思主義是很樸實(shí)的東西，很樸實(shí)的道理”[6](P383)。學(xué)習(xí)馬克思主義關(guān)鍵是要從基本原則與思想精髓的高度來(lái)把握，不能陷入玄妙空想。要堅(jiān)持實(shí)事求是，把實(shí)事求是作為學(xué)習(xí)堅(jiān)持馬克思主義的核心內(nèi)容。鄧小平經(jīng)常講，要認(rèn)真學(xué)習(xí)實(shí)事求是，“過(guò)去我們打仗靠這個(gè)，現(xiàn)在搞建設(shè)、搞改革也靠這個(gè)?！盵6](P383)鄧小平在南方談話中從不同的層面論證了“馬克思主義是打不垮的”，系統(tǒng)地回答了“為什么要堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義”的根本問(wèn)題，為中國(guó)的未來(lái)發(fā)展提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。

鄧小平南方談話在歷史發(fā)展的重要拐點(diǎn)上，對(duì)馬克思主義消失論、無(wú)用論、失敗論進(jìn)行了回應(yīng)，捍衛(wèi)了馬克思主義的科學(xué)性、真理性，對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化具有重要戰(zhàn)略基礎(chǔ)意義。馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的靈魂與旗幟。習(xí)近平在馬克思誕辰200周年之際，對(duì)馬克思主義的理論特點(diǎn)、基本內(nèi)容、現(xiàn)實(shí)意義等進(jìn)行了系統(tǒng)論述，是新時(shí)代簡(jiǎn)明的馬克思主義發(fā)展史，對(duì)堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義具有指導(dǎo)意義。習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年的講話中提出：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”[15](P13)從百年黨史的大歷史觀，總結(jié)闡釋了堅(jiān)持馬克思主義的必要性與重要性，揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨成功的理論邏輯。十九屆六中全會(huì)的《決議》也強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨強(qiáng)國(guó)的根本指導(dǎo)思想。”[9](P66)以歷史決議的重要文獻(xiàn)形式再次凸顯堅(jiān)持馬克思主義的重要地位。馬克思主義作為黨的根本指導(dǎo)思想地位，在1992年前后因國(guó)內(nèi)外的各種影響曾經(jīng)一度有所動(dòng)搖，鄧小平從戰(zhàn)略全局高度發(fā)表了堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義理論的一系列講話，為堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義道路，保證人民江山不變色、不變質(zhì)提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐。

五、中國(guó)的事情能不能辦好關(guān)鍵在人

鄧小平南方談話從中國(guó)共產(chǎn)黨事業(yè)的長(zhǎng)久發(fā)展和社會(huì)主義事業(yè)后繼有人的高度，提出了中國(guó)的事情能不能辦好關(guān)鍵在人的思想。鄧小平在1992年提出這一關(guān)鍵問(wèn)題具有特殊的意義，是對(duì)如何長(zhǎng)期堅(jiān)持社會(huì)主義的重要理論創(chuàng)新。1992年，中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義事業(yè)面臨異常困難的局面，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)跌入低谷，西方和平演變的主要力量集中火力針對(duì)中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政以及領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義事業(yè)能否繼續(xù)下去，成為擺在全黨面前的迫切問(wèn)題。在這樣的背景下，為了抵制西方的和平演變，為了中國(guó)共產(chǎn)黨的千秋偉業(yè)，鄧小平提出了中國(guó)事情能不能辦好，“從一定意義上說(shuō)，關(guān)鍵在人”[6](P380)。這一重要思想不僅對(duì)當(dāng)時(shí)頂住西方和平演變的壓力、堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度具有重要的戰(zhàn)略意義，而且對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政與社會(huì)主義事業(yè)長(zhǎng)久發(fā)展具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

