孔令秋,郭海霞

(1.哈爾濱學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150086；2.東北農(nóng)業(yè)大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150030)

法治精神的培育是全面依法治國(guó)的重要條件，是公民正確行使權(quán)利，履行義務(wù)以及承擔(dān)責(zé)任的重要前提。以互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等的飛速發(fā)展為標(biāo)志的數(shù)智時(shí)代的到來(lái)，更加凸顯了法治精神的重要價(jià)值，而大學(xué)生作為新時(shí)代的建設(shè)者，在數(shù)字技術(shù)高速發(fā)展的背景下，其法治精神的培育顯得尤為必要而迫切。

一、數(shù)智時(shí)代大學(xué)生法治精神培育的現(xiàn)實(shí)意義

法治精神是通過(guò)對(duì)我國(guó)以憲法為核心的法律體系的本質(zhì)、原則以及內(nèi)容的精準(zhǔn)理解和把握而形成的正確的國(guó)家觀、權(quán)利義務(wù)觀、權(quán)力觀以及對(duì)國(guó)家民族的高度認(rèn)同和國(guó)家建設(shè)的責(zé)任感與使命感。大學(xué)生作為國(guó)家建設(shè)的主要力量，在國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變的背景下，通過(guò)法治精神的培育，能夠在中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)指引下踐行“四個(gè)自信”，正確行使權(quán)利和履行義務(wù)，并且能夠理性的參與國(guó)家政治生活，進(jìn)而推動(dòng)全面依法治國(guó)的實(shí)現(xiàn)。

(一)培養(yǎng)大學(xué)生“四個(gè)自信”的需要

在傳統(tǒng)媒介社會(huì)，信息的傳播以官方的媒介為主，并且呈現(xiàn)單向性的特征，大學(xué)生接收信息的單一性和正統(tǒng)性使其更容易形成統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)和對(duì)國(guó)家的認(rèn)同。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展以及數(shù)智時(shí)代的顛覆性變革，大學(xué)生的生活方式、交往方式以及行為模式被重新型塑，作為網(wǎng)絡(luò)原住民的新一代大學(xué)生，活躍在現(xiàn)實(shí)與虛擬的雙重空間，由于媒介傳播的多主體性導(dǎo)致大學(xué)生面臨多元價(jià)值觀相互碰撞和沖擊的局面，網(wǎng)絡(luò)信息的冗雜可能會(huì)影響到其對(duì)我國(guó)道路、理論、制度與文化的認(rèn)同，對(duì)于一些負(fù)面信息或者一些錯(cuò)誤信息缺乏自主判斷的能力，進(jìn)而導(dǎo)致其對(duì)某些個(gè)別事件的否定上升為對(duì)國(guó)家根本制度的否定。這就說(shuō)明，針對(duì)數(shù)智時(shí)代的特點(diǎn)，培育大學(xué)生的法治精神至關(guān)重要，通過(guò)法治教育，可使其通過(guò)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義法律制度體系的正確認(rèn)知，培養(yǎng)“四個(gè)自信”，強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同感?！八膫€(gè)自信”是中華民族偉大復(fù)興的重要條件，只有堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，才能增強(qiáng)我們的民族凝聚力，在復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)中堅(jiān)定不移的走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。大學(xué)生作為國(guó)家建設(shè)的重要主體，只有充分了解我國(guó)憲法和法律所規(guī)定的國(guó)家性質(zhì)、公民的權(quán)利義務(wù)以及國(guó)家機(jī)構(gòu)的職責(zé)職能，正確理解部門法中權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任的關(guān)系，才能形成以“四個(gè)自信”為核心的法治精神，進(jìn)而成為崇尚法律的合格公民。

