□楊力/文

拉丁美洲文學(xué)傳承與發(fā)展中，區(qū)域性特征主要體現(xiàn)在外來化和拉美化、后進(jìn)性與突進(jìn)性等方面，這也成為拉美文學(xué)區(qū)域形成的主要推動(dòng)力。鑒于此，為了進(jìn)一步推動(dòng)拉美文學(xué)發(fā)展，本文主要分析拉美文學(xué)的區(qū)域性特征，結(jié)合拉美文學(xué)基本主題，即本土的文化、出走與獨(dú)立，最后提出拉美文學(xué)的未來發(fā)展。

1959年在古巴運(yùn)動(dòng)成功以后，其他國家紛紛開展運(yùn)動(dòng)，各國強(qiáng)調(diào)要將帝國主義的干涉擺脫掉，促進(jìn)文化和經(jīng)濟(jì)方面的獨(dú)立發(fā)展，在發(fā)展中融入民族特色的呼聲日漸高漲，這一情況下，促進(jìn)拉美“文學(xué)爆炸”現(xiàn)象的出現(xiàn)。1980年來，拉丁美洲各國呈現(xiàn)出歷史相似、相互交織的情況，也出現(xiàn)相似的語言、信仰，并且在各國文學(xué)方面也呈現(xiàn)出相似特點(diǎn)，有著很強(qiáng)的歷史性。當(dāng)前對(duì)拉丁美洲文學(xué)的區(qū)域性特征進(jìn)行探究，尋找其中的發(fā)展意義和價(jià)值，能夠更好為以后的文學(xué)創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)。

1 拉丁美洲文學(xué)的區(qū)域性特征

1.1 外來化和拉美化

拉丁美洲文學(xué)形成區(qū)域整體化，與外來化和本土化的長時(shí)間矛盾運(yùn)動(dòng)有關(guān)。從拉美文學(xué)自身發(fā)展角度來說，拉美文學(xué)在原初形態(tài)方面就有著較強(qiáng)的外來殖民性。在新大陸形成以后，西班牙人來到此處生活，隨后將活生生的歷史寫成文字，從而構(gòu)成了編年史，殖民者在對(duì)自己的開拓業(yè)績進(jìn)行歌頌的過程中就形成了史詩。殖民地文學(xué)的開端是歷史和史實(shí)，促進(jìn)殖民地文學(xué)的發(fā)展。對(duì)于當(dāng)時(shí)的人而言，發(fā)現(xiàn)新大陸是一件很大的事，全歐洲都將注意力集中在了新大陸的發(fā)現(xiàn)，為讓人們好奇心和輿論關(guān)切得到滿足，哥倫布開始通過公開的書信、日記，對(duì)實(shí)際發(fā)生情況進(jìn)行有效的闡述，致使書信、日記，還有報(bào)道文學(xué)由此而生，在記載的過程中，通常以文化、風(fēng)光人情為主，通過這種方式幫助歐洲人對(duì)新大陸有充分的了解。在新大陸，風(fēng)土人情還有具體事項(xiàng)的描寫中，大多數(shù)作者都是西班牙王室派遣的，主要在新大陸擔(dān)任將領(lǐng)、神父或者士兵，這些人都受過不錯(cuò)的教育，能文能武，除了本身是軍人以外，還對(duì)語言藝術(shù)有很深的了解，是全面發(fā)展的人文主義者，也是在者精神方面對(duì)新大陸進(jìn)行征服的征服者。在作品創(chuàng)作中，主要運(yùn)用16世紀(jì)比較典范的西班牙文的語言，詳細(xì)記述了當(dāng)?shù)仫L(fēng)光還有征服國家的情況，進(jìn)而更好地介紹給歐洲[1]。具體而言，當(dāng)時(shí)還未能出現(xiàn)職業(yè)作家，所以未能出現(xiàn)可以和歐洲黃金時(shí)代進(jìn)行比較的作品，新大陸和歐洲相比，一些作品顯得十分單調(diào)、貧乏，三百多年中只有幾十部純文學(xué)史詩和史記得到傳承。