中國(guó)的事情能不能辦好關(guān)鍵在人，是改革開(kāi)放以后鄧小平的一貫思想。關(guān)鍵在人，要選拔可靠的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部。因?yàn)檎温肪€一旦確立，“由什么樣的人來(lái)執(zhí)行”政治路線，“結(jié)果不一樣”[16](P91)。1979年，鄧小平就提出，組織路線、領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍建設(shè)問(wèn)題解決不了，“我們見(jiàn)不了馬克思”[16](P193)。1981年，鄧小平再次強(qiáng)調(diào)“老干部的第一任務(wù)是選拔中青年干部”[5](P195)。鄧小平在南方談話中把“人”的問(wèn)題放到了全局的高度來(lái)通盤(pán)考慮，把“人”的問(wèn)題看成關(guān)乎改革開(kāi)放、社會(huì)主義建設(shè)、國(guó)家長(zhǎng)治久安的關(guān)鍵問(wèn)題。從1980年開(kāi)始，鄧小平就開(kāi)始設(shè)計(jì)實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)干部退休制度以及廢除領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制。1982年，十二大成立中央顧問(wèn)委員會(huì)，把中央集體權(quán)力交接、領(lǐng)導(dǎo)干部退休和干部“四化”有機(jī)結(jié)合起來(lái)。關(guān)鍵在人，關(guān)鍵在于選人、用人。鄧小平在南方談話中強(qiáng)調(diào)，選人用人要保持清醒頭腦，一定要注意培養(yǎng)人，要按照“革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化”的標(biāo)準(zhǔn)，選拔德才兼?zhèn)涞娜诉M(jìn)班子[6](P380)。鄧小平曾經(jīng)提出，路線確定以后，干部決定一切。因此，選人用人關(guān)系黨的事業(yè)的全局，關(guān)乎社會(huì)主義事業(yè)的全局。

中國(guó)的事情能不能辦好關(guān)鍵在人，還在于要培養(yǎng)合格的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。鄧小平在南方談話中提出要把人民和青年教育好。1981年，鄧小平就提出當(dāng)時(shí)面臨的主要任務(wù)有兩個(gè)：一個(gè)是教育青年問(wèn)題；另一個(gè)是體制改革問(wèn)題[8](P788)。1982年，鄧小平再次談到“對(duì)青年的教育很重要”“教育青年是關(guān)系到下一代的問(wèn)題”[8](P827)。1984年，鄧小平在談到改進(jìn)大學(xué)政治課教學(xué)問(wèn)題時(shí)指出：“在青年中發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)馬克思主義者，是一個(gè)很重要的任務(wù)?！盵8](P966)鄧小平經(jīng)常講，要注意教育人民，尤其是青年，“要向青年進(jìn)行有理想、有紀(jì)律的教育”[6](P191)。針對(duì)有些學(xué)生鬧事的問(wèn)題，他提出對(duì)青年學(xué)生引導(dǎo)不力是一個(gè)重大失誤[5](P373)，要用中國(guó)的歷史教育青年。1989年，鄧小平在同中央領(lǐng)導(dǎo)人的談話中指出：“十年來(lái)我們的最大失誤是在教育方面，對(duì)青年的政治思想教育抓得不夠?！盵6](P287)在此后的講話中，鄧小平又多次強(qiáng)調(diào)要重視對(duì)青年加強(qiáng)中國(guó)歷史的教育，加強(qiáng)對(duì)青年進(jìn)行思想政治教育。在1992年南方談話中，鄧小平從防止西方和平演變、保證政權(quán)不變質(zhì)的高度，專門(mén)提出要把青年教育好。

鄧小平南方談話提出的辦好中國(guó)的事情關(guān)鍵在人的思想對(duì)抓好社會(huì)主義事業(yè)后繼有人的關(guān)鍵問(wèn)題具有重要意義。辦好中國(guó)的事情關(guān)鍵在人是關(guān)系社會(huì)主義長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的根本性、全局性問(wèn)題，對(duì)黨的政治組織建設(shè)、自我革命等具有重要的指導(dǎo)作用，對(duì)建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義執(zhí)政黨意義重大。習(xí)近平在十八大以來(lái)，多次強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)關(guān)鍵在黨、關(guān)鍵在人，“治國(guó)之要，首在用人”[12](P411)。關(guān)鍵在人是要建設(shè)一支高素質(zhì)的干部隊(duì)伍。習(xí)近平明確提出了要培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興時(shí)代新人的重要任務(wù)。十九屆六中全會(huì)的《決議》也明確提出“必須抓好后繼有人這個(gè)根本大計(jì)”[9](P74)?！稕Q議》從百年黨史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的大歷史觀分析，以史為鑒，鏡鑒未來(lái)，以史育人，落腳于抓好中國(guó)共產(chǎn)黨后繼有人這個(gè)根本大計(jì)，充分體現(xiàn)了“后繼有人”問(wèn)題的重要性。

