李雯， 樊莉， 李滋平

（1.廣州中醫(yī)藥大學(xué)第二臨床醫(yī)學(xué)院，廣東廣州 510006；2.廣東省中醫(yī)院，廣州中醫(yī)藥大學(xué)第二附屬醫(yī)院，廣東廣州 510120）

“開闔樞”為經(jīng)絡(luò)理論之一?！伴_”指門栓，“闔”指門板，“樞”指門軸，以門之實(shí)物喻三陽(yáng)三陰經(jīng)的功能特點(diǎn)。三陽(yáng)中，太陽(yáng)為開，陽(yáng)明為闔，少陽(yáng)為樞。三陰中，太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。其中“樞”是陰陽(yáng)進(jìn)出之所，可調(diào)控經(jīng)絡(luò)氣血及陰陽(yáng)的穩(wěn)定。帶脈作為奇經(jīng)八脈，其生理功能特殊，與多條經(jīng)脈相交，并與其余七條奇經(jīng)及十二正經(jīng)的功能相關(guān)聯(lián)，具有“樞”的特性。以下從“以帶為樞”探討帶脈對(duì)調(diào)治經(jīng)絡(luò)病的作用。

1 帶脈的循行特點(diǎn)與中醫(yī)樞機(jī)理論

1.1帶脈的循行特點(diǎn)“帶脈”一詞首見于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，屬奇經(jīng)八脈?！鹅`樞·經(jīng)別》曰：“足少陰之正，至腘中，別走太陽(yáng)而合，上至腎，當(dāng)十四椎出屬帶脈”；《素問·痿論》言其“陰陽(yáng)揔（同“總”）宗筋之會(huì)，會(huì)于氣街，而陰陽(yáng)之為長(zhǎng)，皆屬帶脈而絡(luò)于督脈”。《說文解字》描述“帶”：“紳也。男子鞶帶，婦人帶絲。象系珮之形?！惫蕩}可視為如“系腰間”之脈，用以束諸經(jīng)。

對(duì)于帶脈的循行路線，《難經(jīng)·二十八難》大致描述其“起于季脅，回身一周”；明代醫(yī)家傅青主在其《傅青主女科》中則提出：“帶脈者，所以約束胞胎之系也”。以上論述皆說明帶脈具有繞身一周的循行特點(diǎn)。明代李時(shí)珍在其《奇經(jīng)八脈考》中對(duì)帶脈的循行做了進(jìn)一步的描述：“帶脈者，起于季脅足厥陰之章門穴，同足少陽(yáng)循帶脈穴，圍身一周，如束帶然。又與足少陽(yáng)會(huì)于五樞、維道”?？梢姡瑤}的循行路線與其余七條奇經(jīng)及脾、胃、肝、膽、腎、膀胱經(jīng)直接相交，其循行特點(diǎn)奠定了帶脈在正經(jīng)與奇經(jīng)中的重要地位。

由于中醫(yī)古籍對(duì)帶脈的循行描述較有限，后世醫(yī)家根據(jù)典籍的記述，根據(jù)“回身一周”的特點(diǎn)，大致總結(jié)出帶脈的5種可能的循行路線[1-2]：（1）沿臍水平線環(huán)行；（2）前垂的系帶狀環(huán)行；（3）相關(guān)穴位連線環(huán)行；（4）雙“個(gè)”字環(huán)行；（5）繞身斜下環(huán)行。明代李時(shí)珍在《奇經(jīng)八脈考》中記載帶脈“如人束帶而前垂”，結(jié)合該古籍所著時(shí)期，查閱明代服飾的相關(guān)資料（明代時(shí)期腰帶以“束而不系”為特點(diǎn)），因此帶脈的循行路線為前垂系帶狀環(huán)行的可能性最大。此外，《奇經(jīng)八脈考》還描述了帶脈起于季肋足厥陰之章門穴，又與足少陽(yáng)交于帶脈穴、五樞穴、維道穴，交足少陰于十四椎（即第2腰椎），將這些穴位連線后，大致可見帶脈由季肋發(fā)出，沿腹股溝呈垂墜的系帶狀環(huán)繞周身（見圖1）。目前高等中醫(yī)院校的教科書[3]也多采納該循行路線。

