陳 裕 于婷婷 張征超

“橫渠四句”的現(xiàn)實意蘊及其對新時代體育教師使命與擔(dān)當(dāng)?shù)膬r值闡發(fā)

陳 裕1于婷婷2張征超3

（1.北京師范大學(xué)（珠海）附屬高級中學(xué) 體育組，廣東 珠海 519000；2.珠海市九洲中學(xué) 體育組，廣東 珠海 519000；3.珠海市斗門第一中學(xué) 體育組，廣東 珠海 519000）

“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”為張載的經(jīng)典名句，因其為橫渠縣人，后來被哲學(xué)家馮友蘭先生稱為“橫渠四句”。橫渠四句”不僅反映了張載個人的學(xué)術(shù)追求、政治理想與遠(yuǎn)大抱負(fù)，在近現(xiàn)代更是成為激勵無數(shù)仁人志士的強大精神力量。文章嘗試對“橫渠四句”的基本內(nèi)涵進(jìn)行解讀，圍繞新時代體育教師的職業(yè)定位、職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)追求、職業(yè)情懷與信仰等方面的現(xiàn)實意蘊展開論述，最后闡發(fā)出其對新時代體育教師使命與擔(dān)當(dāng)之價值：有助于體育教師堅守職業(yè)定位，筑牢道德操守，摒棄甘于平淡、抑或平庸的思想，持續(xù)地探尋自我生命的價值與意義；提升職業(yè)素養(yǎng)和能力，養(yǎng)成辯證思維，過有“省察的生活”，恒久地思考精神的真諦；堅持守正創(chuàng)新，做好體育事業(yè)的傳承，洞悉體育教育本真，完成前人生命體育理想的代際傳承；涵育體育職業(yè)情懷，樹立職業(yè)信仰，懷著一顆高遠(yuǎn)之心做好本職工作，尋求個體生命整全與體育教育事業(yè)興盛之大道等。

橫渠四句；體育教師；意蘊；使命；擔(dān)當(dāng)；價值

“橫渠四句為“北宋五子”之一、本義關(guān)學(xué)的代表人張載的座右銘，此四句在后世廣為傳頌，彰顯一種大境界，大襟懷，大抱負(fù)，并且張載本人也認(rèn)為它是任何學(xué)者應(yīng)當(dāng)有的志向與抱負(fù)。哲學(xué)家馮友蘭先生對此四句的執(zhí)著情懷十分篤定并大力推崇，并言道“高山仰止景行行止，雖不能至心向往之”。習(xí)近平總書記在會見青年代表、看望哲學(xué)社會科學(xué)知名人士等多個場合提及“橫渠四句”。古人言：“求其上而得其中，求其中而得其下。所以立志一定要高，那樣即使不能完全實現(xiàn)人生目標(biāo)，至少也不會差到哪里去”。置身于新時代的體育教師應(yīng)樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)，仰望星空，腳踏實地，懷揣高遠(yuǎn)之心做好本職工作。本研究針對新時代國家對學(xué)校體育的各種論述，比如“立德樹人”、“五育并舉”、“體教融合”等，認(rèn)為新時代體育教師的使命裕擔(dān)當(dāng)包括但不局限于上述要求，并擬結(jié)合體育教師的職業(yè)性質(zhì)、地位及特點展開論述，認(rèn)為“橫渠四句”對新時代體育教師的使命與擔(dān)當(dāng)有極大的價值。

1 “橫渠四句”的基本內(nèi)涵

1.1 為天地立心

梳理張載的《宇宙論》、《倫理學(xué)》及《知識論》，之所以說“為天地立心”是因為其認(rèn)為“天地本無心”，然而人有心，正因為人有心才使生而為人之人身具博愛仁慈之心。因而學(xué)者的任務(wù)是為“天地立心”。在這里，張載將往昔之“聽天由命”變?yōu)椤盀樘斓亓⑿摹?，為天地立德。宇宙天地之心，便為人心?！叭诵闹蝗??！闭珩R一浮總結(jié)道：“學(xué)者之事，莫要于識仁求仁，好仁惡不仁，能如此，乃是為天地立心”。[1]這是一個巨大的進(jìn)步，相對于孔孟以來的“天為主宰”，人在張載的學(xué)說中存在極大的主觀能動性，其可為天地提供一個可解釋、可接受、超越性的的依據(jù)，這就是以“仁”為心?！叭收摺保蕴斓厝f物為一體。在某種程度而言，“仁”體現(xiàn)個體的道德精神。此外，張載看來，“立心”乃貫通天地的前提，人的存在首先應(yīng)遵循天地之道而行及悟。

