廖鵬輝

意識(shí)形態(tài)自信是國(guó)家、民族或政黨等主體對(duì)自身意識(shí)形態(tài)的充分體認(rèn)和自覺(jué)踐行。一個(gè)政黨要掌握政權(quán)，一個(gè)國(guó)家要實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展，意識(shí)形態(tài)層面的高度自信是先決條件。習(xí)近平指出，“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。”1《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，外文出版社2017年版，第36頁(yè)。意識(shí)形態(tài)自信是理解中國(guó)共產(chǎn)黨自信和成長(zhǎng)的重要維度，是黨百年發(fā)展的有力支撐。特別是進(jìn)入新時(shí)代，這種深沉持久的力量得到前所未有的提升?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”2習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，人民出版社2021年版，第13頁(yè)。這是新的歷史方位下，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)自信的深刻闡釋和全新注解。面對(duì)日趨復(fù)雜的時(shí)代形勢(shì)，我們有必要追問(wèn)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)自信何以需要、何以生成等“元問(wèn)題”，并努力探尋進(jìn)一步強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)自信的著力點(diǎn)，從而為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)注入強(qiáng)勁的意識(shí)形態(tài)動(dòng)力。

一、何以需要：中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)自信的價(jià)值意蘊(yùn)

心理學(xué)研究范疇上的自信，主要是指在自我評(píng)價(jià)上持有積極態(tài)度，這種對(duì)自身力量的確信是克服困難、成就事業(yè)的保證。“意識(shí)形態(tài)通過(guò)人的思想、價(jià)值觀、精神狀態(tài)等發(fā)生作用，引導(dǎo)和制約人、組織、社會(huì)的行為，能量非同小可，關(guān)系十分重大?！?顏曉峰：《新時(shí)代如何防范化解意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域重大風(fēng)險(xiǎn)》，載于《思想理論教育》2021年第1期。中國(guó)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)自信表征為對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的理論力量、實(shí)踐效果和發(fā)展前景的深度體認(rèn)，蘊(yùn)含著積極的心理狀態(tài)和堅(jiān)定的信仰信念，并且高度凝結(jié)著以“四個(gè)自信”為核心內(nèi)容的國(guó)家共識(shí)，不僅在政黨建設(shè)和發(fā)展上發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，更通過(guò)融入執(zhí)政黨的政治角色，指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)的改革發(fā)展實(shí)踐，推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)穩(wěn)健向前。

（一）意識(shí)形態(tài)自信體現(xiàn)思想定力，是應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的重要屏障

中國(guó)共產(chǎn)黨在意識(shí)形態(tài)方面具備的自信，首先是信仰與信念的凝聚。在現(xiàn)代社會(huì)，國(guó)家安全的內(nèi)涵外延、時(shí)空領(lǐng)域、內(nèi)外因素都在發(fā)生深刻變化。這種由信仰、信念凝結(jié)而成的自信力量蘊(yùn)含著黨應(yīng)對(duì)世界變局的戰(zhàn)略定力，能夠確保黨員隊(duì)伍始終以清醒頭腦面對(duì)問(wèn)題，是維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全不可或缺的精神要素。

由于在社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)方面存在巨大差異，西方國(guó)家從未放棄過(guò)“和平演變”戰(zhàn)略，始終對(duì)中國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透。特別是百年變局加速演變，西方國(guó)家西化分化的策略和強(qiáng)度都日益升級(jí)，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的動(dòng)蕩源和風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)顯著增多。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“國(guó)內(nèi)外各種敵對(duì)勢(shì)力，總是企圖讓我們黨改旗易幟、改名換姓，其要害就是企圖讓我們丟掉對(duì)馬克思主義的信仰，丟掉對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的信念?！?《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，外文出版社2017年版，第327頁(yè)。意識(shí)形態(tài)自信表征著堅(jiān)定的信仰信念，是廣大黨員經(jīng)受考驗(yàn)的精神支柱。對(duì)意識(shí)形態(tài)充滿信心，能使廣大黨員增強(qiáng)應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)的定力，從而在清醒堅(jiān)定的狀態(tài)下，對(duì)安全形勢(shì)作出正確研判和評(píng)估。

黨的意識(shí)形態(tài)自信以充分體認(rèn)馬克思主義的理論力量為前提，蘊(yùn)含著高度的意識(shí)形態(tài)判斷力，能夠更加有力地抵御意識(shí)形態(tài)攻勢(shì)?！拔鞣浆F(xiàn)代性對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)代性的解構(gòu)和挑戰(zhàn)，主要體現(xiàn)為意識(shí)形態(tài)理論研究的‘文化轉(zhuǎn)向’與‘泛意識(shí)形態(tài)化’或‘去意識(shí)形態(tài)化’和‘意識(shí)形態(tài)終結(jié)論’的原則立場(chǎng)和致思趨向?！?余衛(wèi)國(guó)：《意識(shí)形態(tài)自信：文化自信的邏輯遞歸和實(shí)踐路徑選擇》，載于《青海社會(huì)科學(xué)》2020年第5期。這種理論攻勢(shì)無(wú)疑具有迷惑性和殺傷力，它以理論解構(gòu)的方式對(duì)馬克思主義進(jìn)行肢解，試圖消解馬克思主義的整體性和科學(xué)性，進(jìn)而挑戰(zhàn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的立論基礎(chǔ)。受此影響，一些社會(huì)思潮主張?jiān)谡螌W(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域否定和替代馬克思主義。有些黨員干部對(duì)此認(rèn)識(shí)不清，甚至成了資本主義意識(shí)形態(tài)的吹鼓手。建立在理論認(rèn)知和價(jià)值自覺(jué)之上的意識(shí)形態(tài)自信，既能矯治黨員隊(duì)伍中存在的思想癥候，也深刻有力地揭露出各種思潮的理論本質(zhì)，是應(yīng)對(duì)價(jià)值滲透和理論攻勢(shì)的關(guān)鍵利器。

