譚冬梅

（南充文化旅游職業(yè)學(xué)院，四川閬中 637400）

隨著社會經(jīng)濟和人們生活水平的不斷提高，我國旅游業(yè)得到了蓬勃發(fā)展。近幾年，“文旅融合”無疑是一個熱詞，在一篇《詩和遠(yuǎn)方》的短評中，“詩”比喻文化，“遠(yuǎn)方” 比喻旅游。文化可以更好地走向 “遠(yuǎn)方”，旅游就更有“詩”意。閬中古城是全國AAAAA級風(fēng)景旅游區(qū)、“中國春節(jié)文化之鄉(xiāng)”，擁有豐厚的文化底蘊，完全符合人們心中的“詩和遠(yuǎn)方”。閬中這座“活著的”古城，擁有兩千多年的歷史，民俗文化源遠(yuǎn)流長?！傲粱ㄐ弊鳛椤爸袊汗?jié)文化之鄉(xiāng)”閬中的一枝獨秀，是老觀鎮(zhèn)的一道獨特民俗，更是川北婚俗歌舞的代表作。2018年央視狗年春晚上，“亮花鞋”大放異彩，真正做到了把民俗用全新的方式呈現(xiàn)給全國人民。2019年5月，“亮花鞋”突破重圍，成為四川省唯一入圍第十八屆群星獎決賽的作品，并獲得銀獎?！傲粱ㄐ弊鳛榇ū钡貐^(qū)歷史悠久且獨具地域特色的民俗文化，已成為川北民俗服飾文化、民間音樂及民俗舞蹈的經(jīng)典樣本，更能反映川北民眾的價值取向。然而，目前關(guān)于“亮花鞋”的研究還存在一定的不足,現(xiàn)有研究還未形成系統(tǒng)的理論體系,相關(guān)研究僅限于傳播方式[1]、文化源流與藝術(shù)特征[2]等方面。基于地方高校的發(fā)展定位探索地域民俗文化的傳承保護對“亮花鞋” 的進(jìn)一步研究極具重要的補充價值，該文通過系統(tǒng)梳理“亮花鞋”的文化淵源、表現(xiàn)形式及藝術(shù)特征，從弘揚民俗文化的角度出發(fā)，構(gòu)建了合理的教學(xué)機制、行之有效的教學(xué)模式，以期助益閬中民俗歌舞“亮花鞋”的傳承、傳播和發(fā)展，同時也在此號召廣大民眾能夠重視對民俗文化的傳承和保護, 鼓勵更多人積極投身于川北民俗文化的創(chuàng)建,為川北民俗文化的保護傳承做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

1 獨特的川北婚俗歌舞——“亮花鞋”

1.1 “亮花鞋”的文化淵源

“亮花鞋” 是閬中市老觀鎮(zhèn)獨有的民俗歌舞，始于何時，至今尚未可考。相傳，老關(guān)鎮(zhèn)著名的“三譙”，即譙弄、譙玄、譙瑛皆為漢武帝時期的臣僚，他們從京城帶回了許多漢宮禮儀，“亮花鞋”深受其影響，在那時萌發(fā)并延續(xù)了下來。

