馬雙，張翔

（1.大連海事大學(xué)馬克思主義學(xué)院，大連 遼寧 106026；2.上海財(cái)經(jīng)大學(xué)自由貿(mào)易區(qū)研究院，上海 200433）

一、引言

習(xí)近平總書記指出：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)?！盵1]文化發(fā)展承載著中華民族的興旺發(fā)達(dá)，承載著中國的繁榮昌盛?？梢?，文化是一個(gè)國家最基本、最深沉和最持久的競爭力，在中華民族偉大復(fù)興中發(fā)揮著無與倫比的作用。

21世紀(jì)是中華文化復(fù)興的世紀(jì)，擁有著五千年悠久歷史的中華文化，在新時(shí)代持續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，成為中華民族自強(qiáng)不息、奮發(fā)圖強(qiáng)的不竭精神源泉。中華文化歷經(jīng)五千多年綿延不絕、生生不息，它不是停滯不前，而是不斷發(fā)展的。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不僅需要物質(zhì)前提，還需要文化支撐。中華民族世代傳承和創(chuàng)新發(fā)展的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是其屹立于世界民族之林的關(guān)鍵。中華文化蘊(yùn)涵的人文精神、思想品德、道德規(guī)范架構(gòu)起全民族的集體意識和價(jià)值體系。中華文化早已深深融入了整個(gè)中華民族的血脈，甚至影響了整個(gè)東亞地區(qū)，形成了獨(dú)具魅力的東亞文化圈。中華文化的崛起促進(jìn)了國家綜合實(shí)力的顯著提升，為中華民族復(fù)興凝聚起精神偉力。

在當(dāng)前全球化的時(shí)代背景下，民族文化的影響力和感召力日益凸顯，成為一個(gè)民族在全球化進(jìn)程中的基因。世界各個(gè)國家和地區(qū)之間的交流與溝通日益頻繁，進(jìn)一步加強(qiáng)了各種文化之間的碰撞與對接，使得各民族文化正在有形無形地進(jìn)行著現(xiàn)實(shí)性的較量。盡管各種文化本身并不存在優(yōu)劣之分，但外化于形的國家和民族的軟實(shí)力較量卻是十分現(xiàn)實(shí)的，更是無法回避的。

文化是思想的力量，一個(gè)國家只有當(dāng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展凸顯文化的品格時(shí)，當(dāng)文化發(fā)揮出比經(jīng)濟(jì)和資本更為強(qiáng)大的力量時(shí)，這個(gè)國家才能取得真正的高質(zhì)量發(fā)展。文化復(fù)興是民族復(fù)興之必需。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了快速的發(fā)展，用幾十年的時(shí)間走過了西方發(fā)達(dá)國家?guī)装倌瓴抛哌^的工業(yè)化、市場化、城鎮(zhèn)化之路，我們從一個(gè)既窮且弱的國家一躍而成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。然而，客觀地審視當(dāng)下，我們面臨的矛盾前所未有地復(fù)雜和嚴(yán)峻。從文化層面來探討，存在著以下兩個(gè)方面的反差：一方面是經(jīng)濟(jì)大國與文化軟實(shí)力的反差。當(dāng)今世界之競爭本質(zhì)上是以文化軟實(shí)力為支撐的綜合國力的競爭，只有文化力才是持久的競爭力。另一方面是文化供給與文化訴求的反差。在中國特色社會主義新時(shí)代，人民群眾對文化的訴求呈現(xiàn)爆發(fā)性增長。而面對“富而思文”的需求，文化供給還有相當(dāng)?shù)牟罹唷Ｖ腥A民族若要實(shí)現(xiàn)真正意義上的復(fù)興，中國要真正強(qiáng)大，除了經(jīng)濟(jì)、軍事、科技的強(qiáng)大，文化復(fù)興更是重中之重。

文化復(fù)興是民族復(fù)興的基本前提。文化作為核心競爭力，不僅是一個(gè)國家和民族復(fù)興崛起、生生不息的強(qiáng)大精神源頭，同樣也是衡量一個(gè)國家和民族是否真正崛起的重要標(biāo)尺。中華民族的復(fù)興不僅需要政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的強(qiáng)勢發(fā)展，同時(shí)也需要發(fā)揮中華文化無可替代的重要作用。

