王玉晴

（湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 思政課部, 湖南 長沙 410100）

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在不同場合發(fā)表了內(nèi)容不同的講話，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、國防、外交等各個(gè)方面，講話中總能聽到習(xí)近平總書記極為經(jīng)典的話語闡述，這些經(jīng)典話語簡明扼要、內(nèi)涵豐富、信息量大、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，能夠揭示所述內(nèi)容的性質(zhì)和意義，能夠深刻表達(dá)習(xí)近平治國理政的核心思想，以經(jīng)典話語建構(gòu)起系統(tǒng)完善的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系，具有重要的研究和學(xué)習(xí)價(jià)值。

一、習(xí)近平經(jīng)典話語彰顯習(xí)近平總書記獨(dú)特語言魅力和人格魅力

（一）生動(dòng)化的話語表達(dá)展現(xiàn)習(xí)近平經(jīng)典話語的語言魅力

習(xí)近平總書記在公開場合的重要講話、座談以及發(fā)表的文章，體現(xiàn)了習(xí)近平總書記的文風(fēng)和話語表達(dá)方式，或溫文爾雅、指點(diǎn)迷津，或鏗鏘有力、催人奮進(jìn)，彰顯了習(xí)近平總書記話語的思想性、實(shí)踐性、創(chuàng)新性、平民性等特點(diǎn)，充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書記獨(dú)特的語言魅力。

習(xí)近平經(jīng)典話語主要通過格言俚語、詩文引用、形象比喻等表達(dá)方式將語義、語句運(yùn)用特定的修辭手法展現(xiàn)，結(jié)合馬克思主義哲學(xué)原理運(yùn)用到生活話語闡述中，讓人感受到一種親近、清新、深刻的風(fēng)格，同時(shí)將群眾期盼的、政府急需解決的、世界關(guān)注的問題擺上臺(tái)面，展現(xiàn)了群眾渴求、社會(huì)需求和世界要求的統(tǒng)一，抓住了社會(huì)發(fā)展的根本，抓住了事物發(fā)展的規(guī)律性，體現(xiàn)了理論的徹底性。運(yùn)用諸如“中國夢是國家的夢，民族的夢，人民的夢”類似的表達(dá)手法，表達(dá)了人民的期盼，社會(huì)未來中長期發(fā)展目標(biāo)和規(guī)劃；運(yùn)用“既是追夢人，又是圓夢人”，表達(dá)了對(duì)廣大青年人建功立業(yè)的殷切囑托和期望；引用“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”及“位卑未敢忘憂國”等古詩詞話語，將政治抱負(fù)、愛國情懷和民族氣節(jié)表達(dá)得淋漓盡致；談到科技創(chuàng)新，提出“讓創(chuàng)新在全社會(huì)蔚然成風(fēng)”，談到民生，提出“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”的親切話語，這些話語表達(dá)內(nèi)容及方式無不表現(xiàn)出作為負(fù)責(zé)任的大國領(lǐng)導(dǎo)人接地氣、惜民愛民的情懷。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》一文中指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人。”[1]習(xí)近平總書記經(jīng)典話語恰恰能夠掌握群眾，凝心聚力，激勵(lì)廣大人民投身中國夢的建設(shè)。

（二）經(jīng)典話語體現(xiàn)習(xí)近平總書記大國領(lǐng)導(dǎo)人的人格魅力

話語是思想觀點(diǎn)和能力水平的展現(xiàn)方式之一，它彰顯個(gè)人品行，是個(gè)人思想道德修養(yǎng)的重要表現(xiàn)形式，個(gè)人的立場、態(tài)度、方法與感情都可以用話語形式表達(dá)出來。習(xí)近平經(jīng)典話語娓娓道來，高屋建瓴但不居高臨下，平易近人但不落俗套，更不失風(fēng)度和溫度。分析習(xí)近平經(jīng)典話語不難發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平總書記生動(dòng)多彩的經(jīng)典話語，不僅體現(xiàn)出其駕馭語言的能力，更直接展現(xiàn)出其清新清雅的為人風(fēng)格。

