徐惠敏 李余霞

（中國熱帶農(nóng)業(yè)科學(xué)院環(huán)境與植物保護(hù)研究所 海南?？?571101）

實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是黨的十九大做出的重大戰(zhàn)略部署，也是決勝全面建成小康社會的一項重要任務(wù)。2022 年中央1 號文件《中共中央國務(wù)院關(guān)于做好2022 年全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興重點工作的意見》更加確定了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略正是破解我國“三農(nóng)”問題的關(guān)鍵，為農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)指明了方向。鄉(xiāng)村振興是一項包含政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)、社會的巨大工程，其中文化振興是推動中華民族偉大復(fù)興和實現(xiàn)中國夢的精神動力。習(xí)近平總書記對實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作出重要指示：“要堅持鄉(xiāng)村全面振興，實現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興”。因此，鄉(xiāng)村振興的實現(xiàn)必然以文化振興為重要標(biāo)志。中國文化博大精深，上下五千年的歷史長河，積淀和傳承無數(shù)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，鄉(xiāng)賢文化是其中之一。堅持弘揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，積極發(fā)揮鄉(xiāng)賢文化在鄉(xiāng)村振興中的重要作用，為鄉(xiāng)村振興注入更多動力和活力。

1 鄉(xiāng)賢文化的淵源與內(nèi)涵

1.1 鄉(xiāng)賢文化的淵源

鄉(xiāng)賢，釋義為品德、才學(xué)為鄉(xiāng)人推崇敬重的人。鄉(xiāng)賢一詞始于東漢，是國家對有作為的官員，或有崇高威望、為社會做出重大貢獻(xiàn)的社會賢達(dá)，去世后予以表彰的榮譽稱號，是對享有這一稱號者人生價值的肯定。迄于明清，各州縣均建有鄉(xiāng)賢祠，以供奉歷代鄉(xiāng)賢人物[1]。這些在鄉(xiāng)村社會建設(shè)、風(fēng)習(xí)教化、鄉(xiāng)里公共事務(wù)中貢獻(xiàn)力量的鄉(xiāng)賢，他們是民間精英，擁有文化知識，踐行禮義廉恥，成為歷史發(fā)展中文明得以延續(xù)發(fā)展、社會秩序得以穩(wěn)定的重要角色?？v觀整個封建社會，鄉(xiāng)賢扮演著一個居于鄉(xiāng)村領(lǐng)袖地位的角色，是連接政府與村民的中介，他們同政治官僚緊密結(jié)合在一起，他們承擔(dān)了“皇權(quán)不下縣”時代基層的管理職能[1]，維系著鄉(xiāng)村社會的穩(wěn)定發(fā)展。在和平時期，鄉(xiāng)賢身體力行，澤被鄉(xiāng)里，起到了一方價值引領(lǐng)的作用；在危難時刻，他們振臂高呼，挺身而出，拯救國家的危亡。他們深刻地影響著當(dāng)時和以后的公眾，是同輩驕傲、后輩楷模。這些人一方面維護(hù)著基層社會秩序，另一方面提升社會公德以及其影響力，使民間社會風(fēng)清氣正，從而形成了一種民間文化現(xiàn)象，這就是所謂的“鄉(xiāng)賢文化”[2]。