在16世紀(jì)到18世紀(jì)是拉丁美洲被殖民統(tǒng)治的時(shí)期，所以無法獨(dú)立的發(fā)展文化和文學(xué)，只能對(duì)宗主國的文化模式進(jìn)行照搬，西班牙和葡萄牙文學(xué)深刻影響著拉美文學(xué)。一些有著人文主義思想的資本主義文化，在文藝復(fù)興開始和宗主國文化一起進(jìn)入拉丁美洲。并且在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)過后，其他文學(xué)又被廣泛地融入到拉丁美洲。比如，西班牙和葡萄牙的巴洛克文學(xué)，且在傳入以后一直占據(jù)統(tǒng)治地位。

18世紀(jì)末拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，獨(dú)立運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的原因和外來殖民者與土生白人矛盾不斷激化有關(guān)。同時(shí)，因?yàn)槭艿椒▏Y產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的影響，所以引發(fā)了一系列的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。在獨(dú)立運(yùn)動(dòng)過程中，法國大運(yùn)動(dòng)時(shí)期提出的自由、平等口號(hào)是運(yùn)動(dòng)的主要理論基礎(chǔ)，還有很多知識(shí)分子直接加入到大運(yùn)動(dòng)中。海地是1790年獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的第一爆發(fā)地，隨后形成連鎖反應(yīng)，整個(gè)新大陸開始爆發(fā)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)[2]。整個(gè)拉丁美洲在1812年開始就被卷入到了獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中，在1826年，大部分地區(qū)宣布獨(dú)立，開始建立共和國，這也意味著幾百年的殖民統(tǒng)治滅亡。獨(dú)立運(yùn)動(dòng)持續(xù)了30多年，在這些年中極大地影響了拉丁美洲文學(xué)區(qū)域的形成，通過獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，讓拉丁美洲國家獲得獨(dú)立的主權(quán)，也造就很多優(yōu)秀的文學(xué)家，尤其是對(duì)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)進(jìn)行吶喊的文學(xué)獎(jiǎng)，這種情況下不斷強(qiáng)化了文化和文學(xué)的獨(dú)立意識(shí)。在多種原因的影響下，當(dāng)時(shí)的西班牙和葡萄牙開始在文化和文學(xué)方面呈現(xiàn)出衰落的情況，大多數(shù)的優(yōu)勢(shì)都被其他思想所取代，即新興的英、法、美資本主義思想，這導(dǎo)致西班牙和葡萄牙的國際地位不斷下降，文學(xué)的繁榮時(shí)代也隨之遠(yuǎn)去。在文藝復(fù)興以后，西班牙國家沒有出現(xiàn)過更加優(yōu)秀的作家，尤其是與塞萬提斯相比的作家。相反，一些其他形式的文學(xué)向著高峰階段發(fā)展，比如法國的浪漫主義，還有英國的現(xiàn)實(shí)主義，呈現(xiàn)出大量的優(yōu)秀的作家。

到了19世紀(jì)，拉丁美洲文學(xué)的區(qū)域性發(fā)展主流是將西班牙擺脫掉，崇尚法國。在此背景下，拉丁美洲地區(qū)文化生活的每個(gè)方面都受到法國的影響。在富裕的家庭中，擺滿了法國的家具雕刻，并且資金豐富的都選擇到巴黎旅行一次，大多數(shù)南美家庭開始在法國定居。一些青年知識(shí)分子將去法國巡禮當(dāng)作自己的一種追求。拉丁美洲文學(xué)在法國和歐洲文學(xué)的影響下，出現(xiàn)啟蒙思想和新古典主義，這些逐漸成為拉丁美洲作家進(jìn)行創(chuàng)作的精神源泉，將西方歐洲國家的古典文學(xué)名家當(dāng)作楷模，并對(duì)一些古典文學(xué)名著展開研究，試圖和西方歐洲國家的文學(xué)亦步亦趨。在19世紀(jì)30年代，拉美地區(qū)的年輕知識(shí)分子開始閱讀法國的維克托·雨果等作家的作品。拉美地區(qū)的西班牙式流浪漢小說逐漸被法國的浪漫主義文學(xué)代替。在19世紀(jì)末，拉丁美洲地區(qū)開始有大量的英國、法國的移民，這一現(xiàn)象一直持續(xù)下去，20世紀(jì)40、50年代是高峰。在移民過程中，除了帶去了歐洲發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)，還將歐洲文學(xué)新觀念以及新作品帶到了拉美地區(qū)，從而在拉丁美洲地區(qū)形成拉美文壇和歐洲文壇互相呼應(yīng)的關(guān)系。

