李璐

（河南理工大學(xué) 文法學(xué)院，河南焦作 454000）

隨著中國改革開放深入發(fā)展，國際地位不斷提高，和各國人民交往日益緊密，跨文化交際是我們面臨的一大挑戰(zhàn)。由于民族文化不同，導(dǎo)致的交際沖突頻現(xiàn)。不管是語言層面的還是非語言層面的，都是我們?cè)谶M(jìn)行跨文化交際中不可忽視的方面[1]。

1 中西方時(shí)間觀念的不同分類

霍爾認(rèn)為不同民族的文化千差萬別，所處這種文化的語言也有巨大差異，所以每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的“時(shí)間語言”[2]。很多學(xué)者對(duì)中西方時(shí)間觀念進(jìn)行對(duì)比分析，總結(jié)概括為以下幾種不同類型。

1.1 過去、現(xiàn)在、未來時(shí)間取向觀

Kluckhohn.strodbeck 把時(shí)間分為過去、現(xiàn)在、未來3 種取向。

持過去時(shí)間取向觀的民族，他們更加注重過去，重視歷史、傳統(tǒng)，常常提倡“博古論今”“以史為鑒”“古今對(duì)比”“引經(jīng)據(jù)典”，常常把過去當(dāng)作現(xiàn)在甚至未來決定和行為的參照標(biāo)準(zhǔn)，從過去汲取經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)當(dāng)下的行為，避免當(dāng)下、未來重蹈覆轍。中國文化持過去時(shí)間取向觀。

持現(xiàn)在時(shí)間取向觀的國家，他們更加重視當(dāng)前，認(rèn)為過去已逝，未來虛無縹緲，不可控制，所以珍惜現(xiàn)在，活在當(dāng)下，生活一般悠閑自在。拉丁美洲、阿拉伯國家持現(xiàn)在時(shí)間取向觀。

持未來時(shí)間取向觀的人們，他們看重未來，認(rèn)為過去的一去不復(fù)返，不必留戀、糾結(jié)，現(xiàn)在也正在慢慢成為過去，未來掌握在自己的手中，擁有無限可能，認(rèn)為任何機(jī)會(huì)人人平等，只要通過自己的努力，就可以獲得好的生活，善于打破常規(guī)，勇于創(chuàng)新。美國等大多西方國家持未來時(shí)間取向觀。

1.2 環(huán)形、直線型時(shí)間觀

在不同民族中，時(shí)間觀還可以分為循環(huán)型時(shí)間觀和直線型時(shí)間觀。持循環(huán)時(shí)間觀的人主要受到農(nóng)耕文化的影響，在農(nóng)耕勞作當(dāng)中觀察到事物年復(fù)一年，植物歲歲枯榮，四季周而復(fù)返，晝夜交替，日月輪回，把時(shí)間和事物的發(fā)展變化結(jié)合起來，認(rèn)識(shí)時(shí)間也是循環(huán)往復(fù)，永無休止，周而復(fù)始的，把時(shí)間的運(yùn)動(dòng)看作是類似于事物發(fā)展變化的一個(gè)環(huán)形結(jié)構(gòu)。持這種時(shí)間觀的以中國為代表。持直線型時(shí)間觀的人認(rèn)為時(shí)間一旦流逝一去不復(fù)返，事物發(fā)展變化隨時(shí)間轉(zhuǎn)變成不同形態(tài)，永不復(fù)返，人的生命也只有一次。認(rèn)為時(shí)間的發(fā)展方向是朝著一個(gè)方向直線運(yùn)動(dòng)的，西方國家一般持此種觀點(diǎn)。

1.3 單元、多元時(shí)間觀

單元、 多元時(shí)間觀主要是根據(jù)時(shí)間的使用劃分出來的類別，霍爾（Hall，1976）把各民族時(shí)間觀歸納為單元時(shí)間觀（單線）和多元時(shí)間觀（多線）[3]。把時(shí)間看成是單元的人認(rèn)為一個(gè)時(shí)間只能做一件事情，一件事情完成再做下一件事情，不可以分割，使用時(shí)間時(shí)有嚴(yán)密的計(jì)劃，更看重事件任務(wù)本身，而不是人際關(guān)系，強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)時(shí)，遲到是極其不禮貌的，西方人一般持單元時(shí)間觀，一般不會(huì)出現(xiàn)你正在和一個(gè)人溝通，然后他遇到其他事情讓你先等一等的現(xiàn)象，即便是對(duì)方比你的身份高。但是在中國這種現(xiàn)象是非常常見的，你去拜訪一位老教授，交談時(shí)他有一個(gè)自己的事情需要處理會(huì)讓你稍等片刻，你不會(huì)覺得不禮貌，甚至覺得對(duì)方資歷老，等一等是應(yīng)該的，即便是同輩人，也不會(huì)因此出現(xiàn)矛盾，這正是因?yàn)橹袊顺侄嘣獣r(shí)間觀念，認(rèn)為同一時(shí)間可以做多件事情，時(shí)間是可以分散來使用的，所以對(duì)事件沒有嚴(yán)密的計(jì)劃，計(jì)劃常常被臨時(shí)的事情出現(xiàn)而更改，所以常有“計(jì)劃趕不上變化、車到山前必有路、一心二用、邊……邊……”等，中國人經(jīng)常一邊和別人說話一邊做自己的事情，去商場(chǎng)購買衣服，去餐館吃飯，一個(gè)服務(wù)員同時(shí)服務(wù)兩個(gè)人也是常有的事情。