管理學(xué)理論認(rèn)為，語言是一種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和管理技巧的反映，掌握嫻熟的語言藝術(shù)提升管理水平和管理效率，做到言之有事、言之有理、言簡意賅、言之有趣，使被管理者有所學(xué)、有所悟、有所獲，能給被管理者以思想認(rèn)識(shí)啟迪、精神境界提升，做到行動(dòng)上追隨，從而提升管理者的人格魅力。而人格魅力有助于團(tuán)隊(duì)向心力和凝聚力的實(shí)現(xiàn)，對(duì)于治國理政亦是如此。通過提升語言水平和技巧，彰顯治國理政的方法思路和為民情懷，進(jìn)而落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)之中，才能夠贏得人民群眾的擁護(hù)和支持。

語言魅力促進(jìn)人格魅力形成，人格魅力形成強(qiáng)大的追隨和影響力。習(xí)近平經(jīng)典話語魅力就在于無論名言警句的引用，還是俚語俗語的使用都恰到好處，為大國領(lǐng)導(dǎo)人的身份增色，彰顯了大國形象和地位，對(duì)于普通群眾來說有極其巨大的指引作用，能夠凝心聚力鼓舞廣大人民群眾致力于國家建設(shè)和民族發(fā)展。

二、習(xí)近平經(jīng)典話語源于“傳承”并在治國理政實(shí)踐中累積

高超的語言不是天生具備的，更不是后天自然而然形成的，必須經(jīng)過日積月累才能實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平經(jīng)典話語飽含深厚的文化底蘊(yùn)，他繼承了老一輩領(lǐng)導(dǎo)同志的話語表達(dá)方式，長期扎根地方不斷探索國家治理思路而形成。

（一）習(xí)近平經(jīng)典話語傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典

中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的人生哲理和處世之道，形成了中華民族幾千年來獨(dú)特的價(jià)值追求。習(xí)近平總書記經(jīng)典話語汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，經(jīng)典話語在闡述處世之道、人生道路及社會(huì)發(fā)展等方面體現(xiàn)出中華民族最深層次的精神追求?？梢哉f，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化直接影響習(xí)近平治國理政思路，反映在其話語體系中。“腹有詩書氣自華”，習(xí)近平經(jīng)典話語還表現(xiàn)在對(duì)詩詞典故的熟練掌握和靈活運(yùn)用上。眾所周知，習(xí)近平總書記在梁家河七年的知青歲月中，縱然條件艱苦，始終沒有放棄讀書，且閱讀廣泛，為后來高超的話語表達(dá)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，形成了別具特色的風(fēng)格?！按簌i之動(dòng)，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也”“一語不能踐，萬卷徒空虛”等經(jīng)典詩詞的運(yùn)用，游刃有余，恰到好處?！读?xí)近平用典》這一部著作是習(xí)近平總書記經(jīng)典話語的典型代表，從敬民、為政、立德、修身、篤行、勸學(xué)、任賢，為治國理政實(shí)踐提供了指導(dǎo)。

