鄭元清

（湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院 基礎(chǔ)部，福建莆田 351254）

2017 年初，中辦、國(guó)辦發(fā)布的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指明：此項(xiàng)工程關(guān)系到中華文脈的傳承、國(guó)家文化軟實(shí)力的增強(qiáng)、人民群眾文化素養(yǎng)的全面提升、社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)、國(guó)家治理能力和治理體系現(xiàn)代化的提高以及國(guó)家文化安全的維護(hù)，意義重大。此前中共中央、國(guó)務(wù)院也指出：要形成優(yōu)良的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)及校風(fēng)，要建成富有時(shí)代特征和學(xué)校特色以及社會(huì)主義特點(diǎn)的校園文化，要突出顯著的校園文化培養(yǎng)人的功能（2004 年16 號(hào)文件《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》）。隨后教育部、團(tuán)中央進(jìn)一步點(diǎn)明：此項(xiàng)工作對(duì)于全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，豐富大學(xué)生思想政治教育載體，進(jìn)一步推動(dòng)高校教育改革有著非常重要的意義（2004 年16 號(hào)文件《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校校園文化建設(shè)的意見》）。[1]隨著高校近年來(lái)的迅速發(fā)展及高校學(xué)生人數(shù)日益增多，其校園文化建設(shè)也突顯出學(xué)生自我管理能力不強(qiáng)、學(xué)習(xí)態(tài)度消極等問題，對(duì)此不少學(xué)校也制定了相應(yīng)的傳統(tǒng)文化教育措施。以湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱湄職院）為例，學(xué)校高度重視學(xué)生的傳統(tǒng)文化尤其是媽祖文化的教育，因?yàn)閶屪嫖幕且磺Ф嗄暌詠?lái)人們信仰、尊崇媽祖的歷史進(jìn)程中得以傳承和遺留的精神和物質(zhì)財(cái)富的總稱。人們尊稱媽祖為“天上圣母”“海上和平女神”，從宋朝歷經(jīng)元朝、明朝、清朝媽祖合計(jì)36 次獲得褒封。媽祖文化開始于福建湄洲島，先后在莆田沿海、臺(tái)灣、天津及東南亞等20 多個(gè)國(guó)家和地區(qū)傳播，據(jù)統(tǒng)計(jì)目前約有5000 多座媽祖分靈廟宇和2 億多媽祖信眾，成為聯(lián)結(jié)海內(nèi)外華人的精神紐帶。[2]2004 年10月中華媽祖文化交流協(xié)會(huì)的成立，預(yù)示中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已包含媽祖文化并使之成為重要的一部分。之后媽祖信俗于2009 年申遺成功，表明中國(guó)第一個(gè)信俗類世界級(jí)遺產(chǎn)的誕生。媽祖文化無(wú)疑是非常重要的文化遺產(chǎn)，可以發(fā)揮其重要的社會(huì)作用，特別是在文化自信的背景下，媽祖文化需要進(jìn)一步整理、發(fā)掘，并應(yīng)用于文化建設(shè)，這也具有重要的時(shí)代意義。繼承與弘揚(yáng)媽祖文化的當(dāng)代性，充分發(fā)揮其重要價(jià)值，日益引起學(xué)界的重視。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化中媽祖文化在高校教育中的當(dāng)代性解讀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括厚德載物、天人合一、自強(qiáng)不息、天下為公、以民為本、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想，包括經(jīng)世致用、知行合一、以德立人的思想，也包括以誠(chéng)待人、清廉從政、和諧相處的思想等等。而傳統(tǒng)文化中媽祖文化的精髓是“立德、行善、大愛”，其內(nèi)容包含以下內(nèi)容：除暴安良、無(wú)私無(wú)畏、見義勇為、扶危濟(jì)困、勤勞勇敢、舍已救人、熱愛祖國(guó)、甘于奉獻(xiàn)、愛好和平、熱愛人民等等。媽祖文化經(jīng)過一千多年的歷史沉淀，和當(dāng)前提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀相輔相成，具有深刻的凝聚力，這就是媽祖文化的當(dāng)代性，可把它當(dāng)做當(dāng)代高校學(xué)生核心價(jià)值觀教育的補(bǔ)充。比如媽祖舍身拯救海難，體現(xiàn)出她不顧自身安危，以救人性命為最高追求的品質(zhì)；她祈雨解旱、排澇救民等，體現(xiàn)了以急人之所急、不取報(bào)酬、無(wú)償奉獻(xiàn)等的精神；又如她為民除害后又為民造福，顯示了一種嫉惡如仇的俠義品質(zhì)；還有她孝敬父母、和睦鄰里等都體現(xiàn)了媽祖的正義、勇敢、無(wú)私、孝悌、仁愛、樂善好施等美德，這些對(duì)于提升人們心性、凈化社會(huì)道德、推動(dòng)高校校園文化建設(shè)和社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)都有積極的意義。