1.4 重開頭、重結(jié)果時(shí)間觀

這種時(shí)間觀主要是針對(duì)不同民族的人對(duì)時(shí)間的描述上的不同來定義的，主要針對(duì)時(shí)間序列而言。中國人做事情注重過程，注重從頭到尾，講述事情是期望把過程講得完善，步步推進(jìn)，最后呈現(xiàn)出結(jié)果，所以信息傳遞時(shí)重要信息一般在最后面，比如，在描述時(shí)間或者地址的時(shí)候往往從大到小，最后的信息是對(duì)方最想要了解的。西方人注重開頭，把最重要的信息最先表達(dá)出來，放在句子前面，加以強(qiáng)調(diào)，所以在表述時(shí)間、地址時(shí)都是從小到大，從細(xì)節(jié)到籠統(tǒng)，前面往往是重要的信息，這一點(diǎn)從漢英的語法上也得以體現(xiàn)[4]。

2 中西方時(shí)間觀差異的表現(xiàn)

時(shí)間是人類生活的一個(gè)重要組成部分，是人類在認(rèn)識(shí)自然、改造自然的進(jìn)程中發(fā)現(xiàn)的，是宇宙中客觀存在的，人類發(fā)現(xiàn)時(shí)間，依時(shí)間實(shí)踐，在實(shí)踐過程當(dāng)中，久而久之形成的時(shí)間觀念又影響著實(shí)踐，不同的時(shí)間觀念導(dǎo)致了不同的實(shí)踐行為。

2.1 對(duì)時(shí)間的使用習(xí)慣上

2.1.1 描述（計(jì)時(shí)）

人類在對(duì)時(shí)間進(jìn)行描述的時(shí)候，不同民族有不同的習(xí)慣，由于中西方時(shí)間觀念差異，西方人對(duì)時(shí)間的準(zhǔn)確性要求嚴(yán)格，很早就由鐘表計(jì)時(shí)，時(shí)間的描述可以精確到一分一秒上，所以會(huì)有in a second/to a minute 這種時(shí)間表示[5]。但是中國人歷來以自然界萬物的運(yùn)動(dòng)周期作為分辨時(shí)間的節(jié)點(diǎn)，所以對(duì)于時(shí)間的概念往往是模糊的，以日出日落作為早出晚歸、早耕晚歸的時(shí)間依據(jù)，以公雞打鳴判斷夜半幾更，以溫度變化來分別四季，以影子長短，日頭東西方位判斷早上、上午、中午、晚上等，然而這些依據(jù)都不是萬分精確的，中間沒有明確界限，所以久而久之，中國人描述時(shí)間時(shí)一般為“一炷香時(shí)間、一碗茶工夫、一會(huì)兒、半天……”之類的表述。

2.1.2 守時(shí)

對(duì)時(shí)間要求的嚴(yán)格程度決定了守時(shí)與否，中西方由于對(duì)時(shí)間的重視程度不同，所以在守時(shí)方面具有一定差異，中國人嘴里常說的“一會(huì)兒”可能是“半天”，出去約會(huì)往往可能在規(guī)定時(shí)間往后推遲半個(gè)小時(shí)甚至更多，也可能由于臨時(shí)事件臨時(shí)改變計(jì)劃都是可以商量、不會(huì)產(chǎn)生誤解的，不必對(duì)遲到抱有太大歉意。但是西方人非常重視時(shí)間，認(rèn)為浪費(fèi)別人時(shí)間就等于浪費(fèi)別人生命，所以對(duì)時(shí)間的態(tài)度比較嚴(yán)肅，一般會(huì)相約準(zhǔn)確時(shí)間，并且不會(huì)遲到，遲到是極大的不禮貌，這是對(duì)于比較發(fā)達(dá)的大多數(shù)西方國家來說。但是中國學(xué)生上課時(shí)往往準(zhǔn)時(shí)到達(dá)，甚至提前，認(rèn)為遲到是不守課堂紀(jì)律的表現(xiàn)，但是外國學(xué)生經(jīng)常存在上課遲到現(xiàn)象，這也不是完全絕對(duì)的。