隨著時代的發(fā)展，中國社會發(fā)生了巨大的變化，完成了第一個百年奮斗目標(biāo)，正在第二個百年奮斗目標(biāo)的新征程上砥礪前行，為發(fā)揮鄉(xiāng)賢的引導(dǎo)作用，傳承優(yōu)秀歷史文化，“新鄉(xiāng)賢”一詞被提出[3]。與傳統(tǒng)的鄉(xiāng)賢不同，“新鄉(xiāng)賢”，即中國農(nóng)村優(yōu)秀基層干部、道德模范、身邊好人等先進(jìn)典型，成長于鄉(xiāng)土、奉獻(xiàn)于鄉(xiāng)里，在鄉(xiāng)民鄰里間威望高、口碑好[4]。新鄉(xiāng)賢群體已經(jīng)在中國社會的經(jīng)濟、政治、文化、衛(wèi)生、體育等各個領(lǐng)域取得了矚目成就。新鄉(xiāng)賢分為兩種，一種是在鄉(xiāng)的鄉(xiāng)賢，另一種是不在鄉(xiāng)的鄉(xiāng)賢。不在鄉(xiāng)的鄉(xiāng)賢從鄉(xiāng)村走出去，有很多在改革開放中進(jìn)入城市，看到鄉(xiāng)村發(fā)展的機會而回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，他們是具有開拓創(chuàng)新能力的鄉(xiāng)賢[5]。除此之外，為人正直公道，有公共服務(wù)精神、受人尊重的村民以及其他具備一定資質(zhì)的社會志愿者，也可以成為新鄉(xiāng)賢群體中的一部分[5]。在鄉(xiāng)賢文化的影響下，全國各地涌現(xiàn)出大量的新鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村治理，發(fā)揮了溝通農(nóng)民和政府、協(xié)助政府治理的重要職能，推動鄉(xiāng)村振興全面發(fā)展。

鄉(xiāng)賢文化是扎根于中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的一種文化現(xiàn)象，它以鄉(xiāng)愁為基因、以鄉(xiāng)情為紐帶、以鄉(xiāng)賢為楷模、以鄉(xiāng)村為空間，以實現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定、村民安居樂業(yè)為目標(biāo)的一種文化形態(tài)[4]?？梢哉f，在中國數(shù)千年的歷史進(jìn)程中，鄉(xiāng)賢文化是一種地方文化，是鄉(xiāng)村社會里存續(xù)時間最久、影響力最廣的一種文化，它不僅是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要組成部分，而且又因為具有明顯的地域性和現(xiàn)實性而成為教化鄉(xiāng)里、涵育鄉(xiāng)風(fēng)文明的重要精神力量。無論從歷史還是從現(xiàn)實的角度看，推動鄉(xiāng)賢文化傳承與創(chuàng)新，都對全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有十分重要的意義。

1.2 鄉(xiāng)賢文化的內(nèi)涵

鄉(xiāng)賢文化根植于鄉(xiāng)村土壤，它的首要特征是“鄉(xiāng)”。字典里對“鄉(xiāng)”的基本解釋有4 種：（1）農(nóng)村，與“城”相對，城鄉(xiāng)交流；（2）自己生長的地方或祖籍，即家鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)；（3）本地，即鄉(xiāng)土；（4）行政區(qū)劃單位，在縣之下。鄉(xiāng)賢文化的“鄉(xiāng)”包括鄉(xiāng)村、故鄉(xiāng)和鄉(xiāng)土的多重含義。鄉(xiāng)賢以及鄉(xiāng)賢文化必定是依附于鄉(xiāng)村，這是空間需求；故鄉(xiāng)和鄉(xiāng)土則是鄉(xiāng)賢出生、成長、生活居住的地方，這是地域需求；故鄉(xiāng)更是鄉(xiāng)賢心靈的歸宿，不忘桑梓、落葉歸根的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)戀，是激發(fā)鄉(xiāng)賢振興鄉(xiāng)村的內(nèi)在動力，這種獨特情感甚至可以伴隨其一生。

鄉(xiāng)賢文化不僅包含“鄉(xiāng)”的特點，更強調(diào)“賢”的特點。字典里對“賢”的基本解釋有3 種：（1）有德行的，賢明、賢良；（2）有才能的人，圣賢，選賢舉能；（3）敬辭，用于平輩或晚輩，賢弟、賢侄。鄉(xiāng)賢文化的“賢”包括德行、才能的雙重含義。如果說“鄉(xiāng)”代表地域特性，那么“賢”則代表精神特性。對于普通的農(nóng)民來說，即使你擁有很大的權(quán)力、很多的財富、很高的官職，也很難獲取他們發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)可，只有那些有德行、有才能的人，才會被尊稱為鄉(xiāng)賢。從道德角度看，賢是真善美，從儒家學(xué)說，賢是立德、立功、立言。鄉(xiāng)賢作為本土的道德楷模和文化精英，以自身的模范榜樣成為同鄉(xiāng)后輩學(xué)習(xí)的標(biāo)桿。