二、開展媽祖文化認(rèn)知現(xiàn)狀問卷調(diào)查

為了解高校媽祖文化教育現(xiàn)狀，推進(jìn)媽祖文化教育建設(shè)，不斷提高高校人才培養(yǎng)質(zhì)量，筆者在湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院開展了媽祖文化認(rèn)知現(xiàn)狀問卷調(diào)查。一共發(fā)出500 份問卷，收回495 份答卷，回收率為99%。參與調(diào)查的學(xué)生中，大學(xué)一年級(jí)學(xué)生人數(shù)為265 人（占53.5%），大學(xué)二年級(jí)學(xué)生人數(shù)為156 人（占31.5%），大學(xué)三年級(jí)學(xué)生人數(shù)74人（占15%）。其中，女生人數(shù)為296 名（占59.8%），男生人數(shù)為199 名（占40.2%）。專業(yè)覆蓋湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱“我院”）所有專業(yè)，專業(yè)覆蓋率達(dá)100%。

（一）有99.34% 學(xué)生對(duì)媽祖文化感興趣，有23.64% 的學(xué)生對(duì)媽祖文化比較和非常了解。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：有45.74% 的學(xué)生對(duì)媽祖文化非常有興趣，有53.6% 的學(xué)生對(duì)媽祖文化比較有興趣，只有0.66% 的學(xué)生表示對(duì)媽祖文化沒興趣。數(shù)據(jù)表明大多數(shù)學(xué)生對(duì)媽祖文化的興趣較高，這為高校更好地開展媽祖文化教育奠定了基礎(chǔ)。

（二）大多數(shù)學(xué)生希望更多了解媽祖文化，90.8%的學(xué)生認(rèn)為媽祖文化對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)有重要作用和比較重要的作用。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有54.7% 的學(xué)生表示希望更多地了解媽祖文化，只有0.95% 的學(xué)生表示不太希望和不希望了解媽祖文化。數(shù)據(jù)表明高校大學(xué)生對(duì)媽祖文化學(xué)習(xí)的需求度較高，這有利于高校充分發(fā)揮媽祖文化的教化、傳播等六大功能。

（三）高校媽祖文化教育存在的主要問題調(diào)查。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，52%高校學(xué)生認(rèn)為媽祖文化實(shí)踐活動(dòng)欠缺，48%高校學(xué)生認(rèn)為專業(yè)教育與媽祖文化教育的融合不夠緊，29%高校學(xué)生認(rèn)為優(yōu)質(zhì)教師資源缺乏，20%的人認(rèn)為缺乏適用的教材，27%高校學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該進(jìn)一步改進(jìn)教師的課堂教學(xué)方法，38%高校學(xué)生認(rèn)為自己還不夠重視對(duì)媽祖文化的學(xué)習(xí)。通過問卷調(diào)查和深度訪談，了解到有25.8%的高校學(xué)生缺少媽祖文化的啟蒙教育與滋養(yǎng)教育，吃苦耐勞品德不夠強(qiáng)，抗挫能力較差，缺少與人交往的能力；2.93%的高校學(xué)生貪圖享受；2.3%的高校學(xué)生具有自私自利的性格，缺乏集體榮譽(yù)感，團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和責(zé)任心也不夠強(qiáng)，胸?zé)o大志。受西方文化影響，26.4%學(xué)生喜歡吃洋快餐和過洋節(jié)。

