汪 洋

(武漢紡織大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢430074)

鑄牢中華民族共同體意識，建設(shè)中華民族共同體，“要依靠兩種力量，一種是物質(zhì)力量，一種是精神力量”[1]。后者如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的“組織開展形式多樣的紀(jì)念活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感與歸屬感”[2]。盡管“鑄牢中華民族共同體意識”的概念提出是在當(dāng)代，但肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興莊嚴(yán)使命的中國共產(chǎn)黨早就為此進(jìn)行了持續(xù)不斷的實(shí)踐活動(dòng)。從20世紀(jì)50年代至今，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的自治區(qū)成立“逢十”周年紀(jì)念活動(dòng)，對于增進(jìn)各族群眾對新中國的認(rèn)同感、歸屬感，鑄牢中華民族共同體意識，起到了積極的推進(jìn)作用。

當(dāng)前，對于民族節(jié)日的研究主要側(cè)重傳統(tǒng)文化節(jié)日，對頗具政治性的民族自治區(qū)紀(jì)念日的考察略嫌不足。對于新中國成立后中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下鑄牢中華民族共同體意識工作的研究，也多偏于理論規(guī)范分析，歷史實(shí)證分析較少。因此，梳理新中國成立以來民族自治區(qū)的紀(jì)念活動(dòng)史，探究其對于鑄牢中華民族共同體意識的價(jià)值，有著重要的學(xué)術(shù)意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、民族自治區(qū)成立“逢十”周年紀(jì)念活動(dòng)的特征

《人民日報(bào)》作為中國共產(chǎn)黨中央委員會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)，權(quán)威性強(qiáng)，發(fā)行量大，其中關(guān)于民族自治區(qū)“逢十”周年紀(jì)念的內(nèi)容，是反映乃至參與構(gòu)筑大眾紀(jì)念活動(dòng)及大眾記憶的重要資源?！度嗣袢請?bào)》關(guān)于民族自治區(qū)的“逢十”周年報(bào)道，最早始于1957年關(guān)于內(nèi)蒙古自治區(qū)成立十周年的報(bào)道，最近的則是2018年關(guān)于廣西壯族自治區(qū)成立60周年的報(bào)道。相關(guān)報(bào)道和文章主要集中于自治區(qū)發(fā)展成就描述、多種紀(jì)念活動(dòng)的報(bào)道呈現(xiàn)、領(lǐng)導(dǎo)人講話及社論文本三類?？疾鞌?shù)十年來的相關(guān)文字，可以發(fā)現(xiàn)自治區(qū)成立的“逢十”周年紀(jì)念活動(dòng)呈現(xiàn)三大特征：紀(jì)念活動(dòng)逐步走向穩(wěn)定、均衡豐富；紀(jì)念活動(dòng)具有廣泛的參與度；紀(jì)念活動(dòng)具有重復(fù)操演性。

1.紀(jì)念活動(dòng)逐步走向穩(wěn)定與豐富。一般而言，紀(jì)念活動(dòng)是明確指涉歷史時(shí)間與事件的，相對于一般日期，特殊時(shí)刻的“儀式時(shí)間”無疑有著重大意義，固定且不斷重復(fù)的儀式時(shí)間有利于增強(qiáng)民眾的記憶，達(dá)到紀(jì)念的目的。定期的紀(jì)念可以確保紀(jì)念內(nèi)容在不同時(shí)代之間的延續(xù)，自治區(qū)成立的慶典日，經(jīng)歷了從不穩(wěn)定到穩(wěn)定的變化，逐步形成了定期紀(jì)念的連續(xù)性。如廣西壯族自治區(qū)的紀(jì)念日期在1978年二十周年紀(jì)念時(shí)才確定下來[3]，寧夏回族自治區(qū)紀(jì)念日大慶活動(dòng)則由10月25日逐步轉(zhuǎn)變?yōu)?月23日。這樣趨于固定的時(shí)間安排加強(qiáng)了民眾的儀式感，有利于各族人民在共同記憶的基礎(chǔ)上夯實(shí)對黨的領(lǐng)導(dǎo)下的民族區(qū)域自治制度的認(rèn)同。這種日趨穩(wěn)定化的特征在《人民日報(bào)》的排版中也可見一斑。作為“逢十”紀(jì)念次數(shù)最多的內(nèi)蒙古自治區(qū)，1957年至1977年的三次“逢十”報(bào)道明顯偏少，版次安排也不固定，而在改革開放后，無論是版次排列還是篇幅均逐步穩(wěn)定下來。日益穩(wěn)定化的紀(jì)念日期與紀(jì)念文本安排，對于強(qiáng)化群眾關(guān)于歷史事件的共同記憶與心理，無疑具有重要的促進(jìn)作用。