基于此，本文分析了中華文化的核心與精髓，指出中華文化的核心在于宇宙規(guī)律，精髓是天人合一思想；探討了中華文化在中華民族復(fù)興過程中的基石作用，分析了中華文化對民族復(fù)興具有的獨(dú)特價(jià)值；同時(shí)，通過研究文化自信對中華民族復(fù)興的精神支撐效應(yīng)，提出了文化自信的提升路徑。

二、中華文化的核心與精髓

中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是世界文化大舞臺上的一顆璀璨明珠，是中華民族的根和魂，為中華民族勇毅前行、復(fù)興圓夢凝聚磅礴力量。

（一）中華文化的核心內(nèi)容

中華文化起源于伏羲太極文化，經(jīng)天緯地，與宇宙同根，包含其大無外其小無內(nèi)的哲理，闡述的是宇宙規(guī)律和生命規(guī)律。到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，這種天道文化獲得了應(yīng)用性的發(fā)展，催生了文化百家爭鳴的軸心時(shí)代，造就了中國文化的大繁榮。

經(jīng)過上下五千多年的歷史沉淀，幾百年的文化碰撞與交融，中華文化的內(nèi)在核心仍然保存了下來。中華文化是智慧之學(xué)，培養(yǎng)的是一種思維方式和價(jià)值理念，能夠全面提升一個(gè)人的綜合能力，是安身立命之根本。真正掌握中華智慧的人往往具有較高的人生視野，具有調(diào)動各種資源的掌控力，能夠成就一番驚人的事業(yè)。

中華民族的偉大智慧在陰陽?！吨芤住吩疲骸耙魂幰魂栔^道?！敝腥A文化自古飽含哲學(xué)思想，所謂大道，就是陰陽①陰陽學(xué)說是一個(gè)簡樸而博大的中國哲理，所描述的是宇宙間的最基本要素及其作用，陰陽相沖，生化萬物，奠定了東方邏輯思維的基礎(chǔ)。?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”概括起來，陰陽有著六大規(guī)律：（1）陰陽一體：對立又互相統(tǒng)一，變化之中而生成萬物。（2）陰陽互生：陰陽互相作為自己存在的前提，互相依存，互為作用，都不能孤立存在。（3）陰陽消長：陰陽的變化始終處在此消彼長、此進(jìn)彼退的動態(tài)平衡之中。（4）陰陽轉(zhuǎn)化：陰陽消長的程度會不斷拉大，拉大到臨界點(diǎn)就會物極必反，向反方向轉(zhuǎn)化，陽變陰、陰變陽。（5）陰陽互補(bǔ)：陽中有陰，陰中有陽，既是互補(bǔ)，又是彼此變化的內(nèi)因。（6）陰陽吸斥：同性相斥，異性相吸。而變化之妙，無不由陰陽而得之。

中國文化立足于宇宙之學(xué)，具有極大的格局和包容性，使生命和宇宙同在，萬物與我為一。宇宙中的任何某一存在所確立的時(shí)空場，彌漫于整個(gè)宇宙之中。因此，宇宙中的其他一切存在，都在這一存在所確立的時(shí)空場的包容之中，理論上稱此為兼濟(jì)天下或胸懷天下②西方科學(xué)家大都是研究物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)、幾何等無生命現(xiàn)象的物體，結(jié)果把在物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)中得到的結(jié)論用在人類社會上，也就是說西方主要是研究大自然無生命物體和規(guī)律，從而形成了代表具體事物的“物質(zhì)”概念，這個(gè)“物質(zhì)”概念主要指自然界無生命現(xiàn)象的物體，但西方把從研究自然界無生命現(xiàn)象中得出的結(jié)論用在人類社會上，認(rèn)為大自然與人類社會是一回事。。宇宙為時(shí)空和運(yùn)動提供了無限的可能性。存在和運(yùn)動的每一種可能性，是時(shí)空的一個(gè)維度。而人類認(rèn)為三維、四維或者多維，只是人類對于時(shí)空屬性的局部認(rèn)知。因此，宇宙中的時(shí)空應(yīng)該是無限維的，不會因?yàn)閯e人對其感覺的局部性而有任何改變。