通過調(diào)查，在實(shí)證研究的基礎(chǔ)上,分析高校學(xué)生對(duì)媽祖文化的認(rèn)知程度、認(rèn)知渠道等認(rèn)知現(xiàn)狀,研究高校學(xué)生對(duì)傳播和發(fā)展媽祖文化的認(rèn)知狀態(tài),提出媽祖文化在高校傳播的可行性策略。

三、高校媽祖文化教育的實(shí)踐探索

湄職院在建設(shè)校園文化過程中，能夠主動(dòng)接受地域優(yōu)秀文化的熏陶，深入挖掘媽祖文化中的優(yōu)秀成分，抓住它與校園文化的契合點(diǎn)，重點(diǎn)建設(shè)“八個(gè)一”工程，即一條文化長(zhǎng)廊、一個(gè)廣場(chǎng)、一套教、一個(gè)道德講堂、一個(gè)實(shí)踐品牌、一項(xiàng)夏令營(yíng)活動(dòng)、一批特質(zhì)社團(tuán)、一個(gè)節(jié)日（愛心節(jié)），推進(jìn)媽祖文化進(jìn)環(huán)境、進(jìn)課堂、進(jìn)實(shí)踐、進(jìn)活動(dòng)，使媽祖文化的精髓得到廣泛的宣傳，讓師生的德行得到陶冶，具有獨(dú)樹一幟的校園文化品牌，后來(lái)在全國(guó)高校特色展示項(xiàng)目“禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”中得到好評(píng)。

（一）媽祖文化進(jìn)環(huán)境。湄職院在校園環(huán)境建設(shè)規(guī)劃中，把媽祖文化的元素融入進(jìn)去，獨(dú)具地域特色。一條文化長(zhǎng)廊。將中國(guó)歷代與媽祖文化有關(guān)的名人格言警句，國(guó)學(xué)經(jīng)典章句，成語(yǔ)典故，人物畫像等文化符號(hào)，展示在學(xué)生生活社區(qū)以及學(xué)生宿舍走廊，此為媽祖文化特色長(zhǎng)廊。一個(gè)廣場(chǎng)。在學(xué)院新校區(qū)建設(shè)中，已經(jīng)建成占地約百畝的媽祖廣場(chǎng)，作為媽祖文化傳播排練場(chǎng)地。

（二）媽祖文化進(jìn)課堂。開設(shè)《中華傳統(tǒng)文化》《媽祖文化導(dǎo)論》《媽祖體育》等媽祖文化選修課，充分發(fā)揮課堂教育主渠道作用。一套教材。組織編寫校本教材《媽祖文化史》，把媽祖?zhèn)髡f(shuō)、媽祖習(xí)俗等融入教材中，使我院學(xué)生能夠比較深入地了解媽祖文化的當(dāng)代性。一個(gè)道德講堂。充分發(fā)揮道德講堂的宣講作用，定期舉辦媽祖文化講座。由院長(zhǎng)帶頭在師生中舉辦“媽祖文化與品德修煉”系列講座，從盡孝、行善、篤行三個(gè)方面闡釋了媽祖文化的內(nèi)涵，激勵(lì)廣大師生樹立高尚的情操。此外道德講堂每年定期舉辦媽祖習(xí)俗、媽祖?zhèn)髡f(shuō)等講座，將媽祖文化與師生的品德教育有機(jī)融合。