鄧小平南方談話在歷史發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)上，汲取社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，在深刻反思東歐劇變、蘇聯(lián)解體教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，明確提出了中國(guó)的事情能不能辦好關(guān)鍵在人，體現(xiàn)了世界社會(huì)主義歷史發(fā)展的必然性與歷史主體選擇性的辯證統(tǒng)一，具有重要的戰(zhàn)略意義。鄧小平在南方談話中，以此為基礎(chǔ)，富有深意地提出了中國(guó)要出問(wèn)題，也會(huì)出在共產(chǎn)黨內(nèi)部。為了建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義執(zhí)政黨，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，要加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)，推進(jìn)黨的自我革命，建設(shè)信念堅(jiān)定的高素質(zhì)執(zhí)政隊(duì)伍，同時(shí)必須不斷培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者與接班人，要抓好中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)后繼有人這一根本大計(jì)。

六、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度還需要很長(zhǎng)歷史階段

鄧小平南方談話創(chuàng)新發(fā)展了社會(huì)發(fā)展階段理論，在社會(huì)主義初級(jí)階段至少需要上百年這一基本論斷的基礎(chǔ)上，提出了鞏固與發(fā)展社會(huì)主義制度的艱巨性，為聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展、腳踏實(shí)地建設(shè)社會(huì)主義奠定了根本基礎(chǔ)。鄧小平南方談話在社會(huì)主義發(fā)展處于百年未有之大變局之際，對(duì)社會(huì)主義不僅充滿信心，而且對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展階段做出創(chuàng)新性的論述，為堅(jiān)持、鞏固和建設(shè)社會(huì)主義指明了方向。俄羅斯學(xué)者杰柳辛曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)：鄧小平把自己的一生都獻(xiàn)給了社會(huì)主義事業(yè)，不僅對(duì)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)充滿信心，而且對(duì)世界社會(huì)主義事業(yè)也充滿了信心[17]。鄧小平南方談話立足戰(zhàn)略全局，在充分把握社會(huì)主義發(fā)展階段的基礎(chǔ)上，首次提出社會(huì)主義發(fā)展階段的長(zhǎng)期問(wèn)題，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

鄧小平南方談話關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段長(zhǎng)期性的論述，以馬克思的共產(chǎn)主義發(fā)展階段思想為基礎(chǔ)，又依據(jù)中國(guó)的實(shí)踐，結(jié)合中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)探索的實(shí)踐，創(chuàng)造性地發(fā)展了共產(chǎn)主義發(fā)展階段理論。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中提出了共產(chǎn)主義社會(huì)兩個(gè)階段的思想，明確提出共產(chǎn)主義社會(huì)有兩個(gè)發(fā)展階段：一個(gè)階段是“剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”[18](P364)，即低級(jí)階段，后來(lái)列寧把它稱為社會(huì)主義社會(huì)或社會(huì)主義階段；另一個(gè)階段是“在它自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的”[18](P363)階段，即共產(chǎn)主義高級(jí)階段，或直接稱為共產(chǎn)主義社會(huì)。毛澤東在1959年至1960年讀《蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》的談話中把社會(huì)主義分為兩個(gè)階段：一個(gè)是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，一個(gè)是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義[19](P116)，后一個(gè)階段要比前一個(gè)需要更長(zhǎng)時(shí)間。這為改革開(kāi)放以后社會(huì)主義初級(jí)階段理論的形成提供了思想資源。改革開(kāi)放以后，鄧小平進(jìn)行了深入的實(shí)踐與理論探討，在社會(huì)主義發(fā)展階段上，以過(guò)去探索的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)為基礎(chǔ)，明確提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，是對(duì)社會(huì)主義發(fā)展史的重要理論創(chuàng)新。以馬克思社會(huì)發(fā)展階段理論為依據(jù)，鄧小平明確提出：“社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的第一階段，是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段。”[6](P116)鄧小平在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史上首次提出了社會(huì)主義階段是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程，明晰了社會(huì)主義是發(fā)展的長(zhǎng)期性與階段性的統(tǒng)一，而且明確向全黨宣告社會(huì)主義初級(jí)階段至少需要上百年的時(shí)間。鄧小平在南方談話中再次強(qiáng)調(diào)“鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗”[6](P379-380)。在講話中鄧小平立足社會(huì)主義初級(jí)階段，充分地預(yù)計(jì)了社會(huì)主義階段的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性，為黨腳踏實(shí)地、砥礪奮斗、堅(jiān)持不懈、攻堅(jiān)克難實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)又一個(gè)目標(biāo)提供了充分的理論指導(dǎo)。