（二）意識(shí)形態(tài)自信彰顯政黨能力，是鍛造領(lǐng)導(dǎo)核心的重要法寶

政黨與意識(shí)形態(tài)存在著天然的、密不可分的聯(lián)系?！皩?duì)一個(gè)政黨而言, 意識(shí)形態(tài)作用發(fā)揮的好, 就能起到‘立’、‘守’、‘建’的積極作用?！?劉紅凜：《論政黨意識(shí)形態(tài)》，載于《山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2007年第5期。馬克思主義意識(shí)形態(tài)是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想基礎(chǔ)和內(nèi)在靈魂。意識(shí)形態(tài)自信是對(duì)立黨之魂、強(qiáng)黨之本的深入確證，能夠強(qiáng)化馬克思主義執(zhí)政黨的鮮明政治底色，將意識(shí)形態(tài)的力量轉(zhuǎn)化為健體固魄的強(qiáng)黨力量。具體來(lái)說(shuō)，它能夠?qū)⒁庾R(shí)形態(tài)“立”“守”“建”的功能轉(zhuǎn)化為發(fā)展自我、維護(hù)自我和塑造自我的能力，推動(dòng)黨的生命力、影響力和領(lǐng)導(dǎo)力實(shí)現(xiàn)質(zhì)化提升。

區(qū)別于盲目和自負(fù)，黨的意識(shí)形態(tài)自信是在客觀基礎(chǔ)上進(jìn)行的自我評(píng)判，這意味著意識(shí)形態(tài)主體進(jìn)入了自知的境界，而且可以在意識(shí)形態(tài)自知的情況下，清楚地知道使命要求和現(xiàn)實(shí)不足之間的矛盾，堅(jiān)持在實(shí)踐中積極地發(fā)展和提升自身生命力。中國(guó)共產(chǎn)黨具有的意識(shí)形態(tài)自信，既是意識(shí)形態(tài)層面的肯定態(tài)度，也是正視自我的自覺(jué)意識(shí)，能夠催生出以改革創(chuàng)新精神發(fā)展自我的能力。習(xí)近平指出，“我們黨必須勇于進(jìn)行自我革命，把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力?！?《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，外文出版社2020年版，第71頁(yè)。這既是政治宣言，也是時(shí)代任務(wù)，充分表明黨對(duì)自我建設(shè)的把握更加全面自覺(jué)。意識(shí)形態(tài)自信也彰顯了維護(hù)自我的能力。置身于風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)一致，提升黨的領(lǐng)導(dǎo)力，是維護(hù)政治安全和執(zhí)政地位的前提條件。意識(shí)形態(tài)自信能夠切實(shí)發(fā)揮意識(shí)形態(tài)“守”的功能，強(qiáng)化黨內(nèi)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)，將黨員干部的思想意識(shí)回歸到規(guī)范性框架之內(nèi)，實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定。同時(shí)，意識(shí)形態(tài)不僅是精神層面的力量，而且是政黨的精神標(biāo)識(shí)，展示了政黨形象和政治氣質(zhì)?！耙庾R(shí)形態(tài)問(wèn)題實(shí)質(zhì)上就是黨和國(guó)家的‘形象’問(wèn)題，是其能否得到國(guó)內(nèi)民眾和國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)同的問(wèn)題?！?侯惠勤：《馬克思的意識(shí)形態(tài)批判與當(dāng)代中國(guó)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2010年版，第649頁(yè)。意識(shí)形態(tài)自信彰顯著塑造自我形象的能力，哺育自信的過(guò)程，也是進(jìn)行意識(shí)形態(tài)價(jià)值化的過(guò)程，推動(dòng)著執(zhí)政黨的內(nèi)在氣質(zhì)外化成可以被人民群眾感知的外在形象，通過(guò)表達(dá)對(duì)理想信念、初心使命的堅(jiān)定追求，使馬克思主義政黨的底色更加亮麗鮮明，使“為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興”的本質(zhì)形象更加深入人心，進(jìn)一步鞏固黨的執(zhí)政合法性。

（三）意識(shí)形態(tài)自信蘊(yùn)含政治意力，是堅(jiān)定中國(guó)道路的精神支柱

黨的意識(shí)形態(tài)不僅關(guān)系到本身，更關(guān)乎當(dāng)代中國(guó)的未來(lái)走向。因此，高度的意識(shí)形態(tài)自信必然內(nèi)蘊(yùn)著國(guó)家發(fā)展層面的意志力，表達(dá)了對(duì)道路選擇的自我評(píng)價(jià)，既標(biāo)示出道路的正確性，也昭示了道路目標(biāo)及目標(biāo)的可及性，支撐著黨和人民在正確的道路上前進(jìn)。

走自己的路，是從黨的百年奮斗史中得出的結(jié)論，意識(shí)形態(tài)自信是對(duì)這一歷史結(jié)論的深度確信。意識(shí)形態(tài)自信蘊(yùn)含著對(duì)道路正確性、優(yōu)越性的充分肯定，表達(dá)了不走封閉僵化的老路、改旗易幟的邪路的決心，能在道路實(shí)踐中矯治錯(cuò)誤心理，增強(qiáng)走自己的路的意志和骨氣。一是可以矯正道路選擇的自卑心理。道路選擇的自卑感是在西方現(xiàn)代化敘事邏輯影響下出現(xiàn)的自我壓抑的情緒體驗(yàn)，超過(guò)臨界值的自卑情緒會(huì)使主體產(chǎn)生認(rèn)知偏差，沉溺于對(duì)西方發(fā)展模式的迷戀，否認(rèn)中國(guó)道路的優(yōu)越性，從而失去了發(fā)展的勇氣和信心。意識(shí)形態(tài)自信是對(duì)西方中心論的否定和破除，有利于消除自我壓抑的負(fù)面情緒，幫助人們客觀看待西方發(fā)展的成就和缺陷，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的價(jià)值意義。二是能夠消除道路選擇的質(zhì)疑心理?！敖┠陙?lái)，國(guó)內(nèi)外有些輿論提出中國(guó)現(xiàn)在搞的究竟還是不是社會(huì)主義的疑問(wèn)，有人說(shuō)是‘資本社會(huì)主義’，還有人干脆說(shuō)是‘國(guó)家資本主義’‘新官僚資本主義’?！?《習(xí)近平關(guān)于總體國(guó)家安全觀論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2018年版，第20-21頁(yè)。意識(shí)形態(tài)自信是對(duì)中國(guó)道路符合馬克思主義內(nèi)在規(guī)定的確證，引導(dǎo)人們理性認(rèn)識(shí)中國(guó)道路的歷史合理性和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，有力消解舉棋不定的錯(cuò)誤傾向。