1.2 為生民立命

“命”字，作名詞用有生命、性命等之意，作動詞有賦予、命令、使派之意。為生民立命”，最早可見孟子的著述。《孟子．盡心上》有云：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。夭壽不二，修身以俟之，所以立命也?！睆堓d的“為生民立命”，就是讓老百姓能夠有安身立命之處。安身，生活有居所安置，立命，指靈魂有依附，精神有依歸。古人多有論述，“命也，天之令也?！薄懊裨谔斓刂g以生，謂命也?！保?，人所稟受）?，F(xiàn)今，物質(zhì)化與功利化的生活使人們逐漸迷失內(nèi)心的本真，精神愈發(fā)匱乏，信仰缺失。怎樣做才能使人撥開迷霧，如海德格爾所言般詩意地棲居呢？答案就在于“立命”，引導(dǎo)個體建立內(nèi)在的規(guī)范及秩序，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立崇高的理想與信念，為天下蒼生建構(gòu)精神家園。那么如何“立命”呢？在于教。所以《中庸》開篇有云，“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教[2]?！蓖ㄟ^教化，正人正己，使天下歸仁，使正確的思想觀念深入人心。

1.3 為往圣繼絕學(xué)

“往圣”，主要指以周公、孔孟為代表的先儒。后世認(rèn)為，宋代的閩、濂、關(guān)、洛等新儒學(xué)派乃真正闡釋并弘揚了儒學(xué)道統(tǒng)。作為北宋理學(xué)的奠基人之一，張載旗幟鮮明地指出自己是承繼先儒孔孟的哲學(xué)思想，去發(fā)揚他們所傳述而被斷絕的真道使命，張載對自身作為孔孟為代表的先儒思想學(xué)說的弘揚頗為自信，而其在治學(xué)與為人為官等方面的確對自己提出嚴(yán)格要求，一絲不茍，孜孜以求。從受到范仲淹引導(dǎo)通讀《中庸》入圣門到后來出入釋老，最后返歸《六經(jīng)》之旨意而創(chuàng)建理學(xué)，可知其學(xué)術(shù)歷程為通研讀與詮儒家經(jīng)典而完成的。在張載看來，要真正做到“繼絕學(xué)”，在人欲橫流之際，須尋求義理，方能自拔于流俗，不至于泯滅天性。

1.4 為萬世開太平

為萬世開太平，為人世間開拓一個太平盛世。從小康到大同（及太平）一直是儒家學(xué)者的追求，作為儒學(xué)承繼正統(tǒng)，這也反映出張載個人的政治理想。為了實現(xiàn)這一政治理想，應(yīng)該拒絕空談，提倡經(jīng)世致用，理論聯(lián)系實際，讓蔽惑無明的現(xiàn)代人重新回歸率性誠明的人類精神家園，為國家和社會的發(fā)展作出應(yīng)有的奉獻(xiàn)。值得指出的是，張載認(rèn)為天下人皆平等，提出“民吾同胞”，所有百姓都是我的同胞，所有百姓均為宇宙之子女。同時，認(rèn)為“物吾，與也”，認(rèn)為人與人之間是平等的，人與自然之間并非為征服與被征服的關(guān)系，而是一種和諧共生的關(guān)系，這在實質(zhì)上是“天人合一”的具化與縱深。

2 “橫渠四句”的現(xiàn)實意蘊

2.1 為天地立心——闡明體育教師的職業(yè)定位

不同學(xué)段的體育教師有各自的學(xué)段稱謂。一般認(rèn)為，就研究層面而言，基礎(chǔ)教育體育教師扎根基層一線體育教育研究工作，從事的大多是中、微觀層面的工作，而高校教師及專門的研究人員從事的是比較宏觀、整體性的體育教育及研究工作。但無論哪個層面，均涉及體育教師的職稱評審，當(dāng)中又主要與各項的課題立項、論文發(fā)表等方面息息相關(guān)。這樣造成的后果是，在日常工作中重心向課題申報、論文發(fā)表、帶隊競賽成績的獲得等方面傾斜，而在日常的教學(xué)主體地位逐步弱化?！盀樘斓亓⑿摹睆娬{(diào)的是體育教師首先秉持一顆對體育事業(yè)的“仁愛之心”，教育沒有愛的滋潤是沒有光澤的，沒有“仁愛”之心的體育教師很難真正發(fā)揮自身的主觀能動性，尤其是在基層教學(xué)單位。因此，在日常工作中，體育教師應(yīng)該樹立大格局，大視野，在人格發(fā)展方面追求天地一體，追求天地交融。歷次教育及體育課程改革昭示：體育教師不僅要傳授給學(xué)生技術(shù)、技能、方法，更應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生正確的體育核心素養(yǎng)、道德觀念與正確的體育價值觀。要達(dá)成以上功能，體育教師應(yīng)注重自身素養(yǎng)的養(yǎng)成與更新，不滿足現(xiàn)狀，發(fā)揮主觀能動性，端正職業(yè)態(tài)度，找準(zhǔn)職業(yè)定位，將理想、信念等融入天地之心的體育教育事業(yè)中去。