圖1 帶脈循行示意圖Figure 1 The schematic diagram of the belt vessel route

1.2中醫(yī)“樞機(jī)”理論“樞”意為“門軸”，可通內(nèi)外。《素問·陰陽(yáng)離合篇》曰：“太陽(yáng)為開，陽(yáng)明為闔，少陽(yáng)為樞”。其中提到的“少陽(yáng)之樞”的“樞”，為人體動(dòng)靜支點(diǎn)，表現(xiàn)為“衡”“和”，以此維持其機(jī)體的動(dòng)態(tài)平衡[4]。張仲景在《傷寒論》中將疾病的傳變過程通過六經(jīng)進(jìn)行區(qū)分，也將少陽(yáng)視作病邪由陽(yáng)入陰的樞機(jī)。《素問·陰陽(yáng)離合篇》進(jìn)一步提出：“厥陰之表，名曰少陽(yáng)。少陽(yáng)起于竅陰，名曰陰中之少陽(yáng)”。少陽(yáng)經(jīng)行分肉之間，居半表半里，開闔陰陽(yáng)，作為陰陽(yáng)交換的開關(guān)，使陽(yáng)氣樞轉(zhuǎn)以入陰?！鹅`樞·根結(jié)》提出，若“樞折，則脈有所結(jié)而不通”。經(jīng)脈以通為用，因此“樞”在經(jīng)脈中具有非常重要的作用。

2 帶脈為經(jīng)絡(luò)之樞

人體為一個(gè)整體，通過“樞機(jī)”調(diào)節(jié)機(jī)制以平衡臟腑氣血陰陽(yáng)，維持生理功能穩(wěn)定。人體的經(jīng)絡(luò)形成了一張縱橫交錯(cuò)、溝通內(nèi)外的大網(wǎng)，發(fā)揮著聯(lián)絡(luò)臟腑、運(yùn)行氣血和抵御外邪的作用。經(jīng)絡(luò)作為人體的一個(gè)系統(tǒng)，也應(yīng)存在具有某種功能與屬性特殊的經(jīng)脈作為十二正經(jīng)及奇經(jīng)八脈等經(jīng)絡(luò)的樞機(jī)，以便在經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)中實(shí)現(xiàn)陰陽(yáng)互用，發(fā)揮聯(lián)絡(luò)彼此經(jīng)脈的功效。從中醫(yī)古籍對(duì)“帶脈”散在的記述中，可明確帶脈“回身一周”的循行路線，帶脈與其余七條奇經(jīng)及足六經(jīng)可直接相交，也能和手六經(jīng)建立間接聯(lián)系，同時(shí)帶脈的循行路線貫穿一身陰陽(yáng)，由此帶脈可聯(lián)絡(luò)上下、左右、陰陽(yáng)及先后天。依據(jù)帶脈以上的循行特點(diǎn)和功能屬性，可將帶脈視作經(jīng)絡(luò)之“樞機(jī)”。

2.1帶脈與諸經(jīng)的聯(lián)系

2.1.1 帶脈為奇經(jīng)八脈之樞 帶脈屬奇經(jīng)八脈之一。沖脈、任脈、督脈因主統(tǒng)經(jīng)絡(luò)陰陽(yáng)氣血，為人體重要的經(jīng)脈?！镀娼?jīng)八脈考·帶脈為病》云：“沖、任、督三脈，同氣而異行，一源而三岐，皆絡(luò)帶脈”。此論述說明沖脈、任脈、督脈與帶脈間的絡(luò)屬關(guān)系。奇經(jīng)八脈之中，任、督二脈行于人體正中，分屬陰陽(yáng)?！陡登嘀髋啤ぐ讕隆诽岢龅摹吧w帶脈通于任、督，任、督病而帶脈始病”及《儒門事親》的“沖、任、督三脈，以帶脈束之，因余經(jīng)上下往來，遺熱于帶脈之間”，都可反證帶脈貫通此三脈。沖、任、督三脈皆起胞中，同出會(huì)陰，分別為經(jīng)脈之海、陰脈之海、陽(yáng)脈之海。帶脈可執(zhí)掌經(jīng)脈中的氣血陰陽(yáng)，故帶脈為奇經(jīng)八脈中的樞機(jī)。