意識(shí)形態(tài)自信不僅體現(xiàn)在知識(shí)體系和價(jià)值信仰層面，更包含著進(jìn)行時(shí)的實(shí)踐意蘊(yùn)，宣示了黨堅(jiān)持改革發(fā)展的意志?！耙粋€(gè)知道自己的目的，也知道怎樣達(dá)到這個(gè)目的的政黨，一個(gè)真正想達(dá)到這個(gè)目的并且具有達(dá)到這個(gè)目的所必不可缺的頑強(qiáng)精神的政黨，——這樣的政黨將是不可戰(zhàn)勝的”3《馬克思恩格斯全集》第39卷，人民出版社1974年版，第139頁(yè)。。兩條道路、兩種制度并存將是長(zhǎng)期現(xiàn)象，意識(shí)形態(tài)自信體現(xiàn)了黨對(duì)這一現(xiàn)象的科學(xué)把握，是合規(guī)律性和合目的性的高度統(tǒng)一，在闡明社會(huì)歷史發(fā)展未來(lái)指向的同時(shí)清醒認(rèn)識(shí)到道路的曲折漫長(zhǎng)，從而將黨和國(guó)家事業(yè)的基點(diǎn)落到改革發(fā)展上，既拒斥了迷惘遲疑的心態(tài)，又有利于摒除浮躁與焦慮的情緒，推動(dòng)著改革事業(yè)的穩(wěn)步向前。

（四）意識(shí)形態(tài)自信積蓄發(fā)展動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的力量源泉

心理層面的精神力量，借助一定主體，也能作用于實(shí)踐之中，轉(zhuǎn)化為改造世界的強(qiáng)大動(dòng)力。在意識(shí)形態(tài)自信的觀照下，可以從多個(gè)維度積蓄起實(shí)現(xiàn)復(fù)興偉業(yè)的發(fā)展力量。首先，意識(shí)形態(tài)自信是強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)力量的決定性因素?！拔覀凕h團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐都證明，什么時(shí)候我們黨自身堅(jiān)強(qiáng)有力，什么時(shí)候黨和人民事業(yè)就能無(wú)往而不勝?！?《習(xí)近平關(guān)于“不忘初心、牢記使命”論述摘編》，黨建讀物出版社、中央文獻(xiàn)出版社2019年版，第169頁(yè)。黨的意識(shí)形態(tài)自信能夠強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)的整合、引導(dǎo)和激勵(lì)等功能。從宏觀來(lái)看，意識(shí)形態(tài)自信是更高層次、更具前瞻性的整合力量，能夠切實(shí)發(fā)揮思想“黏合劑”的功能，最大限度地凝聚黨內(nèi)的認(rèn)同感，進(jìn)一步發(fā)揮執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)力量。從微觀層面來(lái)看，意識(shí)形態(tài)自信作為更積極的動(dòng)員力量，能夠以黨性標(biāo)尺優(yōu)化黨員干部的精神狀態(tài)，激發(fā)廣大黨員為政治目標(biāo)而努力的斗志，使其從被動(dòng)消極的狀態(tài)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)積極的姿態(tài)，從而壯大實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的先鋒力量。

意識(shí)形態(tài)是政黨的鮮明旗幟，是尋求社會(huì)認(rèn)同和支持的精神武器。“利用意識(shí)形態(tài)的力量，政黨可以造就一種文化氛圍將人們的思想和行為納入某種統(tǒng)一的體系之中?！?王邦佐等：《中國(guó)政黨制度的社會(huì)生態(tài)分析》，上海人民出版社2000年版，第235頁(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨是國(guó)家最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，馬克思主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的靈魂。因而，黨的意識(shí)形態(tài)自信不僅是全黨意志的升華，同時(shí)也表達(dá)和凝結(jié)著“四個(gè)自信”，貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化之中，理所應(yīng)當(dāng)能夠進(jìn)一步鞏固全社會(huì)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的思想基礎(chǔ)，最大限度地彌合認(rèn)識(shí)分歧、聚合社會(huì)共識(shí)，將社會(huì)認(rèn)同轉(zhuǎn)化為蓬勃而生的力量、開(kāi)拓奮進(jìn)的動(dòng)力。

自我認(rèn)同是達(dá)成他者認(rèn)同的邏輯前提。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)其根、本、魂擁有足夠的自信，才能在國(guó)際社會(huì)安身立命，贏得世界的尊重?！爸袊?guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)各民族和世界的支持，意識(shí)形態(tài)自信具有增進(jìn)國(guó)際認(rèn)同的世界價(jià)值。黨的意識(shí)形態(tài)自信承載著當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的堅(jiān)定信念，清晰表達(dá)出中國(guó)發(fā)展具備正義性、正確性的敘事邏輯，向國(guó)際傳遞出中國(guó)發(fā)展的世界價(jià)值，有利于減少國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的認(rèn)知偏誤，使其認(rèn)識(shí)到中國(guó)式現(xiàn)代化新道路對(duì)人類文明的突出貢獻(xiàn)，對(duì)于獲得全球認(rèn)同具有深遠(yuǎn)意義。