早在春秋時期，以履為禮就有著文化上的淵源。古人規(guī)定，婦執(zhí)用履首先要考慮其實用價值，更要考慮其深厚的文化意味?！奥摹奔葱?，音同“諧”，意指和諧，寓意婚姻美滿幸福，隨著時間的推移，以履為禮逐漸受到大眾的普遍認(rèn)同和喜愛，并衍生了富有情趣的婚俗?！鞍褪裢笄G楚同風(fēng)”在傳統(tǒng)婚姻中相當(dāng)重視鞋的運用，在巴蜀、巴楚之地，人們較為崇尚人的本性，受婚姻禮制的制約也較晚。在老觀古鎮(zhèn)，成婚大典上著婚鞋，壽誕送福字履，滿月為嬰兒送鞋等，都是重要日子的必備項目。在舊時，鞋更是定婚、走人戶、游子外出、親朋饋贈之物。婚前女方要準(zhǔn)備做工精美的喜鞋、嫁鞋、繡花鞋墊等，以便饋贈相送。這樣的嫁鞋多用紅色、粉紅色或桔黃色綢緞做鞋面，布和緞做質(zhì)料。出嫁時女方除了準(zhǔn)備自己的婚鞋，還要用青緞素面準(zhǔn)備男鞋，一男一女兩雙布鞋作為自己的壓箱之寶帶到婆家。當(dāng)日拜堂之后，擺開筵席舉行敬茶、 敬酒儀式，新娘都必須穿上已準(zhǔn)備好的婚鞋，象征吉祥，以示福祿，壽延綿長[3]。這樣約定俗成的慣例，反映了鞋和民俗文化之間的關(guān)系，也成為當(dāng)時禮儀的規(guī)范。后來，老觀古鎮(zhèn)有了“女人場”，那正是每年的正月初一、二月初二。男人在家收拾家務(wù)，女人們精心挑選，把最得意的繡鞋穿上上街趕場，通過抬腳、舉部、伸腿等動作，比賽誰的花鞋繡得更美，做得更巧，然后大家一起獻(xiàn)上生動有趣的民俗歌舞，祈福來年風(fēng)調(diào)雨順、幸福安康。年輕姑娘們還會以自己美麗的花鞋為媒，吸引情郎們的目光。由此，“亮花鞋”漸漸成了世代沿襲的賀新民俗。

2010年，中國民協(xié)授予閬中“中國春節(jié)文化之鄉(xiāng)”的稱號，落下閎被人們親切地稱為“春節(jié)老人”。因此，閬中每年的春節(jié)文化活動中有亮花鞋、春節(jié)老人賜福、春倌說春、張飛巡城、提燈會等獨特罕見的民俗。

1.2 “亮花鞋”的表現(xiàn)形式和藝術(shù)特征

“亮花鞋”是全國歷史文化名鎮(zhèn)老觀鎮(zhèn)獨特的傳統(tǒng)民俗，這一流傳千年的民俗深受人們的喜愛。它屬于民間歌舞形式，是在傳統(tǒng)節(jié)日里表達(dá)廣大人民群眾歡喜之情的娛樂活動。老觀鎮(zhèn)的傳統(tǒng)民俗“亮花鞋”有固定舞蹈程式、動作術(shù)語，是一種以民俗性、自娛性、穩(wěn)定性為主的民間歌舞。像這樣的民間習(xí)俗的歌舞，是從最古老原始的歌舞形式，經(jīng)過歷代相傳的發(fā)展至今才呈現(xiàn)在世人面前的。近年來，藝術(shù)家們挖掘民俗文化內(nèi)涵，將民俗文化和時代元素完美結(jié)合，對其進(jìn)行了各種創(chuàng)新演繹。其中，最為全國大眾所熟知的是2018年春晚舞蹈節(jié)目“亮花鞋”。

2018年春晚的“亮花鞋”是北京著名舞蹈編導(dǎo)莫莉老師所導(dǎo)演的節(jié)目，體現(xiàn)了閬中本地濃郁的鄉(xiāng)土氣息和鮮明的地域特色。莫莉老師在閬中采風(fēng)時，被閬中老觀古鎮(zhèn)至今還保留的“亮花鞋”習(xí)俗深深吸引，為確保藝術(shù)真實性，她虛心向當(dāng)?shù)孛袼姿囆g(shù)家學(xué)習(xí)，通過對采風(fēng)回來的原始簡單元素進(jìn)行重新創(chuàng)作、配音樂，編排成一個大舞蹈，用豐富的舞蹈語言，更藝術(shù)化的方式來展現(xiàn)“亮花鞋”這個流行于四川閬中的民俗文化。這個作品的關(guān)鍵之處在于一雙雙美麗的花鞋，靈動的腳，花鞋上的牡丹、鳳凰隨著音樂的旋律與觀眾進(jìn)行空間對話，讓觀眾體會到姑娘們亮的是花鞋，曬的是幸福。舞蹈作品通過繡花鞋、亮花鞋、賽花鞋、追花鞋等情節(jié)，注入原生態(tài)的舞蹈元素、川北燈戲的元素，包括念白和唱詞，烘托出了川妹子潑辣、俏皮的“辣妹子”形象。不僅體現(xiàn)了年輕女子的心靈手巧，還把她們嬌羞、自豪的心情表現(xiàn)得淋漓盡致，極具感染力。除了舞蹈“亮花鞋”，演唱“亮花鞋”更是讓人驚艷。

