■蔡成德

今年4月，《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（下文簡(jiǎn)稱“2022年版新課標(biāo)”）正式頒布。與前兩版課標(biāo)以及《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》相比，2022年版新課標(biāo)有著諸多的創(chuàng)新，帶來(lái)了太多的變化，可以說(shuō)語(yǔ)文課程整體上呈現(xiàn)出了一種大語(yǔ)文課程觀，而這種大語(yǔ)文觀的形成，又與文化自信進(jìn)入課標(biāo)核心素養(yǎng)體系，重組核心素養(yǎng)內(nèi)部關(guān)系，以及確定語(yǔ)文課程內(nèi)容的引領(lǐng)與支撐作用有著密不可分的關(guān)系。筆者將從文化自信的內(nèi)涵與排序，以及文化主題的確定三個(gè)方面，談?wù)勎幕孕艑?duì)大語(yǔ)文課程觀確立的價(jià)值引領(lǐng)和現(xiàn)實(shí)支撐作用。

一、文化自信的出現(xiàn)，強(qiáng)化了語(yǔ)文課程的育人地位

語(yǔ)文核心素養(yǎng)的正式提出是在《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中。關(guān)于語(yǔ)文核心素養(yǎng)的具體表述是：“語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)是……，主要包括‘語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用’‘思維發(fā)展與提升’‘審美鑒賞與創(chuàng)造’‘文化傳承與理解’四個(gè)方面?！倍?022年版新課標(biāo)中，關(guān)于語(yǔ)文核心素養(yǎng)的表述發(fā)生了變化：“義務(wù)教育語(yǔ)文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)是……，是文化自信和語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)?！?022年版新課標(biāo)用“文化自信”而不是“文化傳承與理解”來(lái)凝練語(yǔ)文在文化方面的核心素養(yǎng)。這不只是字?jǐn)?shù)的減少，更有著內(nèi)涵的變化。課標(biāo)修訂組的崔允漷教授說(shuō)：凝練課程培育的核心素養(yǎng)，直接承接于課程育人目標(biāo)，有利于讓學(xué)科教育“回家”。

關(guān)于“文化自信”，習(xí)近平總書記有過(guò)很多論述。這些重要論述，從戰(zhàn)略高度指明了堅(jiān)定文化自信在新時(shí)代中國(guó)所具有的重要意義。用“文化自信”來(lái)凝練語(yǔ)文核心素養(yǎng)中的文化素養(yǎng)，充分反映了黨和國(guó)家在文化建設(shè)和發(fā)展問(wèn)題上的重大決策與莊嚴(yán)態(tài)度，也凸顯了語(yǔ)文課程在培養(yǎng)學(xué)生文化自信方面的獨(dú)特地位。

同時(shí)，正如語(yǔ)文教育名家曹明海所言：“語(yǔ)文是文化的載體，也是文化的構(gòu)成?！薄罢Z(yǔ)文是文化的一種構(gòu)成和存在形式，文化是語(yǔ)文的‘底座’，語(yǔ)文與文化血肉同構(gòu)，語(yǔ)文就是文化。”對(duì)于培養(yǎng)文化自信，語(yǔ)文學(xué)科有著其他學(xué)科所不具備的天然優(yōu)勢(shì)。2022年版新課標(biāo)在“課程性質(zhì)”中對(duì)此也進(jìn)行了明示：“語(yǔ)文課程在推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字、增強(qiáng)凝聚力、鑄牢中華民族共同體意識(shí)，建立文化自信、培育時(shí)代新人，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興等方面具有不可替代的優(yōu)勢(shì)?！薄敖⑽幕孕拧焙汀芭嘤龝r(shí)代新人”之間的頓號(hào)，清晰地揭示出二者之間的內(nèi)在共生關(guān)系——“文化自信”是“時(shí)代新人”的必備要素，同時(shí)“建立文化自信”又是“培育時(shí)代新人”的重要途徑。

通過(guò)“文化自信”來(lái)凝練語(yǔ)文核心素養(yǎng)的文化性要求，使語(yǔ)文學(xué)科境界變得更“大”了，它注定要在“培養(yǎng)什么人，為誰(shuí)培養(yǎng)人”方面顯示出更高的育人地位，擔(dān)負(fù)起更重要的責(zé)任。

二、核心素養(yǎng)的排序，重置了語(yǔ)文課程的內(nèi)在邏輯

不管是《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，還是2022年版新課標(biāo)，在對(duì)核心素養(yǎng)四個(gè)方面的具體論述中，都強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言運(yùn)用在核心素養(yǎng)培育中的基礎(chǔ)性地位。但是二者在核心素養(yǎng)的表述上，卻有著明顯的變化——“文化傳承與理解”被凝練為“文化自信”，并從第四位提升到了首位；四個(gè)方面從全部用頓號(hào)連接，改為第一方面（文化自信）與其他三個(gè)方面（語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造）之間用“和”連接。