二、何以形成：新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)自信的生成邏輯

馬克思指出，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！?《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第669頁(yè)。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨展現(xiàn)出高度的意識(shí)形態(tài)自信。這種自我肯定的精神狀態(tài)不是脫離現(xiàn)實(shí)、失去自知之明的自負(fù)心理，而是理論認(rèn)知、歷史積淀、現(xiàn)實(shí)評(píng)判和實(shí)踐推動(dòng)的結(jié)果，其生成發(fā)展呈現(xiàn)出清晰的發(fā)生學(xué)脈絡(luò)。

（一）理論認(rèn)知：對(duì)“科學(xué)的意識(shí)形態(tài)”之科學(xué)的深度認(rèn)同

一種真實(shí)的意識(shí)形態(tài)自信必定是具有本體意義的。換言之，堅(jiān)定的信念來(lái)源于理論上的認(rèn)知，意識(shí)形態(tài)自信源自于對(duì)客觀真理的深度認(rèn)同，也只有建立在科學(xué)意識(shí)形態(tài)之上的自我認(rèn)可的力量，才能是經(jīng)久不衰的?！榜R克思主義始終是我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。”2習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，人民出版社2018年版，第15頁(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨是用科學(xué)理論武裝起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，馬克思主義作為科學(xué)的意識(shí)形態(tài)，與以往一切剝削階級(jí)的意識(shí)形態(tài)相區(qū)別和決裂，這是我們黨具備意識(shí)形態(tài)自信的根本原因。

科學(xué)意識(shí)形態(tài)的“科學(xué)性”根源于馬克思主義內(nèi)在的真理特性，這種客觀真理性集中體現(xiàn)在認(rèn)知—解釋、價(jià)值—信仰、目標(biāo)—策略層面。能否準(zhǔn)確反映并指導(dǎo)社會(huì)存在是檢驗(yàn)意識(shí)形態(tài)科學(xué)性的根本標(biāo)準(zhǔn)?！叭魏慰茖W(xué)的意識(shí)形態(tài)（例如不同于宗教的意識(shí)形態(tài)）都和客觀真理、絕對(duì)自然相符合，這是無(wú)條件的。”3《列寧全集》第18卷，人民出版社2017年版，第137頁(yè)。認(rèn)知—解釋系統(tǒng)是意識(shí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，科學(xué)意識(shí)形態(tài)之科學(xué)首先來(lái)源于認(rèn)知—解釋系統(tǒng)的批判力、解釋力和供給力。馬克思主義在批判舊世界中揭開(kāi)了人類社會(huì)及其歷史發(fā)展的神秘面紗，對(duì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律作出了科學(xué)說(shuō)明，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大群眾認(rèn)識(shí)與解釋世界提供了科學(xué)的哲學(xué)方法。同時(shí)，馬克思主義在時(shí)代發(fā)展中不斷更新內(nèi)容，保證了理論的有效供給，顯示出愈來(lái)愈強(qiáng)大的客觀真理性。在價(jià)值—信仰層面，馬克思主義的價(jià)值觀念和信仰追求較之于虛假的意識(shí)形態(tài)，有著更為堅(jiān)實(shí)的道義支撐，占據(jù)了道義上的制高點(diǎn)。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)尋求自身解放的理論武器，馬克思同時(shí)闡明，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有通過(guò)解放全人類才能解放自身。這有力地批判了資產(chǎn)階級(jí)空洞和虛偽的價(jià)值信仰，在超越了抽象人權(quán)論的基礎(chǔ)上，克服了資本主義意識(shí)形態(tài)的偏狹性。

馬克思主義意識(shí)形態(tài)彰顯的正義性和感召力，不僅在于價(jià)值—信仰層面富有明顯的道義優(yōu)勢(shì)，而且在于具有徹底的實(shí)踐精神，科學(xué)地指導(dǎo)著人民群眾改造世界的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。在目標(biāo)—策略層面，馬克思主義揭示了人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)的總趨勢(shì)，將共產(chǎn)主義作為個(gè)人生存和社會(huì)發(fā)展的理想圖景，而實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的道路又具有現(xiàn)實(shí)性品格，將變革策略訴諸于階級(jí)斗爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)依靠人民群眾的磅礴力量實(shí)現(xiàn)人間正道，既指向未來(lái)，又扎根現(xiàn)實(shí)，在真實(shí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)中將共產(chǎn)主義由觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的存在。

（二）歷史條件：中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)自信因子的持續(xù)積淀

進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨彰顯了空前未有的意識(shí)形態(tài)自信，“要言之，其獨(dú)特之處主要有四：內(nèi)容上更具有全面性，主題上突出地體現(xiàn)‘兩個(gè)大局性’，自信的強(qiáng)度上更具有超級(jí)性，自信的韌度上更具有持久性”4張志丹：《強(qiáng)國(guó)時(shí)代的意識(shí)形態(tài)自信》，載于《高校馬克思主義理論教育研究》2020年第1期。。黨在意識(shí)形態(tài)層面所具備的強(qiáng)大自信不是一蹴而就的，而是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期沉淀的必然結(jié)果，是在歷史接續(xù)中的發(fā)展和強(qiáng)化。在百年奮斗歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人凝結(jié)和積累了意識(shí)形態(tài)的信心因子，新時(shí)代黨的意識(shí)形態(tài)自信，是這些自信因子由量變向質(zhì)變的飛躍發(fā)展。

中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展壯大的歷史，也是意識(shí)形態(tài)自信因子持續(xù)積淀和增強(qiáng)的歷史。黨在意識(shí)形態(tài)方面的自我肯定因子是在與其他理論思潮的比較鑒別中初步產(chǎn)生的?！白?0世紀(jì)初以來(lái)，馬克思主義引入中國(guó)，使得關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)和權(quán)力關(guān)系的替代性構(gòu)想成為可能。”1[英]凱瑞·布朗：《21世紀(jì)中國(guó)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)》，載于《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2012年第3期。中國(guó)共產(chǎn)黨是在一批先進(jìn)知識(shí)分子選擇信仰馬克思主義的基礎(chǔ)上創(chuàng)建起來(lái)的。在多種理論與道路的推陳比較之后，中國(guó)優(yōu)秀知識(shí)分子接受和選擇了馬克思主義的知識(shí)理論，而后經(jīng)過(guò)認(rèn)真研究和實(shí)踐認(rèn)識(shí)，逐漸悟出了馬克思主義之于中國(guó)的重要性，最終堅(jiān)定了對(duì)馬克思主義的信仰，為中國(guó)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)自信提供了起點(diǎn)。

