魏華，阿俊蓉

（青海高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院，青海海東 810699）

隨著國(guó)際化的發(fā)展跨文化交際變得越來(lái)越普遍，在這個(gè)過(guò)程中，高職生對(duì)于本民族文化的認(rèn)同感變得更加重要?！爸腥A民族要想實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，必須以文化發(fā)展繁榮作為前提，并提高自己的文化自信。”[1]文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命持有的堅(jiān)定信心。將文化自信培養(yǎng)納入高職思政教育中，能夠有效幫助學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族榮譽(yù)感，培育良好的道德品質(zhì)。作為社會(huì)未來(lái)主力軍的組成部分，高職生這個(gè)群體的整體文化自信和法治思維的提升會(huì)直接影響我國(guó)法治化的建設(shè)進(jìn)程，所以，思想政治理論教育對(duì)于學(xué)生文化自信和法制思維的培養(yǎng)就顯得尤為重要了。此外，我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，不僅需要民眾形成相對(duì)穩(wěn)定的法治思維方式，還需要民眾接受法治的核心理念。奮力推進(jìn)新時(shí)代全面依法治國(guó)基本方略，高校的發(fā)展也必然是在依法治國(guó)的總方針下進(jìn)行的，那么對(duì)高職學(xué)生的基本法治思維就有了更高的要求。

1 文化自信和法治思維的基本概述

文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，文化自信的培養(yǎng)對(duì)于高職院校而言是一個(gè)重要的教學(xué)任務(wù)，它的目的在于將當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成為能夠承擔(dān)民族復(fù)興重任的接班人，從而為中華民族的偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

法治思維與政治思維、道德思維、經(jīng)濟(jì)思維等思維不同，它包含法律至上思維、權(quán)力制約思維、權(quán)利本位思維和程序正當(dāng)思維4 個(gè)方面。具體來(lái)說(shuō)，法律至上的理念，就是在觀念中及社會(huì)生活中樹(shù)立法律的最高權(quán)威，任何個(gè)人或者組織的活動(dòng)都需要在法律的層面上進(jìn)行。

2 當(dāng)前高職院校文化自信和法治思維培養(yǎng)現(xiàn)狀分析

2.1 文化自信培養(yǎng)現(xiàn)狀

2.1.1 文化環(huán)境愈發(fā)復(fù)雜

21 世紀(jì)全球化加快了一體化進(jìn)程，各種文化相互碰撞，信息技術(shù)的相互融合不斷增加。在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中，文化作為一種軟實(shí)力，其重要作用愈來(lái)愈凸顯。尤其是不同民族之間存在著差異較大的價(jià)值觀念，再加上網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的持續(xù)發(fā)展以及自媒體技術(shù)的推廣，人們接收信息的途徑也開(kāi)始趨向多元化，這些因素都在很大程度上造成了當(dāng)前文化環(huán)境的復(fù)雜性。

2.1.2 文化自信具有較大的提升空間

當(dāng)前我國(guó)高職院校的學(xué)生主要集中于 “00 后”一代，隨著全球一體化進(jìn)程的加速及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的提升，他們所面臨的信息環(huán)境愈發(fā)多元化。然而，高職學(xué)生這一群體的學(xué)習(xí)能力，以及文化接受力都相對(duì)較低，他們的民族歸屬感和認(rèn)同感也有待提升。在這樣一種復(fù)雜的信息環(huán)境中，他們對(duì)于文化的選擇很容易受到各種因素的影響，具有一定的盲目性，會(huì)導(dǎo)致其理想信念不堅(jiān)定，價(jià)值觀念出現(xiàn)扭曲，這個(gè)時(shí)候如果僅僅通過(guò)思想政治課程來(lái)提升其文化自信，則很難達(dá)到明顯的效果[2]。