2.2 為生民立命——彰顯體育教師的職業(yè)素養(yǎng)

“命”有生命之義，但在此處更側(cè)重精神領(lǐng)域之意。前者指體育教師面對每一個鮮活的學(xué)生個體，首先傳授及保護(hù)個體的生命健康安全，在課堂中合理安排練習(xí)內(nèi)容、練習(xí)密度、運動強度等，循序漸進(jìn)，分層教學(xué)，傳授運動損傷、營養(yǎng)、健身等健康知識，讓學(xué)生的體育課堂延伸至課外，科學(xué)地進(jìn)行自主鍛煉，達(dá)到強健體魄，增強體質(zhì)的目的。后者指的是精神層面的內(nèi)容，更注重道德批判觀念的形塑。當(dāng)下，教育行業(yè)日趨功利化，體育也不能獨善其身。無論是在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域抑或是高等教育，“應(yīng)試思維”“分?jǐn)?shù)至上”、“唯文憑”的觀念仍占主流，在這種情況下，體育教師的道德批判性應(yīng)對很有必要。體育教師發(fā)聲，主要有幾方面的迫切訴求：第一，遵循國家的教育方針政策，體現(xiàn)國家意志。黨和國家一直高度重視青少年的健康成長，從2007年中共中央、國務(wù)院相關(guān)文件提出“確保學(xué)生每天鍛煉一小時”，到2020年“深化體教融合”的提出可知國家對體育的重視。開國領(lǐng)袖毛澤東十分重視通過體育運動修身以治天下，他在《體育之研究》中寫道，“體育者，養(yǎng)身之道也”，“善其身無過于體育”。習(xí)近平同志十分重視體育事業(yè)的發(fā)展：“體育是提高人民健康水平的重要途徑，是滿足人民群眾對美好生活向往、促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要手段，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要動力，是展示國家文化軟實力的重要平臺[3]。 第二，部分學(xué)校片面追求“升學(xué)率”及分?jǐn)?shù)，擠占及壓縮了學(xué)生的體育活動時間，以生為本的理念遭到漠視，與“堅持五育并舉，全面發(fā)展素質(zhì)教育”、“堅決防止學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過重”等意見精神相背離。體育教師的發(fā)聲在某種程度而言是教育良知的體現(xiàn)與彰顯。第三，對體育教育領(lǐng)域的“利己主義”、“教育即財富”等功利主義取向的批判等。為生民立命，要求體育教師加強自身的職業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)正確的三觀，以正己；通過教化，培養(yǎng)學(xué)生及體育觀、生命觀，以正人；通過對教育現(xiàn)實的道德批判及精神的重塑，樹立正確的體育教育信仰。

2.3 為往圣繼絕學(xué)——體現(xiàn)體育教師的職業(yè)追求

一方面，面對功利化的批判標(biāo)準(zhǔn)，在利益的驅(qū)動下，個別教師早已經(jīng)忘卻教育初心，忘記夢出發(fā)的地方。一者，部分體育教師過度追求“名利”與科研成果，忘記課堂教學(xué)這一主陣地，沒有認(rèn)真?zhèn)湔n，教學(xué)內(nèi)容單調(diào)、教學(xué)手段方法陳舊，教學(xué)評價流于形式等。二者，部分體育教師沒有職稱評審追求或其他教育追求，日常教學(xué)存在責(zé)任心不夠等情況。另一方面，可以理解為對體育界前輩優(yōu)秀學(xué)說論點的詮釋與批判性揚棄。例如，在人文主義視域下對當(dāng)下體育與完整人的追尋過程中的反思，可以認(rèn)為當(dāng)下學(xué)校體育缺乏野蠻等，人是學(xué)校體育教育的出發(fā)點等。生物體育觀對完整人的分解、政治化體育對完整人的迷失、軍事化體育對完整人的忽視等。此外，需辯證看待西方體育文化的強勢進(jìn)入，新時代中華傳統(tǒng)優(yōu)秀體育文化迫切需要大力宣揚與承繼。