“正月里，梅花開，娘叫女兒聽心懷，一學(xué)剪、二學(xué)裁、三學(xué)繡花、四做鞋……”“亮花鞋”曲調(diào)清新婉轉(zhuǎn)，旋律優(yōu)美流暢，首尾用方言前后呼應(yīng)，中間加入四川清音哈哈腔和彈舌音，豐富了作品結(jié)構(gòu)，增強了音樂表現(xiàn)力。作品結(jié)合閬中本地民歌小調(diào)和童謠，分聲部，有領(lǐng)唱和念白，結(jié)構(gòu)豐滿，形式多樣。它融入四川清音等藝術(shù)形式，以唱為主，并配以肢體和手上動作進(jìn)行表演，具有很高的藝術(shù)價值，歌詞內(nèi)容也反映了古城美景和閬中姑娘的甜美。

2 弘揚民俗文化——融入高校教育的思考與實踐

四川川北地區(qū)地大物博、自然婚俗歌舞的種類也相對較多?！傲粱ㄐ弊鳛榇ū被樗孜幕⒚袼孜幕拇碜髯哌M(jìn)大眾的視野，受到大眾喜愛，這不僅是對“亮花鞋”的肯定，更是對我們提出了更高的要求：如何弘揚民俗文化？ 如何讓民俗歌舞得到有效傳承？

2.1 閬中民俗歌舞的現(xiàn)狀

“亮花鞋”作為川北婚俗歌舞的代表作榮獲全國群眾文化藝術(shù)領(lǐng)域政府最高獎——群星獎。它將民俗文化和時代元素完美結(jié)合，旋律優(yōu)美流暢，曲調(diào)委婉清新，這不僅體現(xiàn)的是傳承民俗文化，更多的是與時俱進(jìn)的創(chuàng)新與突破，同時體現(xiàn)了閬中的文化底蘊。“亮花鞋”已然成了一張名片，對閬中的文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展起到了四兩撥千斤的作用。目前，“亮花鞋”的歌舞已在閬中南津關(guān)古鎮(zhèn)常態(tài)化演出，吸引了不少游客，游客可以參與體驗和互動，但這畢竟是少數(shù)人參與的活動，對婚俗等民俗文化的保護并沒有找到行之有效的辦法，具有地方特色的民俗文化正在漸漸消亡，僅僅依靠列入“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這不能解決其傳承的根源性問題。

2.2 民俗歌舞進(jìn)入高校的意義與價值

學(xué)者田青認(rèn)為，現(xiàn)代化的進(jìn)程使中國所有的傳統(tǒng)藝術(shù)都面臨著生死存亡的挑戰(zhàn)，而地域化、個性化是傳統(tǒng)藝術(shù)賴以生存的基礎(chǔ)[4]。高等院校是傳播先進(jìn)知識文化的地方，其職責(zé)不僅要教書育人，更要服務(wù)社會。作為文化傳播重要平臺，要把挖掘、研究、傳承與保護地方傳統(tǒng)文化當(dāng)成不可推卸的文化責(zé)任和歷史使命。近年來，“服務(wù)地方”的辦學(xué)理念越來越多地受到了高校的推崇，這是高等院校教學(xué)改革順利推廣、課程資源有效整合的最佳途徑，更能對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護發(fā)揮出重要的作用。南充文化旅游職業(yè)學(xué)院作為閬中唯一一所高校，也是全國第一所以“文旅”命名的高校，應(yīng)該把挖掘、研究、傳承與保護地方民俗文化藝術(shù)當(dāng)成不可推卸的文化責(zé)任和歷史使命。學(xué)院植根于有著厚重閬中民俗文化資源的沃土上，可以以文化服務(wù)學(xué)科為依托，梳理出正確的教育意識，尋求到科學(xué)的自身定位，構(gòu)建起合理的教學(xué)機制，制定行之有效的教學(xué)模式，搭建閬中民俗文化藝術(shù)傳承和發(fā)展的大平臺。

2.3 閬中民俗歌舞在高校音樂教育中的傳承途徑

對閬中民俗音樂文化進(jìn)行傳承是高校開展教育的需要。高校音樂教育不僅可以對本地的音樂形式進(jìn)行拓展，還可以讓本地民俗音樂在與本地特殊文化融合中得到一定創(chuàng)新。