從內(nèi)容上看，民族自治區(qū)的紀(jì)念活動(dòng)也日趨豐富與均衡。新世紀(jì)以來，相較于以往以社論等形式對自治區(qū)的成就進(jìn)行宏觀總體描述的慣例，《人民日報(bào)》在“逢十”紀(jì)念日臨近日期開始采用更為活潑的系列專題，在一定時(shí)間內(nèi)集中報(bào)道自治區(qū)所取得的成就。例如2005年8月下旬，《人民日報(bào)》以《人民西藏四十年》為專題，分方略篇、建設(shè)篇、文化篇、教育篇、開放篇、生活篇、生態(tài)篇、團(tuán)結(jié)篇對西藏成就進(jìn)行了全方位的展示。其他自治區(qū)也多采用此種報(bào)道方式。這些豐富、全面、集中報(bào)道的文字本身就是一種紀(jì)念話語，有助于將同一時(shí)間、不同地域的人納入一種集體的記憶與認(rèn)同。從紀(jì)念活動(dòng)本身看，其舉辦形式也在日益豐富。改革開放特別是新世紀(jì)以來，通過中外文化交流的方式進(jìn)行紀(jì)念慶?；顒?dòng)以展示我國民族工作成就是一大特色。如2015年新疆維吾爾自治區(qū)成立60周年之際，“《我從新疆來》作者見面會(huì)”在埃及舉辦[4]。又如2017年內(nèi)蒙古自治區(qū)成立70周年之際，內(nèi)蒙古派遣代表團(tuán)以文藝演出的方式在布魯塞爾展示民族文化藝術(shù)[5]。紀(jì)念活動(dòng)日益豐富，能從各個(gè)角度滿足不同人群需求，擴(kuò)大紀(jì)念活動(dòng)的影響力。

2.紀(jì)念活動(dòng)具有廣泛參與度。無論從空間安排還是人群構(gòu)成看，紀(jì)念活動(dòng)均具有廣泛性多樣性的特征。從空間上看，紀(jì)念活動(dòng)不僅僅局限于自治區(qū)首府小范圍之內(nèi)。紀(jì)念活動(dòng)在自治區(qū)的城市與農(nóng)村廣泛開展，城市的各種展館、廣場、會(huì)堂承接了許多重大的紀(jì)念活動(dòng)，形成了空間聚集效應(yīng)。農(nóng)村也開展了許多活動(dòng)，如1977年，內(nèi)蒙古烏蘭圖格公社的社員與到訪的中緬兩國領(lǐng)導(dǎo)人一起歡慶內(nèi)蒙古自治區(qū)成立30周年[6]。而且，紀(jì)念活動(dòng)不僅僅局限于自治區(qū)范圍內(nèi)，首都北京也時(shí)常舉辦紀(jì)念活動(dòng)，以擴(kuò)大全國性傳播效果。2015年新疆維吾爾自治區(qū)與西藏自治區(qū)成立“逢十”周年之際，北京舉辦了《在祖國偉大的懷抱中----新疆維吾爾自治區(qū)成立60周年成就展》、《走進(jìn)西藏》大型音樂劇等活動(dòng)。從參與紀(jì)念活動(dòng)的人群來看，涉及到各階層行業(yè)人士：既有一般性民眾，也有在“逢十”周年受到表彰的各行各業(yè)優(yōu)秀模范分子；既有中央訪問團(tuán)成員，也有當(dāng)?shù)馗髯迦嗣?，還有部分外國友人。多層次的空間安排、身份背景多樣的人群，因?yàn)樘囟ㄖ黝}的活動(dòng)而聚攏，在特定時(shí)空內(nèi)產(chǎn)生了極強(qiáng)的動(dòng)員效應(yīng)，激發(fā)了民眾對國家和中國共產(chǎn)黨的極大向心力。

3.紀(jì)念活動(dòng)具有重復(fù)操演性。自治區(qū)成立的“逢十”周年紀(jì)念活動(dòng)有著強(qiáng)烈的連貫性與重復(fù)性。紀(jì)念活動(dòng)的參與者不斷進(jìn)行帶有儀式性的重復(fù)操演行動(dòng)，強(qiáng)化了自身認(rèn)知，也在更廣泛的層面?zhèn)鬟_(dá)了國家話語，引起大眾共鳴，為鑄牢中華民族共同體意識提供了載體。以中央訪問團(tuán)參與自治區(qū)的“逢十”紀(jì)念活動(dòng)為例，對烈士的憑吊紀(jì)念活動(dòng)就具有強(qiáng)烈的重復(fù)操演性。1965年新疆維吾爾自治區(qū)成立10周年之際，賀龍率中央訪問團(tuán)前往烏魯木齊市郊烈士陵園對犧牲的毛澤民、陳潭秋等革命志士進(jìn)行敬獻(xiàn)花圈、默哀悼念活動(dòng)[7]。由此開始直至2015年俞正聲率中央訪問團(tuán)成員再訪陵園[8]，這一活動(dòng)在數(shù)次“逢十”紀(jì)念中從未間斷。無論是參與者身份，還是鞠躬、獻(xiàn)花、繞墓一周的瞻仰規(guī)程儀式，乃至事后參觀八路軍駐新疆辦事處紀(jì)念館的安排，一直較為固定，體現(xiàn)了儀式活動(dòng)的重復(fù)操演性，不斷重復(fù)操演的儀式，表達(dá)了對于烈士的追思與后來者的激勵(lì)。作為“形而上方面的觀念，它們構(gòu)成了一個(gè)民族的精神意識”[9]。參與紀(jì)念的人士強(qiáng)調(diào)：“要繼承和發(fā)揮革命先烈光榮傳統(tǒng)，努力開創(chuàng)新疆各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的新局面，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。”[8]借助重復(fù)操演的烈士紀(jì)念儀式，從情感層面感染民眾，進(jìn)一步激發(fā)了大家對中華民族的認(rèn)同，提振了為國家、民族強(qiáng)大而努力奮斗的精神。

