李艷

閱讀指要

寫景散文是以描繪景物為主的散文。這類文章多是在描繪景物的同時(shí)抒發(fā)感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空間的變換順序，運(yùn)用移步換景的方法，把景物的變化作為全文的脈絡(luò)。生動(dòng)的景物描寫，不僅可以交代背景，渲染氣氛，而且可以烘托人物的思想感情，深刻地表現(xiàn)主題。

閱讀寫景抒情散文，同學(xué)們可從以下方面入手：

一、賞析美景

在寫景抒情散文中，景物描寫是首先要關(guān)注的。在不同作者的筆下，同樣的景物會(huì)呈現(xiàn)不同的形象、色彩、狀貌、趣味。這些景物體現(xiàn)了作者對(duì)自然的觀察力、感受力和表現(xiàn)力。我們首先要學(xué)會(huì)賞析。一般來說，要注意以下幾點(diǎn)：

1.抓景物的特點(diǎn)

所謂特點(diǎn)，就是指這一景物不同于其他景物的特別之處。如《荷塘月色》就描繪了月色中的荷塘獨(dú)有的景色。如“幽靜寧謐”的“荷塘小徑”，“素淡寧靜”的“月下荷塘”，“朦朧和諧”的“塘上月色”，“清幽熱鬧”的“荷塘四周”。

2.看寫景的角度

寫景的角度有兩類，一是五感的角度，包括視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺。如《故都的秋》寫小院景致，有視覺的角度，如“碧綠的天色”“槐樹葉底一絲一絲漏下來的日光”“像喇叭似的牽?；ǖ乃{(lán)朵”；有聽覺的角度，如“青天下馴鴿的飛聲”；有觸覺的角度，如“腳踏上去……只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺”等。二是觀察的角度，包括遠(yuǎn)觀、近覷、仰視、俯瞰，如《荷塘月色》中描繪月色中的荷塘，就既有遠(yuǎn)觀，又有近覷。

3.品寫景的技巧

為了突出景物特點(diǎn)，更好地抒發(fā)情感，寫景抒情散文中常運(yùn)用各種修辭手法和寫作技巧，如《荷塘月色》中運(yùn)用了比喻、通感、排比、擬人等修辭手法；《故都的秋》中運(yùn)用了對(duì)比、烘托、渲染等表現(xiàn)手法。

二、體會(huì)情感

寫景狀物類散文大多以抒情為主，景為情而設(shè)，抒情的部分在文章中占了相當(dāng)大的比重。如《荷塘月色》中表達(dá)的“頗不寧靜”，《故都的秋》中體現(xiàn)的“悲涼與眷戀”等復(fù)雜的情感。要想深刻體會(huì)文章中復(fù)雜的情感，有以下幾種方法可供大家借鑒：

1.注意文眼，梳理線索

同學(xué)們?cè)陂喿x時(shí)，首先要注意尋找關(guān)鍵語句，體會(huì)作者的情感，如《故都的秋》中：“這北國(guó)的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭”，表達(dá)了作者喜愛故都之秋的強(qiáng)烈情感；其次還要梳理情感線索，分析情感的發(fā)展變化，如《荷塘月色》中的情感鏈：不寧靜——求寧靜——得寧靜——失寧靜。

2.發(fā)揮想象，換位思考

閱讀時(shí)，我們不能作旁觀者和局外人，而是要深入文中，與作者同喜、同悲、同歡、同苦，見其所見，感其所感，調(diào)動(dòng)我們生活中的某些相關(guān)閱歷和體驗(yàn)，用心感受，細(xì)細(xì)體會(huì)。

3.知人論世，領(lǐng)悟情感

所謂“文如其人”，是指文章的風(fēng)格和作者的性格、為人相似。要想全面理解一篇文學(xué)作品，我們要知人論世。了解作者的人生經(jīng)歷、性格特點(diǎn)、興趣愛好、寫作風(fēng)格、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)以及所處的社會(huì)環(huán)境，可以幫助我們更加深刻地理解文章所傳達(dá)的思想感情。

閱讀訓(xùn)練

閱讀下面的文字，完成后面的問題。

天壇十三記（之九）

◎肖復(fù)興

天壇里最多的樹木，是柏樹，有幾萬棵，樹齡在幾百年之上的就有五六千棵。在天壇，柏樹的代際區(qū)別是極其明顯的。內(nèi)垣和外垣前的柏樹林，種植的是年輕的新樹，而散落在園內(nèi)的很多柏樹則是老樹，甚至有明代六百年以上樹齡的老柏樹。在植物之中，比起嬌艷的花草，樹的生命要長(zhǎng)久得多。人類和樹比起來，最多不過百年之軀，哪怕是帝王，都是無法與幾百年乃至上千年的樹木相匹敵的。