（三）媽祖文化進(jìn)實(shí)踐。一個(gè)實(shí)踐品牌。學(xué)院依托媽祖遍布國(guó)內(nèi)外的廟宇以及本地湄洲島祖廟和中華媽祖文化協(xié)會(huì)這些媽祖文化的實(shí)踐場(chǎng)所，組織開展高校生特色實(shí)踐活動(dòng)。通過參觀考察、調(diào)查訪談等形式，寫出實(shí)踐報(bào)告，提高了實(shí)踐的成效，形成自己的品牌。一項(xiàng)夏令營(yíng)活動(dòng)。近幾年來(lái)，我院呼應(yīng)一年一度的湄洲媽祖文化旅游節(jié)以及海峽論壇活動(dòng)周，每年均組織臺(tái)海兩岸大學(xué)生媽祖文化研習(xí)夏令營(yíng)并承接海祭媽祖祭典表演活動(dòng)。將媽祖文化融入夏令營(yíng)活動(dòng)中，讓兩岸的高校生在欣賞兩地自然風(fēng)光之余，引導(dǎo)他們弘揚(yáng)媽祖文化精神，從而達(dá)到推動(dòng)文化交流、傳播友誼、深化合作的目的。至今此項(xiàng)被國(guó)家臺(tái)辦及省臺(tái)辦看作對(duì)臺(tái)協(xié)作交流的重點(diǎn)項(xiàng)目已連續(xù)舉辦六屆。一批特質(zhì)學(xué)生社團(tuán)。學(xué)校鼓勵(lì)設(shè)立湄園傳媒、媽祖文化交流協(xié)會(huì)、愛心社、天妃藝術(shù)團(tuán)、湄園堂舞獅社等社團(tuán)，加大支持這類具有媽祖精神符號(hào)的學(xué)生社團(tuán)的力度，提供師資、經(jīng)費(fèi)、場(chǎng)地保障，并經(jīng)常籌劃相關(guān)媽祖文化特色類活動(dòng)，提高影響力。

（四）媽祖文化進(jìn)活動(dòng)。一個(gè)節(jié)日。學(xué)院把每年農(nóng)歷3 月23 日媽祖誕辰日作為“愛心日”，鼓勵(lì)學(xué)生設(shè)計(jì)出“湄寶”這一根據(jù)歷史傳說(shuō)而來(lái)的媽祖卡通形象，并把她當(dāng)做湄職院公益形象的代言人在各種場(chǎng)合亮相。舉辦“奔跑吧，湄寶！”“挑戰(zhàn)323”悅跑賽等活動(dòng)，各系黨總支書記帶頭健身，在愛心節(jié)啟動(dòng)當(dāng)日，組織學(xué)生參與環(huán)校跑“迷你馬拉松”（3.23公里）活動(dòng)。在愛心節(jié)啟動(dòng)的當(dāng)月，用運(yùn)動(dòng)世界校園版軟件進(jìn)行跑步計(jì)量，個(gè)人跑步量達(dá)32.3 公里以上，由學(xué)院予以愛心獎(jiǎng)勵(lì)，從而推動(dòng)學(xué)生自覺養(yǎng)成鍛煉身體的良好習(xí)慣。此外經(jīng)常開展系統(tǒng)的愛心活動(dòng)，院愛心社常年組織義務(wù)獻(xiàn)血等具有影響力的系列愛心活動(dòng)，形成“愛心文化”，獲評(píng)福建省高?！鞍賰?yōu)社團(tuán)”50 強(qiáng)。天妃藝術(shù)團(tuán)創(chuàng)作表演的《海神祭》等一批具有濃厚傳統(tǒng)文化色彩的藝術(shù)作品，參加一年一度的“文化三下鄉(xiāng)”文藝表演，并在省市各類比賽中獲獎(jiǎng)。湄園傳媒的師生自編自導(dǎo)自演自拍，創(chuàng)作的《媽祖情緣》等微電影，在網(wǎng)絡(luò)上熱傳，大力宣傳莆田媽祖文化，助力莆田創(chuàng)建全國(guó)文明城市。由我院承擔(dān)表演任務(wù)的海祭媽祖項(xiàng)目于2016 年被列為福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為了繼承和弘揚(yáng)媽祖文化，我院每年都結(jié)合新生軍訓(xùn)，選拔200 名志愿者，承擔(dān)一年一度的海祭媽祖表演任務(wù)，展現(xiàn)力與美的完美結(jié)合，傳承媽祖精神，讓我院的學(xué)子成為非遺文化的傳承人。[3]