二、民族自治區(qū)成立“逢十”周年紀(jì)念活動(dòng)的方式

五大自治區(qū)成立的“逢十”紀(jì)念活動(dòng)方式豐富多樣，其活動(dòng)主要包括由講話及社論等構(gòu)成的話語文本紀(jì)念、大會(huì)紀(jì)念、文藝活動(dòng)、中央訪問團(tuán)走訪慰問等方式，其共有主題在于打通歷史與現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)化集體記憶與中華民族凝聚力。

1.文本紀(jì)念。文本紀(jì)念主要包括領(lǐng)導(dǎo)干部講話、親歷者回憶、官方社論、賀電以及關(guān)于自治區(qū)發(fā)展成就的專題文章。這些紀(jì)念文本構(gòu)成了一組符號話語體系，在一定語境中“被選擇、排列并賦予某種意向，以此來向讀者傳達(dá)特定意義”[10]，“并作為該事物的‘知識’在這個(gè)社會(huì)加以應(yīng)用和推廣”[11]。自治區(qū)的“逢十”紀(jì)念文本所表達(dá)與推廣的內(nèi)容，均從政治高度上強(qiáng)調(diào)了黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持民族大團(tuán)結(jié)，共建社會(huì)主義的重要意義。例如1965年，中央為新疆維吾爾自治區(qū)成立10周年發(fā)賀電表示：“在黨中央和毛主席的英明領(lǐng)導(dǎo)下，新疆各族人民必將更加緊密團(tuán)結(jié)，高舉毛澤東思想偉大紅旗，發(fā)揚(yáng)高度的革命精神，為建設(shè)更加繁榮美好的社會(huì)主義的新新疆而奮勇前進(jìn)?！盵12]1975年，中央致電西藏自治區(qū)，祝賀西藏自治區(qū)10年間所取得的成績并強(qiáng)調(diào)：“積極促進(jìn)團(tuán)結(jié)，為建設(shè)繁榮昌盛的社會(huì)主義新西藏，為在本世紀(jì)內(nèi)把我國建設(shè)成為社會(huì)主義的現(xiàn)代化強(qiáng)國，作出新的更大的貢獻(xiàn)。”[13]改革開放后，中央致賀電自治區(qū)的文本中同樣強(qiáng)調(diào)了“黨的領(lǐng)導(dǎo)”“中華民族大家庭”“中華民族偉大復(fù)興”“社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)”等核心概念。這些核心概念，連同文本中經(jīng)常論及的自治區(qū)所取得的歷史性發(fā)展成就、中國共產(chǎn)黨的歷史性貢獻(xiàn)，共同勾勒出黨領(lǐng)導(dǎo)民族工作的歷史進(jìn)程，成為鑄牢中華民族共同體意識的重要文本資源，塑造公眾對于歷史與現(xiàn)實(shí)的價(jià)值認(rèn)同。

2.會(huì)議紀(jì)念。會(huì)議紀(jì)念主要是指自治區(qū)成立的各種慶祝大會(huì)，這些會(huì)議一般在禮堂與廣場召開。一定空間內(nèi)較高的人口密度和共同歡聚的主題，對于形成“神圣”的集體意識，共享價(jià)值觀念具有很強(qiáng)的作用。這一點(diǎn)在新疆維吾爾自治區(qū)的慶祝大會(huì)活動(dòng)中表現(xiàn)得特別明顯，因?yàn)槠鋺c祝大會(huì)同時(shí)還兼有新中國國慶的主題。兩種歡騰的主題疊加在一起，更加激發(fā)了民眾對中華民族與偉大祖國的認(rèn)同與自豪感。2015年10月1日，烏魯木齊的人民會(huì)堂內(nèi)聚集了中央代表團(tuán)與新疆各界代表數(shù)百人共同參與慶祝國慶與區(qū)慶，賀電的宣讀、國歌的奏響、會(huì)堂前廣場的標(biāo)語與鮮花、會(huì)堂內(nèi)的習(xí)近平總書記題詞牌匾、人民廣場的各族群眾的慶祝游行、《新疆禮贊》的文藝匯演，共同營造了歡騰的慶祝氣氛。與此同時(shí)，在北京的人民大會(huì)堂新疆廳，習(xí)近平總書記接見了五大自治區(qū)的民族代表，此前向總書記獻(xiàn)上十字繡匾“同心共筑中國夢”的艾尼瓦爾姐妹成為參加國慶活動(dòng)的新疆代表。兩地的歡慶活動(dòng)經(jīng)由電視傳播，產(chǎn)生了更大的歡慶效應(yīng)，而這一歡慶效應(yīng)也帶來了共建中華民族共同體的動(dòng)員效應(yīng)，新疆各族人民經(jīng)由《新聞聯(lián)播》看到新疆代表的情況后，紛紛表示：“各族同胞在這塊美麗富饒的土地上，共居、共學(xué)、共事、共樂，親如一家。今后我們要繼續(xù)像石榴籽一樣緊緊抱在一起?！盵14]

