徐振祥，郭鑫

（湖南理工學(xué)院，湖南岳陽(yáng) 414000）

美國(guó)社會(huì)學(xué)家柯林斯認(rèn)為單個(gè)個(gè)體的親身在場(chǎng)可以使情感能量擁有一個(gè)及時(shí)的反饋效果，在一個(gè)團(tuán)體中每個(gè)成員必須進(jìn)行充分的身體接觸，為其提供共享的關(guān)注與情感，然后迸發(fā)出群體意識(shí)以及成員之間的尊重感。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)和新媒體技術(shù)的發(fā)展使人們實(shí)時(shí)的情感表達(dá)不再局限于面對(duì)面才能實(shí)現(xiàn)，虛擬網(wǎng)絡(luò)空間使“身體不在場(chǎng)”的信息交流成為可能。技術(shù)的普及使人人都能夠在網(wǎng)絡(luò)“外衣”的隱藏下進(jìn)行交流互動(dòng)，也就是說(shuō)網(wǎng)絡(luò)的匿名性為粉絲提供了互動(dòng)的安全網(wǎng)，虛擬在場(chǎng)的技術(shù)提供了粉絲交流的平臺(tái)，使粉絲擁有對(duì)群體的認(rèn)同以及歸屬，這會(huì)在一定程度上推動(dòng)粉絲群體的團(tuán)結(jié),賦予粉絲成長(zhǎng)的價(jià)值觀意義, 進(jìn)而推動(dòng)粉絲之間互動(dòng)鏈條的良性運(yùn)轉(zhuǎn)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的“虛擬共在”打破了以往的“身體共在”，使身處不同空間和地域的粉絲有了一個(gè)交流互動(dòng)的“虛擬”場(chǎng)所。相比以往的親身“在場(chǎng)”，虛擬的網(wǎng)絡(luò)使粉絲的交流互動(dòng)變得更加及時(shí)便捷。

1 符號(hào)與互動(dòng)的相關(guān)概述

符號(hào)與互動(dòng)理論，既被叫作符號(hào)互動(dòng)論,又被許多研究者稱為是象征互動(dòng)論。作為一種通過(guò)關(guān)注個(gè)人的生活自然環(huán)境，去進(jìn)一步研究人們?nèi)后w生活的社會(huì)心理學(xué)和社會(huì)學(xué)，符號(hào)互動(dòng)論最先是由美國(guó)社會(huì)學(xué)家提出并形成，從某種角度上而言,符號(hào)也可能被看作是一種具有象征意義的事物。就一般情況來(lái)看, 符號(hào)互動(dòng)論認(rèn)為事件對(duì)于個(gè)人之間產(chǎn)生的社交行為影響,并不在于事件自身所產(chǎn)生的內(nèi)涵與功能，而主要在于事件自身相對(duì)于個(gè)人所產(chǎn)生的社會(huì)意義。而與此同時(shí)，由于事件的意義主要來(lái)源于個(gè)人和社會(huì)其他人之間的互動(dòng)，而這種的互動(dòng)又主要包含了文化方面的互動(dòng)、 語(yǔ)言方面的互動(dòng)以及社會(huì)制度方面的互動(dòng)等各種因素, 當(dāng)個(gè)人在應(yīng)對(duì)其所面臨的社會(huì)事件時(shí)，也會(huì)嘗試著運(yùn)用自己的解釋去運(yùn)用事物并修改事物對(duì)其的含義。

關(guān)于符號(hào)與互動(dòng)這一理論，其思想奠基人米德堅(jiān)持探究個(gè)體思想與行動(dòng)之間存在的關(guān)系，并且，運(yùn)用社會(huì)行為去解釋個(gè)體意識(shí)，米德主要吸收了實(shí)用主義哲學(xué)關(guān)乎于真理的經(jīng)驗(yàn)關(guān)聯(lián)性以及行為主義心理學(xué)的客觀意識(shí)研究方法，最終認(rèn)同，根據(jù)個(gè)人的行為, 特別是可以讓別人觀察到的行動(dòng)去研究個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的行為主義方法。與此同時(shí)，將理解個(gè)人的行為與經(jīng)歷作為整體的社會(huì)背景，并由此發(fā)展出了社會(huì)行為主義方法。

