王大洲

中國(guó)科學(xué)院大學(xué)人文學(xué)院,北京100049

二十一世紀(jì)以來，工程哲學(xué)在國(guó)內(nèi)外幾乎同時(shí)興起，學(xué)者們就工程本體論、工程演化論、工程知識(shí)論、工程方法論等主題進(jìn)行了深入研究，已經(jīng)取得了令人矚目的豐碩成果[1-2]。然而，還缺乏專門的、系統(tǒng)的工程價(jià)值論研究。與此同時(shí)，在一般價(jià)值論或價(jià)值哲學(xué)研究領(lǐng)域，則少有學(xué)者聚焦工程實(shí)踐，或者說并沒有給予工程實(shí)踐以應(yīng)有的關(guān)注，而工程價(jià)值論無疑應(yīng)當(dāng)是價(jià)值論或者價(jià)值哲學(xué)研究的題中應(yīng)有之義?？梢哉f，沒有工程價(jià)值論的工程哲學(xué)體系是不完整的，而不關(guān)注工程實(shí)踐的價(jià)值論或價(jià)值哲學(xué)研究也不可能是完備的。開展工程價(jià)值論研究，無論對(duì)于工程哲學(xué)理論的豐富與發(fā)展，還是對(duì)價(jià)值論或價(jià)值哲學(xué)理論的豐富與發(fā)展，都具有十分重要的意義。開展工程價(jià)值論研究，還有助于打破工程哲學(xué)研究和價(jià)值論或價(jià)值哲學(xué)之間不應(yīng)有的隔膜狀態(tài)，從而為馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)特別是實(shí)踐價(jià)值哲學(xué)的發(fā)展增磚添瓦。

1 價(jià)值是工程實(shí)踐之魂

工程是人類為了特定目的，基于現(xiàn)有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，盡可能高效率地將物質(zhì)、能量、信息加以轉(zhuǎn)換以提供“有價(jià)值”的系統(tǒng)、產(chǎn)品或服務(wù)的過程。很顯然，工程是價(jià)值定向的人類實(shí)踐活動(dòng)。要想開展工程活動(dòng)，首先要進(jìn)行的就是價(jià)值判斷，然后才能將這種價(jià)值判斷融入工程實(shí)施過程并創(chuàng)造出預(yù)想的價(jià)值。如果說工程實(shí)踐是眾多異質(zhì)要素的集成，那么工程實(shí)踐中的每個(gè)要素都涉及價(jià)值的認(rèn)定和評(píng)價(jià)，因此工程實(shí)踐的本質(zhì)就是把這些異質(zhì)價(jià)值匯聚起來，體現(xiàn)到工程過程之中和工程實(shí)體之上。這個(gè)過程的順利展開，不僅需要協(xié)調(diào)各個(gè)利益相關(guān)者以及各個(gè)要素之間的價(jià)值關(guān)系，而且勢(shì)必會(huì)帶來更大范圍內(nèi)價(jià)值關(guān)系的重構(gòu)。

可以說，工程活動(dòng)不僅是各類異質(zhì)要素的集成過程，而且是各類異質(zhì)價(jià)值的集成過程；不僅是新的人工制品、人工過程或人工系統(tǒng)的建構(gòu)過程，而且是一系列新價(jià)值的創(chuàng)生過程；不僅是預(yù)想價(jià)值的創(chuàng)生過程，而且是意料之外的價(jià)值的衍生過程等；不僅是特定工程實(shí)踐主體進(jìn)行著價(jià)值創(chuàng)造，而且是各類相關(guān)行動(dòng)者都在程度不等地進(jìn)行著各自的價(jià)值創(chuàng)造。正是在這個(gè)群體性的價(jià)值創(chuàng)造過程中，工程活動(dòng)將在一定程度上打破相關(guān)行動(dòng)者當(dāng)下的生存基礎(chǔ)，并重構(gòu)新的生存基礎(chǔ)。因此，可以毫不夸張地說，價(jià)值是工程實(shí)踐之魂。

2 工程價(jià)值創(chuàng)造的復(fù)雜性

間的價(jià)值關(guān)系，還要研究工程實(shí)踐中這些價(jià)值關(guān)系之間的協(xié)調(diào)、沖突、聚合機(jī)制，進(jìn)而研究工程實(shí)踐中的價(jià)值物化、價(jià)值溢出、價(jià)值增生、價(jià)值轉(zhuǎn)化等復(fù)雜問題。