（二）習(xí)近平經(jīng)典話語傳承了革命前輩的話語表達(dá)習(xí)慣

在革命戰(zhàn)爭年代，為更好宣傳中國共產(chǎn)黨的思想路線和革命策略，毛澤東用講小故事、打比方等各種方式，闡釋路線政策方針問題，讓人民群眾能夠聽懂高深的理論問題和諱莫如深的辯證法問題，做到馬克思主義大眾化。毛澤東曾引用張果老倒騎毛驢的故事，強(qiáng)調(diào)路線和方向的重要性，提醒廣大干部群眾要想取得革命勝利不要不管路線、不問方向。在為抗日軍政大學(xué)題寫校訓(xùn)時(shí)，毛澤東談到了《西游記》唐僧師徒四人的性格，借此要求抗日軍政大學(xué)要堅(jiān)定正確的政治方向，艱苦樸素的工作作風(fēng)，靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。這些故事來自民間，毛澤東用群眾熟知的神話故事做到理論占有和說服力，提升了宣傳效應(yīng)。在抗日相持階段，毛澤東同志在《論持久戰(zhàn)》中講過：“進(jìn)攻某一運(yùn)動(dòng)中之?dāng)?，打早了，暴露了自己，給了敵人以預(yù)防條件；打遲了，敵已集中駐止，變?yōu)榭杏补穷^。”[2]在廣東調(diào)研時(shí)，習(xí)近平總書記同樣引用人們熟知的“硬骨頭”和“涉險(xiǎn)灘”打比方，認(rèn)為改革開放過程是艱辛的，存在各種各樣的硬骨頭，而共產(chǎn)黨員敢于啃硬骨頭。

周恩來同志飽讀詩書，知識(shí)淵博，思維開闊，思想深邃，語言天賦較高，在語言表達(dá)上能夠得心應(yīng)手、揮灑自如，出口成章、妙語連珠，極具藝術(shù)，最大的特點(diǎn)是善于征詢別人的意見。在國家外交場合應(yīng)付自如，贏得尊重，不失大國風(fēng)采；在做群眾工作時(shí)能夠尊重群眾，得到群眾的理解和信任，語言不強(qiáng)勢，但是卻具有無形的力量，能夠打動(dòng)人心、引起共鳴。鄧小平同志講話也頗具語言魅力，他的講話以簡潔與精煉為特點(diǎn)，比如“不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓”“貧窮不是社會(huì)主義”“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”等，提出“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，他的語言能夠?yàn)槿嗣袢罕娝斫?。江澤民和胡錦濤等領(lǐng)導(dǎo)人在語言表達(dá)上同樣具有較高的藝術(shù)，語言注重精煉，振聾發(fā)聵。江澤民同志的“代表最廣大人民群眾的根本利益”和胡錦濤同志的“以人為本”的宗旨，無不體現(xiàn)出以人民為中心的價(jià)值觀，而習(xí)近平總書記的“我將無我，不負(fù)人民”“江山就是人民，人民就是江山”的赤子情懷亦是對(duì)以人民為中心價(jià)值觀的傳承和發(fā)展。

由此可見，幾代領(lǐng)導(dǎo)人治國理政話語各具特色同時(shí)又有共通之處，習(xí)近平經(jīng)典話語正是在傳承老一輩領(lǐng)導(dǎo)同志的文風(fēng)及話語風(fēng)格特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，發(fā)揚(yáng)自身個(gè)性而形成的。

（三）習(xí)近平經(jīng)典話語來源于總書記治國理政經(jīng)驗(yàn)累積

習(xí)近平經(jīng)典話語來源于習(xí)近平總書記長期工作實(shí)踐的累積。七年知青經(jīng)歷是習(xí)近平總書記治國理政思想的歷史起點(diǎn)，其間習(xí)近平總書記與當(dāng)?shù)匕傩胀酝⊥瑒趧?dòng)，切身體會(huì)到百姓生活艱難，力圖通過努力改變梁家河貧困面貌，讓百姓過上好日子。與群眾想在一起，干在一起的勞動(dòng)生活經(jīng)歷讓習(xí)近平話語積累了豐富的群眾性語言，話語表達(dá)也越來越接地氣。在福建寧德任地委書記時(shí)，習(xí)近平總書記創(chuàng)造和堅(jiān)持了“四下基層”工作方法，他還曾經(jīng)提出“當(dāng)縣委書記一定要跑遍所有的村，當(dāng)市委書記一定要跑遍所有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，當(dāng)省委書記一定要跑遍所有的縣市區(qū)?！盵3]在廈門、寧德、福州任職時(shí)，他基于地方的貧困，創(chuàng)新地提出“山上戴帽，山下開發(fā)”的脫貧模式，同時(shí)還提出“扶貧先扶志”重要策略?！熬G水青山就是金山銀山”這一經(jīng)典話語，來源于習(xí)近平總書記在寧德工作時(shí)提出的注重生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一實(shí)踐。除此之外，主政浙江時(shí)，針對(duì)浙江經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提出“干在實(shí)處，走在前列”的施政思路。任上海市委書記時(shí)，他還提出領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)保持“君子檢身，常若有過”的態(tài)度，確?！按蟮馈辈黄x，“小節(jié)”不喪失。一點(diǎn)一滴治國理政經(jīng)驗(yàn)的積累，鑄就了習(xí)近平總書記治國理政的話語表述。

