朱萬章

“蕭翼賺蘭亭”指的是唐太宗李世民指派大臣蕭翼誆騙《蘭亭序》的故事。李世民癡迷于王羲之書法，對其流傳的墨跡情有獨鐘，尤其對名跡《蘭亭序》更是欲得之而后快?！短m亭序》傳至王羲之的第七代孫智永，智永再傳至嫡孫辯才和尚。唐太宗曾三次向辯才索要《蘭亭序》，均被他矢口拒絕。唐太宗無奈，只好按宰相房玄齡之計，派監(jiān)察御史蕭翼喬裝成潦倒書生智取。蕭翼千里迢迢到達浙江紹興后，與辨才結(jié)成忘年交，取得他的信任，在歷經(jīng)多番磨合后終于得以觀摩《蘭亭序》真跡。蕭翼得見《蘭亭序》后，乘辯才外出之機，盜取《蘭亭序》，回長安復命。這個記載最早見于唐代何延之的《蘭亭記》。1[唐]張彥遠，《法書要錄》卷三，人民美術(shù)出版社，1964 年，第124—131 頁。但關(guān)于此故事，也有多種不同說法，其中一說是蕭翼博得辯才的信任后，辯才取出《蘭亭序》共賞，蕭翼當即亮明身份，“即出太宗詔札，以字軸置懷袖間”；2[清]孫岳頒等，《佩文齋書畫譜》卷八一，上海古籍出版社，1981 年，第494—495 頁。還有一說是取《蘭亭序》者非蕭翼，而是書法家歐陽詢。3[明]宋濂，《宋學士文集》卷十四，清同治七年至光緒八年永康胡氏退補齋刻民國補刻金華叢書本，葉三三。當然，后世亦有學者對故事本身的真實性提出了懷疑，例如明代文學家胡應麟指出“世以蕭翼誘取蘭亭事誣，不可信其說”，4[明]胡應麟，《少室山房集》卷一零七，民國十三年永康胡氏夢選樓刻續(xù)金華叢書本，葉二。今人亦認為“不論從情理上說或從事情本身說，都是當時或后世虛構(gòu)的故事”。5史樹青，〈從《蕭翼賺蘭亭圖》談到《蘭亭序》的偽作問題〉，載史樹青，《書畫鑒真》，北京燕山出版社，1996 年，第82 頁。但不管蕭翼賺蘭亭的故事是否屬實，亦不論賺蘭亭的細節(jié)如何，關(guān)于這一故事所形成的繪畫主題卻是自唐代以降長盛不衰的。由此繪畫主題所引發(fā)的故實畫的圖式變遷及傳播鑒藏，則是一個饒有趣味的話題。

一 現(xiàn)存《蕭翼賺蘭亭圖》的最早本

現(xiàn)存最早的人物畫《蕭翼賺蘭亭圖》，當屬傳為閻立本的《蕭翼賺蘭亭圖》卷（遼寧省博物館藏，以下簡稱“遼博本”）（圖1）。

圖1 （傳）[唐]閻立本，《蕭翼賺蘭亭圖》絹本設色，縱26.5 厘米，橫75.9 厘米遼寧省博物館

遼博本的拖尾有文徵明的題跋、文嘉書何延之的《蘭亭記》及李廷相手札一通。文徵明將其定為唐閻立本之作，而王世貞在其《弇州山人題跋》中猜測此圖可能是五代顧德謙所作，并謂“此圖向去已千載，雖絹墨就渝，而神采猶王。毋論老比丘與潦倒書生體態(tài)曲盡，雖蒼頭、小妓捧卷執(zhí)役，無不種種臻妙。所見古賢名跡多矣，未有能過此者”，6[明]王世貞，《弇州山人題跋》卷十九，浙江人民美術(shù)出版社，2012年，第507—508頁。但現(xiàn)在鑒定界多認同此本為宋摹本。7遼寧省博物館編委會編，《書畫著錄：繪畫卷》，遼寧美術(shù)出版社，1998 年，第116—122 頁。雖然是宋代的摹本，且閻立本或顧德謙的母本現(xiàn)在已不可見，但此本仍然是目前所見諸本人物畫“蕭翼賺蘭亭”題材中最早之作。黃偉利稱此畫“可能就是在此之前屬于同類情形下產(chǎn)生的摹本，其臨摹的目的是為了收藏。這種摹本，有本所依，且擇高手所為，因而能夠較好地保留原本的基本風貌。從中得以窺見初唐時以閻立本為代表的人物畫風貌，也就是此卷值得特別珍視之處”，8黃偉利，〈遼寧省博物館藏《蕭翼賺蘭亭圖》探源〉，載《遼寧省博物館學術(shù)論文集第三輯（1999—2008）》，遼海出版社，2009 年，第二冊，第892 頁。是很有道理的。圖中所繪有五人，辯才和尚盤腿趺坐于椅子上，一雙鞋置于椅子下側(cè)，蕭翼端坐于辯才前側(cè)的一矮凳上，兩人坐而論道，氣氛熱烈。一人站在蕭翼之后，右手懷抱《蘭亭序》，左手舉過頭頂，焦急地向辯才作出手勢。辯才后側(cè)有兩人在煎茶（一說為煮酒），年長者手持筷子，在茶鍋中攪拌，另有一人為年少者，摒心靜氣，凝望著長者。和兩人煎茶相關(guān)的茶幾、茶爐、茶盞、茶壺、耳鍋等一應俱全，故此圖同時被認為是代表中國茶文化的經(jīng)典之作，有論者稱其是中國最早的茶畫。9王衛(wèi)，〈《蘭亭記》催生我國最早茶畫《蕭翼賺蘭亭圖》〉，載《中國茶葉》2016 年第10 期，第33 頁。此圖中，五人的布局位置與不同形態(tài)，成為人物畫“蕭翼賺蘭亭圖”的經(jīng)典范式。