鄉(xiāng)賢文化是以鄉(xiāng)賢為核心的地方文化，是長期積累沉淀起來的圍繞當(dāng)?shù)剜l(xiāng)賢、名人的榜樣文化，是以鄉(xiāng)賢、名人的遺跡遺物，思想著作、語言、傳說、成就等形式所表達(dá)的一種有持續(xù)影響力的文化。鄉(xiāng)賢文化是鄉(xiāng)賢主體所擁有的知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律和風(fēng)俗習(xí)慣的復(fù)合體，具有見賢思齊、崇德向善、誠信友愛等特點[4]，體現(xiàn)了積極的價值追求，經(jīng)過不斷的演變，又加入修身齊家治國平天下的家國情懷。鄉(xiāng)賢文化不僅蘊含了中華傳統(tǒng)文化中的道德理念，如天下興亡，匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識，精忠報國、振興中華的愛國情懷，崇德向善、見賢思齊的社會風(fēng)尚，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，而且體現(xiàn)著評判是非曲折的價值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響中國人的行為和生活方式。鄉(xiāng)賢文化為涵育文明鄉(xiāng)風(fēng)奠定了重要的倫理道德基礎(chǔ)，是構(gòu)建自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系的重要內(nèi)容[6]。

鄉(xiāng)賢文化是一個地域的精神文化標(biāo)記，反映了當(dāng)?shù)夭煌瑲v史時期的政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)等各方面的變遷。雖然鄉(xiāng)賢文化難免帶有鄉(xiāng)愁，但它曾為鄉(xiāng)土社會穩(wěn)定、禮儀秩序、教化鄰里，造福一方以及傳承中華傳統(tǒng)文化起到過重大作用，產(chǎn)生積極影響[7]。新中國成立以來，特別是改革開放后，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)賢文化受到?jīng)_擊，鄉(xiāng)村出現(xiàn)眾多問題。在鄉(xiāng)賢文化的影響感召下，一大批有奉獻(xiàn)精神的新鄉(xiāng)賢返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，推動鄉(xiāng)村振興。無論是從鄉(xiāng)村走出去的從政仕途、經(jīng)商求學(xué)的精英，還是回鄉(xiāng)的以自己的經(jīng)驗、學(xué)識、財富參與新農(nóng)村建設(shè)和治理的成功人士，他們身上散發(fā)出來的文化道德力量可教化鄉(xiāng)民、反哺桑梓、澤被鄉(xiāng)里、溫暖故土，是極其寶貴的資源，對凝聚人心、振興鄉(xiāng)村起著巨大的推動作用。

2 鄉(xiāng)賢文化促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的意義

尋根溯源鄉(xiāng)賢文化就會發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)賢文化不僅僅是人們對家鄉(xiāng)地域上的寄托，更是人們心理上的慰藉，歷久彌深。繼承和弘揚富有地方特色的傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化并賦予新的時代內(nèi)涵，能增強農(nóng)村的吸引力和凝聚力，留住美麗鄉(xiāng)村的文化之根，不讓農(nóng)村變成荒蕪的故園和留守的雞肋。