2.4 為萬世開太平——展現(xiàn)體育教師的職業(yè)情懷

培育體育情懷，不斷開拓創(chuàng)新。沒有體育情懷，很難把事業(yè)做大、做好。體育教師的道德責(zé)任與自身的職業(yè)身份是密切關(guān)聯(lián)的。因此，需要對自身職業(yè)道德有所覺悟，干一行愛一行專一行。社會賦予教師的社會文化角色，要求體育教師正己立身，言行一致，盡責(zé)施教。一方面，注重傳道受業(yè)解惑，教好書育好人，為把正確的體育觀、健康觀、鍛煉方法手段等傳授給學(xué)生，在生活行為等其他行為中也要做好社會標(biāo)桿?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”等在歌頌教師的同時，也給教師定位了奉獻(xiàn)的形象。另一方面，“為萬世開太平”要求體育教師承擔(dān)起體育學(xué)科興盛的使命，以實際行動回應(yīng)體育情懷，主動適應(yīng)體育課程改革動向及體教融合的要求、提升學(xué)生的身心健康素質(zhì)、助力終身體育觀念的養(yǎng)成、宣揚體育運動的正向知識與價值、助力社會全民健身氛圍的形成等。

3 “橫渠四句”對新時代體育教師使命與擔(dān)當(dāng)?shù)膬r值闡發(fā)

3.1 堅守體育教育職業(yè)定位，筑牢道德操守

人總是生活在現(xiàn)實，但又要有高于現(xiàn)實的精神引領(lǐng)才能對自身職業(yè)、人生所處的狀態(tài)等各方面有更深入的認(rèn)識?！皺M渠四句”反映的是張載的大襟懷，大擔(dān)當(dāng)——“去留肝膽兩昆侖”般的勇氣擔(dān)承。聯(lián)系體育教育的實際，體育教師首先堅守教育職業(yè)初心及教育定位，筑牢道德操守?？蓮囊韵聨追矫嬷?，首先，提升道德品質(zhì)，夯實與提升專業(yè)能力。教師擁有良好的職業(yè)道德品質(zhì)，也需要掌握良好的專業(yè)能力，在教育改革大潮中不斷與時俱進(jìn)，履行施教育人的使命。其次，秉承仁愛之心與服務(wù)意識?！叭诵闹蝗省?，教育事業(yè)是愛的事業(yè)，愛是永恒的必需品，仁愛是孔子為代表先儒所倡導(dǎo)的。教師應(yīng)該尊重與愛護(hù)學(xué)生，敢于追求真知，堅持施教與服務(wù)，“義理”與“情感”的統(tǒng)一。再次，注重示范效應(yīng)?！皩W(xué)為人師，行為世范”，“榜樣的力量是無窮的”，教師的一言一行對周遭群體具有示范效應(yīng)，因此，體育教師應(yīng)該樹立高尚的情操，樹立正確的三觀，遵守職業(yè)道德規(guī)范、社會道德規(guī)范等，由他律轉(zhuǎn)向自律，用自己的行為感染學(xué)生。

3.2 提升職業(yè)素養(yǎng)和能力，養(yǎng)成辯證思維

新時代對體育事業(yè)擺在突出的位置。如以立德樹人為根本任務(wù)，深化體教融合，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，注重培養(yǎng)學(xué)生體育學(xué)科核心素養(yǎng)，注重發(fā)揮校園足球的示范引領(lǐng)作用等均為新時代的學(xué)校體育的重點工作，作為體育教師，應(yīng)該牢牢把握學(xué)校體育發(fā)展主線，努力鉆研業(yè)務(wù)素質(zhì)，提高育人水平。堅持“以生為本”的理念，以學(xué)生為教學(xué)主體，尊重學(xué)生的個體需求，確保每個學(xué)生受益，以立德樹人為根本要務(wù)，注重培養(yǎng)學(xué)生的運動能力、健康行為和體育品德，為學(xué)生個體的健康成長貢獻(xiàn)自己的力量。同時，應(yīng)該養(yǎng)成辯證的思維方法，批判性思維的養(yǎng)成，弘揚正道，崇德向善，注重培育良好的道德愿望與動機(jī)，造福于體育教育事業(yè)。