3.文藝活動(dòng)紀(jì)念。文藝活動(dòng)主要包括主題展覽活動(dòng)、文藝作品發(fā)行。帶有“標(biāo)志符號”意味的自治區(qū)“逢十”紀(jì)念品，無論是博物館、展覽會(huì)的展品還是電影、戲劇、書籍的發(fā)行，都可以“讓集體活動(dòng)中使用標(biāo)志符號得以事后保留，以此來延長集體活動(dòng)的持續(xù)影響”[15]。長久存在的展品、電影書籍等標(biāo)志性物件，使得大眾在非紀(jì)念期的日常時(shí)間中也可以感受到新中國成立以來黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民所取得的偉大成就，增進(jìn)大眾的認(rèn)同感與自豪感?？v觀數(shù)十年的展覽活動(dòng)，形式與內(nèi)容日益豐富，早期展覽活動(dòng)主要采用工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品實(shí)物、領(lǐng)導(dǎo)人手跡、照片、雕塑等展示自治區(qū)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)方面的發(fā)展成就；新世紀(jì)以來，展覽會(huì)日益引入新型技術(shù)手段，網(wǎng)絡(luò)直播、3D、VR技術(shù)的采用及網(wǎng)絡(luò)數(shù)字展館的出現(xiàn)，使得更多的民眾可以在線上線下隨時(shí)參觀。從內(nèi)容上看，展覽內(nèi)容除了革命主題、新中國成立以來的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就外，還逐漸加入了生態(tài)環(huán)保、高新科技、一帶一路中外交流等時(shí)代新內(nèi)容[16]。展覽形式與內(nèi)容的與時(shí)俱進(jìn)，擴(kuò)展了受眾的數(shù)量，提升了受眾的參與度，對民眾的情緒感染產(chǎn)生了更強(qiáng)更持久的影響。

同樣，為了慶?！胺晔敝苣?，歷年來推出了不少畫冊、書籍。如圖書《新疆》《寫在天上的碑文》《西藏自治區(qū)畫集》《桂林山水》《廣西大百科全書》《阿沛·阿旺晉美畫冊》；電視片《瑤山春》《同心》《草原春來早》《親人》；等等。這些文字、圖像或視頻聚焦于革命與建設(shè)時(shí)期各族人民的革命斗爭與建設(shè)活動(dòng)，以比一般教科書更為鮮活的方式促使大眾在日常生活及休閑娛樂中，潛移默化地凝聚起集體記憶與中華民族的認(rèn)同感。

4.中央訪問團(tuán)活動(dòng)紀(jì)念。時(shí)長1至2周、足跡遍布自治區(qū)各地的中央訪問團(tuán)走訪慰問方式是民族自治區(qū)“逢十”紀(jì)念活動(dòng)的一大特色。從情感層面而言，無論是表彰先進(jìn)分子還是走訪慰問各族群眾，都起到了“心連心”的作用，強(qiáng)化了民眾對黨的認(rèn)同。1965年，賀龍走訪慰問新疆伊寧市紅星公社、和田縣烽火人民公社民眾，表達(dá)了黨中央的慰問之意，在村中與村民席地而坐，共食瓜果，并詢問公社生產(chǎn)情況，當(dāng)他看到村民入住了新房時(shí)表示：“好房子就是要給你們住，你們是當(dāng)家的主人。干部是按照黨的方針政策、按照毛主席的指示辦事的，他們是為你們服務(wù)的。”[17]各路訪問團(tuán)秉持了謙虛、親切的態(tài)度，時(shí)常冒著風(fēng)雪前進(jìn)，慰問民眾與官兵[18]。從被訪問的民眾來看，中央訪問團(tuán)的慰問起到了極大的情感動(dòng)員效果，他們流下激動(dòng)的淚水，新舊社會(huì)的對比在心中激蕩，由衷表示：“全靠黨和毛主席把我們從苦難中救了出來！現(xiàn)在有黨和毛主席，我有好衣服穿了，脊背再曬不著太陽了?！盵19]訪問團(tuán)陸續(xù)收到了各民族人民的一千多封信件，“各民族人民再一次向黨中央、毛主席保證：要更高地舉起毛澤東思想的偉大旗幟，為建設(shè)繁榮、昌盛的革命的新新疆而奮勇前進(jìn)”[20]。數(shù)十年來自治區(qū)的“逢十”紀(jì)念活動(dòng)中，來自中央代表團(tuán)的走訪慰問活動(dòng)，始終保持了一種真誠、親切的氛圍，各族群眾深切感受到了中央的關(guān)懷，堅(jiān)定了對黨的民族政策與大政方針的認(rèn)同。