2.2 法治思維培養(yǎng)現(xiàn)狀

2.2.1 法律知識(shí)基礎(chǔ)薄弱，利用法律思維辨別是非能力有待提升

目前高職院校思想政治理論課程中包含了商法、行政法、憲法、經(jīng)濟(jì)法等法律內(nèi)容，通過(guò)學(xué)習(xí)，大部分學(xué)生掌握了基本的法律知識(shí)。但是這些知識(shí)的積累并不是很扎實(shí)，往往該學(xué)期結(jié)束后就忘記了大半，更別說(shuō)利用法治思維來(lái)分析和解決問(wèn)題了。當(dāng)大學(xué)生面對(duì)多樣的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，還沒(méi)有能力用思想政治理論課程中學(xué)到的法治思維來(lái)明辨是非。近些年有一些發(fā)生在大學(xué)生身上的惡性事件，說(shuō)明這個(gè)年齡段的學(xué)生沖動(dòng)心理還是比較強(qiáng)的，法律意識(shí)淡薄，所以，怎樣能夠讓學(xué)生把學(xué)到的法律知識(shí)轉(zhuǎn)變成為法治思維，也成了學(xué)校在建設(shè)思想政治理論課程中需要重點(diǎn)思考的問(wèn)題[3]。

2.2.2 教師不具備良好的法律教育能力

法律是高職院校思想政治課程中非常重要的部分，它是一門(mén)專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的學(xué)科，主要由法律條款和實(shí)踐使用兩個(gè)部分構(gòu)成，因此在進(jìn)行相應(yīng)內(nèi)容的授課中，對(duì)教師也提出了較高的要求。而在實(shí)際情況中，大部分高職院校的思想政治教師未受過(guò)系統(tǒng)專(zhuān)業(yè)的法律培訓(xùn)，不具備較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)及過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技能，并且對(duì)于法律法規(guī)的理解缺乏深刻性，因此多數(shù)法律教學(xué)都是圍繞基本的條款講解來(lái)進(jìn)行的。這種教學(xué)方式十分不利于學(xué)生對(duì)法律法規(guī)進(jìn)行深入理解，無(wú)法在法律條文和實(shí)際情況之間建立聯(lián)系，最終導(dǎo)致思想政治課程中法律部分的教學(xué)無(wú)法達(dá)到良好的效果。除了在法律專(zhuān)業(yè)知識(shí)方面存在欠缺外，高職院校思想政治教師的教學(xué)能力也是一大薄弱環(huán)節(jié)，具有很大的提升空間。

3 高職院校中文化自信和法治思維培養(yǎng)的實(shí)踐路徑

3.1 文化自信培養(yǎng)的實(shí)踐路徑

3.1.1 引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化

首先是要讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到，各類(lèi)文化是平等的。中華傳統(tǒng)文化是五千年歷史發(fā)展和人類(lèi)智慧的結(jié)晶，如“精忠報(bào)國(guó)”的愛(ài)國(guó)情懷，“自強(qiáng)不息”的奮斗精神，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，“舍生取義”的犧牲精神……正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“我們的民族是偉大的民族。在五千多年的文明發(fā)展歷程中，中華民族為人類(lèi)文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)?！?/p>

我們要利用好現(xiàn)有的教育資源，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳和展示。不僅要通過(guò)日常教育還要通過(guò)媒體、網(wǎng)絡(luò)、各類(lèi)活動(dòng)等使當(dāng)代大學(xué)生最直觀、最切身地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力，從而強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，增強(qiáng)民族自豪感，建立文化自信心。

3.1.2 通過(guò)思政課程促進(jìn)文化自信培育體系的完善

很多高職院校思政教師認(rèn)為思政教育僅僅是一種形式課程，從而導(dǎo)致高職學(xué)校的思政課往往無(wú)法給學(xué)生提供良好的文化自信培養(yǎng)環(huán)境。針對(duì)這一問(wèn)題，學(xué)校必須在原有基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善思政課程體系，將文化自信的培養(yǎng)有效地融入其中。將各方面教育資源統(tǒng)籌在一起，為文化自信的培養(yǎng)提供基本的課程保障。將文化自信與思政課教學(xué)相結(jié)合，是思政課教學(xué)突顯時(shí)代性、價(jià)值引領(lǐng)性的重要體現(xiàn)，也是從實(shí)踐層面提升思政課作用的重要工作要求。學(xué)?？梢越M織紅色旅行，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，進(jìn)一步提升他們的文化認(rèn)同感和自豪感，產(chǎn)生認(rèn)知共鳴。

