沈陽建筑大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院 李含瑤 王鶴

1 沈陽故宮建筑石雕概述

1.1 沈陽故宮建筑石雕的類別

在中國僅存的兩大宮殿建筑群之一的沈陽故宮中，其建筑石雕具有極其重要的文物價(jià)值和文化價(jià)值。作為中國建筑傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的雕刻門類，挖掘其背后隱藏的精神文化內(nèi)涵意義深遠(yuǎn)。建筑石雕是指以建筑裝飾為主要功能的各種石雕，沈陽故宮的建筑石雕經(jīng)努爾哈赤、皇太極、乾隆三個(gè)時(shí)期的修建，融合了多民族文化和宗教信仰。主要分為三類：建筑構(gòu)件石雕、建筑附屬石雕、建筑陳設(shè)石雕。其中建筑構(gòu)件石雕包含柱礎(chǔ)、須彌座、石欄桿等；建筑附屬石雕包含日晷、嘉量、石獅子等；建筑陳設(shè)石雕以裝飾室內(nèi)和庭院環(huán)境為主，如陳設(shè)座等。伴隨著人類審美意識(shí)觀念及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和提高，石雕藝術(shù)逐漸成為兼具功能和裝飾的藝術(shù)品，工藝加工和審美趨向也在逐步變化。文章的研究重點(diǎn)為建筑構(gòu)件石雕，并探索其藝術(shù)特色，如圖1 所示。

圖1 沈陽故宮建筑石雕構(gòu)件分類

1.2 沈陽故宮建筑石雕的結(jié)構(gòu)組成

1.2.1 柱礎(chǔ)

中國古建筑和西方古建筑的區(qū)別主要表現(xiàn)在：西方看柱頭，而中國看柱礎(chǔ)，柱礎(chǔ)在柱子的下方，更便于人群觀賞。為防止建筑物下沉及木制柱子與地面的直接接觸，中國古建筑在柱子下加設(shè)柱礎(chǔ)以起到承重和防止雨水侵蝕的作用。柱礎(chǔ)隨著柱身樣式的變化而變化，有圓形、方形、蓮瓣形和八角形等[1]。柱礎(chǔ)樣式多和所處環(huán)境及其文化相關(guān)，沈陽故宮的柱礎(chǔ)樣式有寶裝蓮花柱礎(chǔ)、蓮花柱礎(chǔ)、鼓形柱礎(chǔ)及無雕飾柱礎(chǔ)等。

1.2.2 須彌座

中國古代建筑臺(tái)基有兩種形式，分別為普通臺(tái)基和須彌座臺(tái)基。須彌座多用于宮殿建筑，有時(shí)也用于一般大式建筑，比一般臺(tái)基要高，包括土襯、圭角、下枋、下梟、束腰、上梟和上枋[2]。沈陽故宮內(nèi)的須彌座臺(tái)基與清式須彌座做法相似，上下對(duì)稱，但束腰部分占比較大，整體比例不同。

1.2.3 石欄桿

具有圍護(hù)作用和視覺裝飾作用的石欄桿由地栿、欄板、望柱三部分構(gòu)成，臺(tái)階上的石欄桿會(huì)在頂端部位增設(shè)抱鼓石。地栿是欄板的最底層，栿也稱為梁，所以地栿也有地梁的意思。欄板分禪杖欄板和羅漢欄板兩類，沈陽故宮中的欄板又是禪杖欄板中最常見的透瓶欄板。望柱由柱頭與柱身兩部分組成。抱鼓石則位于垂帶上石欄桿的下方，置于地面之上。

1.3 沈陽故宮建筑石雕的紋樣

1.3.1 動(dòng)物紋

沈陽故宮石雕紋樣中的動(dòng)物紋種類繁多，包含龍、獬豸、貔貅、麒麟、獅子和蹲狗。明清時(shí)期龍紋作為皇權(quán)的象征，在沈陽故宮中應(yīng)用廣泛，包含云龍、行龍、升龍、草龍等，如圖2所示。瑞獸紋樣常代表古代人民對(duì)神的敬仰和對(duì)美好的期望，其中獬豸、貔貅、麒麟作為瑞獸紋分別代表了智慧、天祿、吉祥，象征著公正、財(cái)富、長壽。狗作為滿族文化中的保護(hù)神和獅子紋樣一起被運(yùn)用到崇政殿的柱頭上，其姿態(tài)皆猙獰夸張怒目前視，代表著皇家的尊嚴(yán)和地位。