1.2 后進(jìn)性與突進(jìn)性

拉丁美洲區(qū)域文學(xué)是西班牙、葡萄牙還有歐洲文學(xué)的重要分支，在與歐洲以及亞洲文學(xué)的對(duì)比中，呈現(xiàn)出比較明顯的后進(jìn)性，開始于16世紀(jì)，擁有本土文學(xué)藝術(shù)是在19世紀(jì)。然而在進(jìn)入20世紀(jì)以后，拉丁美洲文學(xué)迅猛發(fā)展，在文學(xué)后進(jìn)區(qū)域取得顯著發(fā)展成效，并成為國際性、先鋒性較強(qiáng)的主要文學(xué)區(qū)域部分，這在一定程度上促進(jìn)了世界文學(xué)發(fā)展，并對(duì)世界文學(xué)新潮產(chǎn)生較大的領(lǐng)導(dǎo)作用，對(duì)于世界文學(xué)格局而言，拉丁美洲文學(xué)具備舉足輕重的地位。所以，就拉丁美洲文學(xué)實(shí)際發(fā)展進(jìn)程來說，后進(jìn)性和突進(jìn)性之間形成的矛盾統(tǒng)一就是拉丁美洲文學(xué)區(qū)域另外一個(gè)比較重要的特征。拉美文學(xué)的發(fā)展中，突進(jìn)性是持續(xù)創(chuàng)新、進(jìn)步的必然結(jié)果[3]。具體而言，拉美文學(xué)中后進(jìn)性與突進(jìn)性產(chǎn)生一種有利于發(fā)展的矛盾運(yùn)動(dòng)，主要經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段。

首先，第一階段是16世紀(jì)殖民時(shí)代至19世紀(jì)初的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)時(shí)期，這一階段的拉丁美洲文學(xué)屬于對(duì)歐洲文學(xué)進(jìn)行模仿的階段。在移植模仿歐洲文學(xué)的過程中，拉丁美洲作家對(duì)這一模仿堅(jiān)持了三百年，在模仿期間，也為拉美文學(xué)追上歐洲文學(xué)孕育和創(chuàng)造了許多條件。比如，針對(duì)國家發(fā)展的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)為拉丁美洲文學(xué)的獨(dú)立奠定基礎(chǔ)和條件，在整理發(fā)掘印第安文學(xué)中，也對(duì)拉丁美洲文學(xué)的本土性自覺產(chǎn)生促進(jìn)作用。