2.1 推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展

改革開放以來，雖然農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展較快，農(nóng)民生活水平不斷提高，但是大部分農(nóng)民仍然過分依賴傳統(tǒng)的種植業(yè)，種植品種和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和生活方式很難改變。隨著對外開放日益擴大，國際國內(nèi)市場面臨重大機遇和挑戰(zhàn)，農(nóng)副產(chǎn)品和糧食收購價較低，而農(nóng)藥化肥燃料的價格卻節(jié)節(jié)攀升，無形中增加了農(nóng)民種植成本，減少了經(jīng)濟收益，挫傷了農(nóng)民種地的積極性。隨著新型工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的不斷推進(jìn)，農(nóng)村青壯勞動力大規(guī)模從鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城鎮(zhèn)，全國掀起“民工潮”，鄉(xiāng)村精英流失嚴(yán)重，留守在農(nóng)村的基本上是老弱婦幼。新形勢下，勞動力不足誰來種地？誰又能來振興鄉(xiāng)村？解讀鄉(xiāng)賢文化，弘揚鄉(xiāng)賢精神，其影響不可低估。鄉(xiāng)賢根植鄉(xiāng)土、情系鄉(xiāng)親，投身家鄉(xiāng)建設(shè)是始終不渝的擔(dān)當(dāng)，助力鄉(xiāng)村振興是義不容辭的責(zé)任。鄉(xiāng)賢們以推動經(jīng)濟發(fā)展為己任，利用眼界寬、思維活、資源廣等優(yōu)勢，盡心竭力為鄉(xiāng)村發(fā)展出謀劃策，踴躍投身鄉(xiāng)村經(jīng)濟建設(shè)中，做新農(nóng)村建設(shè)和群眾致富的領(lǐng)頭人，在綠色發(fā)展、改革創(chuàng)新、民生改善等方面積極作為，成為地方經(jīng)濟發(fā)展的重要力量。

2.2 參與鄉(xiāng)村社會治理

鄉(xiāng)村治理是國家治理的重要內(nèi)容和基礎(chǔ)。在基層的村干部中，很多是在農(nóng)村成長起來的老干部，他們文化水平偏低，接收能力較弱，缺乏管理農(nóng)村公共事務(wù)和引導(dǎo)農(nóng)民脫貧致富的能力，難以引導(dǎo)農(nóng)民轉(zhuǎn)變觀念。習(xí)近平總書記指出，鄉(xiāng)村振興不能只盯著經(jīng)濟發(fā)展，還必須強化農(nóng)村基層黨組織建設(shè)，還必須培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)[8]?？倳浀闹甘靖嬖V我們，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，經(jīng)濟發(fā)展固然重要，政治、文化、社會建設(shè)也不可偏廢，各項事業(yè)共同推進(jìn)才是全面發(fā)展。一個鄉(xiāng)村即使暫時落后了，但只要牢牢跟著黨，用文明向善、積極誠信、淳樸良善的鄉(xiāng)風(fēng)、民風(fēng)、家風(fēng)，帶領(lǐng)大家擼起袖子加油干，也必然會全面決勝小康。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村不是僵化村落，而是有故事的心靈家園。歷來國家對于鄉(xiāng)村的治理都是通過民間精英實現(xiàn)，鄉(xiāng)賢正起到這類作用。在歷史的變遷中，人類的社會角色不斷轉(zhuǎn)換，鄉(xiāng)村精英和鄉(xiāng)賢的角色構(gòu)成也有所變遷。但是，這樣一種傳承中的鄉(xiāng)村精神和號召力始終存在[9]。鄉(xiāng)賢能充分運用自身的經(jīng)驗和智慧，以全面振興鄉(xiāng)村為契機，帶頭支持政府工作，廣泛宣傳國家路線方針政策，凝聚正能量，營造和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境。他們在鄰里協(xié)調(diào)、孝老敬親、愛心慈善、文明教化等方面發(fā)揮獨特作用，通過言傳身教更好地讓村民行為有法度、價值有引領(lǐng)，形成公序良俗。推進(jìn)鄉(xiāng)賢文化和鄉(xiāng)村有機融合，構(gòu)建兼具鄉(xiāng)土性與現(xiàn)代性的鄉(xiāng)村治理新模式，實現(xiàn)鄉(xiāng)村治理的和諧發(fā)展。