2 符號(hào)編碼促成粉絲社群的生成邏輯

根據(jù)鮑德里亞所言，在現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)，一個(gè)物品既是符號(hào)，也是消費(fèi)對(duì)象，被消費(fèi)的正是該物品的個(gè)性和差異[1]。偶像借助自身的“人格符號(hào)”能夠獲得粉絲的理解和喜愛(ài)。粉絲從一開始的路人變?yōu)椤痢撩餍堑摹癴ans”，這中間需要一個(gè)對(duì)偶像的認(rèn)知了解的過(guò)程。身材“高大”、形象“帥氣”、“少年感氛圍”等都作為明星偶像的氣質(zhì)符號(hào)，以此獲得粉絲的特定認(rèn)知與理解。偶像完美的身形音貌以及在專業(yè)領(lǐng)域的地位是他擁有粉絲的第一步。而飯圈作為粉絲共同體，個(gè)體成員“飯”上愛(ài)豆的基礎(chǔ)源于對(duì)自己偶像的認(rèn)可,例如明星的外形氣質(zhì)、價(jià)值觀、成長(zhǎng)經(jīng)歷、演藝成就、生活習(xí)慣等。根據(jù)“粉絲”群體思想觀念調(diào)查報(bào)告顯示，明星是否敬業(yè)是粉絲們選擇偶像的重要標(biāo)準(zhǔn)[2]。

同時(shí)新媒體的發(fā)展為各種媒介文化的交流提供了開放平臺(tái)，互聯(lián)網(wǎng)組織迎合了“受眾細(xì)分”的發(fā)展趨勢(shì)，能夠滿足不同群體的需求，并區(qū)分為各自的群體組織[3]。互動(dòng)儀式通過(guò)個(gè)體的相似關(guān)注，對(duì)于不屬于群體的“局外人”進(jìn)行設(shè)限，通過(guò)這種限制，使參與其中的人能夠依據(jù)個(gè)體身份認(rèn)同機(jī)制明確辨明內(nèi)部群體成員。粉絲能否加入組織，會(huì)根據(jù)相應(yīng)的準(zhǔn)入機(jī)制判別申請(qǐng)人是否契合“粉籍”（即粉絲身份），進(jìn)而使群體擁有一個(gè)風(fēng)朗氣清的內(nèi)部環(huán)境。在互動(dòng)儀式啟動(dòng)之初，由于個(gè)體粉絲擁有統(tǒng)一的關(guān)注焦點(diǎn)聚集形成了互動(dòng)群體，當(dāng)群體成員參與具體的互動(dòng)時(shí)，在獲得情感體驗(yàn)的同時(shí)其歸屬感也逐漸增強(qiáng)，具有特別的意義和命名標(biāo)準(zhǔn)的群體符號(hào)也因此得以產(chǎn)生、傳播和使用。同時(shí)這種符號(hào)也作為區(qū)分成員非成員的一種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)粉絲進(jìn)行區(qū)隔。例如，微博粉絲群設(shè)置了一系列關(guān)于明星的問(wèn)題來(lái)測(cè)試申請(qǐng)進(jìn)群者對(duì)偶像的熟悉程度，以此來(lái)判斷申請(qǐng)人是否具有粉絲身份，是否擁有對(duì)偶像的忠誠(chéng)度。粉絲群體的另一個(gè)重要的準(zhǔn)入機(jī)制是只有群體成員才了解的黑話（即行話）[4]。作為非粉絲的路人，在網(wǎng)上經(jīng)常會(huì)看到看不懂的縮寫如zqsg（真情實(shí)感）、awsl（啊我死了）、zfwb（轉(zhuǎn)發(fā)微博）等，以及空瓶、撈、斷層等粉絲專屬用語(yǔ)，都是粉絲群體專有的話語(yǔ)符號(hào)表達(dá)體系。

柯林斯提出的互動(dòng)儀式，其啟動(dòng)的一個(gè)重要因素是擁有共同關(guān)注的焦點(diǎn)，只有當(dāng)受眾對(duì)相同的人或事物產(chǎn)生興趣，才能根據(jù)這一相同的關(guān)注點(diǎn)產(chǎn)生思考和交流[5]，進(jìn)而出現(xiàn)更深層次的互動(dòng)行為，引起更大范圍內(nèi)的互動(dòng)傳播。粉絲擁有共同關(guān)注的偶像，通過(guò)個(gè)體情感表達(dá)找到組織并匯聚在一起，同時(shí)利用即時(shí)通信技術(shù)和社交媒體的傳播, 在錯(cuò)位的時(shí)間和空間中交流,在一個(gè)虛擬的環(huán)境中展開互動(dòng)。在這種虛擬環(huán)境中, 人們的形象和舉止往往有所隱藏,呈現(xiàn)出來(lái)的只是符號(hào)語(yǔ)言和畫面。情感的傳遞方式不再是面對(duì)面，而是介于相應(yīng)的媒介環(huán)境,化解時(shí)間和空間的弊端，即使身處不同空間地區(qū)的參與者同樣可以在互動(dòng)中獲得認(rèn)同感和歸屬感[6]。

3 情感參與下粉絲自我投射與群體互動(dòng)