理論創(chuàng)新為意識(shí)形態(tài)自信因子的生長(zhǎng)提供了深厚底蘊(yùn)和強(qiáng)大支撐。馬克思主義意識(shí)形態(tài)的發(fā)展和黨的成長(zhǎng)相伴而生，黨在中國(guó)具體實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義的理論發(fā)展，保持了意識(shí)形態(tài)的內(nèi)在活力，使黨的意識(shí)形態(tài)自信因子不斷增強(qiáng)。當(dāng)然，意識(shí)形態(tài)自信不會(huì)在理論創(chuàng)新的過(guò)程中自發(fā)形成，而是要經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)才能最終確立。馬克思主義意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)黨和中國(guó)人民在實(shí)踐中創(chuàng)造了偉大成就，進(jìn)一步強(qiáng)化了中國(guó)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)信心因子?！爸袊?guó)人找到了馬克思列寧主義這個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，中國(guó)的面目就起了變化了。”2《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1470頁(yè)。在馬克思主義正確指引下，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在宏闊時(shí)空長(zhǎng)河中標(biāo)注下一個(gè)又一個(gè)里程碑。正是因?yàn)榫邆淇茖W(xué)的、強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)靈魂，我們黨才成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)道路，并且在國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)入低潮、國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變的情況下，堅(jiān)定不移地領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在社會(huì)主義道路上昂首闊步走下去，實(shí)現(xiàn)了人類歷史上前所未有的大變革。經(jīng)過(guò)歷史和實(shí)踐檢驗(yàn)，馬克思主義能夠指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)不斷向前發(fā)展，從而使黨的意識(shí)形態(tài)自信得以夯實(shí)。

（三）現(xiàn)實(shí)底氣：新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義取得歷史性成就

唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在決定著人們的意識(shí)。意識(shí)形態(tài)自信的形成，不是純粹取決于主觀上的內(nèi)在感受性，自我的內(nèi)在體驗(yàn)歸根結(jié)底其內(nèi)容是社會(huì)存在和社會(huì)實(shí)踐在精神層面的反映。如果自信的發(fā)生脫離了一定的客觀條件，難免被貼上盲目自大的標(biāo)簽。中國(guó)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)自信無(wú)疑有著牢固的事實(shí)基礎(chǔ)，它的形成是基于對(duì)意識(shí)形態(tài)實(shí)踐效果的客觀考量?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍”3習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2017年版，第10頁(yè)。。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)發(fā)展取得舉世矚目的偉大成就，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，這是我們?cè)谛聲r(shí)代堅(jiān)定意識(shí)形態(tài)自信的最大底氣。

進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展增長(zhǎng)度、人民群眾滿足度和制度優(yōu)勢(shì)顯示度，是中國(guó)共產(chǎn)黨達(dá)成意識(shí)形態(tài)自信新境界的必備啟動(dòng)要件。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的增長(zhǎng)度來(lái)看，改革開(kāi)放為新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展積蓄了強(qiáng)大動(dòng)能，以習(xí)近平同志為核心的黨中央砥礪奮進(jìn)，堅(jiān)持用新發(fā)展理念引領(lǐng)大局，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)體制改革持續(xù)走深走實(shí)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)生產(chǎn)力水平的整體躍升。疫情爆發(fā)以來(lái)，世界經(jīng)濟(jì)遭受沉重打擊，中國(guó)經(jīng)濟(jì)在壓力測(cè)試下仍然交出了優(yōu)異答卷，成為首個(gè)恢復(fù)增長(zhǎng)的主要經(jīng)濟(jì)體，折射出中國(guó)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大的韌性和活力。新時(shí)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重大進(jìn)展離不開(kāi)意識(shí)形態(tài)的保駕護(hù)航，而雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力也成為自信生成的物質(zhì)前提。

再者，執(zhí)政黨的意識(shí)形態(tài)自信決不能是自我夸詡，只有得到人民群眾和國(guó)際社會(huì)的普遍認(rèn)可，這樣的自信才能是理直氣壯的。從人民群眾的認(rèn)同度來(lái)看，廣大群眾對(duì)黨的衷心擁戴為自信生成提供了源源不斷的力量源泉。全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)，人民對(duì)美好生活的需要不斷得到滿足，人民群眾的認(rèn)同感與日俱增，這是黨之所以能夠自信的最大資本。從制度優(yōu)勢(shì)的顯示度看，制度優(yōu)越性進(jìn)一步彰顯，為意識(shí)形態(tài)自信的形成提供了制度資源。黨在新時(shí)代強(qiáng)化了制度的頂層設(shè)計(jì)和執(zhí)行力度，不斷推動(dòng)制度力量轉(zhuǎn)化為治理效能，并且向世界積極貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，使“中國(guó)之治”的顯著優(yōu)勢(shì)獲得世界認(rèn)可。