從這種排序與表達(dá)的變化中，我們可以看出核心素養(yǎng)四個(gè)方面的邏輯關(guān)系被重置了。在“文化自信”后面不用頓號(hào)，而是使用“和”字進(jìn)行連接，與其說(shuō)是連接，不如說(shuō)是區(qū)分。也就是核心素養(yǎng)的四個(gè)方面，并不是簡(jiǎn)單的并列，而是“文化自信”獨(dú)自算作一個(gè)層次，后三者屬于另一個(gè)層次。將“文化自信”作為獨(dú)立的層次置于語(yǔ)文核心素養(yǎng)的首位，就是要彰顯文化自信是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的價(jià)值引領(lǐng)，意味著“語(yǔ)言運(yùn)用”“思維能力”“審美創(chuàng)造”的價(jià)值取向?qū)⒂伞拔幕孕拧眮?lái)引領(lǐng)，昭示著培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的過(guò)程，就是“以文化人”的過(guò)程，是學(xué)生運(yùn)用國(guó)家通用語(yǔ)言文字，發(fā)展思維能力，進(jìn)行審美創(chuàng)造的過(guò)程，也是形成觀念、涵養(yǎng)文化的過(guò)程，其根本價(jià)值指歸就是堅(jiān)定文化自信。正如王崧舟老師所言，“文化自信其實(shí)是立德樹(shù)人這一教育根本宗旨在語(yǔ)文課程當(dāng)中的最高體現(xiàn)”。

核心素養(yǎng)的四個(gè)方面并非各自為政，而是相互聯(lián)系、水乳交融的。事實(shí)上，凡涉及文化教育，就很難單一地“就文化講文化”，因?yàn)槲幕緛?lái)就是彌散性的——語(yǔ)言、思維、審美等都附著在文化之上，或者說(shuō)，語(yǔ)言、思維、審美是文化的外顯。體現(xiàn)到教學(xué)中，就是在文化的價(jià)值引領(lǐng)下，要抓住語(yǔ)言運(yùn)用，訓(xùn)練思維能力，展開(kāi)審美創(chuàng)造。

“文化自信”的價(jià)值引領(lǐng)與“語(yǔ)言運(yùn)用”的基礎(chǔ)支撐提示我們，文化主題與言語(yǔ)形式之間并非層次分明的雞尾酒，更像彼此纏繞、互為表里的雙螺旋，這是對(duì)語(yǔ)文課程教學(xué)邏輯的一種重置。有了這種提示，我們進(jìn)行大單元設(shè)計(jì)時(shí)，就要立足單元文化主題，探尋蘊(yùn)含于其中的言語(yǔ)形式，然后將二者有機(jī)地凝練為一個(gè)整體，提煉出統(tǒng)攝單元的學(xué)科概念。

例如七（上）第一單元所對(duì)應(yīng)的文化主題是“四季大自然美景”，單元中三篇文章呈現(xiàn)的“大自然”都充滿溫情。三篇文章在傳遞大自然溫情時(shí)，都具有濃濃的詩(shī)情畫意，都采用了意象化的表達(dá)方式。當(dāng)我們將單元的“文化主題”與“言語(yǔ)形式”凝練為一個(gè)整體后，就是“大自然溫情的意象化表達(dá)”這樣一個(gè)學(xué)科概念。本單元的三篇文章都屬于文學(xué)作品，從學(xué)習(xí)任務(wù)群的角度說(shuō)，就是“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”。因此，圍繞我們提煉的這一學(xué)科概念，本單元的教學(xué)任務(wù)也就很清晰了——一方面帶著學(xué)生學(xué)習(xí)三篇文章，教學(xué)生感受大自然的溫情；另一方面教他們?nèi)绾斡谩耙庀蠡钡姆绞奖磉_(dá)自己所接觸到的那個(gè)溫情的大自然。

對(duì)于同一文化主題單元內(nèi)的“言語(yǔ)形式”的提煉，不同的教師會(huì)得到不同的答案。這恰恰是核心素養(yǎng)中“文化自信”與“語(yǔ)言運(yùn)用”雙螺旋結(jié)構(gòu)的妙處。在共同的“文化主題”引領(lǐng)下，在共同的課文構(gòu)成基礎(chǔ)上，形成的“言語(yǔ)形式”豐富多彩，這才是主題統(tǒng)一基礎(chǔ)上表現(xiàn)出的多樣性。

有了“文化自信”的價(jià)值引領(lǐng)，大單元教學(xué)背景下的語(yǔ)文課就不會(huì)再在語(yǔ)言運(yùn)用的細(xì)枝末節(jié)上糾纏不清，語(yǔ)文教學(xué)的格局也就真正地大起來(lái)了，“大處著眼易見(jiàn)人”的特點(diǎn)就能得到較好體現(xiàn)。

三、文化主題的確定，夯實(shí)了語(yǔ)文課程的內(nèi)容基礎(chǔ)

有了“文化自信”的價(jià)值引領(lǐng)，2022年版新課標(biāo)實(shí)現(xiàn)了課程目標(biāo)與課程內(nèi)容的分離。新課標(biāo)按照中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化這三個(gè)層次，提煉出文化主題與載體形式，建構(gòu)起了實(shí)實(shí)在在的語(yǔ)文課程主體內(nèi)容，并以六個(gè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群為統(tǒng)領(lǐng)，描述各個(gè)學(xué)段的學(xué)習(xí)內(nèi)容，給予具體的教學(xué)提示。