與遼博本時代相近的尚有另一件傳為閻立本的《蕭翼賺蘭亭圖》卷（臺北故宮博物院藏，以下簡稱“臺北故宮本”）和宋人摹本《蕭翼賺蘭亭圖卷》（北京故宮博物院藏，以下簡稱“北京故宮本”）。

臺北故宮本所繪內(nèi)容與《石渠寶笈三編·延春閣》著錄的閻立本《蕭翼賺蘭亭圖》相同（圖2），故有論者認為“卷中人物神采奕奕，筆墨高古之至，應定為閻相真跡”，10臺北故宮博物院編輯委員會編，《故宮書畫圖錄（十五）》，臺北故宮博物院，1995 年，第20 頁。王季遷則認為“也許是北宋摹本”，11楊凱琳編著，《王季遷讀畫筆記》，中華書局，2010 年，第169 頁。徐邦達將其與遼博本并論，認為“兩本都很難信為江南內(nèi)庫舊物，大致全是宋人臨本”。12徐邦達著、故宮博物院編，《徐邦達集十·古書畫偽訛考辨一》，故宮出版社，2015 年，第63 頁。雖然此圖也傳為閻立本所作，且年代與遼博本接近，但其構(gòu)圖卻與遼博本有很大不同。圖中所繪也是五人，但在辯才和蕭翼之間，有一個披著袈裟的和尚。在蕭翼背后懷抱《蘭亭序》卷的人則不見了，辯才和蕭翼的服飾也與遼博本迥然有別，服飾均為白色并以白描法繪衣紋。在辯才后側(cè)煎茶的兩人也有所變化，年少者躬身捧盞，年長者蹲坐煎茶。和煎茶有關(guān)的茶幾則不可見。由此可見，此本與遼博本應為不同作者所摹繪，且依據(jù)的母本不同。史樹青指出“蕭翼騙取《蘭亭》，與辯才談話，決不會容第三者在場。而此圖作三人對話，尚有二人煮酒，且畫面更未見到任何書卷，主題顯與事實不符”，因而認為此畫“既不是閻立本畫的，更不是蕭翼賺蘭亭故事，而是后人對《蘭亭》迷信，給它戴上了閻立本‘蕭翼賺蘭亭’的帽子”，13同注5，第81—82 頁。似乎有一定的道理，但現(xiàn)在通行的觀點還是認定此圖屬于“蕭翼賺蘭亭”圖式，只是構(gòu)圖與遼博本稍異。

圖2 （傳）[唐]閻立本，《蕭翼賺蘭亭圖》卷，絹本設色，縱27.4 厘米，橫64.7 厘米，臺北故宮博物院

北京故宮本普遍被認為是宋摹本（圖3），但楊仁愷和謝稚柳則認為是元人摹本，14中國古代書畫鑒定組編，《中國古代書畫圖目（十九）》，文物出版社，1999 年，第341 頁。而徐邦達則認為其時代應晚于遼博本和臺北故宮本，但“其為南宋人作無疑”，并由此感喟《蕭翼賺蘭亭圖》“在宋代傳摹之盛，亦可見一斑”。15同注12。從其畫風看，當與遼博本和臺北故宮本的時代相近，但其與遼博本的造型也有所不同。此本僅畫四人，除辯才和蕭翼不變外，站在蕭翼背后的書童并無舉手作手勢，且蕭翼身穿官服、腳蹬官靴、頭戴官帽，而辯才并未屈膝盤腿，而是將腳置于踏床上。辯才后側(cè)亦無兩人煎茶，而是一人佇立在其右后側(cè)，畢恭畢敬。北京故宮本與遼博本相異，與臺北故宮本也不同。毋庸置疑的是，目前所見最早的三件人物畫《蕭翼賺蘭亭圖》在構(gòu)圖及人物造型方面并非源自同一祖本。雖然如此，三件人物畫《蕭翼賺蘭亭圖》中也有一個永恒不變的造型，就是無論畫面如何變化，辯才總是居于畫幅左側(cè)，且坐于木椅上，居高臨下，而蕭翼則居于畫幅右側(cè)即辯才對面，坐在矮凳上，正襟危坐。兩人的氣勢與位置，彰顯出蕭翼在賺得《蘭亭序》之前謙卑的狀態(tài)。