2.1.2 帶脈為脾、胃經(jīng)之樞《靈樞·經(jīng)脈》記載脾胃二經(jīng)的循行路線為“脾足太陰之脈……入腹，屬脾，絡(luò)胃，上膈”和“胃足陽(yáng)明之脈……入缺盆，下膈，屬胃，絡(luò)脾；其直者，從缺盆下乳內(nèi)廉，下挾臍，入氣街中；其支者，起于胃口，下循腹里，下至氣街中而合，以下髀關(guān)，抵伏兔，下膝臏中，下循脛外廉，下足跗……”，兩經(jīng)均過帶脈?！端貑枴ぬ庩?yáng)明論》言：“脾者，土也，治中央，常以四時(shí)長(zhǎng)四藏”，說明脾在臟腑中處中央之位，以此調(diào)控臟腑氣血盛衰。此外，《素問·太陰陽(yáng)明論》還提到：“四肢皆稟氣于胃，而不得至經(jīng)，必因于脾，乃得稟也”。脾胃互為表里，功能上相互為用，氣血相通。帶脈行腰腹一周，正處人體中央之位，若脾居臟腑中央之位，則帶脈位居經(jīng)脈中央。若將經(jīng)脈視作人體之樹，帶脈則為經(jīng)脈之“土也”，帶脈之上依托肝膽升發(fā)之勢(shì)生長(zhǎng)枝葉，向下則取腎和膀胱之沉降發(fā)為根基，即帶脈居六經(jīng)及奇經(jīng)八脈之中央，既能制約所束經(jīng)絡(luò)，也可為經(jīng)絡(luò)提供氣血加以濡養(yǎng)。

2.1.3 帶脈為肝、膽經(jīng)之樞 肝膽均有升發(fā)向上的功能。《雜病源流犀燭·肝病源流》[5]言：“肝和則生氣，發(fā)育萬物，為諸臟之生化”；《脾胃論》曰：“膽者，少陽(yáng)春升之氣，春氣生則萬物安”；《素問·六節(jié)藏象論》則曰：“凡十一臟取決于膽也”。由此可見，肝膽可共主升發(fā)，司疏泄，通暢臟腑氣機(jī)。葉天士提出“八脈隸于肝腎”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，進(jìn)一步說明帶脈與肝的關(guān)系。有關(guān)帶脈的循行路線，《難經(jīng)》曾言帶脈“起于季肋”，《奇經(jīng)八脈考》則認(rèn)為帶脈“起于季脅足厥陰之章門穴，同足少陽(yáng)循帶脈穴”，二者均說明了帶脈的起源，且?guī)}與肝、膽經(jīng)分別相交。季肋屬少陽(yáng)之界，膽為少陽(yáng)之樞，且肝膽相表里，根據(jù)肝經(jīng)“絡(luò)膽，上貫膈，布脅肋”與膽經(jīng)“循脅里，出氣街”的循行特點(diǎn)，肝膽二經(jīng)彼此相絡(luò)又同過帶脈，故帶脈與肝膽相關(guān)。

2.1.4 帶脈為腎、膀胱經(jīng)之樞《靈樞·經(jīng)脈》中明確指出帶脈與腎相交。結(jié)合現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)解剖及中醫(yī)古籍對(duì)帶脈的描述，也有研究者認(rèn)為腎筋膜是帶脈的起點(diǎn)[6]。明代李時(shí)珍的《奇經(jīng)八脈考》所載的“帶脈為病，腰脊痛，沖陰股也”及“帶之為病，腹?jié)M，腰溶溶如坐水中”，都提示帶脈之邪，可涉腰腹。腰為腎之府，此外膀胱經(jīng)“夾脊抵腰中，入循膂，絡(luò)腎，屬膀胱”，與腎共主水液代謝，因此帶脈與腎、膀胱相關(guān)。