宇宙中的一切存在，都處于宇宙中其他一切存在對它的作用之下，沒有任何某一個(gè)存在可以獨(dú)立于其他一切存在對它的作用之外。宇宙中的任何某一存在的運(yùn)動狀態(tài)除了取決于自身的能動性之外，也取決于其他一切存在對它作用的總和。其小無內(nèi)可以無有入無間。其大無外，可以有統(tǒng)帥全局的力量。在基本粒子看來，宇宙空空蕩蕩，如無人之地，這就是其小無內(nèi)。若站在宇宙大一統(tǒng)的角度上看，所有的星體連成一氣，構(gòu)成不可分割的緊密整體，這就是其大無外。

中華文化的核心在于道，闡述的是宇宙規(guī)律。中國文化是一種宇宙思維，以天地準(zhǔn)繩，彌綸天地之道?！断缔o下》說：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜；近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！庇纱丝梢姡腥A文化博大精深、至善至美。

（二）中華文化的精髓

天人合一思想作為中華文化的精髓和最核心的遺傳基因，是中華民族解讀宇宙、世界、自身的密碼，體現(xiàn)了中國人看待宇宙、自然、社會、群體、自己和他人的思維方式。天人合一思維讓中國人十分重視人與自然和諧共處之道，使中華文化具有強(qiáng)大的包容性，也讓中國人“居安思?！薄拔从昃I繆”。因此，天人合一思維是中華文化的底層基因，影響著中華民族最本真的思維方式。[2]

天人合一思想貫穿于中國人的宇宙觀、世界觀、人生觀之中，是中國人耳熟能詳?shù)恼軐W(xué)理念。外求天人合一，順應(yīng)自然；內(nèi)講性命雙修，心性自由。在天人合一思維的指導(dǎo)下，中華文化融匯了眾多民族的文化、思想和智慧，形成獨(dú)特的價(jià)值取向、信仰追求與道德準(zhǔn)則，構(gòu)成中華民族的脊梁、血脈和靈魂。天人合一思維強(qiáng)調(diào)對立包容、互補(bǔ)發(fā)展、共贏共生，具有巨大的胸懷和氣魄，正與人類命運(yùn)共同體的核心理念相契合。

天人合一思維是智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)了自然規(guī)律、社會規(guī)律和生命規(guī)律的精髓。天人合一思想作為中華文化的精髓體現(xiàn)在三個(gè)方面：（1）自然之道。自然之道就是科學(xué)規(guī)律，研究的是宇宙生生化化和相互作用的規(guī)律。（2）生命之道。生命之道研究的是人的生命的存在、發(fā)展和演化的規(guī)律，探索生命的真諦和生命之路。（3）自然對生命的作用。就是掌握自然運(yùn)化規(guī)律的一種能力，來維護(hù)生命長遠(yuǎn)的發(fā)展，認(rèn)識天地之道和人文之道相互作用的關(guān)系。天地是大宇宙，人則是一個(gè)小宇宙，應(yīng)順應(yīng)天地之變化規(guī)律繁衍生息，達(dá)到人與自然和諧統(tǒng)一。

以琴棋書畫來說，不僅是修身養(yǎng)性的方式，更是體悟道之規(guī)律的途徑。琴之道，在于其高潔清雅，中國古代以清音雅樂為上，推崇琴聲的平和清幽。琴弦即心弦，琴聲悠揚(yáng)，內(nèi)涵豐富，彰顯了中華民族海乃百川的廣闊胸襟。棋之道，在于其勢均力敵，反映了棋者的心性與品格。棋盤即是天下，下棋亦是體驗(yàn)人生百態(tài)。棋者既需要有高瞻遠(yuǎn)矚的眼光，又需要有細(xì)致入微的觀察。于書而言，書法不僅能反映時(shí)代的發(fā)展特征，也能凸顯個(gè)人的性格特征。書本作為傳播知識與文化的重要載體，是引導(dǎo)人們明理明德、規(guī)范社會治理的主要方式。清代的朱和羹在《臨池心解》中寫道：“書學(xué)不過一技耳，然立品是第一關(guān)頭?！弊阋姇▽τ趥€(gè)人修身養(yǎng)性的重要作用。于畫而言，文人畫講究全面的文化修養(yǎng)，人品、才情、學(xué)問、思想缺一不可。中國山水畫往往氣勢磅礴、沉雄高古、意境悠遠(yuǎn)，彰顯了中華民族熱愛祖國大好河山的家國情懷，也體現(xiàn)了中華兒女對美好生活的向往以及對理想的追求。