圖3 [宋]佚名，《蕭翼賺蘭亭圖》卷，絹本設色，縱26.6 厘米，橫44.3 厘米，故宮博物院

在人物類的《蕭翼賺蘭亭圖》之外，最早的山水畫《蕭翼賺蘭亭圖》當屬傳為五代巨然的《蕭翼賺蘭亭圖》（臺北故宮博物院藏，以下簡稱“巨然本”）（圖4）。《石渠寶笈初編·養(yǎng)心殿》初定該圖為《宋人畫蕭翼賺蘭亭圖》，在清人張丑的《清河書畫舫》中被定為巨然的《蕭翼賺蘭亭圖》，今由臺北故宮博物院梓行的《故宮書畫圖錄》亦將其定為“五代南唐巨然《蕭翼賺蘭亭圖》軸”。16臺北故宮博物院編輯委員會編，《故宮書畫圖錄（一）》，臺北故宮博物院，1989 年，第103—104 頁。此圖繪山麓處一人從右側(cè)橋頭向前騎行，一人緊隨其后。在古剎前，隱約可見辯才和蕭翼在對談，而另有僧人在寺前作迎接狀。清人顧復在其《平生壯觀》中這樣描繪畫中的場景：“層嶺重溪，茂林古剎，主賓抵掌于水亭之上，賓作指示狀，主僧作吝惜狀，騎馬顯者攜從度橋而來，諸僧寺門出迎，此賺蘭亭故實也?！?7[清]顧復，《平生壯觀》卷七，林虞生校點，上海古籍出版社，2011 年，第250 頁。畫面因年久而黯淡失真，往往不易見其畫中人物細節(jié)，因而存在對畫面有不同解讀的現(xiàn)象。臺灣學者陳韻如指出：“因在院落中有僧人模樣，且路徑之上有前行旅人，于是明人將此畫視為一個故事場面，描繪的內(nèi)容正是唐太宗派御史蕭翼向辯才巧取《蘭亭序》真跡的故事。”18何傳馨主編，《山水合璧：黃公望與富春山居圖特展》，臺北故宮博物院，2011 年，第327 頁。圖中襯景為陡峭的山峰、深山古寺、茂林修竹及流淌的山溪。從畫意看，此圖當為蕭翼向辯才“賺”得《蘭亭序》之后，有人騎馬來迎，擬回長安復命的情景。畫中的人物，只占畫面的極少部分，繪畫的主體，乃高聳壁立的山巒及影影綽綽的紅墻碧瓦。這些精心構(gòu)筑的林泉高致、重巒疊嶂，都是為蕭翼“賺”得蘭亭作鋪墊，烘托出成功來之不易。如果說前三本人物畫《蕭翼賺蘭亭圖》描繪的是蕭翼正在“賺”取《蘭亭序》的過程，那么山水畫《蕭翼賺蘭亭圖》則描繪的是結(jié)果。在形制上，二者也截然不同，前者為手卷，后者則為立軸。

圖4 （款）[五代]巨然，《蕭翼賺蘭亭圖》，絹本設色，縱144.1厘米，橫59.6厘米，臺北故宮博物院

以上所論四件元以前人物畫和山水畫，是目前所見存世最早的《蕭翼賺蘭亭圖》。而從對后世的影響而論，則首推遼博本和巨然本。

在以上諸本《蕭翼賺蘭亭圖》之外，尚有多件元代以降直至20 世紀的《蕭翼賺蘭亭圖》存世。據(jù)不完全統(tǒng)計，這些作品至少有十七件。就其圖式而論，大致可分為摹本、臨本和異本三種。

二 《蕭翼賺蘭亭圖》的摹本

《蕭翼賺蘭亭圖》摹本分為人物畫和山水畫兩類。人物畫主要是對遼博本圖式的摹繪，而山水畫則主要是對巨然本圖式的傳移模寫。

人物畫摹本主要有元人趙麟的《模閻立本賺蘭亭圖》卷（蘇黎世瑞特伯格博物館藏，以下簡稱“趙麟本”）、趙孟頫（款）的《蕭翼賺蘭亭圖》卷（大都會藝術(shù)博物館藏，以下簡稱“大都會本”）與同為趙孟頫（款）實為明代佚名畫家的《蕭翼賺蘭亭圖》卷（中國國家博物館藏，以下簡稱“國博明本”）（圖5）、明代傳為錢選的《蕭翼賺蘭亭圖》卷（美國弗利爾美術(shù)館藏，以下簡稱“錢選本”）（圖6）、清代姚文瀚的《蕭翼賺蘭亭圖》卷（廣東省博物館藏，以下簡稱“姚文瀚本”）（圖7）。以上幾件無論就構(gòu)圖，還是人物造型，甚至尺幅及形制，均與遼博本有驚人相似之處。顯而易見，此五件摹本的作者當寓目過遼博本或其摹本，所以能達到造型的高度統(tǒng)一。五件作品的作者分屬元、明、清三代，前后跨越近五百年，可見“蕭翼賺蘭亭圖”這一繪畫題材自宋代以來，持續(xù)受到畫壇的垂注。五件作品，除錢選本和國博明本兩件的作者不詳外，趙麟19趙華，〈由趙麟生平看趙雍世系諸問題〉，載《中國美術(shù)》2019 年第6 期，第92—99 頁。為趙孟頫之孫，從生平活動看，雖然趙麟無緣親承教澤，但卻有機緣直接觀摩趙孟頫的畫并受其影響，而趙孟頫對“蕭翼賺蘭亭圖”也青睞有加，曾經(jīng)畫過多件《蕭翼賺蘭亭圖》，故趙麟的畫作，極有可能是對趙孟頫《蕭翼賺蘭亭圖》的傳移模寫。清代姚文瀚是宮廷畫家，有機會奉旨觀摩并摹繪內(nèi)府所藏遼博本，由其自題“臣姚文瀚奉敕恭摹唐閻立本筆”即可知，其畫亦鈐有“乾隆御覽之寶”“石渠寶笈”等乾隆內(nèi)府用印，可見此摹本在清宮亦受到重視。