2.3 提升鄉(xiāng)村精神文明風(fēng)貌

隨著時代發(fā)展，中國農(nóng)村發(fā)生了巨大變化，但傳統(tǒng)社會的架構(gòu)并沒有坍塌，鄉(xiāng)村社會錯綜的人際交往方式，以血緣維系的家族和鄰里關(guān)系依然廣泛存在[10]。村落中的鄉(xiāng)約、族規(guī)和家訓(xùn)等，都由當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)賢參與制定，帶頭遵守。其內(nèi)容都是規(guī)勸人們在處理人際關(guān)系時，要做到友善[4]。隨著鄉(xiāng)村人口流動性的增加，農(nóng)村物質(zhì)生活不斷提高的同時，社會風(fēng)氣呈現(xiàn)多元化，一些不良社會風(fēng)氣有所抬頭。比如不贍養(yǎng)老人的不孝之風(fēng)，建廟問神的迷信之風(fēng)，紅白喜事大操大辦之風(fēng)，賭博之風(fēng)等，與鄉(xiāng)村原本的勤儉家風(fēng)，樸實民風(fēng)和文明鄉(xiāng)風(fēng)格格不入。鄉(xiāng)賢回歸和鄉(xiāng)賢文化有助于扭轉(zhuǎn)這種局面。鄉(xiāng)賢是本土的精英，不是高高在上的大人物，而是身邊觸手可及的榜樣，有的甚至就是自己的親戚朋友，同根同源，他們以身作則感染影響身邊的人，用村民能夠接受的方式來傳遞現(xiàn)代知識和理念，極易產(chǎn)生強烈的認(rèn)同感和信任感，能夠被鄉(xiāng)民自覺的內(nèi)化。這些都會不斷豐盈鄉(xiāng)賢文化的內(nèi)涵，讓鄉(xiāng)賢文化變得更有親和力，在傳承傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，為培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)注入源源不斷的活力。弘揚鄉(xiāng)賢文化，通過宣傳和推介家鄉(xiāng)，講好家鄉(xiāng)故事、傳播家鄉(xiāng)聲音，傳承家國情懷，展現(xiàn)時代風(fēng)采，引導(dǎo)村民努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化，自覺遵守相關(guān)禮法，重塑鄉(xiāng)村的倫理道德，以優(yōu)秀鄉(xiāng)賢文化涵養(yǎng)鄉(xiāng)村文化，為鄉(xiāng)村全面振興提供精神動力。

2.4 鄉(xiāng)賢文化倡導(dǎo)綠色低碳生活

長期以來，我國很多地方農(nóng)業(yè)發(fā)展依靠的仍是粗放增長，不僅給農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全帶來隱患，也帶來農(nóng)業(yè)面源污染[11]，這進(jìn)一步導(dǎo)致了鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境惡化，垃圾污水橫流，臟亂差隨處可見。習(xí)總書記說：綠水青山就是金山銀山。鄉(xiāng)賢以建設(shè)生態(tài)社會為指引，以綠色發(fā)展為引領(lǐng)，牢固樹立生態(tài)文明觀，帶領(lǐng)村民積極參與生態(tài)文明建設(shè)，堅持綠色發(fā)展，完善農(nóng)村生活設(shè)施，推進(jìn)農(nóng)村“廁所革命”[12]等綠色創(chuàng)建活動，整治農(nóng)村人居環(huán)境，讓打造農(nóng)民安居樂業(yè)的美麗家園成為村民的行動自覺，形成簡約適度、綠色低碳、節(jié)約環(huán)保的生活方式。在推進(jìn)鄉(xiāng)村綠化的同時，讓綠色生態(tài)環(huán)境成為鄉(xiāng)村最大發(fā)展優(yōu)勢的理念深入人心，將鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化與鄉(xiāng)村優(yōu)美環(huán)境結(jié)合起來，成為珍貴的鄉(xiāng)村旅游資源，吸引游客和建設(shè)者，帶動和培育更多鄉(xiāng)賢，讓良好生態(tài)成為鄉(xiāng)村振興支撐點。