（四）實(shí)踐動(dòng)力：新時(shí)代黨的思想政治建設(shè)取得突破性進(jìn)展

從執(zhí)政黨內(nèi)部來(lái)講，意識(shí)形態(tài)自信的現(xiàn)實(shí)主體是全體黨員，沒(méi)有廣大黨員對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的自覺(jué)認(rèn)可與信奉，也就沒(méi)有整體強(qiáng)大的自信可言。意識(shí)形態(tài)需要依靠主體的自覺(jué)建構(gòu)才能形成，推而論之，黨的意識(shí)形態(tài)自信也需要一定的實(shí)踐力量來(lái)維護(hù)和強(qiáng)化，從而保證自我肯定的精神狀態(tài)能夠持久延續(xù)。因此，習(xí)近平將思想政治建設(shè)作為固本強(qiáng)基的戰(zhàn)略工程來(lái)謀劃和推進(jìn)，堅(jiān)持用馬克思主義武裝全黨，強(qiáng)化了廣大黨員對(duì)意識(shí)形態(tài)的深度認(rèn)同，為生成強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)自信提供了動(dòng)力支持。

新時(shí)代以來(lái)，黨加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治建設(shè)，使廣大黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)的自覺(jué)性有了顯著提升，這些創(chuàng)新性思路主要有：一是以戰(zhàn)略思維定位思想政治建設(shè)，為強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)自信確立了必要基礎(chǔ)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“加強(qiáng)黨的建設(shè)，首要任務(wù)是加強(qiáng)思想政治建設(shè)?！?《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，外文出版社2017年版，第172頁(yè)。黨將思想政治建設(shè)擺在首位，以黨內(nèi)意識(shí)形態(tài)建設(shè)極端重要性的澄明，加強(qiáng)了各級(jí)黨組織對(duì)黨內(nèi)教育管理的重視程度，使意識(shí)形態(tài)認(rèn)同感不斷增長(zhǎng)，確保了意識(shí)形態(tài)自信的有力提升。二是堅(jiān)持全局思維，通過(guò)推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程提升思想政治建設(shè)實(shí)效，使意識(shí)形態(tài)生成的政治資源和組織基礎(chǔ)更加豐厚。黨內(nèi)政治生態(tài)清明與否，關(guān)系到廣大黨員對(duì)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)可程度，關(guān)系到意識(shí)形態(tài)對(duì)黨員的影響力。新的歷史方位下，我們黨一以貫之推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，“我們把黨的政治建設(shè)擺上突出位置，在堅(jiān)定政治信仰、增強(qiáng)‘四個(gè)意識(shí)’、維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、嚴(yán)明黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩、加強(qiáng)和規(guī)范新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活、凈化黨內(nèi)政治生態(tài)、正風(fēng)肅紀(jì)、反腐懲惡等方面取得明顯成效”2《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，外文出版社2020年版，第92頁(yè)。。黨的建設(shè)全面推進(jìn)能夠產(chǎn)生巨大的溢出效應(yīng)，深厚的意識(shí)形態(tài)自信是黨推進(jìn)新的偉大工程的必然成果，通過(guò)自我革命，全黨理想信念更加堅(jiān)定、黨性更加堅(jiān)強(qiáng)，意識(shí)形態(tài)自信的認(rèn)同基礎(chǔ)更加穩(wěn)固。三是以變革思維將思想政治建設(shè)落到實(shí)處。新時(shí)代，黨內(nèi)教育從集中性教育向常態(tài)化教育延伸，從領(lǐng)導(dǎo)干部向廣大黨員拓展，全黨深入開(kāi)展“兩學(xué)一做”等教育實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)思路方法的創(chuàng)新有效提高了思想政治建設(shè)的覆蓋面和影響力，為提升意識(shí)形態(tài)自信奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。

三、何以強(qiáng)化：新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)自信的提升路徑

任何事物都不是凝固不變的，而是在內(nèi)外因的作用下，始終處于動(dòng)態(tài)變化發(fā)展之中。中國(guó)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)自信不是一成不變的靜態(tài)結(jié)果，而是呈現(xiàn)由弱至強(qiáng)、從低到高的深化過(guò)程，遵循波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的運(yùn)動(dòng)發(fā)展邏輯。立足新征程，百年未有之大變局對(duì)黨的意識(shí)形態(tài)自信提出了更高要求，必須進(jìn)一步激活意識(shí)形態(tài)系統(tǒng)中的活性成分，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)向前發(fā)展的過(guò)程中持續(xù)釋放穩(wěn)定因素，拒斥和克服各種紊亂因素，實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)自信的存續(xù)和強(qiáng)化，不斷增強(qiáng)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的意識(shí)形態(tài)力量。

（一）筑牢生成根基：以理論創(chuàng)新激活意識(shí)形態(tài)系統(tǒng)的活性成分

意識(shí)形態(tài)自信離不開(kāi)理論認(rèn)知，馬克思主義作為科學(xué)的意識(shí)形態(tài)，以其內(nèi)在的真理特性磅礴于世界，這是中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)自信生成的根本來(lái)源。因此，要在變動(dòng)不居的時(shí)代潮流中保持對(duì)意識(shí)形態(tài)的高度自信，就必須保證科學(xué)真理的生命活力。而理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，在新的時(shí)代環(huán)境中，要強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)層面的自信心，需要在理論和實(shí)踐上認(rèn)真審視馬克思主義“守正創(chuàng)新”的問(wèn)題，從根本上強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)生成的動(dòng)力源。

首先，應(yīng)聚焦中國(guó)實(shí)際，持續(xù)回答時(shí)代之問(wèn)和人民之問(wèn)，為意識(shí)形態(tài)自信的生成注入原動(dòng)力?！罢J(rèn)為撇開(kāi)真理的內(nèi)在的說(shuō)服力而可以通過(guò)任何其他媒介去傳真理乃是一種嚴(yán)重有害的錯(cuò)誤?！?[英]威廉·葛德文：《政治正義論》第2、3卷，何慕李譯，商務(wù)印書(shū)館2009年版，第432頁(yè)。面對(duì)時(shí)代環(huán)境的深刻變化，必須將堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義緊密結(jié)合起來(lái)，持續(xù)用馬克思主義的理論視鏡觀察時(shí)代，高度認(rèn)識(shí)和總結(jié)當(dāng)代中國(guó)的鮮活實(shí)踐，在實(shí)踐和理論的統(tǒng)一中不斷進(jìn)行理論的創(chuàng)新與創(chuàng)造，從而以強(qiáng)大的思想生命力促進(jìn)意識(shí)形態(tài)自信的增強(qiáng)。