圖6 [明]佚名，《蕭翼賺蘭亭圖》卷，紙本設色，縱24.6 厘米，橫77.1 厘米，美國弗利爾美術(shù)館

圖7 [清]姚文瀚，《蕭翼賺蘭亭圖》卷紙本設色，縱26.5 厘米，橫77 厘米廣東省博物館（右）

山水畫摹本主要有元代的《摹巨然蕭翼賺蘭亭圖》（私人藏品，以下簡稱“元摹巨然本”）（圖8）20[唐]閻立本等繪，《唐宋元明清名畫大觀·宋元明清名畫大觀（上）》，廣陵書社，2005 年，第83 頁。、清代王翚的《仿巨然賺蘭亭圖》軸（吉林省博物院藏，以下簡稱“王翚本”）（圖9）和朱昂之的《仿巨然賺蘭亭圖》軸（天津博物館藏）。元摹巨然本和王翚本在構(gòu)圖上與巨然本相近，但其畫風略有不同：巨然本為典型的北派山水畫風，且陡峭的山峰幾乎都用斧劈皴，構(gòu)圖也較為繁密。相比較而言，元人摹巨然本和王翚本略顯疏朗，且畫風屬典型的南派山水畫風，山峰多為披麻皴，山石多植被，一派郁郁蔥蔥的景象，有一種清新秀美之感，與巨然本所表現(xiàn)的蒼渾與壯美形成鮮明對比。雖然畫風不同，但人物情境卻是相似的，都是描繪蕭翼在“賺”得《蘭亭序》之后擬跋山涉水返回長安復命的情形。作者以險峻的山峰、蜿蜒曲折的山路作襯景，以凸出蕭翼賺蘭亭之不易。

圖9 [清]王翚，《仿巨然賺蘭亭圖》軸，絹本設色，縱145 厘米，橫63 厘米，吉林省博物院

無論是人物畫，還是山水畫，元代以后的摹本分別都是對《蕭翼賺蘭亭圖》祖本的傳移模寫。當然，也不排除這些摹本是對別的摹本的再摹寫，但無論何種情況，不難看出在元明清三代，摹繪《蕭翼賺蘭亭圖》的情況綿延不絕。

三 《蕭翼賺蘭亭圖》的臨本

《蕭翼賺蘭亭圖》的臨本主要出現(xiàn)在人物畫，其人物造型與遼博本相近，人物布局、造型及形制略有不同。雖然這些臨本是對遼博本圖式或相似摹本的忠實臨寫，但其人物、造型甚至形制都有很大的變化。這些作品主要有清人仿趙孟頫的《蕭翼賺蘭亭圖》卷（中國國家博物館藏，以下簡稱“國博清本”）、松年的《蕭翼賺蘭亭圖》扇面（臺北故宮博物院藏，以下簡稱“松年本”）和現(xiàn)代馮超然的《蕭翼賺蘭亭圖》斗方（以下簡稱“馮超然本”）。

國博清本（圖10）只畫了四人，且四人的形態(tài)也與遼博本大為相異。辯才和尚端坐于椅上，腳著靴子置于地，椅前并無踏床。蕭翼坐于深色圓凳上，雙手交放置在雙膝上。蕭翼背后一人側(cè)身，右手舉過頭頂，作出搖擺的手勢，另一手則懸空，并無拿著書卷。辯才后側(cè)一人坐于木凳上，抬頭望著辯才和蕭翼，木幾上放置一茶爐、茶壺和茶杯。從畫面構(gòu)圖看，與遼博本等常見的五人神態(tài)大相徑庭。

圖10 [清]佚名，《蕭翼賺蘭亭圖》卷，絹本設色，縱34.3 厘米，橫94.3 厘米，中國國家博物館

松年，晚清畫家，字小夢，號頤園，蒙古族人，長期寓居濟南，擅畫山水、人物、花鳥，著有《頤園論畫》。其《蕭翼賺蘭亭》扇面應屬意臨（圖11），所繪人數(shù)、布局及造型均與遼博本相近，但僅畫在咫尺之間的扇面中，屬遼博本圖式的縮小版。然而與遼博本相比，畫中的人物顯出老態(tài)，缺少神韻，且變形夸張，并沒有達到遼博本那種將辯才等人的不同神態(tài)刻畫得惟妙惟肖的藝術(shù)效果。作者題識曰：“甲辰立秋前一日，仿松雪筆意似□□。松年?！扁j朱文方印“松年”和白文方印“穉龢”?！凹壮健睘榍骞饩w三十年（1904）。畫中的上款人被挖去或脫落?！八裳奔蹿w孟頫，可見此圖亦是對趙孟頫畫作的臨寫。

圖11 [清]松年，《蕭翼賺蘭亭圖》扇面紙本設色，縱15.2 厘米，橫47.7 厘米臺北故宮博物院

馮超然，原名迥，字超然，號滌舸、慎得，別署嵩山居士，江蘇常州人，是20 世紀前半葉活躍于上海地區(qū)有名的畫家，擅畫山水、人物和花鳥，與吳湖帆、吳待秋和吳子深并稱“三吳一馮”。其所作《蕭翼賺蘭亭圖》斗方并非一幅獨立的繪畫，而是附屬于宋拓《王羲之蘭亭神龍?zhí)返呐鋱D（圖12）。圖中僅繪辯才和蕭翼兩人，以白描法繪就。蕭翼并非坐在辯才的正對面，而是在側(cè)面，且神態(tài)可掬，非常恭敬虔誠，辯才則是眉飛色舞，侃侃而談。馮超然有自題曰：“去冬友人攜霍邱裴氏藏薛刻定武五字未損本，正與此肥本神明不隔。寐翁定為宋拓也，且有龍眠畫蕭翼賺蘭亭圖，生動可愛，戲為臨此。癸未春三月，慎得居士馮超然并識于嵩山草堂?！扁j朱文方印“超然”“嵩山居士”和“超然六十后作”。21浙江省博物館編，《蘭亭的故事：浙江紹興翰越堂藏蘭亭文物選》，文物出版社，2016年，第18 頁?！肮镂础睘?943 年?！褒埫摺奔此未嫾依罟?，由此可知李氏亦曾畫過《蕭翼賺蘭亭圖》，馮氏的臨本所依據(jù)的版本即是李氏所繪。