3.3 堅持守正創(chuàng)新，做好體育事業(yè)的傳承

因時而進(jìn)，因時而新。堅守課堂教學(xué)陣地，牢牢把握教學(xué)育人的要務(wù)，與國家課程教改理念相一致，不斷豐富教學(xué)內(nèi)容、革新日常教學(xué)方式、方法，因材施教，分層教學(xué)，滿足學(xué)生的個體需求。具體表現(xiàn)為，第一，對體育教學(xué)思想的創(chuàng)新。與國家教育方針政策、課程標(biāo)準(zhǔn)等為依據(jù)，仔細(xì)甄別西方體育教學(xué)思想、理念、方法，“以我為主”，面向世界，博采眾長。同時，摒棄守舊的觀念，建立正確的體育知識觀念。結(jié)合日常教學(xué)實情，讓學(xué)生在體育學(xué)練中激發(fā)興趣，體質(zhì)增強。第二，注意體育教育方法、教學(xué)途徑的創(chuàng)新。一方面，遵循人與天地萬物的協(xié)調(diào)，還要根據(jù)人體的生理規(guī)律來進(jìn)行。另一方面，樹立“大課堂”觀念，多途徑進(jìn)行體育教育。除了日常的體育課堂教學(xué)外，大課間，課外活動時間均可，還可以通過大數(shù)據(jù)、云平臺等多種途徑開展體育知識的傳授，如，在“新冠病毒疫情”期間，云平臺，網(wǎng)課等發(fā)揮了重要的作用。因此，應(yīng)該重視信息技術(shù)等新手段、新技術(shù)與體育教學(xué)、訓(xùn)練、科研等方面的結(jié)合，以此促進(jìn)學(xué)校體育事業(yè)的傳承與創(chuàng)新。

3.4 涵育體育職業(yè)情懷，樹立職業(yè)信仰

對許多人而言，體育教師可能只是一份工作，一種謀生的手段。但若想走得更遠(yuǎn)，對所從事職業(yè)的社會地位、作用、職業(yè)角色有更深的認(rèn)知與理解，對個體人生規(guī)劃有更清晰、明確的規(guī)劃，那就應(yīng)當(dāng)把謀生的職業(yè)當(dāng)成一項熱愛的事業(yè)來對待。其中，體育情懷與體育信仰必不可少。前者主要指對體育教育事業(yè)的熱愛，后者是堅信體育對個體生活的正向價值的肯定，對個體存在質(zhì)量的不可或缺。這種狀態(tài)下，體育已經(jīng)介入人的生命、思想，靈魂。體育教師應(yīng)遵循教師職業(yè)道德規(guī)范與責(zé)任感，在功利化、世俗化的生活中，謹(jǐn)守內(nèi)心的教育本真與職業(yè)取向，從他律走向自律，實現(xiàn)從職業(yè)道德、職業(yè)良心到職業(yè)情懷與信仰的漸進(jìn)。

4 結(jié)語

新時代，新使命，體育人有新?lián)?dāng)?！皺M渠四句”對于體育教師樹立家國情懷、承繼優(yōu)秀中華文化、增強文化認(rèn)同與文化自信，塑造以生為本理念、培養(yǎng)正確的職業(yè)道德倫理、發(fā)揮躬身垂范的榜樣效應(yīng)等具有巨大的導(dǎo)向與激勵作用。本研究通過對“橫渠四句”現(xiàn)實意蘊的解讀，將四句與體育教師的職業(yè)定位、職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)追求和職業(yè)情懷等一一對應(yīng)聯(lián)系并進(jìn)行論述，在此基礎(chǔ)上闡發(fā)其價值，有助于體育教師堅守職業(yè)定位，筑牢道德操守，摒棄甘于平淡、抑或平庸的思想，持續(xù)地探尋自我生命的價值與意義；提升職業(yè)素養(yǎng)和能力，養(yǎng)成辯證思維，過有“省察的生活”，恒久地思考精神的真諦；堅持守正創(chuàng)新，做好體育事業(yè)的傳承，洞悉體育教育本真，完成前人生命體育理想的代際傳承；涵育體育職業(yè)情懷，樹立職業(yè)信仰，懷著一顆高遠(yuǎn)之心做好本職工作，尋求個體生命整全與體育教育事業(yè)興盛之大道！

[1]王仲生.“橫渠四句”的一種解讀[J].唐都學(xué)刊,2019,35(6):62-68.

[2]張載.章錫琛點校.《經(jīng)學(xué)理窟.義理》張載集[M].上海:中華書局,1978:274.

[3]學(xué)而時習(xí).建設(shè)體育強國，習(xí)近平總書記始終高度重視[EB/OL].2021-01-25.

The Practical Implication of "Four Sentences of Hengqu" and its Value Analysis to the Mission and Responsibility of Physical Education Teachers in the New Era

CHEN Yu, etal.

(Beijing Normal University (Zhuhai) Affiliated Senior High School, Zhuhai 519000, Guangdong, China)

新一輪珠海市中小學(xué)名教師工作室（2020-2022年）專項課題，編號2020GZS25。

陳裕（1985—），研究生，高中高級教師，研究方向：體育教育。