袁華，鐵小花，楊愛珍

（甘肅省臨夏州廣河縣三甲集中學(xué)，甘肅臨夏 731301）

齊家文化是以中國甘肅為中心地區(qū)的新石器時代晚期文化，主要遺址在甘肅省廣河縣齊家坪遺址。1924年由考古學(xué)家安特生所發(fā)現(xiàn)。齊家文化時間跨度約從公元前2200年至公元前1600年，是黃河上游地區(qū)一支具有特殊價值的考古學(xué)文化。齊家文化的制陶業(yè)較發(fā)達，反映了當(dāng)時較高的生產(chǎn)力水平，為后來青銅文化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?；邶R家文化研學(xué)旅行資源的深層挖掘和研學(xué)旅行開發(fā)價值資源的開發(fā)問題, 提出依托臨夏齊家文化資源推動 “研學(xué)旅行”向縱深發(fā)展,對于提升甘肅地方中小學(xué)歷史文化的感知力水平、學(xué)生綜合素質(zhì)，以及廣河地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展水平提升都有重要意義。

1 依托齊家文化資源開展“研學(xué)旅行”向縱深發(fā)展的現(xiàn)狀與優(yōu)勢條件

1.1 齊家文化的精髓

齊家文化的精髓主要表現(xiàn)在四方面，即金屬文明、彩陶文明、玉器文明、農(nóng)耕文明。

金屬文明主要表現(xiàn)在青銅器的使用。實物為華夏第一銅鏡。在齊家坪、齊家坪遺址公園都有現(xiàn)代仿古齊家文化青銅實物，足見齊家文化中青銅工藝已相當(dāng)輝煌。青銅文明為當(dāng)時寧定（廣河的古稱）的社會經(jīng)濟發(fā)展起了重大促進作用。

陶器文明是齊家文化的典型代表。出土陶器以雙耳彩陶最出名，最具特點的器形為雙大耳罐彩陶。齊家坪出土的陶器形壺、雙耳彩陶、三耳彩陶等陶器制品是齊家文化的藝術(shù)珍寶。仿制齊家文化彩陶作坊有十多處，彩陶古玩隨處可見。

玉器文明是齊家文化另一個代表。在新石器時代就把玉作為最高的價值尺度。玉器在齊家文化發(fā)展中作用顯著，齊家文化玉器主要是作為禮器使用，齊家博物館珍藏許多玉禮器，為研究早期社會禮儀文化具有重要參考價值。

農(nóng)耕文明是齊家文化發(fā)展的基礎(chǔ)。廣河的清真美食傳承了齊家農(nóng)耕文明的精髓，尤其沙家甜醅子，沒有過多加工，保留糧食原貌，是齊家農(nóng)耕文化粗獷豪爽的表現(xiàn)，也是齊家農(nóng)耕文明的一個縮影[1]。

1.2 齊家文化資源開展研學(xué)旅行的優(yōu)勢條件

依據(jù)齊家文化的認(rèn)知調(diào)查報告，目前除多處齊家文化遺址、齊家文化博物館等實物外，齊家文化貼近人們生活的是以齊家文化命名的廣場 （3 處）、公園（2 處）、大橋（5 處學(xué)生統(tǒng)計）、彩繪墻（十多處），仿制齊家文化彩陶作坊 （12 處快手上統(tǒng)計）、 彩陶課（臨夏現(xiàn)代職業(yè)學(xué)校有專門的制陶課）。上述統(tǒng)計截至2021年9月。這些走進臨夏人民生活的齊家文化，已生根在廣通河兩岸。首先是仿制齊家文化彩陶作坊成為手藝人走向鄉(xiāng)村振興的名片，是齊家文化走出廣河的垂范。其次是以齊家文化命名的主題公園，最著名的屬位于廣河縣齊家鎮(zhèn)的齊家坪公園，長達百米的齊家文化鎏金墻、古文物仿品簡介，是人們了解齊家文化的又一處寶貴檔案。最后是以齊家文化命名的廣場——齊家文化廣場，是廣河縣最大的主題廣場，北面是齊家文化博物館，是齊家文化展現(xiàn)給世界人們的文化寶庫，也是青年學(xué)生的教育基地[2]。