(二)正確行使權(quán)利和履行義務(wù)的需要

在傳統(tǒng)的物理空間，大學(xué)生的言行舉止以實(shí)名形式顯現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)規(guī)范對(duì)其拘束力比較明顯。在網(wǎng)絡(luò)化智能化時(shí)代，人們的活動(dòng)在現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界穿插進(jìn)行，網(wǎng)絡(luò)化智能化的交往方式在給人們的生活帶來(lái)巨大便利的同時(shí)，也給現(xiàn)實(shí)生活帶來(lái)巨大困擾，網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)暴力等新型的違法犯罪行為使傳統(tǒng)法律中的權(quán)利義務(wù)關(guān)系面臨諸多挑戰(zhàn)，數(shù)字公民素養(yǎng)亟待提升。在數(shù)字化高速發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代，大學(xué)生作為重要的網(wǎng)絡(luò)生活參與主體，網(wǎng)絡(luò)的匿名性以及傳播的便捷性，使一些大學(xué)生因法律知識(shí)的匱乏和法治精神的缺失可能會(huì)出現(xiàn)行為失范或者成為網(wǎng)絡(luò)違法犯罪的受害者，因此，大學(xué)生的數(shù)字素養(yǎng)的提升至關(guān)重要。從目前情況來(lái)看，很多大學(xué)生對(duì)我國(guó)以憲法為核心的法律體系的基本知識(shí)缺乏更深入的了解，法治精神和法治意識(shí)在網(wǎng)絡(luò)空間表現(xiàn)得比較淡薄，往往成為網(wǎng)絡(luò)違法犯罪的實(shí)施者或者受害者。在數(shù)智時(shí)代，公民需要在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)以及生態(tài)等各個(gè)方面體現(xiàn)出規(guī)則意識(shí)和理性精神，不能因網(wǎng)絡(luò)的匿名性而在網(wǎng)絡(luò)空間肆意妄為，更不能因?yàn)樾滦蛿?shù)字技術(shù)和智能技術(shù)的出現(xiàn)缺乏具體的法律規(guī)范調(diào)整而突破法治底線侵犯他人利益或者社會(huì)利益。作為當(dāng)代大學(xué)生，無(wú)論是在網(wǎng)絡(luò)空間，還是在現(xiàn)實(shí)世界，無(wú)論是在私法領(lǐng)域，還是在公法領(lǐng)域，都必須在以憲法為核心的法律框架內(nèi)行使權(quán)利和履行義務(wù)。因此，通過(guò)對(duì)法治精神的培育，能夠使大學(xué)生的數(shù)字素養(yǎng)得以提升，增強(qiáng)規(guī)則意識(shí)，以憲法和法律的基本精神為指引，防止自身成為網(wǎng)絡(luò)違法犯罪的主體，同時(shí)也防止成為網(wǎng)絡(luò)違法犯罪的受害者，確立數(shù)智時(shí)代正確的權(quán)利義務(wù)觀，在依法享有權(quán)利的同時(shí)，也不侵犯他人的合法權(quán)益。

(三)強(qiáng)化大學(xué)生理性參與國(guó)家政治生活的需要

在數(shù)智時(shí)代，“技術(shù)會(huì)放大普通公民的政治表達(dá)(political voice)”，[1]互聯(lián)網(wǎng)則“為相對(duì)自發(fā)的、靈活的、自治的公共辯論提供了多樣性的場(chǎng)所”。[2]我國(guó)大力推進(jìn)的全過(guò)程人民民主借助互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，已經(jīng)從物理空間向網(wǎng)絡(luò)空間擴(kuò)展。網(wǎng)絡(luò)空間不僅解決了傳統(tǒng)民主空間的限制，而且突破了傳統(tǒng)媒介單向的信息接收和傳播方式，微信、微博、網(wǎng)絡(luò)論壇等為公眾交流、互動(dòng)提供了信息共享機(jī)制和發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)溝通媒介，為公民廣泛參與國(guó)家政治生活提供了便利條件。大學(xué)生作為網(wǎng)民的重要組成部分，同時(shí)也是民主參與的重要主體，其理性參與國(guó)家政治生活的能力直接影響我國(guó)民主與法治進(jìn)程的推進(jìn)。從當(dāng)前現(xiàn)狀來(lái)看，大學(xué)生參與國(guó)家政治生活的討論的熱情很高，但大學(xué)生作為價(jià)值觀尚未完全確立的年輕群體，也容易被誘導(dǎo)而非理性的參與國(guó)家政治生活，通過(guò)法治精神的培育，可以使大學(xué)生增強(qiáng)其民族自豪感、使命感和責(zé)任感，能夠以主人翁的姿態(tài)理性參與國(guó)家政治生活，自覺抵御網(wǎng)絡(luò)上有企圖的政治誘導(dǎo)，能夠客觀的在相關(guān)領(lǐng)域建言獻(xiàn)策。