文化主題和載體的確定，一方面堅(jiān)持了“文化自信”的價(jià)值引領(lǐng)。以社會(huì)主義先進(jìn)文化為例，在“社會(huì)主義先進(jìn)文化的主要載體”的設(shè)定上，2022年版新課標(biāo)明確了三大類作品：“反映社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中取得的重大成就、涌現(xiàn)出來(lái)的模范人物與先進(jìn)事跡的作品；反映當(dāng)代中國(guó)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的奮斗歷程和重大事件，以及體現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化新道路和人類文明新形態(tài)的相關(guān)作品；反映和諧互助、共同富裕、改革創(chuàng)新、勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活等方面的作品?！边@三大類作品，可以是文學(xué)作品，也可以是反映人類文明新形態(tài)的說(shuō)明性作品等，但更多的是反映當(dāng)下生活的紀(jì)實(shí)類作品。另一方面夯實(shí)了語(yǔ)文課程的內(nèi)容基礎(chǔ)。如第四學(xué)段“梳理與探究”中明確提出：“學(xué)習(xí)跨媒介閱讀與交流。通過(guò)多種媒介關(guān)注國(guó)內(nèi)外政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技、文化等方面的新鮮事，比較不同媒介的表達(dá)效果，嘗試探究不同媒介的表達(dá)特點(diǎn)；閱讀新聞報(bào)道、時(shí)事評(píng)論等作品，關(guān)注社會(huì)主義建設(shè)新成果，就感興趣的話題與同學(xué)進(jìn)行線上線下討論，根據(jù)目的與對(duì)象選擇合適的媒介進(jìn)行交流溝通。”

這樣一來(lái)，語(yǔ)文課程就向生活全面打開(kāi)了，語(yǔ)文的視野寬廣起來(lái)了——不僅有課內(nèi)課外的連通，線上線下的互動(dòng)；就連語(yǔ)言本身，也由原來(lái)的口語(yǔ)和書面語(yǔ)二元并舉，擴(kuò)展到了口語(yǔ)、書面語(yǔ)和“跨媒介語(yǔ)言”的三足鼎立。

語(yǔ)文課程面向網(wǎng)絡(luò)世界打開(kāi)，是一種“以人為本”的舉措。現(xiàn)代學(xué)生都是網(wǎng)絡(luò)世界的原住民，從小就在網(wǎng)絡(luò)世界里浸潤(rùn)著，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，日常生活情境就比上一代人多了一個(gè)維度。在語(yǔ)文教學(xué)中創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，往往借助網(wǎng)絡(luò)會(huì)更加真實(shí)。例如，部編教材八（下）有一個(gè)語(yǔ)文綜合性實(shí)踐活動(dòng)——漫步古詩(shī)苑。過(guò)去，教師往往借助《唐詩(shī)三百首》等書籍開(kāi)展教學(xué)，學(xué)生翻閱起來(lái)很費(fèi)力，絲毫不能產(chǎn)生“漫步”的自由之感，同時(shí)，這個(gè)“古詩(shī)苑”的空間很小，學(xué)生的選擇面很窄。現(xiàn)在有了網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)——古詩(shī)文網(wǎng)、古詩(shī)詞網(wǎng)等網(wǎng)站，“古詩(shī)苑”一下子就變大了，上至遠(yuǎn)古的《詩(shī)經(jīng)》，中含唐詩(shī)宋詞，下接當(dāng)代的古體詩(shī)作，全都可以瀏覽。同時(shí)，學(xué)生可以按照自己喜歡的詩(shī)人，也可以按照某一季節(jié)、某一傳統(tǒng)節(jié)日、某一物象或者某一文化主題等進(jìn)行瀏覽。學(xué)習(xí)空間變大了，選擇變多了，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也就提起來(lái)了。

除了向網(wǎng)絡(luò)世界打開(kāi)外，跨學(xué)科學(xué)習(xí)還要求語(yǔ)文打通與其他學(xué)科的聯(lián)系，即“拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注意跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用”；甚至不限于學(xué)科互融，要“根植于現(xiàn)實(shí)，面向世界，面向未來(lái)”。

有了“文化自信”的價(jià)值引領(lǐng)，語(yǔ)文課程必將從課時(shí)語(yǔ)文走向任務(wù)語(yǔ)文，從課堂語(yǔ)文走向生活語(yǔ)文，從封閉語(yǔ)文走向開(kāi)放語(yǔ)文，實(shí)現(xiàn)課堂“小語(yǔ)文”和生活“大語(yǔ)文”的融合，語(yǔ)文課程的大視野由此得以打開(kāi)。

欲國(guó)之大者，必信其文化。大語(yǔ)文課程觀要求教師不僅胸懷“文化自信”之天，更要腳踏“語(yǔ)言運(yùn)用”之地，以“思維能力”為內(nèi)驅(qū)，實(shí)現(xiàn)“審美創(chuàng)造”，致廣大而盡精微，潤(rùn)物無(wú)聲，以文化人。