1.3 齊家文化資源開展研學(xué)旅行的深層挖掘與發(fā)展需求

依據(jù)齊家文化資源開展研學(xué)旅行的深層挖掘與發(fā)展需求調(diào)查報告，齊家文化在人們的印象中依然停留在博物館及遺址上，人們轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的只有仿制齊家文化彩陶作坊、 仿制齊家文化紀(jì)念幣及零碎書籍。齊家文化的四大核心轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的力度很小，大多數(shù)是政府在推動齊家文化的發(fā)展。調(diào)查問卷中83.2%受訪者認(rèn)為齊家文化與夏文化一道走出廣河，為廣河的考古、地理變遷、人文發(fā)展、彩陶玉器等發(fā)揮它的科研價值。

在調(diào)查問卷中，齊家文化注重商標(biāo)保護，如齊家水韻等一批優(yōu)秀的本土商標(biāo)涵蓋旅游、民族工藝品、水文化等，使生活在齊家文化周圍的廣河人民借助齊家文化品牌優(yōu)勢，大力發(fā)展本土民族工藝品，提升齊家文化品牌知名度，為齊家文化縱深發(fā)展打下資金基礎(chǔ)[3]。

齊家文化品牌發(fā)展有助于開展研學(xué)旅行向縱深發(fā)展，為其提供精神動力，對學(xué)生再認(rèn)知齊家文化提供學(xué)習(xí)研究的新方向。尤其是高中學(xué)生對這項課題很感興趣，在課外歷史探究中齊家文化被學(xué)生作為首選研究對象。

2 齊家文化資源開展“研學(xué)旅行”向縱深發(fā)展的問題探析

2.1 遺址分布較分散、開發(fā)難度大

齊家文化遺址分布在洮河及廣通河兩岸，遺址分布分散，還有仰韶文化及馬家窯文化等臨近遺址可選擇參觀。對快節(jié)奏時代的研學(xué)來說，無法做到精細(xì)化，中學(xué)生“走馬觀花式研學(xué)”，觀后感基本停留在感性階段，主要還是以大城市博物館大學(xué)研學(xué)為主，忽視文物的產(chǎn)地的研學(xué)，最終無法上升到研學(xué)的本質(zhì)，推動廣河研學(xué)教育的發(fā)展——挖掘齊家文化的潛在價值[4]。

齊家文化博物館分布在廣通河畔，而齊家文化遺址在臨洮河畔，二者相距約50 公里，空間距離雖不算遠(yuǎn)，但臨夏、蘭州人心理相距甚遠(yuǎn)，這也是問卷調(diào)查突出的制約因素。因此，制定規(guī)范的研學(xué)旅行線路應(yīng)被重視起來，尤其是研學(xué)時間的規(guī)劃要科學(xué)合理，對齊家文化研學(xué)方案進行預(yù)設(shè)。

2.2 齊家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)掘制約“研學(xué)旅行”向縱深發(fā)展

首先，依據(jù)對齊家文化開展研學(xué)旅行調(diào)查報告，齊家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)掘方面較滯后，依然是以齊家文化命名的廣場、公園、大橋、彩繪墻等形式，缺乏產(chǎn)業(yè)支持，制約研學(xué)旅行的發(fā)展。讓研學(xué)旅行停留在“看”的階段，要重拾文化自信心，借助廣河鄉(xiāng)村振興打造齊家文化產(chǎn)業(yè)架構(gòu)，從陶器仿制入手，使之形成產(chǎn)業(yè)，以承載齊家文化產(chǎn)業(yè)的自信心，讓研學(xué)旅行發(fā)展到“做”的階段。讓齊家文化成為廣河縣教育發(fā)展的助力，也是齊家文化的走出廣河的垂范[5]。

其次，齊家文化產(chǎn)業(yè)分布分散制約研學(xué)旅行的發(fā)展。就齊家陶器產(chǎn)業(yè)而言，主要分布在廣通河下游的城關(guān)鎮(zhèn)和三甲集鎮(zhèn)。齊家玉主要分布在洮河下游的齊家坪。因此齊家文化產(chǎn)業(yè)時空分布不均耗費研學(xué)費用及大量的人力物力制約研學(xué)旅行的發(fā)展。打造齊家文化集群主題園，即齊家文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)陳列館，讓研學(xué)旅行發(fā)展到“思”的階段，讓研學(xué)者參與制作古文物仿品及簡介，讓研學(xué)者走進齊家文化建設(shè)，參與齊家文化發(fā)展。