其次，第二階段是19世紀(jì)的浪漫主義到20世紀(jì)初的現(xiàn)代主義，在這一時(shí)代的發(fā)展中，為了讓拉丁美洲文學(xué)趕上歐洲文學(xué)，拉丁美洲文學(xué)開始采用同步性發(fā)展的方式，與歐洲文學(xué)實(shí)現(xiàn)同步性，這一特征具體表現(xiàn)在19世紀(jì)20年代，這一年代屬于浪漫主義文學(xué)時(shí)期。在具體發(fā)展中，浪漫主義文學(xué)向著興盛的方向發(fā)展，尤其是法國和歐洲大陸的這一文學(xué)，為了與歐洲浪漫主義文學(xué)同步，拉丁美洲文學(xué)選擇在其后發(fā)展浪漫主義文學(xué)，通過同步前進(jìn)的方式，促進(jìn)拉美浪漫主義文學(xué)的有效發(fā)展。雖然歐洲是拉美浪漫主義文學(xué)基本原理起源地，但是拉美的浪漫主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)自由主義、個(gè)性主義，對(duì)自主的精神比較肯定，進(jìn)而奠定了拉美文學(xué)獨(dú)立的理論基礎(chǔ)。拉丁美洲文學(xué)發(fā)展中，浪漫主義文學(xué)對(duì)歐洲浪漫主義有著較大呼應(yīng)，但是在很多方面與歐洲浪漫主義又有不同之處。拉丁美洲作家在回歸大自然的觀念下，改變歐洲作家追求異域風(fēng)情的創(chuàng)作方式，而是通過對(duì)新大陸本身大自然和風(fēng)俗人情進(jìn)行歌頌的形式，提升文學(xué)創(chuàng)作效果。歐洲浪漫主義文學(xué)主要強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)是回到中世紀(jì)，而與之不同的是，拉美作家比較注重挖掘和整理古印第安文學(xué)。不斷將人對(duì)于生活的理想化特點(diǎn)表達(dá)出來，進(jìn)而更好彰顯拉美文學(xué)的創(chuàng)作特色和價(jià)值。拉美作家在語言的應(yīng)用中，強(qiáng)調(diào)對(duì)大量外來語的吸收和應(yīng)用，對(duì)西班牙純正語言持反對(duì)意見。在19世紀(jì)60年代到來以后，拉美浪漫主義小說發(fā)生較大變化，逐漸向著感傷主義方向轉(zhuǎn)化。在感傷主義中，比較關(guān)注社會(huì)和自然的對(duì)立，并認(rèn)為后者受到了前者的傷害，進(jìn)而對(duì)回歸自然的觀點(diǎn)進(jìn)行傳播和弘揚(yáng)。在拉美文學(xué)前期發(fā)展中，比較重視浪漫主義，但是在后期發(fā)展中，其浪漫主義的主要觀點(diǎn)是回歸自然，這一目的是美化印第安人刀耕火種的原始生活。

最后，第三階段的拉美文學(xué)呈現(xiàn)出爆炸式的區(qū)域性特征，大量的新小說呈現(xiàn)出來，且遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越歐美文學(xué)，在世界中的領(lǐng)先發(fā)展。20世紀(jì)中期是第三階段的起步階段，在當(dāng)時(shí)許多內(nèi)容新鮮、手法新穎的小說出現(xiàn)在拉丁美洲的文壇上，被評(píng)論界稱之為“新小說”。在十幾年的發(fā)展中，新小說發(fā)展勢(shì)頭較猛，呈現(xiàn)出創(chuàng)作空前繁榮的特征，越來越多名家名作涌現(xiàn)出來，為讀者帶來許多新的讀物，更是讓世界文壇頗感驚異[4]。因?yàn)樵趧?chuàng)作的過程中，其勢(shì)頭十分猛烈，所以評(píng)論家們就運(yùn)用比較生動(dòng)形象的詞語——“爆炸”來形容這一壯觀景象。在發(fā)展中，這種強(qiáng)烈的、擁有沖擊性的方式呈現(xiàn)的活力和威力，讓拉丁美洲文學(xué)的這一現(xiàn)象成為世界文學(xué)史上的罕見現(xiàn)象。同時(shí)，拉丁美洲文學(xué)的爆炸不是一時(shí)的，而是經(jīng)歷了連續(xù)性的爆炸。在1970年到1980年，拉丁美洲文壇上出現(xiàn)許多小字輩的作家，這些作家具有較強(qiáng)的年富力，這些作家在運(yùn)用創(chuàng)新精神進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，讓拉丁美洲文學(xué)再一次出現(xiàn)繁榮景象，被評(píng)論界廣泛稱之為“后爆炸”。