綜上，帶脈在功能上與十二正經(jīng)中的足六經(jīng)及奇經(jīng)功能相須為用，這些經(jīng)脈的氣血均可傳于帶脈，因此帶脈可匯經(jīng)絡(luò)之氣，從而對(duì)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)加以調(diào)控。在空間結(jié)構(gòu)上，帶脈同奇經(jīng)及足六經(jīng)直接相連，利用帶脈與不同經(jīng)絡(luò)的交會(huì)點(diǎn)進(jìn)行溝通聯(lián)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)以帶脈作為經(jīng)絡(luò)樞機(jī)的可能性。手六經(jīng)并不直接經(jīng)過帶脈，但帶脈可間接對(duì)其進(jìn)行調(diào)控。經(jīng)絡(luò)中所屬臟腑間功能相互為用者取作同名經(jīng)，人體中手足同名經(jīng)共有六對(duì)，本經(jīng)及同名經(jīng)間因存在互通的氣機(jī)便可相互感知[7]，從而實(shí)現(xiàn)同名經(jīng)絡(luò)氣機(jī)流通上下，聯(lián)絡(luò)左右，遍達(dá)全身四末。這也填補(bǔ)了帶脈對(duì)手六經(jīng)調(diào)控作用的空缺。因此，帶脈可調(diào)控十二正經(jīng)與奇經(jīng)八脈的生理功能，是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)之樞機(jī)。

2.2“以帶為樞”的功能表現(xiàn)

2.2.1 約束諸經(jīng)，調(diào)節(jié)氣血《靈樞·脈度》認(rèn)為：“足之六陽(yáng)，從足上至頭，八尺，六八四丈八尺；足之六陰，從足至胸中，六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺；蹺脈從足至目，七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺；督脈、任脈，各四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺?！比魺o管束，這些經(jīng)脈不免因長(zhǎng)度過長(zhǎng)出現(xiàn)位置的偏移而影響生理功能。帶脈環(huán)腰腹而過，且位于人體正中，與經(jīng)脈直接相交，從而將諸經(jīng)束于其位，避免經(jīng)脈逆亂，維持經(jīng)脈在人體空間上的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。帶脈對(duì)諸經(jīng)的約束，穩(wěn)固了每條經(jīng)絡(luò)所在的位置。“帶脈為樞”的“樞”之作用體現(xiàn)在通過約束諸經(jīng)，在人體空間結(jié)構(gòu)上加強(qiáng)經(jīng)脈彼此的橫向溝通。

帶脈對(duì)諸經(jīng)之約束，為帶脈調(diào)節(jié)經(jīng)絡(luò)氣血奠定了基礎(chǔ)?！端貑枴ぱ?dú)庑沃尽匪涊d的“刺陽(yáng)明出血?dú)?，刺太?yáng)出血惡氣，刺少陽(yáng)出氣惡血”，闡述了不同經(jīng)脈之氣血盈虧不盡相同。帶脈通過與足六經(jīng)直接相交的交點(diǎn)進(jìn)行氣血的調(diào)節(jié)，當(dāng)所過經(jīng)脈氣血流經(jīng)帶脈時(shí)，帶脈可通過與此經(jīng)脈氣機(jī)間的相互感應(yīng)，滿則泄，虧則補(bǔ)，陷則提，逆則降，使諸經(jīng)氣血有序，不失調(diào)度[8]。

2.2.2 陰陽(yáng)互感，連接先后天 十二經(jīng)脈及帶脈之外的其余奇經(jīng)七脈中，均有明確的陰陽(yáng)屬性?！端貑枴そ饏T真言論》曾提到“背為陽(yáng)”“腹為陰”。帶脈環(huán)腰腹一周，陰陽(yáng)俱過，因此一經(jīng)便同時(shí)具有陰與陽(yáng)兩種屬性，以從陽(yáng)引陰，從陰引陽(yáng)。經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)中，經(jīng)絡(luò)維持陰陽(yáng)動(dòng)態(tài)平衡可通過交會(huì)穴或同名經(jīng)之間的經(jīng)氣貫通，以進(jìn)行陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化，但這些方式都比較局限。帶脈在結(jié)構(gòu)上與經(jīng)絡(luò)直接相連，其具有的陰陽(yáng)屬性成為經(jīng)絡(luò)間陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的便捷通道，即帶脈中存在的陰陽(yáng)互感可高效地調(diào)控經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)中的陰陽(yáng)動(dòng)態(tài)平衡。帶脈在對(duì)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)進(jìn)行調(diào)節(jié)時(shí)，需要充足的氣血灌流其中，氣血之來源便與帶脈連接先后天關(guān)系密切。