由此可見，全心全意為人民服務(wù)的思想品德，盡心盡力為人民辦實(shí)事的情懷，再加上認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾的語言才能形成優(yōu)良的、實(shí)事求是的文風(fēng)[4]。

四、習(xí)近平經(jīng)典話語對(duì)提升高校思想政治理論課教學(xué)的意義

習(xí)近平經(jīng)典話語涵蓋人生價(jià)值、理想信念、國家治理、國際外交，具有濃厚的文化底蘊(yùn)、歷史底蘊(yùn)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，彰顯著國家意識(shí)、人民意識(shí)、民族意識(shí)和時(shí)代意識(shí)，具有豐富的理論內(nèi)涵。作為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，習(xí)近平經(jīng)典話語代表了國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的最新方向，同時(shí)展現(xiàn)了中華文化自信和國家發(fā)展實(shí)力，反映社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)及價(jià)值觀念，體現(xiàn)了一名馬克思主義者的理論修養(yǎng)。經(jīng)典話語具有豐富的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐價(jià)值，與高校思想政治理論課內(nèi)容有契合之處，將這些內(nèi)容通過習(xí)近平經(jīng)典話語描繪應(yīng)用于思想政治理論課，擦亮課程理論底色，提升課程認(rèn)同感，將會(huì)起到意想不到的教學(xué)效果。

（一）撥云見日，走出人生迷霧

習(xí)近平總書記七年的知青經(jīng)歷告訴我們一個(gè)在艱苦條件下青年的奮斗故事，這種奮斗將自己的人生與群眾的生活緊密聯(lián)系起來，這種聯(lián)系初步具備了人生的目的和價(jià)值。從梁家河到主政地方，再到中央，直至現(xiàn)在我們依舊能看到他毫不動(dòng)搖的初心，這種初心褪去年輕時(shí)期的青澀，早已將人生目的和價(jià)值同家國情懷、世界發(fā)展聯(lián)系在一起。

大學(xué)生成長在市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代，時(shí)代的發(fā)展早已不同于過去，青年人成長成才在人生重要路口面臨著關(guān)鍵抉擇，如何將個(gè)人的成長發(fā)展同國家的前途命運(yùn)聯(lián)系起來，需要自己擺正態(tài)度，正視人生，面對(duì)人生困惑更需要有人指點(diǎn)迷津，撥云見日。習(xí)近平總書記作為過來人，用“扣好人生第一?？圩印钡扔H切樸實(shí)的話語，既總結(jié)了自己的人生經(jīng)驗(yàn)，又不斷勉勵(lì)青年學(xué)生提升思想道德修養(yǎng)和法治水平，處于社會(huì)發(fā)展新時(shí)代，應(yīng)有所作為，才能明確人生目的，這樣自己的人生才有價(jià)值。