2.1.3 用時(shí)

在時(shí)間的使用上，中西方差異較為明顯，從中國人加班、 教師喜歡拖堂等可以看出中西方差異。此外，中國人演講時(shí)往往會(huì)說“我隨便說幾句”，其實(shí)就是一兩個(gè)小時(shí)，甚至更長，在西方往往不會(huì)有這種情況。另外，中國人常常喜歡在說話時(shí)前后寒暄“我說的只是我的薄見，希望大家多多提出意見……”這雖然是中國人謙虛的體現(xiàn)，但也體現(xiàn)出對(duì)時(shí)間使用的不同，即愿意花費(fèi)時(shí)間客套、寒暄。西方人一般會(huì)認(rèn)為這樣“沒有意義”的話不必說。此外，什么時(shí)間做什么事請(qǐng)，他們有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭澐?，認(rèn)為時(shí)間是單元制的，所以上班時(shí)間和休息時(shí)間嚴(yán)格分開，他們絕不會(huì)在下班時(shí)間討論工作，但中國人卻常常把工作帶到生活中，夜里加班甚至去朋友家做客也討論工作。

2.1.4 時(shí)間規(guī)劃

時(shí)間規(guī)劃上也可以看出中西方不同，西方人視時(shí)間為珍寶，珍惜時(shí)間，為了避免浪費(fèi)時(shí)間，一般會(huì)對(duì)時(shí)間做出嚴(yán)密規(guī)劃，并且一般會(huì)按照規(guī)劃嚴(yán)密執(zhí)行，如果邀請(qǐng)朋友吃飯、做客，往往會(huì)提前一周發(fā)出邀請(qǐng)，給對(duì)方和自己足夠時(shí)間安排事情等，但是中國人遵循“計(jì)劃慢變化快”，做好當(dāng)下的，其他的隨后再說，所以拜訪朋友，有時(shí)不會(huì)提前預(yù)約，可能路過就去拜訪了，約朋友吃飯可以提前幾個(gè)小時(shí)甚至幾十分鐘說都是可以的。

2.2 對(duì)影視作品、文學(xué)作品的選題選材上

影視、 文學(xué)作品的選題選材在一定程度上也反映了不同民族時(shí)間觀念的差異。由于中國人重視歷史，崇拜祖宗，看重過去，所以影視作品往往以古裝劇、古代帝王劇為主[6]。文學(xué)作品也有很多史記、今到古的穿越劇等，總是讓人們通過了解歷史、學(xué)習(xí)先人們的智慧，以史為鑒，以史論今。而西方人重視未來，對(duì)未來充滿希望，所以影視作品多為科幻片，作品中充滿對(duì)未來的無限遐想和神奇迷幻色彩，文學(xué)作品亦是如此。

2.3 對(duì)歷史的態(tài)度上

中國擁有五千年華夏文明，歷史悠久，文化積淀深厚，很多古人思想延續(xù)至今，從小耳濡目染。像“老莊孔孟”一直都是中國人尊崇的對(duì)象，他們的很多思想指導(dǎo)著當(dāng)代中國人的言行舉止，所以中國人重視過去，崇拜祖宗。中國人常說“忘記過去等于背叛”，可見他們對(duì)歷史的重視。而西方大多國家由于建國不久遠(yuǎn)，歷史短暫，對(duì)歷史沒有那么強(qiáng)烈的尊崇，認(rèn)為回顧過去是在退步，而更加注重未來。

2.4 稱謂語上

時(shí)間觀念不同在稱謂語上也體現(xiàn)得淋漓盡致。中國人受看重過去、尊重傳統(tǒng)的觀念影響，認(rèn)為在某一方面資歷越老、越有經(jīng)驗(yàn)，就越有發(fā)言權(quán)，越被尊重，所以常常用“老”“大”來表達(dá)對(duì)一些年齡大、資格老的人的尊重。但是在西方人的觀念里沒有這種認(rèn)知，他們崇尚創(chuàng)新，他們認(rèn)為“老”是貶義詞，是守舊，是不中用的，所以這樣稱呼別人是不禮貌的，他們認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是否豐富和年齡沒關(guān)系。