三、在自治區(qū)成立紀(jì)念活動(dòng)中增進(jìn)各族群眾的“五個(gè)認(rèn)同”

盡管“鑄牢中華民族共同體意識”概念正式提出是在當(dāng)代，但中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民不斷鑄牢中華民族共同體意識，推動(dòng)各民族堅(jiān)定對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同卻是一個(gè)長期的歷史過程。在這一歷史過程中，民族自治區(qū)成立的歷次“逢十”紀(jì)念活動(dòng)，對于各族民眾增進(jìn)“五個(gè)認(rèn)同”，樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念起到很大的推動(dòng)作用。

1.紀(jì)念活動(dòng)增進(jìn)對偉大祖國的認(rèn)同。有學(xué)者指出：“中華人民共和國成立是具有標(biāo)志性和轉(zhuǎn)折意義的大事，它使中華民族獲得了基本的政治框架和穩(wěn)定的想象空間，具有了國家形式。在這個(gè)政治母體中，中華民族的整體性、共同性和實(shí)體性得以快速發(fā)展，抽象層面的共同體意識也隨之增強(qiáng)?！盵21]顯然，隨之而生的各族人民對祖國的認(rèn)同感也在不斷加強(qiáng)。自治區(qū)“逢十”紀(jì)念活動(dòng)，對于深化各族群眾的國民身份認(rèn)同、增強(qiáng)對祖國的自豪感也起到很大的作用。縱向來看，這一歷程在改革開放前后各有側(cè)重。

在改革開放前，紀(jì)念活動(dòng)在增進(jìn)祖國認(rèn)同方面常聚焦于展示新中國的清明的形象，即新中國人民不再遭受腐敗的舊政權(quán)的壓迫，神州處處充滿“翻身”新氣象。正如1950年周恩來強(qiáng)調(diào)的：“人民對于自己的國家充滿了信任?！盵22]紀(jì)念活動(dòng)中展現(xiàn)的今昔對比，使得人民對國家充滿了信任與認(rèn)同，以及對新政權(quán)的感恩之情。這樣一種“翻身做主人”的今昔比較，不僅僅是在紀(jì)念活動(dòng)中直接展示民眾通過人民代表大會(huì)、民族區(qū)域自治等制度性的方式成為國家的主人，而且體現(xiàn)在了社會(huì)進(jìn)步各個(gè)方面。1965年新疆維吾爾自治區(qū)成立10周年之際，新疆代表團(tuán)以全運(yùn)會(huì)比賽獎(jiǎng)牌為自治區(qū)獻(xiàn)禮，參加比賽的少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)員回憶：“新疆的體育運(yùn)動(dòng)受著反動(dòng)統(tǒng)治階級的種種壓制和歧視，一九四八年，新疆曾經(jīng)派了一個(gè)體育隊(duì)到上海參加‘第七屆全運(yùn)會(huì)’，但沒有練習(xí)場地，報(bào)名也受到種種刁難。比賽時(shí)，排球第一場就被淘汰，田徑得了零分，籃球又被反動(dòng)當(dāng)局無理地取消了參加比賽的資格。”新中國成立后，“在祖國大家庭的關(guān)懷下，現(xiàn)在，新疆各族人民的體育事業(yè)呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展空前繁榮的景象”[23]。紀(jì)念活動(dòng)中人民真切感受到了“解放以后，新疆各族人民真正成為新疆地區(qū)的主人，成為我們偉大祖國的主人”[24]。

改革開放以來，在自治區(qū)成立“逢十”周年紀(jì)念中展示民族區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就，并以“西部大開發(fā)”“脫貧致富”“共同富?！钡雀拍钏茉旃餐睒s發(fā)展的國家形象，成為增進(jìn)祖國認(rèn)同的重點(diǎn)。如1998年廣西壯族自治區(qū)成立40周年之際，紀(jì)念文章《中南海的關(guān)懷與壯鄉(xiāng)的巨變》總結(jié)數(shù)十年來廣西的發(fā)展成就。文章特別指出，廣西的發(fā)展離不開國家的支持，“這是一片浸滿中南海深情的土地，是一片對國家作出了貢獻(xiàn)又得到國家巨大支持的土地”[25]。除了系列紀(jì)念文章反映社會(huì)各地共同繁榮發(fā)展的成就外，諸多紀(jì)念年獻(xiàn)禮片也表達(dá)了強(qiáng)烈的國家認(rèn)同意識。如《夢開始的地方》展示了“全國各省市對新疆人才培養(yǎng)的傾力支持，向全國人民宣傳展示了各族天山兒女感恩偉大祖國、建設(shè)美麗新疆的良好精神風(fēng)貌”[26]。紀(jì)念活動(dòng)展現(xiàn)了自治區(qū)與全國其他地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展、共同進(jìn)步的宏偉畫卷及美好前景。這種對未來“美好生活的向往”，實(shí)際上也是一種動(dòng)員和激勵(lì)，促使各族人民更加熱愛自己生活的這片土地，更加深切感受到自己是“偉大祖國的主人”。