《難經(jīng)》描述命門為右腎，且“命門者，諸精神之所舍，原氣之所系也”。命門為先天之元?dú)猓T戶，帶脈從十四椎而出，恰與命門位置相合，故帶脈可連通命門，得到先天之氣的灌溉。后天之氣由五臟六腑所化生?！毒霸廊珪费裕骸芭K腑納氣于丹田”。丹田有三，其中下丹田即在臍下三寸，可藏精納氣，帶脈經(jīng)腹股溝環(huán)形前腹，便能橫穿丹田，從而貫通其中經(jīng)氣。帶脈貫穿先后天之所，取其氣以調(diào)經(jīng)，通過帶脈與各經(jīng)絡(luò)的交匯點(diǎn)以維持經(jīng)脈系統(tǒng)氣機(jī)的充沛與平調(diào)。

3 “以帶為樞”論治經(jīng)絡(luò)病

3.1“以帶為樞”的病理表現(xiàn)足六經(jīng)及其余奇經(jīng)均與帶脈相交，因此帶脈中可匯聚多條經(jīng)脈之氣血，這同時(shí)也可能加速經(jīng)絡(luò)間的病邪傳變，使帶脈最易受累。帶脈調(diào)控諸經(jīng)功能若受損，十二正經(jīng)及其余奇經(jīng)可出現(xiàn)不同程度的氣血逆亂?！敖?jīng)脈所過，主治所及”，由于帶脈的特殊循行路線，腰脊痿痛等的治療皆可取效于帶脈。此外，帶脈的功效也體現(xiàn)在女子帶下、孕育、胎產(chǎn)等方面，如《傅青主女科》記載的“腰臍之氣不利，必不能通任脈而達(dá)帶脈，則帶脈之氣亦塞矣”及“故任脈虛則帶脈墜于前，督脈虛則帶脈墜于后，雖胞胎受精亦必小產(chǎn)”，提示任督虧虛而帶脈松弛，則胎不能留，也進(jìn)一步說明帶脈在婦科疾病治療中的重要性?！端貑枴ゐ粽摗酚涊d的“陽(yáng)明虛則宗筋縱、帶脈不引，故足痿不用也”和《雜病源流犀燭》[5]記載的“中分不運(yùn)，必病腹?jié)M……腰溶溶如坐水中……必病左右繞臍腰脊，痛沖心腹”，表明了帶脈不和可累及上下，及由此所引發(fā)的諸多癥狀。

3.2“以帶為樞”治療經(jīng)絡(luò)病帶脈因其循行路線較特殊，且具有與經(jīng)脈直接相交及“約束諸經(jīng)，調(diào)節(jié)氣血”的功能，故其在經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)中占據(jù)非常重要的位置。由于帶脈與部分經(jīng)絡(luò)直接相連，當(dāng)經(jīng)絡(luò)出現(xiàn)病變時(shí)，帶脈通過與病變經(jīng)絡(luò)的相互感應(yīng)也會(huì)出現(xiàn)病理狀態(tài)，如循按帶脈時(shí)可觸及硬結(jié)，視診時(shí)可見沿患者帶脈循行部位出現(xiàn)凹陷或周圍皮膚暗沉等癥狀。同理，帶脈本身的病變亦會(huì)影響與其直接相連的多條經(jīng)絡(luò)。故在臨床中診治經(jīng)絡(luò)病時(shí)可先診治帶脈。調(diào)帶脈可預(yù)防經(jīng)絡(luò)病氣侵犯帶脈，或阻斷帶脈病變向經(jīng)絡(luò)傳變。以下以脾與胃經(jīng)、肝與膽經(jīng)、腎與膀胱經(jīng)三組經(jīng)絡(luò)病變時(shí)出現(xiàn)的常見病癥為例，闡釋“經(jīng)絡(luò)之病當(dāng)調(diào)帶脈”的診治思路。