二、數(shù)智時(shí)代大學(xué)生法治精神培育的困境

數(shù)智時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)信息獲取的便捷性和開放性為大學(xué)生知識(shí)的充實(shí)和能力的提升提供了機(jī)遇。同時(shí)，數(shù)智時(shí)代的信息傳播方式以及數(shù)字技術(shù)本身的屬性可能會(huì)影響大學(xué)生法治精神的養(yǎng)成。

(一)信息繭房對(duì)大學(xué)生法治精神培育的挑戰(zhàn)

數(shù)智時(shí)代，在“流量經(jīng)濟(jì)”背景下，為了增加用戶的“黏性”，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)通過(guò)用戶的瀏覽痕跡對(duì)其興趣偏好和信息需求進(jìn)行繪像并通過(guò)大數(shù)據(jù)挖掘分析與算法技術(shù)進(jìn)行個(gè)性化的信息推送。為了迎合用戶的偏好，“異己信息”被自動(dòng)過(guò)濾，在這種情況下大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)瀏覽信息的過(guò)程中，其知識(shí)體系的構(gòu)建可能出現(xiàn)窄化，通過(guò)偏好自動(dòng)過(guò)濾的大量的同質(zhì)化信息可能導(dǎo)致大學(xué)生深陷“信息繭房”，進(jìn)而使其思維模式和價(jià)值觀不斷固化。大學(xué)生所參加的以微博、微信等平臺(tái)為載體的各種圈群，因其圈群行為模式、互動(dòng)規(guī)則以及文化認(rèn)同和價(jià)值觀具有不同的定位，導(dǎo)致圈群內(nèi)的信息也會(huì)出現(xiàn)同質(zhì)化的趨向，進(jìn)而也可能導(dǎo)致“信息繭房”，從而使大學(xué)生看到的世界并非“全景”的世界或者并非真實(shí)的世界。而且，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，相同或相似價(jià)值觀和偏好的大學(xué)生圈群形成社群，相互之間不斷強(qiáng)化共同的價(jià)值觀和論點(diǎn)，進(jìn)而形成更大的“信息繭房”，并產(chǎn)生“回音室效應(yīng)”，存在觀點(diǎn)極端和固化的風(fēng)險(xiǎn)?！靶畔⒗O房”導(dǎo)致大學(xué)生的包容精神減弱，接受信息的片面性會(huì)影響其對(duì)國(guó)家、社會(huì)以及不同群體認(rèn)知的偏差，其權(quán)利義務(wù)觀可能出現(xiàn)扭曲，進(jìn)而影響法治精神的確立。

(二)算法偏見對(duì)大學(xué)生法治精神的影響

在數(shù)智時(shí)代，算法技術(shù)廣泛應(yīng)用，理論上，算法技術(shù)以“客觀中立”的姿態(tài)展現(xiàn)出來(lái)，但實(shí)際上，算法中無(wú)法排除權(quán)力和利益的干擾，當(dāng)算法程序在信息的生產(chǎn)與分發(fā)過(guò)程中脫離客觀中立的立場(chǎng)時(shí)，必然導(dǎo)致“算法偏見”。即使算法設(shè)計(jì)過(guò)程中，沒有摻入人為的主觀偏見，但“當(dāng)算法變得很復(fù)雜以致人類大腦已無(wú)法理解，當(dāng)算法不同部分的交互過(guò)多且過(guò)于深入時(shí)，誤差就會(huì)悄然潛入”，[3]可見，算法因人為原因或者技術(shù)原因都無(wú)法避免偏見的產(chǎn)生。如果大學(xué)生以帶有偏見的數(shù)據(jù)或結(jié)論為依據(jù)進(jìn)行政治參與，或者進(jìn)行一些社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的探討，其觀點(diǎn)和訴求就會(huì)打上歧視的烙印，那么，在國(guó)家的民主政治參與過(guò)程中，就可能出現(xiàn)偏激的觀點(diǎn)或過(guò)激的言論，導(dǎo)致大學(xué)生無(wú)法以理性的觀點(diǎn)維護(hù)權(quán)利、履行義務(wù)以及承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，法治精神無(wú)法確立。