2.紀(jì)念活動(dòng)增進(jìn)對中華民族的認(rèn)同。有學(xué)者指出：“認(rèn)同中華民族，就是自覺歸屬于代表各族人民共同歷史記憶、共同現(xiàn)實(shí)利益的統(tǒng)一多民族大家庭?！盵27]自治區(qū)紀(jì)念活動(dòng)在凸顯中華民族共同的歷史記憶、鞏固各族人民共同現(xiàn)實(shí)利益方面發(fā)揮了重要作用。

中華民族共同歷史記憶包括了中華各族兒女在歷史上交融發(fā)展、在近現(xiàn)代共襄革命與建設(shè)盛舉的共有記憶。而展覽館、博物館這類具有共享、強(qiáng)化公共記憶的場館設(shè)施為中華民族的共同歷史記憶提供了良好平臺。各自治區(qū)的紀(jì)念展覽活動(dòng)，一般都展示了古代中華兒女交融發(fā)展、共建華夏的歷史。如為紀(jì)念寧夏回族自治區(qū)成立50周年，寧夏博物館開展了包含“文明曙光”“農(nóng)牧家園”“絲路重鎮(zhèn)”“大夏尋蹤”“西陲巨屏”五個(gè)章節(jié)組成的“寧夏通史展”，“寧夏形成、發(fā)展的史實(shí)，證明了民族團(tuán)結(jié)、民族融合和民族進(jìn)步的重要意義”[28]。置身其中的參觀者，由此加強(qiáng)了對于歷史的了解，也加強(qiáng)了對中華民族的認(rèn)同。

共同歷史記憶也包括了近代各族人民救我中華的革命史記憶。1978年,廣西壯族自治區(qū)將中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣西各族人民舉行“百色起義”的12月11日定為區(qū)慶紀(jì)念日。循環(huán)性、權(quán)威性的紀(jì)念日確立后，相關(guān)的主題活動(dòng)隨即開始，壯劇《百色起義》等獻(xiàn)禮劇也搬上舞臺，為區(qū)慶注入了新的歷史記憶資源，也為中華兒女的共同歷史記憶增加了新的精神財(cái)富。

除了共同歷史記憶，民眾對中華民族的認(rèn)同也包括了對于中華民族是一個(gè)有共同現(xiàn)實(shí)利益的統(tǒng)一多民族大家庭的認(rèn)同。自治區(qū)的“逢十”紀(jì)念活動(dòng)強(qiáng)化了各族人民共同發(fā)展與共享現(xiàn)實(shí)利益的觀念。廣西是全國少數(shù)民族人口最多的自治區(qū)，也被視為民族關(guān)系融洽、共同進(jìn)步的典范[29]。在廣西壯族自治區(qū)成立“逢十”紀(jì)念文本中，一再向民眾展示各族人民共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的大家庭觀念。2008年，紀(jì)念文章《心手相牽共繁榮》一文講述了10年來廣西開展“十項(xiàng)大會(huì)戰(zhàn)”工作解決鄉(xiāng)村基本設(shè)施建設(shè)問題，文中指出：“沒有各民族的共同繁榮進(jìn)步，就沒有長久的和諧。”2018年，《民族團(tuán)結(jié)一家親》一文講述了通過發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，各族人民形成共居、共學(xué)、共事、共樂的命運(yùn)共同體的故事。文章強(qiáng)調(diào)：“共同富裕路上，一個(gè)民族不能少；全面建成小康社會(huì)，一個(gè)民族也不能掉隊(duì)。”[30]除了在系列紀(jì)念文本中強(qiáng)化民眾對于中華民族是一個(gè)有共同現(xiàn)實(shí)利益的統(tǒng)一多民族大家庭的認(rèn)同外，標(biāo)志性的紀(jì)念品也在強(qiáng)化民眾加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、共建中華民族大家庭的認(rèn)知。新世紀(jì)以來的幾次紀(jì)念活動(dòng)中，中央向各自治區(qū)贈(zèng)送了若干象征民族團(tuán)結(jié)的寶鼎、牌匾、雕塑等禮物[31]。這些放置在公共空間的象征物融入了民眾日常休閑生活，潛移默化地影響著他們對于中華民族大家庭的體認(rèn)。

3.紀(jì)念活動(dòng)增進(jìn)對中華文化的認(rèn)同。中華文化既包括了各族人民創(chuàng)造的古代文化，也包括了百年來中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族人民創(chuàng)造的革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化。紀(jì)念活動(dòng)對于傳承中華文化，增強(qiáng)民眾對中華文化的情感認(rèn)同起到了很大的作用。