圖12 馮超然，《蕭翼賺蘭亭》，選自宋拓《王羲之蘭亭神龍?zhí)?/p>

四 《蕭翼賺蘭亭圖》的異本

所謂《蕭翼賺蘭亭圖》的異本是指雖然所繪為同一題材，畫中的中心人物也是辯才和蕭翼，但無論就人物的造型、布局還是構(gòu)圖，甚至形制都與諸本《蕭翼賺蘭亭圖》有霄壤之別。這些作品有明佚名《蕭翼賺蘭亭圖》軸（北京故宮博物院藏，以下簡稱“明立軸本”）、姜隱的《蕭翼賺蘭亭圖》軸（美國耶魯大學美術(shù)館藏，以下簡稱“姜隱本”）、清陳鵠的《蕭翼賺蘭亭圖》軸（北京故宮博物院藏，以下簡稱“陳鵠本”）、現(xiàn)代中村不折的《賺蘭亭圖》（日本東京國立近代美術(shù)館藏，以下簡稱“中村不折本”）和傅抱石的《蕭翼賺蘭亭圖》軸（香港私人藏，以下簡稱“傅抱石軸本”）以及《蕭翼賺蘭亭圖》斗方（以下簡稱“傅抱石冊本”）。

明立軸本所繪為六人，均為工筆重彩所繪（圖13）。圖中辯才盤腿坐于椅子上，一雙鞋置于椅前，一根拐杖置于右側(cè)。蕭翼著官袍，在辯才的斜對面落座，另有分別著藍色和紅色官服的兩隨從站立在其左前側(cè)。在辯才右前側(cè)，有兩個書童在煎茶，一人站立，弓身搖動著蒲扇在為茶爐煽火，一人坐在木桌后側(cè)，抬頭望著辯才和蕭翼。在辯才和蕭翼之間，放置著一白色瓷盆的盆景，盆中有蘭花及壽石。在蕭翼的后側(cè)，則有一壁立的山石，石后斜出一株樹枝及一簇花草。在山石和辯才之間，隱約可見一斜坡，坡上小草叢生。從環(huán)境看，畫中描繪的是山間幽僻處。從人物服飾及身份看，蕭翼不僅著官服，且?guī)е鴥蓚€侍從。很顯然，這并不符合當時的真實情景，故此圖或為作者首創(chuàng)，想象圖之，或為作者依據(jù)不同于常見的遼博本圖式。

圖13 [明]佚名，《蕭翼賺蘭亭圖》，絹本設色，縱124 厘米橫78 厘米，故宮博物院

姜隱，字周佐，黃縣（今屬山東煙臺）人，擅畫人物仕女、花果，“細潤工致，摹古有法”。22[清]徐沁，《明畫錄》卷一，印曉峰點校，華東師范大學出版社，2009 年，第13 頁。所繪《蕭翼賺蘭亭圖》為四人，但人物的位置和造型迥異于常見的遼博本圖式（圖14）。辯才在畫幅右側(cè)，著紅色袈裟，屈膝盤腿而坐，一雙鞋置于踏床上。蕭翼在畫幅左側(cè)，位于辯才的右前側(cè)，頭戴官帽，雙手環(huán)抱置于膝上，端坐于木椅上，身子略往前傾。在畫幅的左下角，即在蕭翼的右后側(cè)，有兩個侍從，一人手托書卷，面向辯才和蕭翼，一人手捧囊匣，背對辯才和蕭翼?？吹贸鰜恚[并未見過以遼博本圖式為經(jīng)典所臨摹的諸本《蕭翼賺蘭亭圖》，而是自己按照史書記載來揣摩圖之或另有所本。

圖14 [明]姜隱,《蕭翼賺蘭亭圖》，絹本設色縱99.8 厘米，橫47.4 厘米，美國耶魯大學美術(shù)館

陳鵠本的作者陳鵠，字菊常，江蘇南通人，明末清初畫家，擅畫人物、花草，“設色絢麗，勾勒者亦工”23[明]藍瑛、[明]謝彬纂輯，《圖繪寶鑒續(xù)纂》卷二，載于安瀾編，《畫史叢書》第二冊，上海人民美術(shù)出版社，1963 年，第44 頁。。其所繪《蕭翼賺蘭亭圖》有三人（圖15）。辯才為一壽星模樣的老僧。辯才和蕭翼均坐于圓柱形石凳（或木凳）之上，凳上墊著皮草。辯才雙手扶住木杖，雙腳著地；蕭翼身往前傾，認真聆聽。在辯才身后，一人手捧一物站立侍候。辯才后側(cè)為矗立的山石及蔥郁的芭蕉，石后可見一蜿蜒的欄桿。陳鵠在畫幅右上側(cè)自題曰：“師與文人大有緣，年來參得鳥寫禪。蕉圖特寫為師壽，相對還欣有樂天。陳鵠?！睆钠漕}識來看，似乎與蕭翼賺蘭亭的故事并無直接關(guān)聯(lián)，應系作者為其師祝壽而作。陳鵠自題外，尚有馬駜題跋曰：“鐘麓一隱歲月深，諸緣銷盡留婆心。高人四季親杖笠，過客六時聞梵音。機向天童領(lǐng)神悟，誕當水月清塵襟。青蓮為座竹為陰，祝師卻勝千黃金?！痹擃}跋也未談及蕭翼賺蘭亭之事，故此圖或為后人據(jù)畫面所示老僧和對坐之文人這個經(jīng)典構(gòu)圖，便附會為辯才與蕭翼。這從另一方面亦可反證蕭翼賺蘭亭的圖式，千百年來已經(jīng)成為一種程式化的構(gòu)圖。無論如何嬗變，辯才和蕭翼相對而坐的畫面是永恒不變的。