3.2.1 痿證《素問·太陰陽(yáng)明論》言：“四肢皆稟氣于胃，而不得至經(jīng)，必因于脾”；“脾與胃以膜相連”。脾主肌肉，臨床中常見的四肢乏力而難以抬舉之痿證，此乃因脾胃虛弱、水濕痰飲內(nèi)停而致。診病時(shí)，可首先判斷帶脈是否病變，通過患者腹部帶脈周圍皮膚暗沉分布、是否呈帶狀凹陷以及按循帶脈循行部位是否有壓痛或硬結(jié)來判斷帶脈經(jīng)氣不足或經(jīng)氣不通，在治療上可予以針刺及艾灸，疏帶脈升補(bǔ)陽(yáng)氣，溫通經(jīng)絡(luò)，同時(shí)配合辨證對(duì)脾胃經(jīng)進(jìn)行取穴。

3.2.2 郁證 肝膽的功能特點(diǎn)為升發(fā)向上。當(dāng)肝膽失于疏泄時(shí)，氣機(jī)郁滯而出現(xiàn)情志不舒、胸脅脹滿、時(shí)而長(zhǎng)嘆等郁證的表現(xiàn)。中醫(yī)古籍記載帶脈與肝經(jīng)相交于章門穴。臨床治療郁證，可在肝膽經(jīng)取穴的基礎(chǔ)上配合針刺章門穴，或通過按循帶脈尋找硬節(jié)，用毫針進(jìn)行針刺以疏通經(jīng)絡(luò)，或配合艾灸帶脈提升氣機(jī)。

3.2.3 腰痹 腎與膀胱互為表里，病邪可相互傳變?！端貑枴っ}要精微論》中記載：“腎者，腰之府”。當(dāng)腰部出現(xiàn)疼痛酸軟等癥狀時(shí)，多因累及腎經(jīng)與膀胱經(jīng)。張志聰在《黃帝內(nèi)經(jīng)素問集注》[9]中提到：“此論帶脈為病，而令人腰痛也”。帶脈環(huán)腰腹而過，其束縛作用可穩(wěn)定脊柱及肌肉。臨床觀察[10]發(fā)現(xiàn)，通過針刺帶脈可緩解腰痛。故診治腰痹時(shí)，可選取帶脈所過的“十四椎”進(jìn)行針刺，或艾灸帶脈以及在帶脈循行路線的血絡(luò)明顯處進(jìn)行刺絡(luò)放血，以“去宛陳莝”，疏通帶脈氣血，而后根據(jù)腰痹的辨證進(jìn)行相應(yīng)的取穴。

帶脈作為經(jīng)絡(luò)間相互溝通的直接通道，易被病變經(jīng)絡(luò)病邪所累，并將病邪傳遞給其余正常的經(jīng)絡(luò)。從既病防變的原則而論，先治帶脈可阻止已病變經(jīng)脈通過帶脈與正常經(jīng)脈間的病邪相互傳變。因此，在預(yù)防疾病的過程中，應(yīng)注意對(duì)帶脈的保健，防止帶脈的病變影響正常經(jīng)絡(luò)。

4 小結(jié)

帶脈作為唯一橫行的經(jīng)絡(luò)，圍繞腰腹，一經(jīng)可通行陰陽(yáng)。根據(jù)經(jīng)脈的循行路線，脾、胃、肝、膽、腎、膀胱經(jīng)及其余七條奇經(jīng)均與帶脈直接相交，因此帶脈可利用相交穴與該六經(jīng)直接交流。同時(shí)，帶脈與手六經(jīng)可間接進(jìn)行氣機(jī)的調(diào)控。帶脈同時(shí)具備陰陽(yáng)兩種屬性，這也是十二正經(jīng)及其余七條奇經(jīng)維持陰陽(yáng)穩(wěn)定性的基本條件。帶脈與這些經(jīng)脈所絡(luò)臟腑的生理功能息息相關(guān)，帶脈為經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)中的樞機(jī)，具有調(diào)控諸經(jīng)的功能。由于帶脈與眾多經(jīng)絡(luò)直接相通，使得經(jīng)絡(luò)間疾病的傳變更加快速，因此在臨床上要重視“診病須診帶脈，治病須調(diào)帶脈，預(yù)防疾病先防帶脈病變”。