3.1.3 其他課程與思政課形成協(xié)同效應(yīng)

在新時(shí)代價(jià)值多元化的背景下，高職院校應(yīng)充分使用當(dāng)前所有資源，這樣可以有效將傳統(tǒng)思想政治教育工作的觸角伸入其他領(lǐng)域當(dāng)中，針對(duì)不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生制定個(gè)性化的文化自信培養(yǎng)方案。做好公共課和專(zhuān)業(yè)課的相互融合，在此基礎(chǔ)上建立一個(gè)滿(mǎn)足高職院校當(dāng)前需求及實(shí)際情況的文化自信培養(yǎng)模式，并發(fā)展成為傳統(tǒng)思政課程的有效補(bǔ)充[4]。

3.2 法治思維培養(yǎng)的實(shí)踐路徑

3.2.1 健全思想政治理論課程的教學(xué)體系

目前大部分高職院校的思想政治理論課程由3個(gè)部分組成，分別是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”和“形勢(shì)與政策”。這3 門(mén)課程的教學(xué)內(nèi)容緊密相連并有一定的遞進(jìn)關(guān)系?！八枷氲赖屡c法治”課程需要讓有專(zhuān)業(yè)法律背景的教師來(lái)講授, 這樣才能夠?qū)⑾嚓P(guān)法律的細(xì)節(jié)給學(xué)生講清楚，也能夠利用法律的案例激發(fā)學(xué)生對(duì)法治內(nèi)容的興趣。而在實(shí)際的教學(xué)中往往沒(méi)有專(zhuān)業(yè)法律背景的教師，往往重點(diǎn)講了思想道德的層面卻忽略了法治層面的教學(xué)，這對(duì)學(xué)生法治思維的培養(yǎng)是極為不利的。另外，“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論” 課程中提到了建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，從建國(guó)初期到改革開(kāi)放，國(guó)家在發(fā)展進(jìn)程中的每一個(gè)階段都是在法治層面上進(jìn)行的，教師需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行一次深刻的法治性滲透教育。

3.2.2 創(chuàng)新方法，提升大學(xué)生法治思維

因材施教是中國(guó)教育的核心教育理念，思政課程的教學(xué)自然也需要在因材施教的框架內(nèi)進(jìn)行，教學(xué)方法也需要在時(shí)代發(fā)展的背景下進(jìn)行改革創(chuàng)新。課堂教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生法治思維，使其能夠利用法律的基本知識(shí)來(lái)分析和解決問(wèn)題，而高職院校的學(xué)生對(duì)枯燥的法律條文不是很感興趣，單純利用講授的方式很難獲得學(xué)生感情上的共鳴，在教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中可以利用案例教學(xué)來(lái)導(dǎo)入課程。案例的選擇最好是與學(xué)生的生活接近，或者是社會(huì)上較為熱點(diǎn)的事件，然后用情境式的教學(xué)形式在課堂中與學(xué)生互動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生課堂的參與感。最后用體驗(yàn)式的教學(xué)讓學(xué)生對(duì)課堂上所學(xué)習(xí)的內(nèi)容加以強(qiáng)化。教學(xué)方式的聯(lián)合應(yīng)用，可以達(dá)到提升教學(xué)質(zhì)量的目的。在這樣的課堂中，學(xué)生就能身臨其境地參與，積極發(fā)言，熱烈討論，最后教師再對(duì)該堂課進(jìn)行總結(jié)，達(dá)到較好的課堂效果[5]。