天人合一思維體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的思維方式和辯證處事方式，即把人和宇宙看作一個(gè)整體，由此衍生出中華民族世代相傳的精神內(nèi)核：厚德載物、頑強(qiáng)不屈。一方面，要有包容精神，能把世間萬物（包括西方文化）容納于心，共同打造人類命運(yùn)共同體；另一方面，要順應(yīng)自然，自強(qiáng)不息，屹立于世界民族之林。

三、中華文化是中華民族復(fù)興的基石

在全球化愈演愈烈的當(dāng)下，文化已經(jīng)成為世界各國、各地區(qū)競爭實(shí)力的綜合體現(xiàn)，文化軟實(shí)力已經(jīng)成為國富民強(qiáng)的重要標(biāo)志。在日益激烈的國際競爭中，誰擁有強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，誰就贏得了主動權(quán)。新興大國與傳統(tǒng)大國在國家硬實(shí)力上的差距不斷縮小，文化軟實(shí)力將逐漸成為大國競爭的關(guān)鍵因素。文化不僅代表了一個(gè)國家和民族的價(jià)值導(dǎo)向，也是其賴以生存和發(fā)展的精神支撐和智力資源，同時(shí)也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大支撐因素，各國的綜合國力很大程度取決于文化競爭力。[3]文化競爭力在綜合國力競爭中的地位日益突出，世界各國在文化軟實(shí)力和影響力上的較量也愈演愈烈，并正在成為國與國之間競爭的主要方式之一。

文化是一個(gè)國家或民族整體的價(jià)值取向，是內(nèi)化于人們心中的一種無形力量，能夠?yàn)閲野l(fā)展和民族團(tuán)結(jié)提供強(qiáng)大的凝聚力量和精神動力。文化的興衰事關(guān)一個(gè)民族的獨(dú)立和國家的興盛。中華文化的創(chuàng)新發(fā)展和繁榮興盛，也必將極大地提升中華民族的文明水平，不斷增強(qiáng)中華民族的影響力、創(chuàng)造力和感召力，奠定中華民族立于世界民族之林的顯著地位。中華文化復(fù)興是中華民族偉大復(fù)興的標(biāo)志，中國文化博大精深，依托五千多年的文化積淀，厚重的文化底蘊(yùn)將成為中國發(fā)展崛起的強(qiáng)大精神支柱。文化復(fù)興是民族復(fù)興之根，文化的復(fù)興起始于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“地基”，而只有文化復(fù)興才能支撐起民族復(fù)興的“大廈”。

無論是在政治、經(jīng)濟(jì)層面，還是在社會、軍事、自然等要素中，都離不開文化的維系，文化發(fā)揮著平衡協(xié)調(diào)各個(gè)要素共同發(fā)展的關(guān)鍵作用。經(jīng)濟(jì)社會的有序運(yùn)行是依靠文化的反饋形成系統(tǒng)的回路。當(dāng)文化適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展需要時(shí)，就形成了一種正向反饋，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的前進(jìn)；當(dāng)文化不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展需要時(shí)，則形成了一種負(fù)向反饋，導(dǎo)致約束甚至阻礙經(jīng)濟(jì)社會的前進(jìn)發(fā)展。此外，在經(jīng)濟(jì)社會的大系統(tǒng)中，一旦文化與其他要素不匹配，也會深刻地反映到其他要素方面，最終造成經(jīng)濟(jì)社會的停滯甚至倒退。

文化作為維系一個(gè)民族生存與發(fā)展的精神紐帶，是培育和塑造民族精神的價(jià)值底色，是形成獨(dú)特民族氣質(zhì)品格的精神基因。文化是一個(gè)民族的集體意識，使得社會成員在理想價(jià)值、道德準(zhǔn)則、倫理規(guī)范和行為習(xí)慣等方面具有同源共享之處，也由此構(gòu)成了民族認(rèn)同和民族共同體。[4]各民族之間的交流溝通、生存發(fā)展，正是依賴于共同的價(jià)值觀念、共享的文化根基。文化是一個(gè)民族身份的象征，塑造了一個(gè)民族的精神世界和氣質(zhì)形象，為民族團(tuán)結(jié)提供強(qiáng)大的凝聚力量，是民族自信和獨(dú)立的精神源頭。