圖2 沈陽故宮建筑石雕龍紋

1.3.2 植物紋

植物紋在石雕紋樣中的應(yīng)用最為廣泛，且綜合了漢族文化，題材豐富，包含梅花、蓮花、寶相花、菊花、石榴花、卷草紋等多種紋樣。線條優(yōu)美且代表的吉祥寓意豐富。在組成形式上既有單體也與其他紋樣相結(jié)合，作為輔助襯托出龍紋的權(quán)力色彩，紋樣之間相輔相成，也使得畫面更加飽滿，如圖3 所示。

圖3 沈陽故宮建筑石雕植物紋

1.3.3 幾何紋

幾何紋是由線條或幾何圖案按規(guī)律排列組合形成的紋樣形式，表現(xiàn)出秩序的美感，在沈陽故宮紋樣中起到修飾邊框、彌補(bǔ)空白、圖案過渡的作用，樣式包括連珠紋、回紋、方勝紋、云紋、火紋和如意紋等，如圖4 所示。

圖4 沈陽故宮建筑石雕幾何紋

2 沈陽故宮建筑石雕在社區(qū)公共設(shè)施中的應(yīng)用意義

社區(qū)公共設(shè)施設(shè)計(jì)是最能體現(xiàn)區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與特色文化的重要載體，同時(shí)也是城市空間構(gòu)成中不可或缺的重要元素[3]。民族傳統(tǒng)圖案與公共設(shè)施設(shè)計(jì)相互融合，除彰顯城市特色之外，更有助于豐富公共設(shè)施的文化內(nèi)涵，有利于傳統(tǒng)文化以新的途徑發(fā)揚(yáng)傳播[4]。將建筑石雕文化的特點(diǎn)呈現(xiàn)在人民群眾的日常生活中，可以有效地傳播民族文化，提高人民的文化自信及文化認(rèn)同感，更好地推動(dòng)建筑文化遺產(chǎn)的發(fā)展。

3 沈陽故宮建筑石雕在社區(qū)公共設(shè)施設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

3.1 功能性原則

功能性原則是公共設(shè)施設(shè)計(jì)中最基本的原則，它在使用者與公共設(shè)施接觸的過程中，滿足使用者的生理需求或物質(zhì)需求[5]。因此，需根據(jù)其所在空間場所的特征和使用群體的需求以確定設(shè)計(jì)對(duì)象所必備的功能，在融入建筑石雕元素的過程中也應(yīng)明晰并遵循其原有的功能，并在設(shè)計(jì)中參照人體工程學(xué)以保證其科學(xué)性和適用性。

3.2 以人為本原則

人是社區(qū)空間環(huán)境的主體，公共設(shè)施是為滿足人的需求而產(chǎn)生的，在設(shè)計(jì)構(gòu)思和解決問題的過程中都應(yīng)以人為出發(fā)點(diǎn)，讓公共設(shè)施充當(dāng)為人服務(wù)的“家具”，作為人與環(huán)境間的“紐帶”。在設(shè)計(jì)中不應(yīng)忽視弱勢群體的使用感受，應(yīng)對(duì)不同性別、年齡、使用習(xí)慣、生活方式人群的心理和物質(zhì)需求進(jìn)行研究，滿足不同使用者，尤其是殘障人士、老人、兒童、孕婦等弱勢群體的特殊要求。

3.3 美觀性原則

在保證功能性原則的同時(shí)，設(shè)計(jì)對(duì)象的形式美也不容忽視。應(yīng)通過對(duì)比例尺度、節(jié)奏韻律、色彩搭配等方面的思考，設(shè)計(jì)出符合人民大眾審美標(biāo)準(zhǔn)的公共設(shè)施，并在形式美原則的指導(dǎo)下充分展現(xiàn)建筑石雕和公共設(shè)施在形式和內(nèi)涵上的統(tǒng)一。

3.4 應(yīng)變性原則

建筑石雕在材料、造型等特征上較為單一，在與公共設(shè)施結(jié)合的過程中可結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)對(duì)其材料進(jìn)行替換，增加在質(zhì)感、色彩等方面的可變性。在此基礎(chǔ)上也可使用綠色環(huán)保材料并在其構(gòu)成形式上將整體拆分為各個(gè)單體，采用拼接的方式做到部件及材料的替換和循環(huán)利用，使其更加生態(tài)化。

4 沈陽故宮石雕在社區(qū)公共設(shè)施設(shè)計(jì)中的應(yīng)用思路

4.1 在社區(qū)商業(yè)步行街公共設(shè)施設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