與此同時(shí)，堅(jiān)持開(kāi)放包容的思維，在兼容并蓄中不斷充實(shí)和發(fā)展意識(shí)形態(tài)。黨的意識(shí)形態(tài)不是一個(gè)封閉孤立的系統(tǒng)，在交融交鋒的文化背景下，要保持意識(shí)形態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在活力，就必須勇于祛除意識(shí)形態(tài)系統(tǒng)中不符合時(shí)代發(fā)展要求的因素，同時(shí)吸納其他意識(shí)形態(tài)的合理成分，從而實(shí)現(xiàn)自我的科學(xué)發(fā)展。意識(shí)形態(tài)自信含括著包容和整合其他意識(shí)形態(tài)的氣度和能力，正是具備了直面現(xiàn)實(shí)和自我體認(rèn)的勇氣，黨才能在不斷提升意識(shí)形態(tài)的開(kāi)放性、包容性和合理性的過(guò)程中增強(qiáng)其內(nèi)涵的底蘊(yùn)，使絕對(duì)的意識(shí)形態(tài)自信成為可能。

（二）夯實(shí)生成基礎(chǔ)：把握以“中國(guó)之治”增進(jìn)自信的制度邏輯

國(guó)家治理和意識(shí)形態(tài)緊密聯(lián)系、相互支撐，意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)國(guó)家建設(shè)，社會(huì)發(fā)展印證意識(shí)形態(tài)的科學(xué)程度。意識(shí)形態(tài)自信作為精神層面的存在，離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)支撐，而經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展績(jī)效終歸是由制度體系決定的。從現(xiàn)實(shí)性來(lái)看，中國(guó)制度引領(lǐng)“中國(guó)之治”取得的輝煌成就，也進(jìn)一步增強(qiáng)了意識(shí)形態(tài)自信。因此，必須進(jìn)一步把握國(guó)家治理效能增進(jìn)意識(shí)形態(tài)自信的制度邏輯，通過(guò)彰顯制度優(yōu)勢(shì)和優(yōu)化國(guó)家治理效能，夯實(shí)意識(shí)形態(tài)自信生成的現(xiàn)實(shí)基石。

一方面，把準(zhǔn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的制度關(guān)鍵，以堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心引領(lǐng)治理效能全面提升，鞏固意識(shí)形態(tài)自信生成的組織基礎(chǔ)、治理基礎(chǔ)。“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在，是全國(guó)各族人民的利益所系、命運(yùn)所系。”1習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，人民出版社2021年版，第11頁(yè)。重視黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)和國(guó)家治理水平提升的內(nèi)在統(tǒng)一性，是增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)自信的關(guān)鍵點(diǎn)，既能在質(zhì)量強(qiáng)黨的過(guò)程中展示主心骨、領(lǐng)路人的執(zhí)政形象，維護(hù)和提升黨的威信，也可以通過(guò)有效發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用持續(xù)提升執(zhí)政實(shí)效、彰顯制度優(yōu)勢(shì)，在黨心民心的鞏固中強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)自信。

另一方面，堅(jiān)守人民至上的制度取向，在不斷滿足人民美好生活中強(qiáng)化全黨全社會(huì)對(duì)黨執(zhí)政的政治認(rèn)同。從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，廣大黨員和人民群眾的意識(shí)形態(tài)自信不僅是對(duì)科學(xué)真理的內(nèi)在信服，更建立在黨的執(zhí)政方式和執(zhí)政績(jī)效之上?！耙粋€(gè)政黨合法性危機(jī)的起點(diǎn)是黨員對(duì)本黨的綱領(lǐng)和章程所確立的世界觀和價(jià)值觀發(fā)生動(dòng)搖和轉(zhuǎn)移，這是對(duì)執(zhí)政黨合法性提出的最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)?！?王邦佐等：《中國(guó)政黨制度的社會(huì)生態(tài)分析》，上海人民出版社2000年版，第276頁(yè)。作為社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力量，中國(guó)共產(chǎn)黨承擔(dān)著為民族謀復(fù)興、為人民謀利益的歷史使命。一旦懷揣初心使命的普通黨員對(duì)黨的性質(zhì)、綱領(lǐng)和執(zhí)政理念都產(chǎn)生了懷疑，也就意味著這個(gè)政黨已經(jīng)面臨著嚴(yán)重的執(zhí)政合法性危機(jī)，意識(shí)形態(tài)自信也就無(wú)從談起。因此，必須將經(jīng)濟(jì)發(fā)展增長(zhǎng)度、人民群眾滿足度和制度優(yōu)勢(shì)顯示度統(tǒng)一起來(lái)，以滿足人民現(xiàn)實(shí)愿望和利益需求的方式踐行意識(shí)形態(tài)的價(jià)值追求，避免出現(xiàn)“意識(shí)形態(tài)漂浮”的現(xiàn)象，從而真正強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)自信。

（三）優(yōu)化生成環(huán)境：堅(jiān)持正向引導(dǎo)與強(qiáng)化斗爭(zhēng)精神的同頻發(fā)力

“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。”3《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第172-173頁(yè)。在現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)人都無(wú)一例外地生活在既定的、具體的意識(shí)形態(tài)氛圍和環(huán)境之中，意識(shí)形態(tài)環(huán)境對(duì)主體發(fā)揮著構(gòu)造和浸染作用。積極健康的意識(shí)形態(tài)環(huán)境能夠塑造意識(shí)形態(tài)層面的自信心，反之，負(fù)面消極的意識(shí)形態(tài)環(huán)境則不利于個(gè)體良好心態(tài)的構(gòu)建。因此，應(yīng)著力為主體心態(tài)的構(gòu)建營(yíng)造良好環(huán)境，通過(guò)正向引導(dǎo)和思想斗爭(zhēng)優(yōu)化意識(shí)形態(tài)自信生成的環(huán)境域，不斷用主流意識(shí)形態(tài)塑造個(gè)體心態(tài)和社會(huì)心態(tài)，使其內(nèi)化和沉淀為主體的意義世界。