柯林斯用“情感能量”來(lái)討論情感與社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，認(rèn)為短期的情緒可以通過(guò)互動(dòng)儀式轉(zhuǎn)化為一種追求群體成員身份和獲得群體歸屬感的長(zhǎng)期情感[7]。粉絲是指甘愿為他們的偶像明星付出時(shí)間、 精力和金錢的熱愛(ài)者。他們通過(guò)對(duì)偶像的理解和認(rèn)同激發(fā)情感，從產(chǎn)生自我認(rèn)同到群體性認(rèn)同。

弗洛伊德認(rèn)為能夠在別人身上產(chǎn)生自己情感的心理就是“投射”。粉絲對(duì)于偶像的感情來(lái)源之一就是如此。處于粉絲群體中的每個(gè)人在追求實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，產(chǎn)生自信時(shí)，都希望自己的形象完美，能夠獲得別人的喜愛(ài)。而當(dāng)這個(gè)愿望無(wú)法快速實(shí)現(xiàn)時(shí)，他們就會(huì)把理想中的自我投射到偶像身上，從而產(chǎn)生情感來(lái)源，自發(fā)成為偶像的粉絲并加入他的粉絲組織?？铝炙箯?qiáng)調(diào)，在群體互動(dòng)的過(guò)程中，個(gè)體產(chǎn)生豐富的情感能量，且情感能量能夠累計(jì)成為長(zhǎng)久的情感積累。隨著偶像的成功，或是說(shuō)“出圈”，即被廣大網(wǎng)友路人稱贊，粉絲們往往也會(huì)視其為自己的成功，會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感和自豪。群體間的儀式互動(dòng)是群體成員所產(chǎn)生的個(gè)人情感的表現(xiàn)，個(gè)人情感在成員間傳遞形成群體感情，成為群體凝聚力的核心。

粉絲在日常生活中，在使用媒介時(shí)能夠展現(xiàn)出不同的自我形象，偶像對(duì)于粉絲是理想自我的鏡像投射，粉絲從而將自己的情感賦予在偶像身上，隨著偶像的發(fā)展成長(zhǎng)，粉絲也逐漸建構(gòu)出一個(gè)理想自我和現(xiàn)實(shí)自我統(tǒng)一的身份。粉絲群體在群體內(nèi)的交往不僅是因?yàn)楣餐拿餍顷P(guān)注和情感匯聚在一起進(jìn)行日常的聊天問(wèn)好。群體內(nèi)的成員有著各自不同的任務(wù)以及身份特征。在虛擬粉絲群體中，每個(gè)人既能獲得信息，也會(huì)分享自己得到的信息，這樣循環(huán)往復(fù)，才使得粉絲群體間的互動(dòng)行為得以建構(gòu)，保證群體的良性循環(huán)和持續(xù)發(fā)展[8]。詹金斯在《文本盜獵者》中曾提出盜獵者的概念，即粉絲通過(guò)對(duì)原作品的二次加工再造為新的內(nèi)容[9]。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，獲取信息的渠道增多，粉絲可以搜尋明星的圖片或者截取影視劇片段來(lái)生產(chǎn)自制的明星表情包，甚至在現(xiàn)實(shí)生活中從事文字工作者的粉絲，抑或是有著剪輯愛(ài)好的粉絲會(huì)依據(jù)自己內(nèi)心的劇本，對(duì)明星所有動(dòng)態(tài)物料進(jìn)行主觀能動(dòng)的再次加工生產(chǎn)[10]。

基于積累的情感能量，粉絲們會(huì)更為忠誠(chéng)地為偶像貢獻(xiàn)出自己的力量。同時(shí)，粉絲又是消費(fèi)群體，其消費(fèi)行為一是體現(xiàn)在粉絲對(duì)明星表情包的使用，對(duì)明星參演電視劇、電影、綜藝的收看與分享，對(duì)明星所發(fā)布微博的轉(zhuǎn)發(fā)評(píng)論點(diǎn)贊等行為，二是體現(xiàn)在粉絲群體的消費(fèi)行為，粉絲為了支持自家愛(ài)豆，往往會(huì)產(chǎn)生購(gòu)買明星所代言的商品的行為，并會(huì)在群體內(nèi)呼吁，盡自己最大努力為愛(ài)豆的價(jià)值做貢獻(xiàn)[11]。而偶像的出圈增強(qiáng)了群體成員的滿足感，情感能量也隨著互動(dòng)的增加而不斷累積，群體成員的團(tuán)結(jié)感和歸屬感促使群體成員更加積極地加入儀式互動(dòng)中，形成循環(huán)往復(fù)的互動(dòng)儀式鏈閉環(huán)。

