說到學(xué)術(shù)、學(xué)術(shù)體系，很少有人認(rèn)真地探討學(xué)術(shù)內(nèi)涵以及學(xué)與術(shù)的關(guān)系問題，中國管理學(xué)界也是如此。然而，管理的學(xué)與術(shù)是管理學(xué)的基本問題，也是最容易忽視的問題。這個問題關(guān)乎中國管理學(xué)學(xué)術(shù)體系建設(shè)的基本出發(fā)點。如果基本出發(fā)點含糊不清，何來中國管理學(xué)學(xué)術(shù)體系？更難產(chǎn)生中國管理學(xué)的學(xué)術(shù)引領(lǐng)者，即增加中國管理學(xué)知識存量，能影響學(xué)科方向的人，能創(chuàng)造性地產(chǎn)生中國管理思想的人。

問題的關(guān)鍵是既要闡釋西方近現(xiàn)代管理理論是什么，中國古代傳統(tǒng)管理理論是什么，又要注重兩者之間的融合?！霸诠芾砩希碚撆c實踐是什么關(guān)系；對于管理，怎樣去研究？”（《劉源張自傳》，2014年科學(xué)出版社）劉先生提出的這些問題的核心是學(xué)與術(shù)、理論與實踐的關(guān)系問題，也是中國管理學(xué)的基本問題。

通常一門學(xué)科包括原理與應(yīng)用兩大范疇，學(xué)術(shù)研究也在兩大范疇內(nèi)。那么，何謂學(xué)術(shù)？學(xué)與術(shù)之間是一種怎樣的關(guān)系？關(guān)于學(xué)與術(shù)兩者的關(guān)系，復(fù)旦老校長陳望道先生曾指出：“學(xué)就是原理，術(shù)就是應(yīng)用。研究科學(xué)原理，是對真理的追求；運用科學(xué)原理進(jìn)行實踐，就是解決社會存在的問題?！蓖?，管理之“學(xué)”是研究管理學(xué)的原理，是對人類社會管理真理的追求；管理之“術(shù)”是應(yīng)用管理科學(xué)原理指導(dǎo)或引導(dǎo)管理實踐，進(jìn)而解決管理實踐中存在的問題。可見，管理的學(xué)與術(shù)是統(tǒng)一體的兩大方面，是管理學(xué)學(xué)術(shù)體系建設(shè)的基本出發(fā)點。那么，應(yīng)如何創(chuàng)新中國管理學(xué)的學(xué)術(shù)體系呢？

一、從中國管理實踐出發(fā)凝練中國管理學(xué)原理，形成學(xué)術(shù)體系。管理學(xué)原理不是抽象的概念，而是管理實踐具象的高度凝練，成為管理實踐中具有普遍意義的基本規(guī)律。這就是說，管理之“學(xué)”是在大量管理觀察、管理實踐的基礎(chǔ)上，經(jīng)過歸納、概括而得出的原理、原則和普遍規(guī)律。它既能指導(dǎo)管理實踐，又必須經(jīng)受管理實踐的檢驗。其正確性一旦被管理實踐檢驗與確定，可以從管理學(xué)原理出發(fā)，推衍出各種具體的定理、命題等，進(jìn)而對管理實踐起指導(dǎo)作用。這就要求管理之“學(xué)”的研究者下沉，深入管理實踐，通過系統(tǒng)的調(diào)查研究，詳盡地占有材料，以問題為導(dǎo)向，在管理實踐中凝練管理學(xué)原理，進(jìn)而指導(dǎo)管理實踐，逐步形成學(xué)術(shù)體系。

值得重視的是：1.中國管理學(xué)學(xué)術(shù)體系的建立不能為體系而建立體系，特別強(qiáng)調(diào)對問題進(jìn)行調(diào)查研究。研究問題時，盡可能從全局出發(fā)，材料要全面，研究要系統(tǒng)，這樣綜合起來自然成為體系。2.公共管理也好，工商管理也罷，都需要一種理念的指導(dǎo)，需要一種管理思想的指導(dǎo)。在管理實踐中凝練的管理學(xué)原理就是這理念和思想的策源地，管理之“學(xué)”研究者應(yīng)該是這理念和思想的提供者，即理論和思想是否能夠影響社會公共管理、企業(yè)經(jīng)營管理的方式，影響他們的決策過程？管理者是否在引用管理學(xué)原理、思想的觀點證明自己的管理行為？

二、古今中外管理學(xué)融會貫通，有機(jī)統(tǒng)一，守正創(chuàng)新中國管理學(xué)學(xué)術(shù)體系。中國管理學(xué)學(xué)術(shù)體系建設(shè)要立足于中國管理實踐的今天，伸出一只手向古代要學(xué)理，伸出另一只手向外國要原理。取得切實研究成果的關(guān)鍵是古今中外的融會貫通，即在于能夠?qū)崿F(xiàn)管理學(xué)研究的中國化，把中國古代的、國外近現(xiàn)代的管理學(xué)研究成果都“化”在中國管理學(xué)學(xué)術(shù)體系研究中，使當(dāng)今中國管理學(xué)學(xué)術(shù)體系的研究立足于中國管理實際，服務(wù)于中國式現(xiàn)代化建設(shè)，呈現(xiàn)中國特色。