四、將媽祖文化的當(dāng)代性融于高校文化建設(shè)的幾點(diǎn)建議

（一）發(fā)揮課堂主渠道，在課程和教材中融入媽祖文化

地方各級(jí)高校要積極發(fā)掘并利用本地區(qū)的本土教材?？筛鶕?jù)青年學(xué)生的需要和興趣，結(jié)合各地媽祖祭祀、元宵游燈等民俗活動(dòng)，開展一些學(xué)生喜聞樂見的民俗體育活動(dòng)項(xiàng)目，如媽祖十三式、“耍刀轎”、“擺棕轎”、媽祖“出巡”等。從媽祖民俗體育項(xiàng)目中，感受力量、速度、耐力、靈敏等體育元素的有機(jī)統(tǒng)一，讓學(xué)生在運(yùn)動(dòng)中感悟媽祖文化的魅力。

另外高校要嘗試結(jié)合各地特色，組織編寫媽祖文化校本教材，把專業(yè)教育與媽祖文化教育相結(jié)合，可考慮把職業(yè)道德和職業(yè)能力以及職業(yè)綜合素養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，從而讓人文氣息滲透進(jìn)教學(xué)之中。

（二）培養(yǎng)媽祖文化教育骨干隊(duì)伍

在高校成立媽祖文化類大師工作室，可考慮設(shè)立相關(guān)特設(shè)崗位，加大力度引進(jìn)技能大咖、民間藝人如媽祖飲食廚師、媽祖服飾制作與船帆式發(fā)髻梳理美容師等與媽祖文化相關(guān)的各類人才到高校傳授技藝。由于媽祖信俗（系由民間習(xí)俗、祭祀儀式和故事傳說(shuō)三大系列組成）已經(jīng)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國(guó)信俗類第一個(gè)世界遺產(chǎn)，這就為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如媽祖游燈習(xí)俗、媽祖祭典、媽祖?zhèn)髡f(shuō)講古等傳承人建立“雙向選擇機(jī)制”提供可能性，也可使媽祖文化得以延續(xù)傳承。另外還可以培訓(xùn)青年教師及輔導(dǎo)員等有關(guān)媽祖文化知識(shí)，從而讓這些骨干隊(duì)伍的整體水平得到提高。

（三）堅(jiān)持人文環(huán)境熏陶，在校園文化建設(shè)中滲透媽祖文化

第一可通過舉辦媽祖文化讀書征文、誦讀演講等校園活動(dòng)，引導(dǎo)師生進(jìn)一步領(lǐng)悟媽祖文化的精髓。第二可以發(fā)揮高校校史展覽室、圖書館等獨(dú)一無(wú)二的作用，利用各校獨(dú)特的校情校史研究，進(jìn)一步加工凝練出富有自己特色的地理歷史人文傳說(shuō)，逐步演變成獨(dú)具一格的高校校園文化傳統(tǒng)。第三可舉辦媽祖文化類傳承活動(dòng)，邀請(qǐng)媽祖文化學(xué)者名家、媽祖習(xí)俗等特殊人才進(jìn)校園、進(jìn)課堂，幫助解讀媽祖文化思想精華，并傳授有關(guān)技能。