最后，齊家文化產(chǎn)業(yè)中教育藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢制約了研學(xué)旅行的發(fā)展。如齊家文化發(fā)展研討會，齊家文化藝術(shù)節(jié)等關(guān)注度不高。相關(guān)教育藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展是建立齊家文化科普教育基地，由“廣場文化”走向“科普文化”，讓學(xué)校參與為研學(xué)旅行提供前端入口。齊家文化科普教育基地的建立承載教育藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，是齊家文化展現(xiàn)給世界的文化寶庫，也是青年學(xué)生的教育基地。

2.3 齊家文化專業(yè)化人才亟待壯大

思想是行動的指南，從思想上認(rèn)識到推動齊家文化發(fā)展的專業(yè)化人才缺乏，尤其是推廣人才缺口較大，制約著齊家文化發(fā)展。只有解決齊家文化專業(yè)化人才缺乏問題，才能在軟實力方面推動發(fā)展。齊家文化品牌發(fā)展有助于開展研學(xué)旅行向縱深發(fā)展，提供精神內(nèi)涵，為學(xué)生再認(rèn)知齊家文化提供學(xué)習(xí)研究的新方向。在課外歷史探究中，齊家文化被學(xué)生作為首選研究對象。

3 齊家文化資源開展“研學(xué)旅行”向縱深發(fā)展的對策

3.1 擴大宣傳，“文、廣、旅”三步走促進研學(xué)旅行向縱深發(fā)展

第一，打響齊家“水文化”品牌。將齊家“水文化”作為絲綢之路經(jīng)濟帶文明傳承內(nèi)涵挖掘的抓手，借助“水文化”知名品牌“齊家水韻”走在創(chuàng)新建設(shè)的前列。提升齊家文化多元核心競爭力，借助“文、廣、旅”優(yōu)勢，在“蘭洽會”“文博會”上宣傳齊家文化品牌內(nèi)涵和社會價值。利用快手平臺如“以古為師”“青燈常明”“陶在我心”等主播宣傳齊家文化，提高齊家文化知名度和品牌影響力。加快齊家文化品牌建設(shè)與地方教育融合發(fā)展，助推廣河教育、經(jīng)濟社會發(fā)展，反向助力本地研學(xué)發(fā)展[6]。

第二，打造齊家文化“文創(chuàng)旅一條街”文創(chuàng)旅游產(chǎn)品。把分散的“玉文化”“陶文化”“青銅文化”集中，打造線上、線下“文創(chuàng)旅一條街”雙平臺發(fā)展。形成特色，打造齊家文化“文創(chuàng)旅一條街”，使齊家坪大型遺址公園成為弘揚齊家文化的藝術(shù)陳列陣地，以文化自信助推齊家文化發(fā)展，讓人們認(rèn)識到齊家文化產(chǎn)業(yè)也是金山銀山，促使本地人對教育的再認(rèn)識，促進文化育人、教育強縣。

第三，大力培養(yǎng)齊家文化專業(yè)化人才，提升齊家文化軟實力。在調(diào)研中齊家文化博物館長唐士乾透露，齊家文化在人才方面缺口較大。一方面要借助人才引進，向高校招錄歷史考古方面人才，來對齊家文化的古遺址及文物再認(rèn)識、再發(fā)掘。另一方面要從基層教育系統(tǒng)著手，培養(yǎng)一批非遺傳承人，如以古為師陶藝館不但接納學(xué)員，還舉辦陶藝比賽，發(fā)掘陶藝人，為研學(xué)提供實踐基地，是民間陶藝典型代表，為齊家文化陶藝傳承出力，推動了廣河地方經(jīng)濟、教育、文化的傳承發(fā)展，提升齊家文化競爭力。擴大宣傳齊家文化“產(chǎn)、學(xué)、研”價值，著力挖掘齊家文化品牌價值，推動齊家文化與地方經(jīng)濟、文化、教育、社會發(fā)展的深度融合。