圖15 [明]陳鵠，《蕭翼賺蘭亭圖》，絹本設色縱86.9 厘米，橫59 厘米，故宮博物院

中村不折為19 世紀末20 世紀早期日本有名的藝術(shù)家，長于油畫、中國畫和書法，酷愛中國文化。所繪《賺蘭亭圖》是目前所見這一題材唯一的油畫作品（圖16）。畫面所示，在和煦的陽光照耀下，辯才和蕭翼等五人在室內(nèi)觀摩《蘭亭序》。辯才身披紅色袈裟，坐于木椅之上，雙腳著踏床，右肘靠桌，撐著下顎，左手扶著椅子的把手。蕭翼著官服，弓身立于辯才右前側(cè)，在條桌上打開《蘭亭序》，正在仔細端詳。辯才左后側(cè)，一人手捧木匣，侍立恭候。在辯才左前側(cè)，一人蹲跪于小桌前，正在沏茶。在蕭翼左后側(cè)，一紅衣人侍立聽命。室內(nèi)雕梁畫棟，室外綠蔭環(huán)繞，隱約可見藍天白云?？吹贸鰜?，作者對蕭翼賺蘭亭的故事有所了解，但卻并不忠實于傳統(tǒng)的圖式，而是在此基礎上作了大膽的演繹。他所繪的場景并非辯才和蕭翼對坐談話的情境，而是抓取了兩人觀賞《蘭亭序》的畫面。故事發(fā)生的地點也不是常見的山間戶外，而是在環(huán)境雅致的室內(nèi)。無疑，這是中村不折對傳統(tǒng)“蕭翼賺蘭亭”圖式的變革與創(chuàng)新。

圖16 [日]中村不折，《賺蘭亭圖》，布面油畫縱137 厘米，橫151.6 厘米，東京國立近代美術(shù)館

傅抱石為20 世紀有名的山水和人物畫家，曾畫過包括《竹林七賢》《蘭亭修禊》等在內(nèi)的多件人物故實畫。24張鵬，《希古與幽懷：傅抱石的人物故實畫》，中華書局，2020 年，第22—27 頁。單就《蕭翼賺蘭亭圖》而言，傅抱石就至少畫過三件，25張鵬，〈尺幅之間見新趣：小談傅抱石《蕭翼賺蘭亭圖》〉，載《中國藝術(shù)》2017 年Z1 期，第120—121 頁。可見他對這一題材青眼有加。三件作品中，目前所見有兩件，分別為立軸（圖17）和斗方（圖18）。傅抱石軸本自題：“抱石蜀中寫。”所繪為樹蔭掩映下，在階上的庭院前，辯才和蕭翼相對站立在幾案前。辯才身著袈裟，右手打開書卷，左手扶案；蕭翼雙手捧著書卷，欲藏之衣袖間，左前側(cè)則有打開一半之另一書卷。畫中情景符合蕭翼以兩件王羲之普通法書和辯才交流、觀摩，而辯才拿出《蘭亭序》來觀賞的記載。畫中蕭翼所持，當為《蘭亭序》，故此時蕭翼盛氣凌人，而辯才則有些沮喪。辯才右側(cè)，一侍者雙手交叉環(huán)抱于衣袖間，驚訝地望著蕭翼。在辯才背后，另有一侍者在樹叢中露出側(cè)影，似欲端茶待客狀。傅抱石冊本實為其于1946 年所作的《人物山水圖冊（八開）》之一，其自題曰：“蕭翼賺蘭亭圖。予入川七年，曾兩著筆。此冊雖小，未嘗不入目也，抱石東川并記?！眻D中所繪為三人，在濃密樹蔭遮掩下，露出一座庭院。身著白衣的辨才和身著官服的蕭翼隔桌站立。辨才面面相覷，蕭翼頤指氣使。畫中的蕭翼，似已將《蘭亭序》誆騙得手，揣入懷中。辨才右后側(cè)，一紅衣書童侍立等候。不難看出，傅抱石的兩圖也和前述明立軸本、姜隱本、陳鵠本和中村不折本一樣，不同于任一版本的《蕭翼賺蘭亭圖》卻符合何延之所記之相關(guān)事實。這是傅抱石從自己獨有的視角對這一故事的詮釋。