鄧小平南方談話關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段長(zhǎng)期性的論述對(duì)新時(shí)代深化社會(huì)主義發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)、制定發(fā)展戰(zhàn)略具有重要的指導(dǎo)意義。2012年11月，習(xí)近平在十八屆中央政治局第1次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“社會(huì)主義初級(jí)階段是當(dāng)代中國(guó)的最大國(guó)情、最大實(shí)際?！盵11](P76)十九大提出，盡管中國(guó)社會(huì)主義主要矛盾發(fā)生了變化，但中國(guó)“仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變”[20](P12)。習(xí)近平對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的階段性特征進(jìn)一步深入把握，依據(jù)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證運(yùn)動(dòng)，在社會(huì)主義主要矛盾轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)上，明確提出了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，并深刻地揭示了社會(huì)主義新時(shí)代的本質(zhì)特征，并把其作為中國(guó)特色社會(huì)主義的新的歷史方位，為推進(jìn)與發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義提供了現(xiàn)實(shí)的依據(jù)。2020年，脫貧攻堅(jiān)完美收官，全面建成了小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年目標(biāo)。十九屆五中全會(huì)提出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新發(fā)展階段，即全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新階段，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史方位的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步細(xì)化了社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展階段，為制定路線方針政策提供了根本依據(jù)。習(xí)近平指出：“偉大事業(yè)需要幾代人、十幾代人、幾十代人持續(xù)奮斗?！盵21](P241)這是對(duì)鄧小平南方談話精神的繼承創(chuàng)新。鄧小平南方談話關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史階段的思想，指明了社會(huì)主義發(fā)展階段的必然趨勢(shì)，從戰(zhàn)略上引領(lǐng)新時(shí)代社會(huì)主義發(fā)展歷史走向，對(duì)社會(huì)主義歷史進(jìn)程具有根本的影響。

七、結(jié) 語(yǔ)

除了以上六個(gè)方面的原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)，南方談話還有一些重要的論斷也富有新意與價(jià)值，比如“改革也是解放生產(chǎn)力”、“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)、再有30年“在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度”“中國(guó)要警惕右，但主要是防‘左’”“臺(tái)階式”發(fā)展等重要論斷。2014年6月，習(xí)近平在紀(jì)念鄧小平誕辰110周年講話中號(hào)召全黨要“學(xué)習(xí)鄧小平同志敢于開(kāi)拓創(chuàng)新的政治勇氣”[22](P17)。1992年南方談話是鄧小平在重大歷史關(guān)頭發(fā)表的具有原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)的重要講話，不僅是改革開(kāi)放新時(shí)期解放思想的新宣言，而且也是創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義的經(jīng)典文獻(xiàn)。南方談話充分體現(xiàn)了鄧小平在重大歷史關(guān)頭善于從戰(zhàn)略上把握問(wèn)題，并根據(jù)重大歷史課題不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，用發(fā)展創(chuàng)新的馬克思主義指導(dǎo)社會(huì)主義實(shí)踐。正如美國(guó)學(xué)者傅高義在《鄧小平時(shí)代》中評(píng)價(jià)的：鄧小平于1992年退出政治舞臺(tái)時(shí)，完成了一項(xiàng)過(guò)去150年里中國(guó)所有領(lǐng)導(dǎo)人都沒(méi)有完成的使命：找到了一條富民強(qiáng)國(guó)的道路[23](P641)。傅高義還把鄧小平引起的根本轉(zhuǎn)型稱作結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變，稱贊其為自2000多年前漢帝國(guó)形成以來(lái)的中國(guó)最根本的變化。這一評(píng)價(jià)還是非常中肯的。南方談話厘清了社會(huì)主義本質(zhì)，為社會(huì)主義良性發(fā)展奠定了理論根基。創(chuàng)立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，為堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展提供了社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)。強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線要管一百年，為社會(huì)主義初級(jí)階段建設(shè)提供了具有歷史意義的綱領(lǐng)性指導(dǎo)。揭示了馬克思主義的科學(xué)性，對(duì)堅(jiān)持馬克思主義根本指導(dǎo)地位不動(dòng)搖、不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化提供了堅(jiān)強(qiáng)的信心與強(qiáng)大的信仰力量。明確了辦好中國(guó)的事情關(guān)鍵在人，為中國(guó)共產(chǎn)黨與社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格接班人、抓好后繼有人這一根本大計(jì)提供了思想指導(dǎo)。提出了鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的長(zhǎng)期性，對(duì)深化社會(huì)主義初級(jí)階段的認(rèn)識(shí)、把握社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性與階段性統(tǒng)一、促進(jìn)社會(huì)主義初級(jí)階段向更高階段邁進(jìn)具有重要的理論指導(dǎo)意義。