3 中西方時(shí)間觀念差異的原因

3.1 哲學(xué)基礎(chǔ)不同

不同民族信仰不同的宗教，擁有不同的文化和哲學(xué)基礎(chǔ)。道家思想是中國哲學(xué)的開端，道教倡導(dǎo)的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”就體現(xiàn)了事物之間相互轉(zhuǎn)換，無休止存在。同時(shí)，我國原始用“天干地支”計(jì)時(shí)，它們之間相互輪回用來記載時(shí)間，也就形成了人們思想中循環(huán)往復(fù)、 周而復(fù)始的環(huán)形時(shí)間觀，所以中國人認(rèn)為時(shí)間無窮盡，對(duì)待時(shí)間不像西方人那樣嚴(yán)謹(jǐn)周密。而西方人大多信奉基督教，基督教中耶穌的誕生象征著一個(gè)時(shí)間的起點(diǎn)，而基督教末世論認(rèn)為世界將最后終結(jié)，那個(gè)時(shí)候上帝將審判一切人，或升天堂享福，或下地獄受罰。所以這基本奠定了時(shí)間一去不復(fù)返，人不能夠有來生的觀念。因此，西方人看向未來，珍惜時(shí)間，認(rèn)為時(shí)間是沿著一個(gè)方向行進(jìn)的。

3.2 地理、社會(huì)、歷史環(huán)境不同

中國位于歐亞大陸東部，東鄰太平洋，是一個(gè)海陸兼?zhèn)涞膰?，位置極其優(yōu)越，大多位于中緯度地帶，屬于北溫帶，沒有寒帶，地域廣闊，地貌形式豐富，氣候多變，為我國的農(nóng)耕業(yè)提供了有利的條件，所以中國歷代以農(nóng)耕為主。農(nóng)耕要考慮到氣候、溫度，順應(yīng)自然變化，長此以往，尋找規(guī)律，春耕夏耘、秋收冬藏，年年復(fù)年年，歲盡歲榮。此外，中國歷史文明悠久，給予當(dāng)代人許多經(jīng)驗(yàn)，大到治國理政，小到為人處世，歷史文化當(dāng)中也倡導(dǎo)尊重祖先，祭祖頌宗，所以中國人崇拜歷史，進(jìn)而形成了獨(dú)特的時(shí)間觀念。而西方國家由于地理環(huán)境特殊，不以農(nóng)耕為主，發(fā)展工業(yè)革命，環(huán)境競(jìng)爭(zhēng)壓力大，為了在殘酷的社會(huì)生存下來，必須珍惜時(shí)間，做更多有意義的事情，提高競(jìng)爭(zhēng)力。此外，以美國為代表的西方國家建國時(shí)間短，多有新移民遷入，所以文化常常受到異文化沖擊，主流文化也摻雜他國文化，所以多方面原因造就了西方獨(dú)特的時(shí)間觀念。

4 時(shí)間觀念差異導(dǎo)致的交際沖突的解決措施

不同的民族，不同的文化蘊(yùn)含不同的時(shí)間觀念，不同的事物相互碰撞與摩擦產(chǎn)生火花是必然現(xiàn)象。面對(duì)這種交際沖突，只要我們采取一些措施，積極應(yīng)對(duì)，就能在很大程度上弱化沖突，促進(jìn)交際成效，具體的方法措施概括如下。

4.1 多了解中西方時(shí)間觀念異同，增強(qiáng)跨文化交際意識(shí)

了解是一切認(rèn)識(shí)、一切實(shí)踐的前提，我們大多人從小生活在單一文化環(huán)境當(dāng)中，只了解自己國家的文化，甚至對(duì)于本國某些隱性文化（時(shí)間觀念），只是遵循社會(huì)規(guī)約如此說如此做，然而用言語卻不曾清晰表達(dá)，更別說他國文化中的隱性文化了，所以，我們?cè)诳缥幕浑H前應(yīng)該多了解他國文化，然后對(duì)比分析兩國文化異同，給自己一個(gè)清晰的認(rèn)知，在跨文化交際中培養(yǎng)跨文化意識(shí)，在對(duì)方跨文化交際意識(shí)薄弱時(shí)，我們要暫時(shí)傾向于對(duì)方文化，促進(jìn)交際成效。

4.2 學(xué)會(huì)尊重不同文化，容納不同的時(shí)間觀

學(xué)會(huì)尊重是認(rèn)識(shí)、了解、熟悉等一系列后續(xù)發(fā)展的前提。面對(duì)不同文化要有一種“天生我材必有用”的心態(tài)，承認(rèn)每一種文化都是社會(huì)發(fā)展的獨(dú)特的產(chǎn)物，既然產(chǎn)生并存在就有其存在的道理，我們看待異國文化時(shí)不能帶有偏見，要尊重不同文化，持一顆包容的心去容納文化中的差異，容納不同的時(shí)間觀念。