(三)輿論操控對(duì)大學(xué)生理性精神的阻滯

網(wǎng)絡(luò)化智能化顛覆了傳統(tǒng)的社會(huì)輿論的型塑模式，某些社會(huì)組織或者一些網(wǎng)絡(luò)“大V”能夠有效的利用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、算法技術(shù)等，有目的的將公眾的互聯(lián)網(wǎng)足跡及其價(jià)值偏好建立成專屬的行為和心理檔案?；谡蔚男枰?，通過(guò)尋找情緒誘因，向其推送國(guó)家與公民之間或者不同階層之間的敏感性話題，引發(fā)情緒共鳴，或者以一些社會(huì)熱點(diǎn)事件為契機(jī)，通過(guò)傳播片面的或者錯(cuò)誤的政治信息，進(jìn)行輿論誘導(dǎo)。在網(wǎng)絡(luò)空間，雇傭“水軍”是操控輿論走向的慣用手法，隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的不斷升級(jí)，作為人工智能技術(shù)產(chǎn)物的“深度偽造”技術(shù)，以高度真實(shí)的視頻和音頻，可以達(dá)到低成本、高效率地制造對(duì)立情緒或者過(guò)激行為的目的。大學(xué)生由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，對(duì)某些問(wèn)題的理解和認(rèn)識(shí)在這些錯(cuò)誤或者偏激的輿論引導(dǎo)下，可能會(huì)進(jìn)入“情感認(rèn)知”先于“事實(shí)真相”的“后真相”的陷阱，在這些錯(cuò)誤輿論的操控下，可能會(huì)對(duì)我國(guó)的基本制度以及一些重大方針政策持排斥甚至敵視的態(tài)度，進(jìn)而實(shí)施與法治基本原則和憲法精相違背的行為。

(四)沉浸式“躺平”對(duì)大學(xué)生公民責(zé)任的消解

“躺平”成為我國(guó)2021年的網(wǎng)絡(luò)熱詞，在數(shù)智時(shí)代，大學(xué)生可能會(huì)陷入“躺平”狀態(tài)的風(fēng)險(xiǎn)?；ヂ?lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能技術(shù)等的發(fā)展給大學(xué)生的生活方式帶來(lái)了巨大的變革，學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、交際等都可以在虛擬空間中進(jìn)行，尤其是網(wǎng)絡(luò)中娛樂(lè)、人際交往的匿名性、便捷性給大學(xué)生帶來(lái)了巨大的精神愉悅，一些大學(xué)生癡迷于虛擬空間而不能自拔，拋離現(xiàn)實(shí)生活，沉浸于網(wǎng)絡(luò)世界，只顧眼前的娛樂(lè)和消遣，荒廢學(xué)業(yè)；還有一些大學(xué)生面臨考研、就業(yè)的各種壓力和焦慮后，采取逃避的態(tài)度，也沉浸于網(wǎng)絡(luò)，采取“躺平”的態(tài)度逃避現(xiàn)實(shí)。無(wú)論是哪種方式的“躺平”，從個(gè)體角度講是對(duì)自身的未來(lái)發(fā)展缺乏責(zé)任感，從國(guó)家和社會(huì)發(fā)展角度講，大學(xué)生作為國(guó)家的棟梁之才，這種沉浸式“躺平”及其傳播效應(yīng)則會(huì)削弱整個(gè)社會(huì)的活力，是對(duì)公民責(zé)任的嚴(yán)重消解。