圖17 傅抱石，《蕭翼賺蘭亭圖》，紙本設色縱92 厘米，橫61 厘米，香港私人藏

圖18 傅抱石，《蕭翼賺蘭亭圖》冊，紙本設色縱25 厘米，橫39 厘米

五 “蕭翼賺蘭亭”的圖式嬗變

從文獻記載及相關(guān)資料可知，南宋院畫家朱紹宗曾畫有《摹蕭翼賺蘭亭圖》26[清]厲鶚輯，《南宋院畫錄》卷八，胡易知點校，浙江人民美術(shù)出版社，2016 年，第226 頁。、元代畫家趙孟籲曾畫過數(shù)件《蕭翼賺蘭亭圖》27[美]福開森，《歷代著錄畫目》，人民美術(shù)出版社，1993 年，第396 頁。，而錢選亦畫過《蕭翼賺蘭亭序》28[清]王原祁等纂輯，《佩文齋書畫譜》卷一零零，載《歷代著錄畫目》，第431 頁。。明末山水畫家袁樞，史載其“摹梅華道人臨巨然《蕭翼賺蘭亭圖》，氣韻沖澹，綽有古趣”29[清]張庚，《國朝畫征錄·明人附錄》，祁晨越點校，浙江人民美術(shù)出版社，2011 年，第117 頁。，“梅華道人”即吳鎮(zhèn)，由此可知，吳鎮(zhèn)曾畫過巨然本圖式的《蕭翼賺蘭亭圖》，而袁樞則是對吳鎮(zhèn)摹本的再臨摹。此外，明代的仇英、鄭重、丁觀鵬，晚清的任熊及現(xiàn)代的于非闇和張大千等均有畫過《蕭翼賺蘭亭圖》的記錄。但就流傳有序的作品而論，以上所論二十一件《蕭翼賺蘭亭圖》基本涵蓋了目前所能見到的該題材繪畫。

在現(xiàn)有《蕭翼賺蘭亭圖》相關(guān)的學術(shù)成果中，高登科的〈僧老識茶味：從多本《蕭翼賺蘭亭圖》看唐代僧人茶事〉和蔡力杰的〈文本、圖像與誤讀：傳閻立本《蕭翼賺蘭亭圖》新探〉可稱得上搜羅《蕭翼賺蘭亭圖》最多者，但前者也不過只論及遼博本、臺北故宮本、北京故宮本、大都會本、錢選本和明立軸本《蕭翼賺蘭亭圖》等六件30高登科，〈僧老識茶味：從多本《蕭翼賺蘭亭圖》看唐代僧人茶事〉，載《紫禁城》2021 年第4 期，第50—87 頁。，后者則多一件姜隱本31蔡力杰，〈文本、圖像與誤讀：傳閻立本《蕭翼賺蘭亭圖》新探〉，載《中國美術(shù)》2021年第1 期，第110—116 頁。，均不及存世作品一半，可見有大量的這一主題的繪畫并未引起學界的關(guān)注。

前四章所提及的廿一件只是唐宋以降眾多《蕭翼賺蘭亭圖》中的一部分。這些作品中，從種類看，人物畫十七件，占總數(shù)的百分之八十；山水畫四件，僅占百分之二十，可見在歷來的《蕭翼賺蘭亭圖》中，人物畫占據(jù)主流。從時代看，宋代有四件，元代三件，明代四件，清代六件，現(xiàn)代四件，幾乎跨越了唐代以后的所有時代，足見這一題材受到持久的關(guān)注。從圖式的嬗變來看，山水畫作品除了時代風格與畫家筆墨個性的變異外，幾乎沿襲了巨然本的范式，從構(gòu)圖及形制均無大的變化。而人物畫則表現(xiàn)出較為多元的嬗變特色：摹本大多沿襲了遼博本的圖式和形制，其時代多集中在元、明、清三代；臨本雖然沿襲了遼博本的主要圖式——即辯才和蕭翼對坐，但人物造型、布局位置和形制又有所不同，時代均集中在清代和現(xiàn)代；異本則依據(jù)“蕭翼賺蘭亭”的故事傳說，人物造型、布局位置以及形制均與遼博本等傳統(tǒng)圖式判若霄壤，且時代集中在明代和現(xiàn)代，形制以立軸（或斗方）為主。由此不難看出，“蕭翼賺蘭亭”的主題雖然自宋代以來受到畫壇的追捧，但不同時代的畫家以筆墨對其所作的詮釋與重構(gòu)是不同的。清代的摹古之風較甚，故忠實于遼博本圖式的摹本最為多見。而在明代和20 世紀，畫家追求個性解放，個體意識明顯加強，其個性需要得到充分的展示與發(fā)揮，即便對耳熟能詳?shù)念}材，在這些畫家的筆下，都能感受到鮮明的筆情墨趣，故出現(xiàn)并非千篇一律的異本。這是“蕭翼賺蘭亭”故實畫在宋元以來表現(xiàn)出的圖式變遷與特色。