社區(qū)商業(yè)步行街位于社區(qū)的中心地帶，是匯聚社區(qū)內(nèi)及周邊人群的社區(qū)公共商業(yè)場所，也是集商業(yè)、娛樂、休閑等多功能于一體的社區(qū)空間區(qū)域。將建筑石雕文化元素融入社區(qū)商業(yè)步行街公共設(shè)施中，可使社區(qū)居民在購物、休憩、娛樂等移動(dòng)式瀏覽的過程中潛移默化地領(lǐng)略建筑石雕所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)之美。

社區(qū)內(nèi)步行街目前多為人車分離的半開放模式，區(qū)域內(nèi)的設(shè)施設(shè)計(jì)更偏向于功能性，形式也較為單一。若要打造以沈陽故宮建筑石雕為主題的社區(qū)步行街，首先可通過統(tǒng)一街區(qū)內(nèi)材質(zhì)、造型、色彩的搭配，進(jìn)而將石雕構(gòu)件元素與設(shè)計(jì)載體相結(jié)合。其次可將沈陽故宮建筑石雕各瑞獸、植物紋樣為設(shè)計(jì)原型，根據(jù)其寓意用于與之功能相似的基礎(chǔ)設(shè)施中，以完善公共服務(wù)設(shè)施的種類，美化街道及建筑立面。例如，商業(yè)步行街內(nèi)各類基礎(chǔ)設(shè)施在不加修飾的情況下常與空間環(huán)境相悖，顯得過于突兀，螭首建筑石雕作為沈陽故宮崇政殿四角的排水口，可將其縮小后放置于建筑立面排水管道端口處作為龍頭，將細(xì)長的排水管道包裹鱗片裝飾作為龍身，雨水通過龍口排出，如巨龍吐息，弱化其在建筑立面的突兀感，使排水管道也成為步行街內(nèi)的裝飾品。再次對(duì)步行街內(nèi)的垃圾桶等容器進(jìn)行改造設(shè)計(jì)，可將貪吃的饕餮造型進(jìn)行夸張?zhí)幚恚糯笃渥觳?，設(shè)置多種面部表情后用于垃圾箱的頂部入口，并在垃圾箱側(cè)立面加設(shè)幾何紋及花卉紋樣進(jìn)行裝飾，使得每個(gè)單體都給人以精致的觀感。而從遠(yuǎn)處看去，沿街排列放置形成的整體仿佛盧溝橋旁形態(tài)各異的石獅子般氣勢恢宏。此外，社區(qū)步行街內(nèi)的各類井蓋多未加修飾，對(duì)此可通過分析故宮內(nèi)繁多的植物花卉紋樣原型，根據(jù)其在自然界中生長環(huán)境及顏色特征，重新組合排列用于各類井蓋表面裝飾，如將出淤泥而不染的蓮花用于污水井蓋，將熱烈鮮紅的玫瑰用于燃?xì)饩w，將外形凌厲的黃色菊花用于電力井蓋等，在中心大字標(biāo)注功能描述，在外圍小字環(huán)繞，標(biāo)注出花卉圖案及寓意，使之形成系統(tǒng)性的裝飾品，如圖5 所示。隨后可將須彌座的構(gòu)造形式用于導(dǎo)視系統(tǒng)底座，根據(jù)其結(jié)構(gòu)調(diào)整須彌座各部分的比例關(guān)系，在導(dǎo)視面板邊框可用建筑石雕植物紋樣與區(qū)域內(nèi)其他設(shè)施相呼應(yīng)，在頂部放置卡通化的深灰色瑞獸造型，不同導(dǎo)視單體上瑞獸種類造型各異。最后還應(yīng)注意在顏色的選擇上，整個(gè)步行街應(yīng)以低飽和度的紅、黃、深灰為主，以綠、青、紫為輔助色，建筑石雕元素以瑞獸為主，用植物及幾何紋樣填補(bǔ)修飾，將形態(tài)各異、靈動(dòng)活潑的瑞獸貫穿于整個(gè)步行街中，營造出瑞獸游樂園般的“沈陽故宮建筑石雕”主題步行街。