第四，推廣文化產(chǎn)品輸出，走文化強縣之路。使《華夏文明在甘肅》《齊家文化百年研究文叢》《齊家文化與華夏文明》《齊家文化玉器研究》《齊家文化經(jīng)濟形態(tài)探討》等一批優(yōu)秀作品，形成系列叢書、形成品牌效應(yīng)，促進齊家文化品牌發(fā)展走向世界文化舞臺。一批文藝才俊如馬俊華、馬志勇、馬進祥對齊家文化進行創(chuàng)作，使廣河人民借助齊家文化品牌優(yōu)勢，發(fā)展廣河教育，推動齊家文化研學(xué)的發(fā)展。

3.2 將分散的遺址與廣河花兒美食相結(jié)合，形成完整的研學(xué)線路

第一，挖掘齊家文化特色資源優(yōu)勢，促進研學(xué)旅行成為“行走的課堂”，在現(xiàn)實體驗當(dāng)中，真正做到“知行合一”體驗式教育。打造一條水文化（花兒）—泥土文化（陶藝）—美食文化（手抓）的研學(xué)線路。以齊家文化為主線，沿洮河的洮硯文化—廣通河的泥土文化—河州美食文明（古河州即臨夏在《齊家文化與華夏文明》）的“三河兩岸”（洮河、廣通河、大夏河）研學(xué)線路。水文化（花兒）是臨夏人在生產(chǎn)中總結(jié)出的藝術(shù)形式，民間相當(dāng)流行。讓研學(xué)在增加樂趣的同時，還能領(lǐng)略到藝術(shù)魅力；泥土文化（陶藝）借助齊家鎮(zhèn)“彩陶之鄉(xiāng)”美譽，打造彩陶研學(xué)體驗文化中心，實現(xiàn)齊家文化“彩陶研學(xué)體驗文化中心”；美食文化（手抓）讓學(xué)生了解河州美食，美食文化是教育文化的具體表現(xiàn)，“手抓” 是好客的河州人招待貴客的必備美食，體現(xiàn)了齊家人對美食文化的傳承，促進齊家文化與河州文明融合。

要將分散的遺址與廣河花兒美食相結(jié)合，形成完整的研學(xué)線路，讓學(xué)生在“三河兩岸”的研學(xué)路上體驗齊家文化與河州文明的融合，真正形成一條以齊家文化為中心，花兒文化、泥土文化、手抓文化、仰韶文化為依托，河州文明為主導(dǎo)的“三河兩岸”文化研學(xué)旅行線路規(guī)劃。連接?xùn)|鄉(xiāng)、永靖、西寧絲路文化的研學(xué)線路。齊家文化既是一條文化研學(xué)旅行線，也在實踐體驗活動中利用花兒和手抓美食打造研學(xué)線路，從而促進齊家文化研學(xué)旅行向縱深發(fā)展。

第二，推動齊家文化“研學(xué)旅行”向縱深發(fā)展，將分散的遺址與廣河自然美景相結(jié)合，提升齊家文化影響力。根據(jù)齊家文化地域特色制訂研學(xué)計劃，小學(xué)生以觀為主、初中生以體驗動手為主、高中生以探究體悟為主，根據(jù)各年齡特點和各學(xué)科特點，通過集體旅行了解廣河的自然文化、開闊視野、豐富知識，加

深齊家文化與廣河自然環(huán)境的融合，認(rèn)識“三河兩岸”文化增強齊家文化的感染力、創(chuàng)造力，推動廣河縣借助齊家文化特色進行校本課程資源開發(fā)，打造齊家文化為精髓的研學(xué)旅行，促進廣河教育革新。

3.3 齊家文化要走向“實物化”“產(chǎn)品化”，即打造彩陶研學(xué)體驗文化中心

首先，齊家文化要走向“實物化”“產(chǎn)品化”，要借助廣河縣地方政府力量，利用現(xiàn)有的資源——齊家文化彩繪墻、仿制齊家文化彩陶作坊、彩陶課（臨夏現(xiàn)代職業(yè)學(xué)校有專門的制陶課），借助齊家鎮(zhèn)“彩陶之鄉(xiāng)”美譽，以“彩陶仿制”“彩陶產(chǎn)品化”“彩陶研究”文創(chuàng)方案為依托打造彩陶研學(xué)體驗文化中心。讓參與齊家文化研學(xué)的學(xué)生在動手體驗中了解陶器的生產(chǎn)過程，體驗先輩們在生產(chǎn)力不發(fā)達的條件下如何生產(chǎn)精美的陶器，用行動來詮釋陶藝在古代齊家文化農(nóng)耕生產(chǎn)中的地位，為體驗式教學(xué)融入齊家文化的血液。