3.2.3 課后組織活動(dòng)，增強(qiáng)法治思維的應(yīng)用能力

思想政治理論課程除了需要教師在課堂中做好教學(xué)設(shè)計(jì)外，還需要學(xué)生在課下進(jìn)行不斷的應(yīng)用和練習(xí)才能達(dá)到既定的效果。如在學(xué)校的辯論賽中，辯論的題目可以由思政課教師來(lái)設(shè)置，題目可以與法治思想相聯(lián)系。例如，正方觀點(diǎn)：欠債還錢(qián)，天經(jīng)地義；反方觀點(diǎn)：欠債還錢(qián)不一定天經(jīng)地義。學(xué)生在辯論的過(guò)程中就需要用到專(zhuān)業(yè)的法律知識(shí)來(lái)支撐自己的觀點(diǎn)和反駁對(duì)方的觀點(diǎn)，辯論賽的核心并不是要拼得你死我活，而是要在比賽的準(zhǔn)備和參與過(guò)程中靈活運(yùn)用所積累的法律知識(shí)。這種交互式的學(xué)習(xí)能夠讓學(xué)生將所學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)進(jìn)行豐富和升級(jí)，將法律知識(shí)學(xué)習(xí)的效果提升一個(gè)層次。當(dāng)然，在辯論賽題目設(shè)置上，教師不應(yīng)該回避社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題。法律是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)又能夠指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的，只有讓學(xué)生在社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題上獲得法治思維，才能讓他們運(yùn)用好這個(gè)思維，對(duì)未來(lái)發(fā)生的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。使學(xué)生能充分尊重法律，學(xué)習(xí)法律，利用法律。

3.2.4 完善管理制度，為學(xué)生建立正確的法治思維提供良好的環(huán)境

不管是什么思維方式都不是一蹴而就的，正確的人生觀、價(jià)值觀也不是靠一門(mén)課程能夠建立的。培養(yǎng)大學(xué)生的法治思維需要將這種理念滲透到學(xué)生的生活中去，在校園的管理體系中就需要建立依法辦事的氛圍，不能因?yàn)槭翘厥馊巳壕陀刑厥獾臋?quán)利，讓學(xué)生們感受到制度和法規(guī)的真正體現(xiàn)。在學(xué)校中不管是教師還是學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)都需要遵守學(xué)校的規(guī)章制度，例如，學(xué)校是無(wú)煙校園，只有學(xué)校固定的吸煙室是可以抽煙的，如果違反規(guī)定就需要接受相應(yīng)的懲罰。這個(gè)規(guī)定若想讓學(xué)生去遵守，教師首先就要做出表率。若是學(xué)生看到教師在吸煙室外的地方抽煙，自然就會(huì)覺(jué)得這個(gè)規(guī)定是表面文章，自然也就不去遵守了。這僅僅是其中的一條相關(guān)的規(guī)定，在制定完整的規(guī)章制度時(shí)學(xué)生可以積極地提出意見(jiàn)，來(lái)保證制度制定的透明性和公正性。校園內(nèi)完善的管理制度會(huì)讓學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，走到社會(huì)上也會(huì)把這種在校園內(nèi)建立起來(lái)的法治思維應(yīng)用到工作中去，也會(huì)為未來(lái)打下良好的基礎(chǔ)[6]。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我國(guó)的法治建設(shè)以及多元文化建設(shè)逐漸走向成熟，大學(xué)生的法治思維的健全程度以及文化自信的高度就是未來(lái)社會(huì)的影射，不管是國(guó)家還是學(xué)校本身都應(yīng)該對(duì)這一方面加以關(guān)注。目前在思想政治理論課程中，高職院校學(xué)生的文化自信以及法治思維已經(jīng)得到了全面的提升，但是還是有一些不盡如人意的細(xì)節(jié)有待修正，怎樣能夠采用合理的方式方法來(lái)實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的就成為了思政課教師需要研究的核心議題。從教學(xué)實(shí)踐和學(xué)校管理的角度來(lái)看，健全思政課的教學(xué)體系，創(chuàng)新教學(xué)方法，課后組織學(xué)生參與法律以及文化相關(guān)的活動(dòng)是較為有效的方式，再加上學(xué)校完善的管理制度，一定能夠讓學(xué)生養(yǎng)成良好的法治思維，并使其文化自信得到逐步提升。