三、數(shù)智時(shí)代大學(xué)生法治精神培育的現(xiàn)實(shí)路徑

數(shù)智時(shí)代的到來(lái)對(duì)大學(xué)生法治精神的培育提出了挑戰(zhàn)，同時(shí)也提供了機(jī)遇，大學(xué)生法治精神的培育是國(guó)家、社會(huì)和學(xué)校的共同責(zé)任。應(yīng)通過(guò)建立多元主體的平臺(tái)機(jī)制，正確引導(dǎo)圈群文化，對(duì)數(shù)字技術(shù)進(jìn)行法律規(guī)制以及更新教育理念與模式等方式，大力推進(jìn)大學(xué)生法治精神的培育。

(一)加強(qiáng)大學(xué)生法治精神培育的頂層設(shè)計(jì)

從國(guó)家層面上，國(guó)家應(yīng)該承擔(dān)頂層設(shè)計(jì)的責(zé)任，營(yíng)造依法治國(guó)、法律至上的氛圍，根據(jù)憲法的基本原則，完善網(wǎng)絡(luò)空間的各種法律制度，規(guī)制網(wǎng)絡(luò)違法犯罪行為。同時(shí)，借助互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等數(shù)字技術(shù)，優(yōu)化官方平臺(tái)的法治教育機(jī)制。從目前來(lái)看，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視憲法權(quán)威的樹立，通過(guò)憲法日、憲法宣誓制度等為大學(xué)生的法治精神的培育提供了良好的氛圍環(huán)境和制度保障。建議進(jìn)一步借助網(wǎng)絡(luò)化智能化平臺(tái)，根據(jù)大學(xué)生的閱讀習(xí)慣和心理特征，創(chuàng)新法治宣傳教育模式，提升大學(xué)生法治精神培育的成效。同時(shí)，國(guó)家需要建立健全法治精神培養(yǎng)的教育體系。法治精神的培育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而系統(tǒng)的工程，我國(guó)教育部、司法部、全國(guó)普法辦關(guān)于印發(fā)《青少年法治教育大綱》的通知對(duì)公民成長(zhǎng)過(guò)程中的法治教育進(jìn)行了總體部署，特別是對(duì)大學(xué)階段法治精神的培育進(jìn)行了具體的規(guī)劃。大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)原住民以及網(wǎng)絡(luò)在線生存的重要群體，培養(yǎng)其法治精神對(duì)于數(shù)智時(shí)代的民主法治建設(shè)至關(guān)重要。我國(guó)在《青少年法治教育大綱》實(shí)施過(guò)程中，應(yīng)該重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)憲法的重要地位，逐漸將大學(xué)生培育成“具有數(shù)字素養(yǎng)，基于民主社會(huì)的自由、平等、團(tuán)結(jié)的基本價(jià)值觀，以批判的、積極的、負(fù)責(zé)任的公民身份參與數(shù)字社會(huì)?！盵4]除了法學(xué)專業(yè)外，高校各個(gè)專業(yè)在思政課程中應(yīng)該將法律知識(shí)的講授作為重要的內(nèi)容，以課程思政的基本理念為指導(dǎo)，采用案例教學(xué)等方式培養(yǎng)大學(xué)生的法治精神，借助憲法日進(jìn)行廣泛的宣傳活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，將憲法和法律知識(shí)內(nèi)化為法治精神。