（二）闡釋理念，催人奮發(fā)進(jìn)取

習(xí)近平經(jīng)典話語以通俗的語言闡釋了未來社會(huì)發(fā)展目標(biāo)和中長期規(guī)劃，目標(biāo)清晰具體，契合時(shí)代發(fā)展趨勢和群眾需求，具有強(qiáng)大的實(shí)踐指導(dǎo)性。習(xí)近平經(jīng)典話語以少量的語句形象具體地介紹了中國夢、人類命運(yùn)共同體、社會(huì)主要矛盾的變化等民眾關(guān)心的問題，并對(duì)各行各業(yè)進(jìn)行展望，進(jìn)行了諸如培養(yǎng)大國工匠、德藝雙馨人才，建設(shè)一流軍隊(duì)、美麗中國、健康中國、數(shù)字中國、平安中國等一系列未來規(guī)劃，將宏大發(fā)展理念轉(zhuǎn)化成階段性的目標(biāo)，清晰具體，操作性強(qiáng)。

從過去的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，到現(xiàn)在奮戰(zhàn)抗疫一線的“最美逆行者”，一代代年輕人用行動(dòng)不斷續(xù)寫著命運(yùn)與共的時(shí)代篇章。習(xí)近平經(jīng)典話語中提出了發(fā)展理念、發(fā)展愿景、發(fā)展依靠，對(duì)于青年大學(xué)生來說既是繼承先輩初心，更是新時(shí)代使命的重托。

（三）傳承文化，塑造主流意識(shí)形態(tài)

習(xí)近平總書記的經(jīng)典話語充滿了清新的文化氣息，飽含著對(duì)中華傳統(tǒng)文化的自豪和自信。他在多種場合引用經(jīng)典，表達(dá)執(zhí)政理念和價(jià)值理念，較高的文化涵養(yǎng)更有利于對(duì)外講好中國故事，傳遞中國聲音。

從“為萬世開太平”到“革命理想高于天”，從“威武不能屈”到“大無畏的革命英雄主義”，從“民惟邦本”到“全心全意為人民服務(wù)”，從“格物致知”到“實(shí)事求是”，從“自強(qiáng)不息”到“自力更生、艱苦奮斗”，都生動(dòng)反映了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在革命斗爭中傳承、轉(zhuǎn)化和發(fā)展，并賦予民族志向、民族品格、民族精神新的時(shí)代光芒[5]。

社會(huì)主義先進(jìn)文化的經(jīng)典話語闡述了近代百年來仁人志士的理想和追求。中國特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、馬克思主義中國化的制度和理論成果、社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及時(shí)代精神，共同熔鑄了社會(huì)主義先進(jìn)文化。

中華傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化一脈相承，構(gòu)成了中華文化的內(nèi)容，體現(xiàn)中華文化的主體與主流，是中華民族的文化基因，也是每一位中華兒女特殊的身份標(biāo)志。青年大學(xué)生理應(yīng)認(rèn)知自己身份，并自覺傳承發(fā)揚(yáng)中華文化。習(xí)近平經(jīng)典話語既體現(xiàn)了“腹有詩書氣自華”的文化熏陶，也體現(xiàn)了其對(duì)中華文化的自豪感和自信心，同時(shí)解讀了中國發(fā)展密碼。

通過文化傳播意識(shí)形態(tài)，習(xí)近平系列講話運(yùn)用格言所形成的文化效應(yīng)表明，注重文化訴求、強(qiáng)調(diào)文化表達(dá)、善用文化元素，有助于塑造主流意識(shí)形態(tài)的知識(shí)形象、理論形象和創(chuàng)新形象[6]。這是文化規(guī)律、傳播規(guī)律，也是一條重要的政治規(guī)律，這種規(guī)律與思政課教學(xué)融合將會(huì)大大提升課程教學(xué)效果。