2.3.1 編寫創(chuàng)新性音樂教材、設(shè)置科學(xué)性課程目標(biāo)

目前，我國有關(guān)傳統(tǒng)音樂文化的教材種類眾多，但適用于該院的閬中民俗音樂教材還沒有。高校傳統(tǒng)音樂課所使用的教材大多是該校教師編寫或者推薦的教材，還沒有形成融入地方特色的校本教材。因此，編寫適用于該院的優(yōu)秀民俗音樂教學(xué)教材已經(jīng)成為閬中民俗音樂傳承和保護的重要環(huán)節(jié)。閬中民俗音樂種類繁多，以“亮花鞋”為首的婚俗音樂只是其中一角，在教材編寫過程中，既要對閬中原本的民俗音樂文化傳承和保護，不能丟失其韻味和特色，更要有所舍棄和創(chuàng)新，注重實用性和推廣性，能夠推動閬中民俗音樂文化的發(fā)展。在課程目標(biāo)的設(shè)置方面，學(xué)?？梢栽O(shè)置以下幾方面的教學(xué)目標(biāo)：第一，通過理論的教學(xué)，讓學(xué)生對閬中民俗音樂的發(fā)展歷史、經(jīng)典曲目進(jìn)行了解。第二，通過理論教學(xué)，讓學(xué)生對閬中民俗音樂的表演手段、表演形式、經(jīng)典曲目進(jìn)行熟練運用。如“亮花鞋”，學(xué)生首先應(yīng)了解“亮花鞋”的背景知識，了解其獨特的文化淵源和藝術(shù)特征，再運用于歌舞表演活動，體會其魅力。通過對這一教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生要想完成教學(xué)目標(biāo)中規(guī)定的內(nèi)容，就需要在日常學(xué)習(xí)過程中對民俗音樂的理論知識進(jìn)行強化，之后再運用于實踐。

2.3.2 運用系統(tǒng)性的民俗音樂教育教學(xué)方法

高等院校的音樂教育教學(xué)活動不僅是音樂基礎(chǔ)知識、音樂理論、音樂唱法等方面的教學(xué)，同時也包含著歷史、文化、意識形態(tài)等多種教育內(nèi)容。為做好閬中民俗音樂文化的傳承工作，首先學(xué)院應(yīng)建立起中國民族民間音樂理論為基礎(chǔ)的音樂課程體系，讓學(xué)生能夠系統(tǒng)地學(xué)習(xí)中國民族民間音樂的文化理論知識，逐漸培養(yǎng)學(xué)生對于中國民族民間音樂文化、地方特色音樂文化的學(xué)習(xí)興趣和健康的音樂文化觀念。其次把傳統(tǒng)民俗優(yōu)秀作品學(xué)習(xí)納入教學(xué)環(huán)節(jié)，是對閬中民俗音樂進(jìn)行有效傳承的重要措施。高校在平時的音樂教學(xué)過程中可采用閬中民俗音樂文化與其他音樂文化相結(jié)合的教學(xué)方式。如在教學(xué)過程中，讓學(xué)生學(xué)唱“亮花鞋”，可以在科學(xué)發(fā)聲方法的教學(xué)基礎(chǔ)上合理加上地方特色方言的運用，讓學(xué)生自己感受原汁原味的民俗音樂體驗。這種方式可以對閬中民俗音樂的發(fā)展起到促進(jìn)作用。除了參與課堂學(xué)習(xí)的方式以外，學(xué)校在開展閬中民俗音樂的教學(xué)過程中，可以和一些專業(yè)的表演團體聯(lián)系，通過讓學(xué)生到閬中民俗音樂表現(xiàn)現(xiàn)場實地觀看表演的方式來讓學(xué)生增強對閬中民俗音樂的了解。當(dāng)?shù)啬辖蜿P(guān)古鎮(zhèn)常年有“亮花鞋”等優(yōu)秀閬中民俗歌舞的表演，在教學(xué)的過程中可采取讓學(xué)生在表演現(xiàn)場觀看閬中民俗音樂表演進(jìn)行現(xiàn)場教學(xué)，通過實地觀看，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)閬中民俗音樂的積極性，更能讓學(xué)生明白傳承民俗音樂文化的重要性。最后不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，符合時代要求，盡量順應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的審美觀念和學(xué)習(xí)特點，如將西方科學(xué)的音樂教育觀念與中國民族民間音樂特色相結(jié)合、 現(xiàn)代音樂教育技能技巧與當(dāng)?shù)孛袼滓魳穼嵺`相結(jié)合等，讓學(xué)生走出教室、走出校園，參與到當(dāng)?shù)氐拿袼滓魳肺幕瘜嵺`活動中去，通過觀摩、學(xué)習(xí)、實踐，使學(xué)生能夠置身于民俗文化環(huán)境之中，更好地感知音樂內(nèi)涵與意義。