進(jìn)而言之，工程價(jià)值創(chuàng)造并不是孤立進(jìn)行的，而是在特定的地理時(shí)空和社會(huì)時(shí)空中展開的。任何工程總是依賴于在先的工程，糾纏著周邊的工程，并開啟著后續(xù)的工程活動(dòng)，其根本原因在于，各類相關(guān)行動(dòng)者都會(huì)共時(shí)性地或者歷時(shí)性地進(jìn)行拉圖爾所說的“轉(zhuǎn)譯”活動(dòng)，努力建構(gòu)圍繞他們自身的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)[3]。換言之，工程活動(dòng)總是在一個(gè)相關(guān)工程、相關(guān)組織和相關(guān)人群構(gòu)成的工程價(jià)值生態(tài)中展開的，并在工程全生命周期中具體加以實(shí)現(xiàn)的。在這個(gè)展開和實(shí)現(xiàn)過程中，工程涉及的利益相關(guān)者眾多而且這些利益相關(guān)者并非事前給定的，得到清晰認(rèn)知的因素總是小于未曾認(rèn)知的因素，可控的因素總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于不可控的因素。

事實(shí)上，無論是從認(rèn)識(shí)論上還是從本體論上看，無論是對(duì)特定實(shí)踐的局內(nèi)人還是局外人來說，工程都不是、也不可能是完全“透明”的，因此也就不可能期待整個(gè)工程實(shí)踐進(jìn)程能夠被特定實(shí)踐主體所完全掌控，不可能期待特定實(shí)踐主體所預(yù)設(shè)的全部?jī)r(jià)值都能在工程建設(shè)完成之時(shí)得以完美實(shí)現(xiàn)。可以說，工程實(shí)踐的復(fù)雜性在很大程度上就表現(xiàn)為價(jià)值關(guān)系和價(jià)值創(chuàng)造的復(fù)雜性。

既然如此，要研究工程價(jià)值論，就要特別注重價(jià)值嵌入和價(jià)值創(chuàng)造的復(fù)雜性，要深究工程建設(shè)者是如何識(shí)別和應(yīng)對(duì)這種復(fù)雜性的；不僅要分門別類研究工程涉及的各類主體之間和各種要素之

3 從生態(tài)視角看工程價(jià)值創(chuàng)造

為此，就有必要將工程價(jià)值創(chuàng)造過程置于工程價(jià)值生態(tài)中進(jìn)行探討，以便將工程共同體、工程全生命周期與價(jià)值創(chuàng)造過程有機(jī)關(guān)聯(lián)起來，對(duì)工程價(jià)值創(chuàng)造過程及其復(fù)雜性給出完整的理論說明。

所謂工程價(jià)值生態(tài)，就是由各類價(jià)值主體及其實(shí)踐活動(dòng)所編織出來的價(jià)值互動(dòng)與生成網(wǎng)絡(luò)。德國(guó)學(xué)者?？藸栕钕扔?9世紀(jì)提出生態(tài)學(xué)概念，并將其界定為探究有機(jī)體與其周圍環(huán)境（包括非生物環(huán)境和生物環(huán)境）相互關(guān)系的科學(xué)，現(xiàn)已發(fā)展出種群生態(tài)學(xué)、群落生態(tài)學(xué)、生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學(xué)、景觀生態(tài)學(xué)、社會(huì)生態(tài)學(xué)、工業(yè)生態(tài)學(xué)乃至創(chuàng)新生態(tài)學(xué)等各種各樣的“生態(tài)學(xué)”學(xué)科。目前，生態(tài)學(xué)的基本思想已經(jīng)被廣泛用于探究人類社會(huì)的方方面面。國(guó)內(nèi)已有學(xué)者試圖將“生態(tài)”一詞提升為哲學(xué)概念，將“價(jià)值生態(tài)”理解為體現(xiàn)了生態(tài)世界觀、生態(tài)價(jià)值觀和生態(tài)方法論的道德哲學(xué)概念[4]，這些努力值得關(guān)注和借鑒。

既然人類的工程活動(dòng)總是發(fā)生在某種生態(tài)之中并對(duì)這種生態(tài)進(jìn)行著重新塑造，那么工程價(jià)值創(chuàng)造問題無疑就是一個(gè)“生態(tài)學(xué)問題”。因此，基于生態(tài)學(xué)視野探討工程價(jià)值創(chuàng)造的過程和復(fù)雜性，可望為工程價(jià)值論研究增磚添瓦。