（四）汲取媽祖文化的當(dāng)代價(jià)值，實(shí)現(xiàn)媽祖文化的傳承與創(chuàng)新

著名學(xué)者李軍說(shuō)過：當(dāng)代文化不僅要繼承和吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和精神實(shí)質(zhì)，更由于每一時(shí)代都有自己獨(dú)特的歷史背景和人文精神，而應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步通過增補(bǔ)充實(shí)、賦予新義、規(guī)范完善、拓寬延展、改造形式等途徑，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展[4]。高?？梢赃M(jìn)一步利用如書法社、文學(xué)社、茶藝社、棋藝社等學(xué)生社團(tuán)，舉辦各類具有媽祖文化特色的第二課堂活動(dòng)，以進(jìn)一步傳承媽祖文化精華。還可以利用校團(tuán)委、學(xué)生會(huì)及系部學(xué)生黨支部等組織，拓展媽祖文化類主題教育活動(dòng)如愛心獻(xiàn)血、媽祖志愿服務(wù)等，進(jìn)一步錘煉高校生助人為樂、堅(jiān)韌不拔、精益求精、越挫越勇的意志與品德。

高校還可以開展各種喜聞樂見、形式多樣、貼近學(xué)生實(shí)際的媽祖文化活動(dòng)，如組織力量創(chuàng)作編排《上元燈嬉》《媽祖女學(xué)》等系列音樂、舞蹈、誦讀文藝節(jié)目，還可以組織經(jīng)典閱讀、家風(fēng)調(diào)查、漢字聽寫大會(huì)、禮儀培訓(xùn)等活動(dòng)，讓學(xué)生在體驗(yàn)中得到民間經(jīng)典技藝和孝善文化的熏陶，以便更好地汲取媽祖文化的當(dāng)代價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)媽祖文化的傳承與創(chuàng)新。[5]

（五）更新觀念，提高對(duì)媽祖文化的性質(zhì)及其功能的認(rèn)識(shí)

高校在校園文化建設(shè)中最主要的是不能把媽祖文化以“迷信”視之。媽祖文化表現(xiàn)的是大仁大愛、大慈大悲、逢兇化吉、知恩圖報(bào)、和諧平安的人生追求與社會(huì)禮儀，上有淵源，下有基礎(chǔ)，傳承有自的民俗文化。近千年來(lái)所流傳的關(guān)于媽祖的傳說(shuō)，都是她有求必應(yīng)、聞聲救難、揚(yáng)善懲惡、驅(qū)兇化吉的故事，從而獲得億萬(wàn)大眾的崇拜。為此，必須解放思想，打破近百年來(lái)對(duì)西方科學(xué)奉若神明、對(duì)本土傳統(tǒng)斥為“封建迷信”的迷信。在強(qiáng)調(diào)建設(shè)強(qiáng)盛國(guó)家、和諧社會(huì)的今天，人們需要媽祖道德與精神；在促進(jìn)海峽兩岸和平發(fā)展的今天，人們需要媽祖文化精神財(cái)富。

此外，還可以通過兩岸高校共同交流研究媽祖文化的當(dāng)代性，起到文化紐帶的作用，因?yàn)楹霌P(yáng)媽祖文化對(duì)增強(qiáng)民族凝聚力、推動(dòng)兩岸交流合作、促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一具有獨(dú)特的積極意義和作用。媽祖文化在臺(tái)灣影響巨大。在中國(guó)大陸，媽祖廟分布在22 個(gè)省市的450 個(gè)縣，其中福建莆田就有316 處之多；香港有57 座，臺(tái)灣全島達(dá)到1500 多座。媽祖信眾1600 萬(wàn)人，占臺(tái)灣人口的三分之二，媽祖文化聯(lián)系、滋養(yǎng)、影響著兩岸同胞，成為兩岸文化交流的一座橋梁和精神紐帶。深入研究媽祖文化，保護(hù)媽祖文化遺產(chǎn)，對(duì)于繼承民族優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)民族精神，對(duì)于加強(qiáng)文化交流，促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一，具有積極意義。