3 鄉(xiāng)賢文化促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的路徑

3.1 注重鄉(xiāng)賢文化的發(fā)掘整理，重視鄉(xiāng)賢文化的凝聚力

創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化，弘揚善行義舉，以鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁為紐帶吸引和凝聚各方人士支持家鄉(xiāng)建設(shè)、傳承鄉(xiāng)村文明[13]。創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化是在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，要深入挖掘整理鄉(xiāng)賢文化的價值內(nèi)涵，進(jìn)一步激發(fā)鄉(xiāng)賢文化的生機與活力。鄉(xiāng)賢文化不僅是一個德高望重的人物事跡，更是作為一種文化符號，流傳于鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村的山山水水、民間口口相傳，都是鄉(xiāng)賢文化傳承的有效載體。

3.1.1 要加大對鄉(xiāng)賢文物的保護(hù)一些傳統(tǒng)村落中看到的刻在村口石板上的鄉(xiāng)規(guī)民約就是一種鄉(xiāng)賢文化。由于種種原因，那些代表鄉(xiāng)賢文化的祠堂、牌坊、匾額以及習(xí)俗都逐漸消失，年輕的群體對傳統(tǒng)的風(fēng)俗文化感到生疏，鄉(xiāng)賢文化漸漸失去了生存發(fā)展的土壤。歷史遺留下來的鄉(xiāng)賢文化資源很多都?xì)埲辈蝗蚨l(fā)現(xiàn)、保護(hù)珍貴的鄉(xiāng)賢故居、遺址、遺跡、文物成為當(dāng)務(wù)之急。要實施中國傳統(tǒng)村落保護(hù)工程，修繕村落中原有的廟宇、祠堂、名人故居等，做好傳統(tǒng)民居、歷史建筑、革命文化紀(jì)念地、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)等的保護(hù)工作[14]。

3.1.2 要收集整理先賢文獻(xiàn)資料在我國人物傳記、族譜、地方志等資料中，經(jīng)常能看到鄉(xiāng)紳、鄉(xiāng)賢、鄉(xiāng)賢祠等詳略不等的記載。收集整理先賢文獻(xiàn)資料要加強相關(guān)檔案編修，推動村史、村志、地方史志編撰工作，進(jìn)一步保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館進(jìn)行收藏。

3.2 豐盈鄉(xiāng)賢文化的內(nèi)涵，營造創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化的氛圍

鄉(xiāng)賢文化是一種軟實力，一直以來都在鄉(xiāng)村發(fā)展中起著潛移默化的作用。挖掘和保護(hù)鄉(xiāng)土文化資源，建設(shè)新鄉(xiāng)賢文化，培育和扶持鄉(xiāng)村文化骨干，提升鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵，形成良性鄉(xiāng)村文化生態(tài)，讓子孫后代記得住鄉(xiāng)愁[14]。傳承鄉(xiāng)賢文化，就是要不忘本來、吸收外來、面向未來，就是要大力弘揚講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合，求大同的核心思想理念[14]。鄉(xiāng)賢文化必須以弘揚和踐行社會主義核心價值觀引領(lǐng)思潮、凝聚共識，德化人心，采取符合農(nóng)村、農(nóng)民特點的有效方式，綿綿用力，下足功夫，比如依托村規(guī)民約褒揚善行義舉、貶斥失德失范，推進(jìn)新時期社會公德、家庭美德、個人品德建設(shè)，深化中國特色社會主義和中國夢宣傳教育。要注重文化熏陶和實踐養(yǎng)成，把跨越時空的思想理念、價值標(biāo)準(zhǔn)、審美風(fēng)范轉(zhuǎn)化為人們的精神追求和行為習(xí)慣，不斷增強人民群眾的文化參與感、獲得感和認(rèn)同感，把鄉(xiāng)賢文化內(nèi)涵更好地注入生產(chǎn)生活各方面，形成向上向善的社會風(fēng)尚[14]。