(二)正確引導(dǎo)圈群文化

在數(shù)智時(shí)代，各種社會(huì)組織依托于網(wǎng)絡(luò)而呈現(xiàn)于數(shù)字空間，表現(xiàn)為人們基于業(yè)緣、趣緣、血緣、地緣等鏈接形式形成的各種圈群，“如果以‘群’為基點(diǎn)來(lái)理解互聯(lián)網(wǎng)，那么不同的‘群’就是不同的生活環(huán)境，他們用各自不同的象征符號(hào)體系來(lái)認(rèn)識(shí)、傳達(dá)和解釋自己的在線實(shí)踐，也構(gòu)成了一個(gè)局域性網(wǎng)絡(luò)文化”。[5]圈群成為相同階層或者價(jià)值觀相似的群體進(jìn)行人際交往或者思想交流的重要場(chǎng)域，當(dāng)代大學(xué)生，作為網(wǎng)絡(luò)原住民，更是活躍于各種圈群之中，其人生觀、世界觀與價(jià)值觀受網(wǎng)絡(luò)圈群文化的影響非常大。但是，“智能算法的信息推送在信息供給側(cè)、信息需求側(cè)和信息生態(tài)鏈中，形成了一個(gè)意識(shí)形態(tài)的‘圈層分化’‘圈層極化’和‘圈層固化’的政治認(rèn)知特質(zhì)”，[6]從而使目前的很多網(wǎng)絡(luò)圈群存在排他性、封閉性甚至群體極化的風(fēng)險(xiǎn)。因此，需要以主流話語(yǔ)引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)圈群，這就要求主流媒體主動(dòng)進(jìn)行傳播方式與內(nèi)容的變革與創(chuàng)新，主動(dòng)利用數(shù)字技術(shù)破解信息繭房，化解同質(zhì)信息引發(fā)的群體極化現(xiàn)象，通過(guò)確立話語(yǔ)權(quán)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)圈群文化的正向引導(dǎo)，以中國(guó)特色社會(huì)主義的國(guó)家觀和價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生確立正確的法治精神。

(三)更新高校在數(shù)智時(shí)代的教育理念和模式

首先，針對(duì)數(shù)智時(shí)代的特點(diǎn)，在傳統(tǒng)文化與當(dāng)代國(guó)情的背景中進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中多元價(jià)值觀的沖突與碰撞，學(xué)校應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中，進(jìn)行價(jià)值觀的引領(lǐng)，在內(nèi)容講授方面將馬克思主義的基本理論體系滲透到課程之中，使學(xué)生在了解和掌握我國(guó)的歷史傳統(tǒng)以及當(dāng)代中國(guó)基本的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、文化制度、社會(huì)制度以及公民基本權(quán)利義務(wù)和國(guó)家機(jī)構(gòu)運(yùn)行機(jī)制的過(guò)程中，增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義法治理念的認(rèn)同與尊崇。

其次，借助數(shù)字技術(shù)，構(gòu)建強(qiáng)化法治價(jià)值引領(lǐng)、知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)“三位一體”的課程內(nèi)容設(shè)計(jì)。大學(xué)生法治精神的培育應(yīng)該充分借助數(shù)字技術(shù)，通過(guò)各種智能化平臺(tái)，在課程內(nèi)容設(shè)置方面，加強(qiáng)法治基礎(chǔ)理論知識(shí)與育人目標(biāo)結(jié)合、與社會(huì)主義價(jià)值觀的弘揚(yáng)結(jié)合、與人生價(jià)值追求結(jié)合，并通過(guò)各種學(xué)習(xí)平臺(tái)給予課程內(nèi)容與材料的輔助推送，使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)能夠掌握法律的基本理論、基本原理，了解公民的權(quán)利和義務(wù)，進(jìn)而提升法治思維和法治素養(yǎng)。

最后，將國(guó)家重大決策和黨內(nèi)法規(guī)貫穿于教育過(guò)程之中。法學(xué)的教學(xué)內(nèi)容并非僅僅局限于教材，也并非僅僅是對(duì)法條的講解，而是應(yīng)該充分利用數(shù)字時(shí)代信息傳播的便捷性與廣泛性，根據(jù)全面依法治國(guó)的重大戰(zhàn)略決策以及依憲治國(guó)的重要戰(zhàn)略部署和總體目標(biāo)，結(jié)合授課對(duì)象的特點(diǎn)，對(duì)課程知識(shí)體系進(jìn)行一定的創(chuàng)新性修改，課程內(nèi)容緊緊圍繞時(shí)代背景、國(guó)際形勢(shì)以及國(guó)家的重大發(fā)展戰(zhàn)略展開，結(jié)合黨的重大決策和黨內(nèi)法規(guī)等重要文件，引導(dǎo)學(xué)生查閱網(wǎng)絡(luò)資料，開拓學(xué)生的視野，提高學(xué)生的政治站位，強(qiáng)化中國(guó)特色社會(huì)主義法治理念。