圖5 建筑石雕植物紋與井蓋的結(jié)合

4.2 在口袋公園及廣場公共設(shè)施中的應(yīng)用

社區(qū)口袋公園及社區(qū)廣場多由周邊建筑和街道圍合而成，作為節(jié)點(diǎn)性共享公共空間，是社區(qū)街道的交通樞紐、人流集散地和標(biāo)志性區(qū)域。是展示社區(qū)活力、居民生活、地域文化的名片，包含綠化及景觀小品、照明類燈具、衛(wèi)生設(shè)施等。因其廣泛性和多樣性使其成為與建筑石雕元素相結(jié)合的極佳載體，區(qū)域內(nèi)重復(fù)出現(xiàn)的公共設(shè)施可疊加使用者對(duì)建筑石雕的文化印象，加之因其區(qū)域性和整體性也更易賦予其設(shè)計(jì)主題。

社區(qū)內(nèi)公園及廣場多為步行開放空間，空間內(nèi)設(shè)施種類多樣，可創(chuàng)作性較強(qiáng)。首先，應(yīng)注意景觀類公共設(shè)施色彩設(shè)計(jì)作為區(qū)域色彩的輔助色，在點(diǎn)綴周圍環(huán)境的同時(shí)與空間環(huán)境整體色彩相協(xié)調(diào)。如果城市背景顏色豐富，公共設(shè)施顏色在設(shè)計(jì)中就要簡單、含蓄，可以以低明度、低彩度的色彩為主；反之，對(duì)色彩的運(yùn)用可以豐富、艷麗[6]。對(duì)這類公共設(shè)施的設(shè)計(jì)規(guī)劃可重復(fù)深入地運(yùn)用沈陽故宮建筑石雕文化元素。其次，可將照明系統(tǒng)分為高矮兩種，在高照明設(shè)施防雨罩頂部設(shè)置形態(tài)各異的瑞獸，對(duì)低矮照明設(shè)施則直接將瑞獸樣式簡化，將照明系統(tǒng)置于兩側(cè)、內(nèi)部，高低錯(cuò)落的瑞獸照明設(shè)施置于綠化中，仿佛瑞獸們回歸自然，散布在區(qū)域各處。再次針對(duì)路緣石、線性下水蓋可利用地栿上的幾何紋樣及纏枝紋樣進(jìn)行裝飾，對(duì)花池側(cè)立面、樹池邊框可用纏枝紋等花卉紋樣與云紋等幾何紋樣相結(jié)合用作修飾。最后，對(duì)于公園、廣場的入口處或各焦點(diǎn)處的雕塑或景觀小品，可將建筑石雕單體造型直接轉(zhuǎn)用作為雕塑或小品的主體，并將材質(zhì)及色彩運(yùn)用現(xiàn)代材料和色彩搭配來替代。例如，用亮面金屬板或玻璃材質(zhì)替代石材，用艷麗的對(duì)比色、互補(bǔ)色來代替白色、灰色。

4.3 在社區(qū)內(nèi)交通場站公共設(shè)施中的應(yīng)用

場站空間公共設(shè)施可分為休憩類公共設(shè)施和服務(wù)類公共設(shè)施，現(xiàn)代場站空間也加入了部分商業(yè)宣傳功能，是社區(qū)居民主要出行方式的服務(wù)單元，使用者在場站空間的短暫停留時(shí)間段會(huì)對(duì)周圍環(huán)境進(jìn)行信息攝取，在這一過程中將建筑石雕元素融入場站單元內(nèi)，除了能滿足其原有等候和服務(wù)功能外，額外賦予單元傳播傳統(tǒng)文化、提升街區(qū)特征的功能。例如，場站單元設(shè)計(jì)中可在候車座兩端及凳腳處運(yùn)用獸頭和獸腿造型進(jìn)行修飾，以給人穩(wěn)重感。將植物及幾何紋樣搭配使用在單元廣告投放區(qū)域以提高停留者的關(guān)注度。與普通場站單元相比，頗具特色的場站單元也會(huì)增加廣告公司的投資興趣和社區(qū)收益。

5 結(jié)語

近年來，越來越多的傳統(tǒng)文化元素經(jīng)設(shè)計(jì)師的雙手以文化創(chuàng)意產(chǎn)品、漫畫海報(bào)、室內(nèi)設(shè)計(jì)等方式深入人民群眾的日常生活中，有效地促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳播。沈陽故宮建筑石雕藝術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，希望能夠通過將建筑石雕構(gòu)件與社區(qū)公共設(shè)施的有效結(jié)合，激發(fā)大眾對(duì)沈陽故宮石雕藝術(shù)的興趣和關(guān)注，增強(qiáng)對(duì)沈陽故宮建筑石雕的保護(hù)和研究，有助于民族文化傳播，力求提高人民文化自信，提升人民文化認(rèn)同感，更好地推動(dòng)建筑石雕文化的發(fā)展。