4 情感積累凝結(jié)群體互動(dòng)的價(jià)值

群體信任是粉絲互動(dòng)的催化劑，表露互惠是群體互動(dòng)的動(dòng)力，社會(huì)性情感能量是其互動(dòng)的根本訴求, 社群管理員和節(jié)目運(yùn)營(yíng)方構(gòu)成了互動(dòng)儀式的權(quán)力分層,由此形成了一個(gè)“想象的共同體”,基于此，粉絲群體得以形成。在群體內(nèi)部，粉絲們的交流互動(dòng)也促發(fā)了更進(jìn)一步的情感，從而產(chǎn)生更深入的交流，并循環(huán)往復(fù)。

因共同的關(guān)注和專一的情感而進(jìn)行的互動(dòng)儀式，能夠形成一種群體性符號(hào)[12]。涂爾干認(rèn)為，儀式能加強(qiáng)社會(huì)個(gè)體對(duì)集體的認(rèn)同感，保持對(duì)集體的順從歸屬觀念，從而使共同體得以繼續(xù)維持下去[13]。群體成員身份認(rèn)同得到強(qiáng)化后，同時(shí)也增強(qiáng)了成員的歸屬感和團(tuán)結(jié)感，儀式隨著互動(dòng)不斷推進(jìn)，個(gè)體間傳遞的情感能量越來(lái)越強(qiáng)，推動(dòng)互動(dòng)儀式持續(xù)進(jìn)行，群體成員的身份認(rèn)同感也隨之加強(qiáng)，進(jìn)而形成循環(huán)往復(fù)的互動(dòng)儀式閉環(huán)。

粉絲一方面把偶像當(dāng)成自己“完美形象”的具身化形象，另一方面也被偶像身上具備的品質(zhì)所影響。具體表現(xiàn)在偶像對(duì)粉絲群體的榜樣作用，以及價(jià)值觀引導(dǎo)。偶像是粉絲現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)理想自我的投射，反映出每個(gè)人對(duì)自己的美好期望，粉絲通過(guò)對(duì)偶像的欣賞和模仿，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)自我價(jià)值的肯定，青少年處在價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，這就能帶來(lái)示范作用，引導(dǎo)粉絲文化朝著正確的主流價(jià)值觀方向發(fā)展[14]。例如，由粉絲匯集而成的“易烊千璽V 公益”組織并發(fā)起了多場(chǎng)公益活動(dòng)，通過(guò)創(chuàng)辦品牌公益項(xiàng)目“千璽林”，累計(jì)捐贈(zèng)100 多萬(wàn)元的善款。易烊千璽18 歲生日時(shí)，其粉絲通過(guò)中國(guó)扶貧基金會(huì)在湖南省桂東縣第一中學(xué)設(shè)立“易烊千璽·新長(zhǎng)城高中生自強(qiáng)班”，對(duì)50 名學(xué)生提供助學(xué)幫助。

對(duì)粉絲群體來(lái)說(shuō)，消費(fèi)與偶像相關(guān)的產(chǎn)品同樣也被賦予文化意義。在產(chǎn)生消費(fèi)的過(guò)程中，粉絲通過(guò)購(gòu)買行為表達(dá)對(duì)偶像的情感認(rèn)同，以此強(qiáng)化偶像的符號(hào)意義或賦予偶像符號(hào)更加豐富的所指意義[15]，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己粉絲身份的意義。飯圈內(nèi)部會(huì)組織許多集體應(yīng)援活動(dòng)，激發(fā)群體性情感，產(chǎn)生對(duì)偶像共同認(rèn)同以及支持。例如，易烊千璽在2021 跨年夜有新電影上映，粉絲會(huì)紛紛對(duì)其電影進(jìn)行宣傳，或預(yù)售時(shí)購(gòu)入電影票，并且有粉絲群會(huì)分配成員任務(wù)，以此種交流互動(dòng)的儀式來(lái)激發(fā)認(rèn)同并強(qiáng)化群體，進(jìn)而產(chǎn)生更大情感能量。

5 結(jié)語(yǔ)

在粉絲群體中，共同的關(guān)注焦點(diǎn)使個(gè)體的情感凝聚成群體中的情感能量累積，增強(qiáng)群體凝聚力的同時(shí)滿足了自身的情感需求，提升自我效能感，積極學(xué)習(xí)偶像身上的優(yōu)秀品質(zhì)，朝著實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)方向努力，樹立積極正確的人生觀和價(jià)值觀，在情感積累的基礎(chǔ)上也為偶像的事業(yè)資源以及關(guān)注度做出了貢獻(xiàn)，并在不斷循環(huán)的互動(dòng)儀式中進(jìn)行生產(chǎn)消費(fèi)，包括物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)，以此促成了粉絲經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生。