2 拉丁美洲文學(xué)的基本主題

2.1 本土的文化

拉丁美洲有著獨(dú)特的地域特點(diǎn)、文化，在經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展中孕育了許多文學(xué)流派，不同文學(xué)流派在發(fā)展中都立足于本土的文化展開創(chuàng)作，例如，以魔幻現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)流派為例，在創(chuàng)作中，魔幻現(xiàn)實(shí)主義立足于印第安人和黑人的信仰以及觀念，對(duì)拉丁美洲特有的自然、現(xiàn)實(shí)還有人文進(jìn)行有效描寫[5]。拉丁美洲與其他國家一樣，存在多元文化共生共存的特點(diǎn)，因此，在文學(xué)創(chuàng)作中運(yùn)用魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法，對(duì)本土文化進(jìn)行有效描寫，運(yùn)用具備地方特色的文化現(xiàn)象進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，可以將拉丁美洲的本土文化和歷史變遷有效展現(xiàn)出來。拉丁美洲的當(dāng)?shù)鼐用裼兄艠愕脑夹叛?，文學(xué)創(chuàng)作和本土文化、古樸的原始信仰相結(jié)合，能夠使拉丁美洲文學(xué)的基本主題更為明確，也會(huì)通過不同的文學(xué)創(chuàng)作手法，將當(dāng)?shù)貧v史變遷以及人文風(fēng)情展現(xiàn)出來。拉丁美洲有著三百多年的殖民地歷史，殖民地的經(jīng)歷對(duì)拉丁美洲土著印第安文化帶來較大破壞，然而本土文化一直對(duì)當(dāng)?shù)赜〉诎踩撕突煅N人產(chǎn)生較大影響，比如一些神話傳說、信仰觀念和風(fēng)俗習(xí)慣等本土文化，這些也是拉丁美洲國家民族意識(shí)的主要根基。在文學(xué)創(chuàng)作中，以不同的手法為外衣，結(jié)合當(dāng)?shù)噩F(xiàn)實(shí)，對(duì)地區(qū)居民的真實(shí)生活和思想觀念進(jìn)行刻畫，能夠?qū)?dāng)?shù)貧v史變遷、文化融合揭示出來，進(jìn)而更好促進(jìn)其文學(xué)創(chuàng)作價(jià)值的提升。

2.2 出走與獨(dú)立

拉丁美洲在20世紀(jì)70年代出現(xiàn)“爆炸后”文學(xué)，在這個(gè)時(shí)期發(fā)展中，有很多杰出的女性作家涌現(xiàn)出來，就女性視角進(jìn)行女性作品的創(chuàng)作。從拉美女性文學(xué)主要特點(diǎn)來看，大多數(shù)作者是立足于女性的視角敘述故事，對(duì)宏觀世界進(jìn)行描述，對(duì)女性微觀的內(nèi)心世界進(jìn)行表現(xiàn)。在作品創(chuàng)作中，重點(diǎn)是對(duì)女性形象的刻畫，目的是將女性自主獨(dú)立的精神表現(xiàn)出來，在生活方面凸顯女性的中心位置。比如，在《看不見的山》中，德羅伯蒂斯運(yùn)用比較細(xì)膩的筆觸，還有對(duì)心理的精準(zhǔn)描寫，譜寫出一個(gè)家庭善待女性進(jìn)行持續(xù)抗?fàn)幍臍v史。在小說中，作者通過與女性獨(dú)立、勇敢的形象形成對(duì)比的方法，描寫出對(duì)于三代女性生命均比較重要的幾個(gè)男性都曾經(jīng)對(duì)他們進(jìn)行施暴，在需要這幾個(gè)男性承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任時(shí)，而男性選擇退縮或者缺位。在小說的描述中，三個(gè)女人和男性之間的關(guān)系發(fā)展歷程是對(duì)女性主義思潮發(fā)展過程的暗示[6]。同時(shí)，小說中的主人公夏娃不僅對(duì)自己的自身價(jià)值有所追求，還讓自己走出家庭，對(duì)社會(huì)發(fā)展有所關(guān)注，通過這種形式也將女性爭取主體性的領(lǐng)域從家庭向著社會(huì)的方向拓展。