4.3 做到移情，多站在對(duì)方立場(chǎng)上思考問題

了解和尊重是首要，如果我們能夠做到移情，便是更高層次的覺悟。在了解西方的地理、歷史、社會(huì)、宗教、思維方式以后，我們能把自己置身其中，切身體會(huì)對(duì)方有此行為舉止、時(shí)間觀念的背后原因，做到理解寬容，便是真正意義上的理解包容。

4.4 主動(dòng)解釋，積極化解時(shí)間觀不同導(dǎo)致的交際沖突

當(dāng)我們?cè)诳缥幕浑H中遇到?jīng)_突時(shí)，逃避不是辦法，單方面一味地理解包容不是解決問題的根本辦法，治標(biāo)不治本。我們可以試圖去向?qū)Ψ街v述自己的文化，解釋自己的時(shí)間觀念與其不符的原因，主動(dòng)表達(dá)歉意，并且表示自己的無意，以后會(huì)盡量避免，也借此讓對(duì)方了解自己的文化，化解對(duì)方心中的不愉快。

4.5 學(xué)習(xí)借鑒他國文化的優(yōu)秀部分，豐富本國文化

承認(rèn)他國文化中的優(yōu)秀部分也是我國文化的優(yōu)秀之處，是我們大度智慧的體現(xiàn)。在跨文化交際中了解到異國文化及其與自身文化的不同，應(yīng)該看到他國文化的可取之處、優(yōu)秀之處，取長補(bǔ)短，使自己的文化更豐富先進(jìn)。就如，西方人珍惜時(shí)間，赴約守時(shí)，其實(shí)是尊重他人、節(jié)省時(shí)間的做法，于己于人都是有益的，我們應(yīng)該吸收接納。

5 對(duì)跨文化交際及對(duì)文化教學(xué)的啟示

5.1 對(duì)外漢語教師跨文化交際的啟示

作為一名對(duì)外漢語教師，必然面臨跨文化交際，為了使學(xué)習(xí)者和教師之間達(dá)成默契，更融洽和諧地促進(jìn)交流，提高學(xué)習(xí)成效，于教師而言，應(yīng)該提高自己的跨文化交際能力。首先要多了解不同國別學(xué)生所遵循的文化及產(chǎn)生這種文化背后的原因，做到知其然知其所以然，做到尊重、包容、移情、學(xué)習(xí)，遇到?jīng)_突時(shí)及時(shí)溝通解決。以時(shí)間觀念為例，如果我們了解西方國家對(duì)待時(shí)間的嚴(yán)肅性，就會(huì)避免在和學(xué)生預(yù)約過后，可能會(huì)遲到幾分鐘的現(xiàn)象，也會(huì)避免在邀請(qǐng)學(xué)生做客或者被邀請(qǐng)做客時(shí)，通知太晚或者到達(dá)太早，造成不必要的麻煩。

5.2 對(duì)外漢語教學(xué)中文化教學(xué)的啟示

對(duì)外漢語教學(xué)不僅是為了讓學(xué)生掌握一些語言層面的詞匯語法句子，最終的目的是為了培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的跨文化交際能力，讓外國友人了解中國及其文化，為國際事務(wù)提供更多的跨文化交際人才。語言的本質(zhì)也是為了交際，并且語言也離不開文化，因此在對(duì)外漢語教學(xué)中有必要進(jìn)行一定的文化教學(xué)，培養(yǎng)外國學(xué)習(xí)者的跨文化交際意識(shí)，提高其跨文化交際能力，避免其在今后的跨文化交際中產(chǎn)生不必要的沖突。以時(shí)間觀念為例，教學(xué)中應(yīng)有意涉及該方面的知識(shí)，讓外國學(xué)習(xí)者也了解中國的時(shí)間觀念及其背后的文化，這樣他們?cè)诤椭袊私佑|時(shí)就會(huì)減少對(duì)時(shí)間的苛刻，多一些寬容和理解，同時(shí)，促進(jìn)其跨文化交際能力的提高。

6 結(jié)語

每一種文明將自己看成是世界文明的中心，是造成文明沖突的邏輯根源。不同文化孕育不同的時(shí)間觀念，每一種時(shí)間觀念都有長有短，有利有弊，我們要保持尊重、包容、學(xué)習(xí)的心態(tài)面對(duì)不同的文化，相互學(xué)習(xí)借鑒，共同促進(jìn)提高。要發(fā)展就要吸收不同的事物，積極更新自己的文化。