2.3.3 加強閬中民俗音樂的傳承任務(wù)

南充文化旅游職業(yè)學(xué)院作為閬中本地唯一一所高職院校，承載著傳播文化、輸送人才的歷史使命。為做好閬中民俗音樂在高校中的傳承，學(xué)院應(yīng)該加強對閬中民俗音樂的認(rèn)識和重視。職業(yè)院校培養(yǎng)出來的學(xué)生不僅是社會發(fā)展的適用性人才，也是地方文化傳承與創(chuàng)新的接班人。在高校音樂教育中，重視民俗音樂的教學(xué)，在教學(xué)的過程中，以教師的綜合素質(zhì)的提升作為出發(fā)點，將教師作為傳承的主力，培養(yǎng)教師對傳統(tǒng)音樂的感受與認(rèn)知，從而提升自身的綜合素質(zhì)與水平[5]。如“亮花鞋”是閬中老觀鎮(zhèn)的民俗代表，教師在教授學(xué)生時，必須要做到“給學(xué)生一碗水，自己必須有一桶水”的觀念，積極調(diào)研，主動采風(fēng)，全面掌握“亮花鞋”的理論知識和實踐運用，才能帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)一步探索其中奧妙。為了做好閬中民俗音樂的傳承，提升教師的綜合素養(yǎng)，加強教師的綜合培訓(xùn)刻不容緩，教師要以自身的思想與行動感染學(xué)生的心靈，帶動學(xué)生的認(rèn)知，讓學(xué)生能夠從內(nèi)心深處感受民俗音樂的魅力，從而加強中國民族民間音樂的推廣與傳承。同時將高校音樂教育與閬中民俗音樂文化相結(jié)合，將閬中民俗音樂的教育教學(xué)活動當(dāng)作是保護地方音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要方式，推動閬中民俗音樂的有效傳承。

2.3.4 重視當(dāng)?shù)孛袼滓魳肺幕膫鞒袃r值

民俗音樂文化是中華民族民間音樂文化的重要組成部分，具有極大的審美價值與文化價值[6]。在具有2 300年歷史的古城閬中，閬中音樂在眾多靈蕩神飄讓人陶醉的文化積淀中，深深扎根于民間的歌舞，曾璀璨地閃亮在巴蜀歷史的天空?！蹲髠鳌份d3 000年前“周武王伐紂，巴師勇銳，歌舞以凌殷人。故曰：武王伐紂前戈后舞?！睍x人郭璞注“巴渝”一詞說：“巴西閬中有渝水，寶人(巴人的一支)居其上，皆剛勇好舞，漢高祖之以平三，后使樂府習(xí)之因名巴渝舞也?！庇纱丝梢姡佒械拿耖g歌舞不僅源遠(yuǎn)流長，而且在華夏文明史上，還書寫過亮麗輝煌的篇章。可見閬中的音樂文化具有幾千年的歷史，具有完整的人文價值文化形態(tài)，以“亮花鞋”為例，其已被列為閬中市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，更會逐級申報省級和國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。學(xué)院作為重要的傳承平臺，應(yīng)增加當(dāng)?shù)氐囊魳肺幕逃n，倡導(dǎo)廣大師生主動作為，成為閬中民俗音樂文化的合格傳承者，教師應(yīng)為學(xué)生提供更優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)方式，在學(xué)習(xí)過程中提升學(xué)生的主動參與意識和對民俗音樂的認(rèn)知，讓學(xué)生能夠理解民俗音樂的內(nèi)涵與價值，并培養(yǎng)學(xué)生成為傳承民俗音樂的骨干，使其成為民俗音樂傳承的堅實力量。