另外，三個(gè)女性在早期都經(jīng)歷過壓迫和抗?fàn)?，通過這種方式將作者對(duì)男性中心主義的強(qiáng)烈批判表達(dá)出來。在小說的中期，兩位女性獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，為自己創(chuàng)造了事業(yè)，不再依賴于男性，這是作者重新構(gòu)建女性文化和身份的主要表達(dá)方式。在后期，女性和男權(quán)和解，將最開始簡單的男女對(duì)立拋棄，對(duì)性別角色進(jìn)行解構(gòu)，目的是創(chuàng)建更為和諧共生的性別關(guān)系，通過這種創(chuàng)作形式也將作者超性別意識(shí)體現(xiàn)了出來，又表明出女權(quán)進(jìn)入社會(huì)，為推動(dòng)全人類社會(huì)體制的構(gòu)建奠定基礎(chǔ)。

3 拉丁美洲文學(xué)的未來發(fā)展

在拉丁美洲“文學(xué)爆炸”以后，大多數(shù)作者從豐富的歷史傳統(tǒng)中吸收營養(yǎng)，而且很多歷史傳統(tǒng)根植在拉美幾個(gè)世紀(jì)，通過對(duì)歷史傳統(tǒng)的應(yīng)用和借鑒，能夠讓更多人對(duì)拉丁美洲歷史和發(fā)展有一定了解。拉丁美文學(xué)的未來發(fā)展中，其根本目標(biāo)和方向就是立足于本土特色，以及現(xiàn)實(shí)發(fā)展情況，加強(qiáng)文學(xué)的有效創(chuàng)作，在繼承地區(qū)不同文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、信仰信仰的基礎(chǔ)上，對(duì)嶄新的現(xiàn)代化作品進(jìn)行創(chuàng)作。而且拉丁美洲存在多種種族文化、信仰并存的形式，對(duì)相關(guān)文化和歷史知識(shí)進(jìn)行繼承，并加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合，是最佳創(chuàng)作方式之一。拉丁美洲文學(xué)爆炸式發(fā)展以后，全世界對(duì)拉美文化的看法得到較大改變[7]。又讓全世界很多新興作家將拉美地區(qū)的作家當(dāng)作導(dǎo)師頂禮膜拜，比如富恩特斯、馬爾克斯等。即使當(dāng)前很多人普遍認(rèn)為拉丁美洲文學(xué)的爆炸已經(jīng)成為歷史，且魔幻現(xiàn)實(shí)主義以及其他的文學(xué)創(chuàng)作形式已不再像之前一樣炙手可熱，但是這方面的價(jià)值和意義對(duì)世界文學(xué)的影響卻不能被抹殺，而且這些文學(xué)的創(chuàng)作也是任何一種文學(xué)流派都不可輕視的，所以，在對(duì)拉丁美洲文學(xué)史進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中，應(yīng)該將魔幻現(xiàn)實(shí)主義當(dāng)作重中之重，更應(yīng)該通過對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的分析，為其他文學(xué)創(chuàng)作提供基礎(chǔ)理論知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。

4 結(jié)語

拉美文化作為一種多元文化融合的嶄新文化，不僅是一種國家或者民族文化，也是一種區(qū)域文化，其中主要包括葡萄牙和西班牙的文化、印第安文化，還有黑非洲文化，在拉美文學(xué)發(fā)展中，也是通過多國家、多民族構(gòu)成的，屬于一種沒有國界的區(qū)域文學(xué)。區(qū)域文學(xué)包括外來化和拉美化，后進(jìn)性與突進(jìn)性特點(diǎn)，掌握其特點(diǎn)，可以為以后的文學(xué)分析奠定基礎(chǔ)?！?/p>