3.3 加強鄉(xiāng)賢文化的宣傳，發(fā)揮鄉(xiāng)賢文化的引領(lǐng)作用

3.3.1 利用多媒體加大鄉(xiāng)賢文化的宣傳力度要運用報紙、書刊、電臺、電視臺、互聯(lián)網(wǎng)等各類載體，充分發(fā)揮圖書館、鄉(xiāng)賢文化館、博物館等公共文化平臺，宣傳傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢的思想精神及其先進(jìn)事跡，鼓勵新鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)投資，回報鄉(xiāng)村父老。

3.3.2 深入開展鄉(xiāng)賢主題活動利用重大歷史事件和鄉(xiāng)賢名人紀(jì)念活動，愛國主義教育基地、歷史遺跡等，展示鄉(xiāng)賢文化內(nèi)涵，彰顯鄉(xiāng)賢文化時代價值，推動形成良好的言行舉止和禮讓寬容的公序良俗。進(jìn)一步豐富春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)文化節(jié)日文化內(nèi)涵，加深年輕群體對農(nóng)村傳統(tǒng)文化習(xí)俗的理解，把鄉(xiāng)愁刻在骨子里。

3.3.3 建立鄉(xiāng)賢文化工作室各個村落都有自己的鄉(xiāng)賢資源，建立鄉(xiāng)賢文化工作室既能充分發(fā)掘、整合、利用好本土的鄉(xiāng)賢資源，也能調(diào)動鄉(xiāng)賢們回報家鄉(xiāng)、服務(wù)家鄉(xiāng)的積極性[15]。鄉(xiāng)賢文化工作室是本鄉(xiāng)村古今鄉(xiāng)賢風(fēng)采的陳列展示與宣傳場所，對村民來說可以增強對家鄉(xiāng)的自豪感、榮譽感，對于在外鄉(xiāng)賢們來說則是濃濃的鄉(xiāng)情親情。鄉(xiāng)賢工作室可以成為廣大村民與鄉(xiāng)賢交流的平臺，獲得有益的信息，得到專業(yè)的指導(dǎo)，增強創(chuàng)業(yè)的本領(lǐng)和對未來的信心[15]。當(dāng)然，鄉(xiāng)賢工作室也是各級鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層黨組織、基層政府進(jìn)行宣講國家路線方針政策、表彰鄉(xiāng)賢的一個好渠道，用他們的先進(jìn)事跡促進(jìn)形成良好的鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)。

3.3.4 推動地方文化交流活動為更好地讓鄉(xiāng)賢文化得到發(fā)揚與傳承，增強鄉(xiāng)賢文化的輻射面和影響力，鄉(xiāng)村可以定期舉辦鄉(xiāng)賢大會[15]，邀請遍布國內(nèi)外的廣大鄉(xiāng)賢們定期返鄉(xiāng)聚會，領(lǐng)略家鄉(xiāng)的新風(fēng)貌新發(fā)展新成就，為家鄉(xiāng)的可持續(xù)發(fā)展獻(xiàn)計獻(xiàn)策。

3.3.5 大力發(fā)展文化旅游充分利用鄉(xiāng)村文化資源，規(guī)劃設(shè)計推出旅游線路，引導(dǎo)游客在文化旅游中感知鄉(xiāng)賢文化，推動休閑生活與傳統(tǒng)文化融合發(fā)展，培育符合現(xiàn)代人需求的休閑文化。