從傳承中華文化而言，許多優(yōu)秀的古典民族藝術(shù)形式，利用自治區(qū)成立的紀(jì)念活動(dòng)，成功地?cái)U(kuò)大了影響，加強(qiáng)了各族人民對中華文化的熱愛。如《十二木卡姆》大型古典音樂套曲，是維吾爾族人民對中華民族燦爛文化所作的重大貢獻(xiàn)。這一古老的藝術(shù)瑰寶在1949年前處于幾近失傳的狀態(tài)，新中國成立后，國家花費(fèi)大量人力物力對其進(jìn)行搜集整理，在新疆維吾爾自治區(qū)成立5周年之際，以曲譜形式加以出版。此后，《十二木卡姆》套曲以及吸取其精華而創(chuàng)作的其他藝術(shù)表演形式在自治區(qū)紀(jì)念文藝晚會(huì)上一再上演，讓更多中華兒女了解到祖國的文化瑰寶。

除了傳統(tǒng)經(jīng)典外，也有不少新的藝術(shù)精品在紀(jì)念活動(dòng)上大放異彩。如1958年廣西壯族自治區(qū)成立，誕生了彩調(diào)劇《劉三姐》，此后又出現(xiàn)了電影《劉三姐》、音樂電視劇《劉三姐》、新世紀(jì)實(shí)景山水劇《印象·劉三姐》等衍生作品。這些在“逢十”周年紀(jì)念活動(dòng)中展映的優(yōu)秀節(jié)目，不僅僅是對中華經(jīng)典文化的傳播，也是一種新的發(fā)展。此外，自治區(qū)成立“逢十”周年發(fā)行的諸如《草原春來早》《親人》《同心》等反映中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族人民為民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)而奮斗的優(yōu)秀電視片，作為革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化以及中華文化的重要組成部分，以大眾化的傳播方式強(qiáng)化中華兒女對祖國優(yōu)秀文化的了解，強(qiáng)化了對祖國優(yōu)秀文化的自豪感。

4.紀(jì)念活動(dòng)增進(jìn)對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同。對黨的認(rèn)同是實(shí)現(xiàn)其他認(rèn)同的重要前提。民族自治區(qū)成立的“逢十”紀(jì)念活動(dòng)，回顧黨的歷史偉業(yè)，宣傳黨的現(xiàn)實(shí)主張，加深了各族群眾對黨的過去與現(xiàn)實(shí)的了解，增強(qiáng)了對黨未來帶領(lǐng)各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。

利用自治區(qū)成立“逢十”周年紀(jì)念活動(dòng)回顧黨帶領(lǐng)各族人民的革命與建設(shè)奮斗史，加深民眾對歷史事實(shí)的記憶，激發(fā)了民眾對黨的感恩與支持。從中華民族歷史發(fā)展的角度而言，“中國共產(chǎn)黨所以發(fā)生，所以發(fā)展，所以沒人能把它取消得掉，那是因?yàn)橹腥A民族的歷史發(fā)展要求有這樣一個(gè)政黨”[32]。

“要求有這樣一個(gè)政黨”，首要的是民族獨(dú)立解放的要求。紀(jì)念文本突出了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族人民外反侵略、內(nèi)反壓迫的歷史，如王震在新疆維吾爾自治區(qū)成立30周年慶祝大會(huì)上的講話，回顧了近代新疆的革命史并特別指出：“半個(gè)世紀(jì)以來，中國共產(chǎn)黨一直是新疆各族人民解放事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)者。新疆各族人民具有光榮的革命傳統(tǒng)。長期以來，為了反抗外來侵略，維護(hù)祖國統(tǒng)一，反對民族壓迫，實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)，新疆各族人民互相配合，互相支持，進(jìn)行了堅(jiān)持不懈的斗爭?！盵33]除了紀(jì)念文本，文藝獻(xiàn)禮作品也注重反映黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民追求民族獨(dú)立解放的歷史。如2007年播映的電視劇《草原春來早》，描述了以共產(chǎn)黨員云澤為代表的一批革命者20世紀(jì)三四十年代在內(nèi)蒙古地區(qū)外抗日本侵略，內(nèi)反舊勢力的腐敗統(tǒng)治，最終在黨的領(lǐng)導(dǎo)下成功實(shí)現(xiàn)民族解放的故事。紀(jì)念文本和電視劇以文字與影像等多種方式加深了民眾對中國共產(chǎn)黨光輝歷史和形象的認(rèn)同。

自治區(qū)成立的“逢十”周年紀(jì)念，還突出宣揚(yáng)黨的現(xiàn)實(shí)主張，說明中華民族不僅是獨(dú)立解放，而且其發(fā)展也“要求有這樣一個(gè)政黨”，“歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明，沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，民族復(fù)興必然是空想”[34]。黨的現(xiàn)實(shí)主張即不斷全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。進(jìn)入新時(shí)代，自治區(qū)的相關(guān)紀(jì)念活動(dòng)，無論是紀(jì)念文本中頻繁出現(xiàn)的“中華民族偉大復(fù)興”“中國夢”，還是中央訪問團(tuán)對民族地區(qū)脫貧致富全面建成小康社會(huì)的關(guān)注，以及文藝活動(dòng)對“中國夢”的展示，都在闡述宣傳黨的現(xiàn)實(shí)主張。通過在紀(jì)念活動(dòng)中的多次重申，這些主張成為全社會(huì)的共識，塑造了中國共產(chǎn)黨作為一個(gè)有使命擔(dān)當(dāng)?shù)恼h，能帶領(lǐng)全國各族人民走向光明未來的偉大形象。