（四）辯證認(rèn)識(shí)，勇于承擔(dān)時(shí)代課題

在同青年大學(xué)生座談時(shí)，習(xí)近平總書記提到當(dāng)前社會(huì)發(fā)展挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，青年人要努力認(rèn)清形勢，既要認(rèn)識(shí)到國家發(fā)展遇到挑戰(zhàn)，更要迎難而上，知難而進(jìn)。四十多年改革開放招致“中國威脅論”“拉美陷阱”以及“新殖民主義”等論調(diào)，為中國的發(fā)展設(shè)置了障礙。以系統(tǒng)的思政課程體系結(jié)合習(xí)近平總書記關(guān)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的話語，能夠幫助學(xué)生對(duì)抗移動(dòng)智能手機(jī)時(shí)代碎片化知識(shí)和普世價(jià)值的錯(cuò)誤論調(diào)，體會(huì)課程中關(guān)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和世界形勢的客觀描述，能夠?qū)纠碚撝R(shí)與社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，辯證認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展中的問題，勇于承擔(dān)時(shí)代使命。

五、習(xí)近平經(jīng)典話語應(yīng)用于高校思想政治理論課探索

高校思政課教師應(yīng)探索推進(jìn)課程教學(xué)改革，將習(xí)近平經(jīng)典話語落實(shí)到章節(jié)教學(xué)中，不斷嘗試將學(xué)術(shù)理論語言與生活語言相互轉(zhuǎn)化，用習(xí)近平經(jīng)典語言指導(dǎo)構(gòu)建思政課程“學(xué)”“研”“思”“講”“行”五位一體的教學(xué)體系，并融入課前、課中、課后教學(xué)全過程。

（一）“學(xué)”——嘗試專題或模塊化教學(xué)，對(duì)教材進(jìn)行重構(gòu)

習(xí)近平經(jīng)典話語與思政課程聯(lián)系極為緊密，公開場合的金句、發(fā)表的經(jīng)典文章、進(jìn)行座談的中心論題等音視頻資料都可以為思政課程提供素材。高校無論是思政必修或選修課程都可以開展專題化教學(xué)，進(jìn)行教材課程重構(gòu)，可以用習(xí)近平經(jīng)典話語對(duì)專題進(jìn)行命名，或?qū)⑵渫昝乐踩雽ｎ}或模塊教學(xué)中，提綱挈領(lǐng)，能夠抓住專題教學(xué)或模塊教學(xué)內(nèi)容的核心。在專題中或具體章節(jié)，以“習(xí)聲回響”視頻、講話或文字開篇點(diǎn)題，串珠成鏈為引領(lǐng)，教學(xué)語言生活化，既有習(xí)近平的經(jīng)典話語，也有大眾話語，親切感強(qiáng)，學(xué)生回應(yīng)大，授課效果好。

（二）“研”——將研究性學(xué)習(xí)運(yùn)用到高校思政課教學(xué)之中

研究能力對(duì)于高校院校大學(xué)生來說是核心素養(yǎng)能力之一，這種能力不可或缺?！皢栴}+主題+課題”的研究性學(xué)習(xí)方式能夠培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維和理論認(rèn)知能力，同時(shí)有利于學(xué)生學(xué)術(shù)倫理道德的形成。因此，教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的研究能力，研究內(nèi)容可以選取習(xí)近平經(jīng)典話語或新思想的重要內(nèi)容、熱點(diǎn)知識(shí)進(jìn)行探討，以點(diǎn)帶面，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)理論的理解能力。研究性學(xué)習(xí)可以加強(qiáng)學(xué)生理論學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，開闊學(xué)生視野，培養(yǎng)著眼中國視角，提出中國觀點(diǎn)，傳播中國主張的綜合能力，增強(qiáng)理論與實(shí)踐結(jié)合的認(rèn)知能力，充分實(shí)現(xiàn)知行合一。

（三）“思”——注重啟發(fā)思維，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考

對(duì)青年大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主要目的是培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需人才，因此在不斷提升學(xué)生理論水平的基礎(chǔ)上還應(yīng)拓展視野，培養(yǎng)學(xué)生歷史性思維，以及提出問題、分析問題、解決問題、拓展創(chuàng)新能力。在授課過程中，教師將習(xí)近平經(jīng)典話語按照章節(jié)一一拋出，用典故或詩句引發(fā)主題，闡述時(shí)代精神和形勢發(fā)展，讓學(xué)生不斷思考理論及其講話的背景，以及與青年大學(xué)生的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生用馬克思主義理論方法思考問題，同時(shí)反思學(xué)習(xí)生活中存在的問題，不斷形成教師引導(dǎo)、學(xué)生思考、全員反思的學(xué)習(xí)行為方式。