優(yōu)化意識(shí)形態(tài)自信的生成環(huán)境，應(yīng)充分發(fā)揮正面宣傳的引導(dǎo)作用，以正確的思想輿論涵養(yǎng)精神家園，激發(fā)人們對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的深度認(rèn)同。在媒介智能化和個(gè)體影響力凸顯的當(dāng)今社會(huì)，正向引導(dǎo)需要從工作理念和傳播手段等方面發(fā)力，實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)自信的強(qiáng)化和輻射。在工作理念上，應(yīng)樹(shù)立生活化的理念，不斷增強(qiáng)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容、精品內(nèi)容、正能量?jī)?nèi)容的有效供給，把握好時(shí)、度、效，在主旋律充沛的環(huán)境中促進(jìn)意識(shí)形態(tài)自信的生成。在傳播手段上，充分運(yùn)用象征形式推動(dòng)意識(shí)形態(tài)融入日常生活；借助算法邏輯，精準(zhǔn)化、個(gè)性化地推送信息內(nèi)容，塑造符合主流價(jià)值導(dǎo)向的使用體驗(yàn)，使其成為強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)自信的有利資源。

開(kāi)展積極的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)是凈化生成環(huán)境的必要手段。中國(guó)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)自信是在推陳比較、批判斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)上發(fā)展壯大的。新征程上，必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，這必然也包括要繼續(xù)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域開(kāi)展積極健康的斗爭(zhēng)。特別是處在前所未有的變革時(shí)代，面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域更加復(fù)雜的情況，更應(yīng)該掌握思想輿論斗爭(zhēng)的主導(dǎo)權(quán)。不僅要增強(qiáng)主動(dòng)，明確立場(chǎng)，理直氣壯地批判異質(zhì)、負(fù)面、有害的思想觀點(diǎn)，旗幟鮮明地抵制錯(cuò)誤思潮的滲透和影響，同時(shí)也要提高斗爭(zhēng)能力，科學(xué)研判意識(shí)形態(tài)形勢(shì)的走向，把握斗爭(zhēng)尺度，區(qū)分各類問(wèn)題的性質(zhì)，使廣大黨員和群眾的意識(shí)形態(tài)自信在思想輿論斗爭(zhēng)的正確開(kāi)展中更加堅(jiān)定。

（四）壯大生成動(dòng)力：以制度機(jī)制和能力建設(shè)全面強(qiáng)化實(shí)踐力量

心理狀態(tài)和精神狀態(tài)都需要一定的現(xiàn)實(shí)力量來(lái)維護(hù)和支撐，實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)自信的存續(xù)和強(qiáng)化，做好意識(shí)形態(tài)工作是題中之義。為此，應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)意識(shí)形態(tài)工作，抓住關(guān)捩之處，堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)制度體系和能力的雙向并進(jìn)，進(jìn)而提升黨內(nèi)自信的輻射帶動(dòng)能力，實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)自信。

加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作需要凸出“能力本位”，著力提高在理論武裝、話語(yǔ)體系方面的能力，真正發(fā)揮出思想理論對(duì)于意識(shí)形態(tài)自信的強(qiáng)基固本功能。在理論武裝方面，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)自信的最新思想資源。立足新征程，必須從立場(chǎng)、思想和情感上強(qiáng)化廣大黨員、干部對(duì)黨的創(chuàng)新理論的認(rèn)同，堅(jiān)持不懈地通過(guò)理論武裝鞏固全黨思想基礎(chǔ)，培植全體黨員的意識(shí)形態(tài)自信。在話語(yǔ)體系建設(shè)方面，提高話語(yǔ)敘事能力，創(chuàng)新敘事體系、敘事方法和敘事策略，處理好宏大敘事和個(gè)體敘事的關(guān)系，在歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的統(tǒng)一敘事中實(shí)現(xiàn)主流價(jià)值觀念的深入人心?！皩?duì)歷史的認(rèn)識(shí)和解釋，特別是對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨歷史的認(rèn)識(shí)和解釋，從來(lái)都是意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，也是歷史正當(dāng)性、政治正當(dāng)性和意識(shí)形態(tài)正當(dāng)性的重要內(nèi)容?！?戴木才：《為什么說(shuō)中國(guó)革命、建設(shè)和改革是一項(xiàng)“完整事業(yè)”？》，載于《紅旗文稿》2015年第19期。特別是歷史敘事意義重大，能夠從宏闊的時(shí)空記憶中激起強(qiáng)大的精神力量，并由此凝聚成意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感。

提升意識(shí)形態(tài)自信的實(shí)踐力量，既要依靠能力的內(nèi)在支撐，也需要制度和機(jī)制來(lái)保障，使意識(shí)形態(tài)認(rèn)同和自信的穩(wěn)定性得到確保。黨的十九屆四中全會(huì)提出了意識(shí)形態(tài)建設(shè)的根本制度，這是新時(shí)代加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的制度遵循。一方面，應(yīng)聚焦思想引領(lǐng)、輿論引導(dǎo)、理想信念教育、文藝創(chuàng)作生產(chǎn)等重點(diǎn)內(nèi)容，著力構(gòu)建科學(xué)高效的管理機(jī)制和運(yùn)行機(jī)制，打造多方參與、上下協(xié)同的工作格局，形成維護(hù)意識(shí)形態(tài)自信的持久力量。另一方面，著眼于意識(shí)形態(tài)工作機(jī)制的設(shè)計(jì)、執(zhí)行、評(píng)價(jià)和反饋等環(huán)節(jié)，建立規(guī)范合理的評(píng)估體系，持續(xù)提升制度機(jī)制的科學(xué)化和常態(tài)化水平，從而實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)自信的有效強(qiáng)化。