中華優(yōu)秀文化所包含的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范，不僅是中華民族精神和思想的內(nèi)在核心，而且對于人類問題的思考解決也大有裨益。文化作為一個(gè)民族維持自我的價(jià)值體現(xiàn)，不僅是彰顯民族氣質(zhì)的一面旗幟，也是一個(gè)國家巍然屹立的底氣和根基?？v觀中華民族的歷史興衰，中華文化始終在歷史的長河里連綿不絕，綻放異彩。歷經(jīng)五千多年的開拓與沉淀，成就了中華文化這顆世界文化舞臺上的閃耀明星?？v觀世界民族之林，唯有中華民族一脈相承、世代相傳，唯有中華民族兼容并收56個(gè)民族的文化精華，譜寫民族偉大復(fù)興的時(shí)代贊歌。

在新時(shí)代，文化日益成為國家綜合實(shí)力的核心標(biāo)志。文化作為血脈和營養(yǎng)，滲透于經(jīng)濟(jì)、政治、社會等方方面面。如果沒有文化的繁榮興盛，只追求經(jīng)濟(jì)和軍事的發(fā)展強(qiáng)大，這樣缺乏文化內(nèi)核作支撐的民族復(fù)興也只會是曇花一現(xiàn)，難以持久。因此，民族的真正復(fù)興必然依賴于先進(jìn)文化的發(fā)展繁榮。文化作為一個(gè)民族的脊梁撐起的是這個(gè)民族的希望和未來，中華文化的騰飛發(fā)展也定然鑄就中華民族的崛起和中國國力的超越。中華文化作為中華民族一代又一代的血脈傳承，是中華民族團(tuán)結(jié)一心、共創(chuàng)輝煌的精神紐帶。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因歷史悠久而底蘊(yùn)深厚，因兼收并蓄而博大精深，因開放包容而源遠(yuǎn)流長，因與時(shí)俱進(jìn)而歷久彌新，是中華民族屹立于世界民族之林的堅(jiān)強(qiáng)后盾。因此，中華民族在強(qiáng)國復(fù)興之路上昂首前行的先決條件，就是要復(fù)興我們偉大的民族精神，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，共同守護(hù)我們民族的精神家園。[5]

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族世代相承的文化遺產(chǎn)，是每一代中華兒女特有的精神記憶。作為中華民族的血脈傳承，中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會也發(fā)揮著重要的價(jià)值導(dǎo)向作用，是中華民族屹立于世界之林的堅(jiān)定基石。[3]在中國特色社會主義新時(shí)代，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。如果拋棄傳統(tǒng)文化，就等于抽掉了民族的脊梁，丟掉了立身之本，那么民族振興也就無從談起。博大精深的中華傳統(tǒng)文化是我們立足于世界文化之林的根本，在國家發(fā)展戰(zhàn)略中具有舉足輕重的地位。中華民族偉大復(fù)興植根于深厚的中華文化的巨大包容性和頑強(qiáng)的生命力之中，通過去偽存真來繼承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。

為建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要打造中國精神。中國精神的培育和塑造，必須植根于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，深入挖掘中華民族的精神世界，凝練出時(shí)代發(fā)展的精華。[6]民族精神是興國之魂、強(qiáng)國之魂，既體現(xiàn)出深刻的文化內(nèi)涵，又彰顯出鮮明的時(shí)代特征。在追夢發(fā)展的時(shí)代征途中，中華民族源源不絕的精神力量正是來自于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

中華傳統(tǒng)文化是凝心聚力的思想旗幟。中國夢是中華民族的共同夢想，也是每個(gè)中國人追求的夢想。傳統(tǒng)文化來源于社會生活實(shí)踐，是人們價(jià)值觀念、思考方式、風(fēng)俗習(xí)慣、行為方式、情感樣式的集中表達(dá)，是凝聚各族人民共同創(chuàng)造美好生活的核心力量。文化是一個(gè)國家綜合實(shí)力和競爭力的重要體現(xiàn)，能夠?yàn)閲业膹?qiáng)盛提供強(qiáng)大的精神支撐。一個(gè)民族的向心力和意志力，體現(xiàn)了民族強(qiáng)大的凝聚力量。文化強(qiáng)國作為國家富強(qiáng)的重要標(biāo)志，是通過傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新加以實(shí)現(xiàn)的。