創(chuàng)新中國管理學(xué)體系研究要克服片面性和狹隘性，使古今中外管理學(xué)融會貫通、有機(jī)統(tǒng)一。中國自近代社會以來，“中西文化爭論”延續(xù)不斷，以講中外為主的“中外派”和以講古今為主的“古今派”相對立。這是因為外國的今學(xué)與中國的古學(xué)思想基礎(chǔ)不同，研究方法也相差甚遠(yuǎn)，很難統(tǒng)一起來。例如:西方現(xiàn)代管理學(xué)原理主要講系統(tǒng)原理、管理職能原理、科學(xué)管理原理、權(quán)變原理等；中國古代傳統(tǒng)管理學(xué)原理主要講天、地、人“三才”之學(xué)，既講“天人合一”、人與自然的和諧之道，又通古今之變，還重人際之間的人倫哲理。兩者之間如何融合？又如：改革開放以來，中國管理學(xué)界的主流是引進(jìn)的西方管理學(xué)理論。由于西方管理學(xué)理論缺乏中國人性基因，近些年中國管理學(xué)界開始逐漸反思并出現(xiàn)了《論權(quán)者謀》等管理理論和思想主張。其中《論權(quán)者謀》用文言格式行文，吸取了中國古代儒、道、法、雜諸家的優(yōu)秀管理思想，分述修身、立道、驅(qū)心、勤人、謀事等內(nèi)容，目的在于弘揚(yáng)中國古代傳統(tǒng)文化，重視和傳承中國古代傳統(tǒng)文化優(yōu)秀智慧。

以上舉例而言，中外古今管理學(xué)理論各有所長。問題的關(guān)鍵是既要闡釋西方近現(xiàn)代管理理論是什么，中國古代傳統(tǒng)管理理論是什么，又要注重兩者之間的融合。如果講中外能以中為主，講古今能以今為主，是一種新的方法加以綜合，就可融會貫通、有機(jī)統(tǒng)一。這何嘗不是“古為今用，洋為中用”的具體體現(xiàn)？其實質(zhì)是中國古代的、國外的為我們今天的研究所用，并在學(xué)術(shù)上避免“崇洋”和“復(fù)古”的偏頗。

三、專注的同時注意跨學(xué)科觸類旁通，注重從相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系中創(chuàng)新中國管理學(xué)學(xué)術(shù)體系。當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅猛，數(shù)字技術(shù)、人工智能、量子科學(xué)、元宇宙......推動新經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，督促管理學(xué)變革與創(chuàng)新，要求研究者既要注意跨學(xué)科觸類旁通，又要注重從相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系中創(chuàng)新中國管理學(xué)學(xué)術(shù)體系。

筆者曾在《當(dāng)量子管理遇見易之管理》一文中開明宗義地說：“世間萬物之間往往有著一種必然的聯(lián)系，乍聽起來覺得有些神秘或不可思議。但是隨著量子力學(xué)的發(fā)展、量子糾纏現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，神秘或不可思議的現(xiàn)象逐步變成了能證明或理解的物理現(xiàn)象或現(xiàn)實狀況。并且，因量子力學(xué)與管理學(xué)的融會貫通，產(chǎn)生了量子管理。”量子管理是西方管理學(xué)者跨學(xué)科觸類旁通的學(xué)術(shù)創(chuàng)新成果。如果進(jìn)一步將量子管理融合中國古代傳統(tǒng)的“易學(xué)”及其演繹的易之管理，也是實現(xiàn)管理學(xué)學(xué)術(shù)體系創(chuàng)新研究的中國化途徑之一，使當(dāng)今管理學(xué)學(xué)術(shù)體系研究立足于中國管理實際，服務(wù)于中國式現(xiàn)代化建設(shè)。這是筆者撰寫《當(dāng)量子管理遇見易之管理》的初心。

那么，量子力學(xué)、量子思維、量子管理、生命系統(tǒng)、混沌理論與中國五千年的“易學(xué)”及其演繹的易之管理該如何融合？其核心是思想方法。在量子力學(xué)基礎(chǔ)上形成的量子管理關(guān)注整體，并把物體之間無數(shù)已知未知的關(guān)系，看成決定萬事萬物的關(guān)鍵要素。這種系統(tǒng)思維模式與《易經(jīng)》“天人合一”的系統(tǒng)思維模式基本相似。量子思維尋找復(fù)雜背后看不見的聯(lián)系，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)組織、杠桿、創(chuàng)新、系統(tǒng)突變。在此基礎(chǔ)上形成的量子管理強(qiáng)調(diào)感應(yīng)、關(guān)聯(lián)、勾兌。與之相似的是《易經(jīng)》的“天人合一”系統(tǒng)的整體結(jié)構(gòu)性思維，建立了一個包羅天、地、人、事、物等完整的宇宙世界，造就了中國人善于整體的、全息的思維方法。尤其是“易之生生”的理念，反映出世界的“生生化化”，注重研究整體構(gòu)架中的“生生化化”功能關(guān)系，探尋從組織到管理“生生化化”的復(fù)雜性及其背后看不見的聯(lián)系?？梢?，當(dāng)量子管理遇見中國五千年易之管理的穿越式、多學(xué)科古今中外的大融合，正說明人類的認(rèn)識是一個融合、創(chuàng)新、螺旋式上升的過程，未來中國式管理學(xué)學(xué)術(shù)體系也是在連續(xù)不斷的融合、創(chuàng)新中發(fā)展。不是嗎？