六 《蕭翼賺蘭亭圖》的鑒藏流傳

現(xiàn)在所見存世的廿一件主要的《蕭翼賺蘭亭圖》，大多經(jīng)內(nèi)府或名家鑒藏，流傳有序。巨然本著錄于張丑的《清河書畫舫》、《石渠寶笈初編·養(yǎng)心殿》和顧復的《平生壯觀》，曾經(jīng)宋代內(nèi)府、袁樞、陳定和清代內(nèi)府所藏。遼博本著錄于王世貞的《弇州四部續(xù)稿》、張丑的《南陽名畫表》、李日華的《六研齋筆記》、《石渠寶笈初編》和胡敬的《西清札記》等著，黃偉利對其流傳過程做過較為清晰的梳理：此卷明初在官府輾轉(zhuǎn)，嘉靖年間，山果副使楊儀在京師收得，他請文徵明在卷后作跋。萬歷時，轉(zhuǎn)給吏部侍郎趙用賢，趙又轉(zhuǎn)王世貞，王請文嘉在文徵明跋后書《蘭亭記》，接著又經(jīng)韓世能、韓逢禧父子收藏。清初，經(jīng)梁清、吳士諤收藏。入清內(nèi)府后，溥儀在遜位前，以賞溥杰為名，連同其他一些書畫經(jīng)天津運往長春偽宮，后歸東北博物館即今遼寧省博物館收藏32同注7，第122 頁。。臺北故宮本著錄于《石渠寶笈三編》，曾經(jīng)宋代內(nèi)府、清代高士奇、畢瀧和清內(nèi)府等收藏，并有宋人敏德、沈揆和清人金農(nóng)的題跋觀款。北京故宮本鈐有“南師中印”“伯謙精鑒”“龍有鑒賞”等鑒藏印，拖尾附舊拓《蘭亭序》帖，有王厚之、王蒙和張翥題跋，并有明萬歷及清宣統(tǒng)觀款兩則。趙麟本前有鄧爾雅題引首“賺蘭亭圖”，拖尾有葉恭綽題跋曰“此卷曩年得于燕京。彥澂人物，傳世不多。此云摹閻立本，蓋必有所本，淵源家學，信非凡輩，明以后決不能如此沈穆，讀者當于此參之”33[日]鈴木敬編，《中國繪畫總合圖錄（第二卷）》，東京大學出版會，1982 年，第144—145 頁。。后有李研山長題。元摹巨然本曾經(jīng)元代內(nèi)府、明代項元汴、清代繆曰藻及近人金城和金開藩等鑒藏。大都會本曾經(jīng)明內(nèi)府收藏。姜隱本曾經(jīng)吳榮光鑒藏。姚文瀚本曾經(jīng)清內(nèi)府鑒藏，近人金城、許寶蘅、胡先春、惲寶惠和劉駒賢有觀款。從其鑒藏印記及流傳序列可知，以“蕭翼賺蘭亭”為主題的繪畫，一方面經(jīng)宋、元、明、清各個時代內(nèi)府所收藏，另一方面，又受到明清及近代著名書畫鑒藏家如項元汴、高士奇、梁清標等人的遞藏。究其原因，固然與臨摹或創(chuàng)作此畫的作者息息相關(guān)，但與由“蕭翼賺蘭亭”的故實而衍生的眾多作品也是分不開的。

在傳世作品中，錢選本、國博明本和國博清本分別是后人偽托錢選和趙孟頫而作。錢選和趙孟頫都是“蕭翼賺蘭亭”故實的熱衷者，他們均曾畫過《蕭翼賺蘭亭圖》，但現(xiàn)在已難以見其本款的真跡。相信在明清時期，兩人本款的《蕭翼賺蘭亭圖》在一定范圍內(nèi)得到傳播且受到熱烈追捧，故現(xiàn)在能見到明清時期托其名的贗鼎。這三件作品對于錢選和趙孟頫藝術(shù)風格與時代特征來說，雖然是贗品，卻反映出明清時期藝術(shù)市場中《蕭翼賺蘭亭圖》的鑒藏與傳播情況。毫無疑問，之所以造成錢選和趙孟頫的《蕭翼賺蘭亭圖》的真贗混雜，這是與其時的藝術(shù)收藏風氣與社會風尚分不開的。從時代特征看，三件“贗品”似有“蘇州片”作偽的特征，屬典型的“偽好物”。它們均系對遼博本圖式的傳移模寫，大多較為工整，賦色艷麗，且均為手卷，說明《蕭翼賺蘭亭圖》已然程式化，同時也說明該故實在明清時期受到持久關(guān)注。

“蕭翼賺蘭亭”的傳說離我們已有一千四百余年，此故事的真實性如同《蘭亭序》的爭訟一樣，注定成為歷史上一個饒有趣味的話題。故實里的人與事，早已成為遠古的傳說，于我們?nèi)缭茻熯^眼，和歷史上發(fā)生的其他故事一樣，滄海橫流，偶爾可能會成為談資，正如元代詩人高明的《題蕭翼賺蘭亭圖》詩所言：“客舟夜渡中泠水，空山不見羲之鬼。驪珠飛去龍亦驚，月落空梁僧獨起。銀鉤繭紙歸長安，蓬萊宮里人爭看。一朝風雨暗園寢，玉柙搥碎昭陵寒。龍眠畫手元暉筆，當時曾笑蕭郎失。至今二子亦何在，久與《蘭亭》共蕪沒。人生萬事空浮漚，走舸復壁皆堪羞。不如煮茗臥禪榻，笑看門外長江流?！?4[元]高明，《高則誠集》，張憲文、胡雪岡輯校，浙江古籍出版社，1992 年，第43 頁。雖然如此，但因“蕭翼賺蘭亭”而生發(fā)的繪畫卻成為唐宋以來恒久不衰的主題，由此而引發(fā)的對《蕭翼賺蘭亭圖》的祖本、摹本、臨本、異本及相關(guān)鑒定與遞藏脈絡的梳理與探究，也就尤為必要。無論是對這一故實畫變遷的認知，還是宋元以來對《蘭亭序》及其相關(guān)故實的接受與傳播，以及相關(guān)歷史主題繪畫的鑒藏，很顯然，都已遠遠超越了故實本身。