中華文化復(fù)興和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是中華民族偉大復(fù)興的先導(dǎo)。在改革開放40多年后的今天，面對發(fā)展方式粗放、生態(tài)環(huán)境惡化、誠信缺失等深層次問題，深化改革離不開文化建設(shè)的引領(lǐng)和文化轉(zhuǎn)型的支撐作用。文化是民族精神的升華，是政治、經(jīng)濟(jì)、社會和生態(tài)發(fā)展成果的集中體現(xiàn)，只有文化發(fā)展、社會和諧、文明進(jìn)步才能保證民族繁榮昌盛和國家長治久安。只有文化的全面復(fù)興，才有可能實(shí)現(xiàn)一個(gè)國家和民族的偉大復(fù)興，只有文化的崛起才是真正的崛起。

四、文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的精神支撐

中華民族偉大復(fù)興需要建立在高度的文化自信基礎(chǔ)上，以文化發(fā)展促進(jìn)民族的偉大復(fù)興。中華傳統(tǒng)文化為培育文化自信提供了堅(jiān)實(shí)的根基，通過弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以樹立和堅(jiān)定文化自信意識，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和國家的繁榮富強(qiáng)。

（一）文化自信的支撐作用

如今，中國已經(jīng)走在民族復(fù)興的大道上，隨著綜合國力的增強(qiáng)和經(jīng)濟(jì)在全球價(jià)值鏈中地位的提升，中國人的文化自信正在回歸。我們要依靠中華文化來提升文化自信，培養(yǎng)中華民族高度的文化自信，以及開放包容、積極進(jìn)取的文化精神。[7]習(xí)近平總書記指出：“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神?！蔽幕孕排c民族獨(dú)立、國家安全、社會發(fā)展密不可分。文化自信是發(fā)自內(nèi)心的力量，可以為民族、國家和社會的發(fā)展提供強(qiáng)大的精神支撐。

中華文化的繁榮興盛立足于高度的文化自信，只有筑牢文化基礎(chǔ)，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興中國夢。堅(jiān)定文化自信，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，從而奠定中華民族復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。[7]增強(qiáng)對中華傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)識和理解，加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，是建設(shè)文化強(qiáng)國的必經(jīng)之路，也為我們堅(jiān)定文化自信提供了深厚的根基和強(qiáng)大的底氣。堅(jiān)定文化自信，筑牢文化之基，決定著一個(gè)國家和民族堅(jiān)持堅(jiān)守的定力、奮起奮發(fā)的勇氣、創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。文化自信是支撐國家強(qiáng)盛的精神力量，是中華民族復(fù)興的力量之源。文化自信并非僅僅代表文化方面，而是與政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等領(lǐng)域息息相關(guān)、相互支持。對于中國的文化發(fā)展戰(zhàn)略而言，建設(shè)文化強(qiáng)國也絕非僅僅與文化領(lǐng)域相關(guān)，而是在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的大系統(tǒng)中推動文化的創(chuàng)新性發(fā)展。對于中華民族的偉大復(fù)興而言，不僅僅意味著一個(gè)東方大國的崛起，更是東方古老文明的振興。

要想提升中華文化的影響力和創(chuàng)造力，首先必須要消除西方文化中心論和文化霸權(quán)主義所造成的文化自卑感。這種文化自卑感使得部分國人忽視了中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特優(yōu)勢，盲目地崇洋媚外，缺乏理性判斷和清醒的自我認(rèn)知。如果中華民族缺乏高度的文化自信，那么很容易就會隨波逐流、妄自菲薄，必將喪失中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也終將阻礙國家的前進(jìn)和民族的振興。在新時(shí)代的今天，我們大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)文化自信與文化自覺，正是為了消除近代歷史遺留下來的文化自卑感，為中華民族的偉大復(fù)興凝聚精神力量。西方理性主義文化塑造的現(xiàn)代工業(yè)文明已經(jīng)給人類帶來嚴(yán)重的精神危機(jī)和生存危機(jī)，其內(nèi)在的缺陷和弊端已經(jīng)暴露無遺。中國傳統(tǒng)文化博大精深、底蘊(yùn)深厚，是現(xiàn)代社會治國理政、理想信念、行為規(guī)范和生態(tài)理念的精神源泉。中國廣大知識分子必須潛下心來修習(xí)中華優(yōu)秀文化，把根基牢牢地扎在中華文化的精髓之中，用批判的鋒利之劍指向日益衰退的西方理性主義文化。

堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)理想信念，凝聚精神力量，是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在新時(shí)代，中國夢的實(shí)現(xiàn)和中華民族復(fù)興需要先進(jìn)文化的引領(lǐng)，需要不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)民族精神力量，使中華文化的思想內(nèi)核、信仰追求、價(jià)值觀念發(fā)揚(yáng)光大，大力提升中華文化的國際影響力和國際地位。

文化自信是中華民族復(fù)興的堅(jiān)強(qiáng)基石，將持續(xù)推動中華民族奮勇前行，再創(chuàng)民族輝煌。在當(dāng)今世界舞臺上，文化競爭是最核心的競爭，只有通過文化凝聚和文化引領(lǐng)才能使中華民族重新屹立于世界民族之林。中華民族的偉大復(fù)興，同樣需要堅(jiān)定文化自信、凝聚磅礴國家力量。[8]在全球化的視野下，為了抵御西方中心主義以及文化霸權(quán)主義的入侵，中國必須增強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)，堅(jiān)定文化自信，保障國家文化安全。

（二）文化自信的提升路徑

文化自信必須深植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，從中華文化五千多年的積淀中汲取營養(yǎng)，從而為中國文化自信打造堅(jiān)實(shí)的思想基石和厚重的歷史底蘊(yùn)。通過繼承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤中萃取精華和汲取能量，不斷增強(qiáng)民族自信心和創(chuàng)造力，為建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國貢獻(xiàn)力量。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興、繁榮昌盛必不可少的精神條件。因此，增強(qiáng)文化自信，加強(qiáng)文化建設(shè)，可以為中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)的精神支撐。

第一，積極研究中華文明史和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我們堅(jiān)定文化自信提供了深厚根基，是中華民族自信勇敢的主要力量源泉。中華文化博大精深，內(nèi)含豐富的處世哲學(xué)、道德準(zhǔn)則、價(jià)值理念，為人們認(rèn)識世界和改造世界提供方法，并成為中華兒女行為的指引。在新時(shí)代，堅(jiān)定文化自信需要傳承和發(fā)展好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的挖掘、保護(hù)、創(chuàng)新和普及，加大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)力度。同時(shí)，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中，既要避免文化虛無主義，也要摒棄文化復(fù)古主義，嚴(yán)格拒絕照搬照抄，找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的契合點(diǎn)。同時(shí)，要根據(jù)社會發(fā)展變化和時(shí)代特征，對中華傳統(tǒng)文化不斷創(chuàng)新和延伸，使其更加符合新時(shí)代發(fā)展的要求，提升在文化自信上的底氣。

第二，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)。馬克思主義是我們一切工作的指引，也是文化建設(shè)的指導(dǎo)思想。實(shí)踐證明，馬克思主義是經(jīng)得起檢驗(yàn)的真理，其對世界的認(rèn)識是科學(xué)的。只有遵循馬克思主義的指導(dǎo)，我們才能夠正確地認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化，深刻把握中華文化的本質(zhì)特征和核心思想。堅(jiān)定文化自信必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，促進(jìn)中華文化創(chuàng)新發(fā)展，從而大力提升國家文化軟實(shí)力。[9]不能割裂馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化之間的深刻聯(lián)系，否則弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信只會淪為一句空口號。繼承與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，既不能一味否定，也不能全盤接收，而應(yīng)該在新時(shí)代的浪潮中，將馬克思主義與中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化相結(jié)合，做到取其精華去其糟粕，不斷推陳出新、前進(jìn)發(fā)展。