5.紀(jì)念活動(dòng)增進(jìn)對中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同。對中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同包含了對中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化等多方面的認(rèn)同。自治區(qū)成立的“逢十”紀(jì)念活動(dòng)，突出了對黨領(lǐng)導(dǎo)下的民族區(qū)域自治制度這一中國特色社會(huì)主義基本政治制度的制度績效肯定與制度理論意義肯定，起到了引導(dǎo)各族人民同走中國特色社會(huì)主義道路的政治動(dòng)員效果。

一般而言，自治區(qū)成立的周年慶典活動(dòng)，都會(huì)盤點(diǎn)自治區(qū)在黨領(lǐng)導(dǎo)的民族區(qū)域自治制度下所取得的成就，以具有說服力的數(shù)字來印證在民族區(qū)域自治制度下自治區(qū)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)等方面取得的進(jìn)步。如1985年西藏自治區(qū)成立20周年的紀(jì)念文本《黨的民族區(qū)域自治政策的勝利》，指出“與1965年相比，西藏農(nóng)牧業(yè)總產(chǎn)值增長了89%，工業(yè)總產(chǎn)值增長四點(diǎn)八倍，商業(yè)零售總額增長四點(diǎn)六倍，對外貿(mào)易總額增長三點(diǎn)五倍，城鄉(xiāng)儲(chǔ)蓄額增長八點(diǎn)五七倍”；“在校學(xué)生比1965年增長87%”[35]。此外，刊發(fā)在同一版面的紀(jì)念文章還以記者“側(cè)寫”的方式描述了1965年陳毅元帥在拉薩扎西果園種下蘋果樹，以“綠化全藏此其初”“西藏的蘋果”的隱喻手法指出西藏的巨大變化[36]。

隨著中國特色社會(huì)主義理論體系的日益完善，民族區(qū)域自治制度施行的理論意義也得以提升，這一意義在自治區(qū)的紀(jì)念文本中一再呈現(xiàn)，加深了民眾從思想高度上認(rèn)同中國特色社會(huì)主義的道路和內(nèi)涵。“我國的民族區(qū)域自治，只有放在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的大格局中才能堅(jiān)持得下去、完善得起來?！盵37]“我們必須堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度。這一制度根植于中國歷史傳統(tǒng)，契合統(tǒng)一多民族的基本國情，是我們黨和全國各族人民的偉大創(chuàng)舉?！盵38]走中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，“必須堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，確保黨中央政令暢通，確保國家法律法規(guī)實(shí)施，支持各民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、共同富?！盵39]。系列紀(jì)念文章對于民族區(qū)域自治制度成就與理論意義的一再展示，強(qiáng)化了各族人民對中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同，對建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。

結(jié)語

“黨從成立那一天起，就是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的莊嚴(yán)使命?！盵40]為了這一歷史使命，中國共產(chǎn)黨通過各種手段和途徑鑄牢中華民族共同體意識，服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興的大局。列寧指出：“慶祝偉大革命的紀(jì)念日，最好的辦法是把注意力集中在還沒完成的革命任務(wù)上?！盵41]民族自治區(qū)成立的“逢十”紀(jì)念活動(dòng)挖掘了歷史事件的精神內(nèi)核，其目的在于彰顯與傳播歷史事件的“當(dāng)代價(jià)值”，號召人們?yōu)樯形磳?shí)現(xiàn)的“歷史使命”“革命任務(wù)”而努力。數(shù)十年來，每個(gè)“逢十”周年紀(jì)念活動(dòng)主題的“當(dāng)代價(jià)值”或有偏重，比如“逢十”周年紀(jì)念活動(dòng)對于中國特色社會(huì)主義與中華文化的聚焦更多出現(xiàn)在改革開放之后，但從總體上看，無論是紀(jì)念形式的變化、紀(jì)念話語與主題的側(cè)重，紀(jì)念活動(dòng)都是圍繞鑄牢中華民族共同體意識、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大歷史使命所展開的。

就理論意義而言，自治區(qū)成立“逢十”周年紀(jì)念活動(dòng)本身作為一種文化理論資源，可有效助力中華民族共同體建設(shè)。這一活動(dòng)也對推進(jìn)中華民族共同體理論與馬克思主義中國化的大眾化傳播有著積極的作用。紀(jì)念活動(dòng)中的會(huì)議、報(bào)道文本、展覽品、文藝作品、標(biāo)語乃至網(wǎng)絡(luò)參與方式都形成了一種強(qiáng)大的氛圍，極大程度上凝聚了人心，在各族群眾中形成對中華民族共同體的深切體認(rèn)。