其次，實現(xiàn)彩陶文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，提升彩陶文化價值，重現(xiàn)“彩陶之鄉(xiāng)”的美譽。齊家鎮(zhèn)被譽為彩陶之鄉(xiāng)，彩陶文化也已隨時代發(fā)展走進千家萬戶，大多數(shù)家庭以擺放雙耳陶罐為榮，這是齊家文化生命力的延續(xù)，讓彩陶文化助力廣河研學(xué)教育發(fā)展。用現(xiàn)代文明向齊家文化輸血，加快齊家文化與清真產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，促進齊家文化與食品產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，助推廣河縣經(jīng)濟、教育、文化的發(fā)展。

4 齊家文化資源開展“研學(xué)旅行”向縱深發(fā)展的教育意義

4.1 齊家文化促進研學(xué)旅行與教學(xué)實踐合理融入，輔助教學(xué)

第一，齊家文化促進研學(xué)旅行與教學(xué)實踐合理融入，輔助教學(xué)，讓研學(xué)成為“行走的課堂”。齊家文化研學(xué)實踐活動讓學(xué)生帶著問題出發(fā)，關(guān)注廣河文化發(fā)展；在齊家文化“三河兩岸”研學(xué)路線中，讓學(xué)生把所感所想合理分工、互動討論，在“行走的課堂”培養(yǎng)學(xué)生解決現(xiàn)實問題的能力，為課堂教學(xué)服務(wù)；研學(xué)實踐后將所感所想歸納梳理，同時沉淀齊家文化內(nèi)涵，推動研學(xué)旅行與教學(xué)實踐合理融合，輔助教學(xué)。

第二，讓研學(xué)旅行做到“知行合一”。齊家文化研學(xué)旅行分工明確，從欣賞齊家文化到體驗齊家文化，再到對齊家文化分析探究，讓齊家文化研有所成。讓學(xué)生分層次研學(xué)，分梯度規(guī)劃，在體驗中認(rèn)識齊家文化的內(nèi)涵精神，打造齊家文化線上“精神研學(xué)”與線下體驗融合相結(jié)合，輔助課堂教學(xué)。

4.2 齊家文化促進研學(xué)旅行與體驗式教育融合發(fā)展

首先，齊家文化的研學(xué)實踐是素質(zhì)教育的補充，是體驗廣河本土文化的著力點。齊家文化促進研學(xué)旅行與體驗式教育融合發(fā)展，與現(xiàn)在的“多元課后服務(wù)”相結(jié)合，為廣河的素質(zhì)教育革新摸索出一條發(fā)展途徑，推動廣河素質(zhì)教育革新。

其次，齊家文化研學(xué)實踐體驗式教育作為學(xué)校教學(xué)的有益補充，為學(xué)校教學(xué)開辟新的教學(xué)方法，助推學(xué)生對廣河自然、 風(fēng)土人情與齊家文化形成整體認(rèn)識。齊家文化研學(xué)實踐是素質(zhì)教育前進的助推器。因此，我們應(yīng)把文化研學(xué)納入學(xué)校教學(xué)規(guī)劃，推動齊家文化研學(xué)實踐與體驗式教育共同發(fā)展。

5 結(jié)語

研學(xué)旅行是“行走的課堂”，齊家文化是“行走的課堂”的明珠，齊家文化促進研學(xué)融入課堂教學(xué)，促進研學(xué)旅行走出課本，走進“行走的課堂”即體驗式教育當(dāng)中，真正做到“知行合一”。以齊家文化為主線，打造齊家文化品牌效應(yīng)，深層挖掘齊家文化價值內(nèi)涵，重現(xiàn)齊家文化的輝煌，推動廣河縣地方教育的發(fā)展。