第三，加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化與時(shí)代結(jié)合的創(chuàng)新發(fā)展。中華傳統(tǒng)文化以其豐富獨(dú)特的思想內(nèi)涵成為中華民族的立身之本，是中國人的精神歸宿，也是文化創(chuàng)新的依托和源泉。堅(jiān)定文化自信就要?jiǎng)?chuàng)造出更好的文化來支撐，在文化創(chuàng)新中提升文化自信，從而使博大精深的中華文化巍然聳立。要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變化不斷創(chuàng)新，創(chuàng)造出具有濃厚家國情懷、強(qiáng)烈社會責(zé)任感、鮮明時(shí)代特色的文化產(chǎn)品。要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的特征與需求，激發(fā)中華民族創(chuàng)造活力，加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。要善于挖掘和闡發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和內(nèi)容表達(dá)，將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為富有現(xiàn)代氣息和現(xiàn)代表現(xiàn)方式的文化，對傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)容加以完善和拓展，增強(qiáng)其影響力。

第四，加強(qiáng)文化交流與傳播。在全球一體化背景下，文化融合必將成為全球文化的發(fā)展趨勢，全球化帶來的是文化的融合，而不是單一文化的獨(dú)秀，文化將逐步地走向融合共生。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)等快速、便捷的新型媒介的廣泛應(yīng)用，文化在全球范圍內(nèi)的流動性加強(qiáng)，這種流動突破國家和民族的界限，已經(jīng)成為最顯著的文化特質(zhì)。加強(qiáng)文化的交流與傳播，創(chuàng)新交流方式，拓寬文化傳播途徑，講好中國故事，傳播好中國聲音，讓更多的人了解獨(dú)特的中華文化，不斷增強(qiáng)中華文化的國際影響力。同時(shí)，中華民族需要尊重各民族的差異，積極吸收其他國家的優(yōu)秀文化元素，強(qiáng)化文化傳播的無界限、無優(yōu)劣。[10]要主動去了解其他國家的文化，積極吸收借鑒人類其他文明的精華和有益成分，排除文化交流的阻礙。

第五，深化文化體制改革。文化體制改革作為全面深化改革的關(guān)鍵一環(huán)，是提升綜合國力的必然要求，是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的必然選擇。文化體制改革不僅需要遵循文化發(fā)展的規(guī)律，還要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要，適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)體制改革的需求，避免制度上的錯(cuò)位削弱文化活力。[9]加強(qiáng)黨對主流意識形態(tài)的把控，制定和引導(dǎo)文化建設(shè)的路線、方針、政策，重構(gòu)國家文化管理體系。同時(shí)考慮文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的雙重屬性，健全完善文化發(fā)展體制，提升文化發(fā)展質(zhì)量和效率，促進(jìn)文化繁榮興盛。建立健全文化市場體系，充分發(fā)揮市場在文化資源配置中的決定性作用，消除制約文化市場發(fā)展的阻礙因素，規(guī)范文化市場發(fā)展，推動文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。加快轉(zhuǎn)變政府對文化的管理方式，按照政企分開、政事分開的原則，理順文化管理部門與企事業(yè)單位的關(guān)系。

五、結(jié) 語

中華文化是中華民族崛起之魂。在中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢的征途中，需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作精神支撐，從中獲取強(qiáng)大的力量源泉。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式”。因此，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須傳承和發(fā)展好優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

在新時(shí)代中華民族復(fù)興的征程中，有必要深入探討中華文化所發(fā)揮的核心支撐作用，揭示其重要的潛在價(jià)值。文章探討了中華文化的核心與精髓，明確提出了宇宙規(guī)律和天人合一是中華文化的基因；研究了中華文化在中華民族復(fù)興過程中的基礎(chǔ)作用，指出中華文化是中華民族復(fù)興的內(nèi)在根基和源動力，有助于催生強(qiáng)大的民族凝聚力和影響力；研究了文化自信對中華民族復(fù)興的精神支撐效應(yīng)，并探討了文化自信的提升路徑。

實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興，必須傳承中華民族最基本的文化基因，要基于中國優(yōu)秀的文化資源，深入挖掘和闡發(fā)文化基因中的價(jià)值，提升全民族創(chuàng)造活力，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到融合創(chuàng)新發(fā)展。在馬克思主義指導(dǎo)下，堅(jiān)持去粗取精、去偽存真，增強(qiáng)文化自信，汲取時(shí)代精華，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化文化強(qiáng)國。