3.4 培育鄉(xiāng)賢人才隊伍，實現(xiàn)鄉(xiāng)村人才振興

習(xí)近平總書記指出，鄉(xiāng)村振興，人才是關(guān)鍵。要積極培養(yǎng)本土人才，鼓勵外出能人返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，鼓勵大學(xué)生村官扎根基層，為鄉(xiāng)村振興提供人才保障。培育鄉(xiāng)賢人才隊伍，一是要培育有見識、有擔(dān)當(dāng)、有專長、又自愿扎根鄉(xiāng)土的鄉(xiāng)賢，使鄉(xiāng)賢文化能夠代代相傳。要加快培育新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體[16]，農(nóng)民是鄉(xiāng)村振興的主力軍，可以將有知識有技術(shù)有能力的人才請進(jìn)來，讓村民就地就近接受職業(yè)培訓(xùn)，培養(yǎng)更多愛農(nóng)業(yè)、懂技術(shù)、善經(jīng)營的新型職業(yè)農(nóng)民[16]。同時，引導(dǎo)有志投身現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)的農(nóng)村青年、返鄉(xiāng)農(nóng)民工、農(nóng)技推廣人員、農(nóng)村大中專畢業(yè)生和退役軍人等加入職業(yè)農(nóng)民隊伍[17]；二是要營造良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，運用政策、機制、機會等多種方式，為人才搭建干事創(chuàng)業(yè)的平臺，讓社會各類人才看到鄉(xiāng)村希望、看好鄉(xiāng)村未來、看見鄉(xiāng)村生活，讓愿意留在鄉(xiāng)村建設(shè)家鄉(xiāng)的人留得安心，讓愿意返鄉(xiāng)回報鄉(xiāng)村的人更有信心，激發(fā)農(nóng)村的創(chuàng)新活力，吸引和激勵各類人才在農(nóng)村廣闊天地大施所能、大展才華、大顯身手，打造一支強大的鄉(xiāng)村振興人才隊伍[18]。

3.5 建立健全鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村治理的機制

加強政策支持，因地制宜，探索符合當(dāng)?shù)貙嶋H情況的鄉(xiāng)村治理模式。當(dāng)?shù)卣梢圆扇『侠淼泥l(xiāng)賢參與治理模式，完善機制、搭建平臺，積極推動完善“鄉(xiāng)賢+”的模式，將黨建、扶貧、振興結(jié)合鄉(xiāng)賢協(xié)同治理，構(gòu)建多元綜合的鄉(xiāng)村治理主體，發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的作用，使治理方式更本土化，體現(xiàn)其合理性[19]。讓鄉(xiāng)賢投身鄉(xiāng)村干事創(chuàng)業(yè)受歡迎，沒有阻礙，沒有顧慮。鄉(xiāng)賢作為鄉(xiāng)賢文化與現(xiàn)代社會的連接點，大都在傳統(tǒng)和現(xiàn)代化之間能夠很快地轉(zhuǎn)換，讓鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村協(xié)同治理，一方面是因為他們對家鄉(xiāng)鄉(xiāng)土風(fēng)情比較熟悉，能以其自身的文化道德力量，重塑鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)，實現(xiàn)鄉(xiāng)村治理更加和諧有效；另一方面，他們成長在現(xiàn)代社會，有知識有眼界有想法，他們讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代不再割裂，能用村民喜聞樂見的方式說清時事政策，傳遞現(xiàn)代知識，傳遞鄉(xiāng)賢文化，為鄉(xiāng)村振興注入精神活力。

4 結(jié)語

鄉(xiāng)村振興絕不是一蹴而就的工程，需要物質(zhì)文明和精神文明一起抓，既要發(fā)展經(jīng)濟，更要傳承創(chuàng)新文化。要把鄉(xiāng)村文化振興貫穿于鄉(xiāng)村振興的各領(lǐng)域、全過程，鄉(xiāng)賢文化建設(shè)是不可或缺的一環(huán)。

總之，讓新老鄉(xiāng)賢、本土外在鄉(xiāng)賢一起發(fā)力，充分利用好豐厚的鄉(xiāng)賢文化資源，保護(hù)傳承創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化，涵育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，凝聚向上向善的磅礴力量，弘揚和踐行社會主義核心價值觀，全面推動鄉(xiāng)村振興。