（四）“講”——培養(yǎng)表達(dá)能力，提升學(xué)生對(duì)理論的領(lǐng)悟力

青年大學(xué)生既是馬克思主義理論的學(xué)習(xí)者，也在不斷塑造自己的思想價(jià)值觀念，將社會(huì)熱點(diǎn)、國家大事、內(nèi)外形勢等內(nèi)容通過思政課翻轉(zhuǎn)課堂的形式表達(dá)出來，這是對(duì)學(xué)生理論理解能力、知識(shí)寬廣度、語言表達(dá)能力的考驗(yàn)，同時(shí)也是對(duì)大學(xué)生話語表達(dá)習(xí)慣形成的鍛煉。習(xí)近平經(jīng)典話語表達(dá)方式和內(nèi)容給青年大學(xué)生提供了有效范式，要注重人文素養(yǎng)積累，培養(yǎng)話語表達(dá)能力，注重理論聯(lián)系實(shí)際，注重與自身實(shí)際相結(jié)合。課中教師應(yīng)拿出部分時(shí)間讓學(xué)生發(fā)言，課下可以充分利用院系或班級(jí)“講習(xí)所”或“青馬”平臺(tái)，講解習(xí)近平經(jīng)典話語或習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，可以從總體上提升學(xué)生理論水平，也可以讓其成為新時(shí)代新思想的宣傳者。

（五）“行”——外化的重要內(nèi)容，注重實(shí)際效果的實(shí)現(xiàn)

以學(xué)生為主體，最關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一就是將理論落實(shí)到思政課實(shí)踐教學(xué)中。習(xí)近平經(jīng)典話語理論內(nèi)涵豐富，社會(huì)主義核心價(jià)值觀、理想信念、文化自信等內(nèi)容都可以為學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作和生活提供現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)。通過微電影、短視頻、表情包等時(shí)尚元素，激發(fā)學(xué)生的興趣點(diǎn)，讓青年大學(xué)生在不斷領(lǐng)悟和認(rèn)同思想理論的基礎(chǔ)上，外化為自身的實(shí)際行為，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)定理想信念，以自身專業(yè)特長助力大國夢想的實(shí)現(xiàn)。

總之，習(xí)近平總書記經(jīng)典話語對(duì)于“學(xué)”“研”“思”“講”“行”，提升思政課教學(xué)全過程具有積極重要的意義。高校思政課教師在教學(xué)過程中應(yīng)主動(dòng)將習(xí)近平經(jīng)典話語應(yīng)用到教學(xué)中，將貫徹新思想與培養(yǎng)學(xué)生能力緊密結(jié)合，走進(jìn)學(xué)生，用友誼、信任和情感感染學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生。

由此可見，習(xí)近平總書記從話語魅力到人格魅力，再到大國領(lǐng)導(dǎo)人影響力，展現(xiàn)的個(gè)人形象、黨的形象及國家形象，充滿了感召力、向心力、凝聚力、創(chuàng)造力。高校思政課教學(xué)需要充分結(jié)合習(xí)近平總書記經(jīng)典話語特色，運(yùn)用話語體系強(qiáng)大的影響力向大學(xué)生傳達(dá)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，引導(dǎo)其樹立崇高的理想信念，這也需要思政課教師在教學(xué)過程中認(rèn)真領(lǐng)悟習(xí)近平總書記的講話和經(jīng)典話語，學(xué)習(xí)語言表達(dá)方式，有效“植入”學(xué)生頭腦之中，通過話語能力筑家國情懷，引導(dǎo)青年大學(xué)生正確處理人生同國家、民族、世界發(fā)展的關(guān)系。