走到這些古柏密密的樹蔭下，我有時(shí)會(huì)想，沒有了古柏，哪怕是盛開著鮮艷花朵諸如桃李海棠一類的樹簇?fù)碇砟甑詈袜髑穑彩遣贿m合的。只有古柏，才和天壇相配，才如彩云拱月，托起了整個(gè)天壇。

有一棵古柏，在天壇里很特別。它是斜躺在那里的。不知道什么原因，它從巍巍直立，變成了這個(gè)樣子。是雷雨？是地震？還是戰(zhàn)火？在天壇漫長(zhǎng)的歷史中，在人為的戰(zhàn)火和自然的災(zāi)難中，無辜倒下而死亡的古柏有很多。我一直都覺得它很不情愿，不甘屈服于一頭栽倒在地。它的枝干離地面很近了，眼瞅著就要倒下了，但它還是堅(jiān)強(qiáng)地支撐著，箭鏃一樣斜指向天空，就像戰(zhàn)場(chǎng)上一個(gè)中彈也不肯倒下的勇士。于是，它與眾不同地活了下來，定格成今天這樣，像一尊羅丹或馬約爾的雕塑。

它很粗壯，縱使軀干已經(jīng)被扭曲成這樣，一年四季枝葉茂密，生命力依然旺盛如年輕的時(shí)候。每一次經(jīng)過，我都要站在它身邊看一會(huì)兒，有時(shí)會(huì)覺得它如同一尊臥佛，洞悉世事滄桑與人生況味，有幾分幽邃和神秘。

這棵古柏，我小時(shí)候就見過，幾十年過去了，它還斜臥在那里，只是以前我可以爬到樹上玩耍，現(xiàn)在被鐵欄桿圍起來了。幾十年過去了，我垂垂老矣，它還是像以前那樣的枝繁葉茂。幾十年算什么，幾百年都過去了，它不是照樣青春如昔嗎？如今，它的樹根處，居然又長(zhǎng)出了新的枝丫，許多青草也爬滿四周，甚至纏繞上它蒼老皴裂的軀干。這時(shí)候，我覺得它就像一只雞婆，四周圍繞著一群雞娃，或者像一個(gè)孫兒繞膝的老爺爺，充滿人間煙火氣息。

夏天，我坐在它對(duì)面畫它，覺得它越發(fā)枝葉茂密、濃郁蒼綠，如一潭深湖。我一遍遍端詳它，仔細(xì)看遍了它的渾身上下，忽然，覺得它好像在對(duì)我講話，只是我聽不懂樹的語言。風(fēng)吹樹葉的沙沙響聲，不是樹的語言。樹葉的語言，無須借助風(fēng)。樹葉也不是樹的嘴巴。我們知道樹和我們?nèi)艘粯樱矔?huì)呼吸，吸進(jìn)二氧化碳，呼出氧氣。但是，我們也不知道樹和我們?nèi)艘粯?，也?huì)說話，我們不知道樹的語言是什么。我們的先人講究天人合一，我們?nèi)缃窀v究人與自然的和諧。但是，我們聽不懂樹的語言，我們和它們隔膜得很。

史鐵生對(duì)地壇的古柏情有獨(dú)鐘，也曾經(jīng)從繪畫的角度說那里的古柏“軀干和樹冠可以表現(xiàn)的元素太豐富了，隨便換個(gè)角度都會(huì)感覺不一樣”，說它們“糾纏在一起的枝條，像是歲月無聲的撕扯”，說“這些和樹干扭曲在一起的大癤子有特殊的故事感”。

面對(duì)柏樹，梵高是畫家的角度，史鐵生則是作家的角度。史鐵生強(qiáng)調(diào)它們的故事感和歷史感等更多文學(xué)的元素，梵高強(qiáng)調(diào)它們特殊的美和美術(shù)的元素。或許，兩者結(jié)合在一起，才可以更豐富而準(zhǔn)確地概括天壇里的古柏給予人們的啟示，讓人們能夠更好地認(rèn)識(shí)它們。

梵高畫的柏樹，是絲柏樹，和天壇里的柏樹不完全相同，而且，也沒有天壇里的柏樹古老。不過，他對(duì)柏樹的這個(gè)“方尖碑”的比喻，讓我感到新鮮。我想，如果在梵高眼里普羅旺斯的柏樹是“方尖碑”，天壇里的古柏，尤其是我自童年就見到的這棵斜臥而頑強(qiáng)不倒的古柏，又該是什么呢？我一直想找到一個(gè)比“方尖碑”更崇高更合適的比喻，可是，思短詞窮，一直沒有找到。

有一天，我到北大參觀塞克勒博物館，忽然看見院落里的石座上放著一塊日晷，由一根針一樣細(xì)的支柱支撐，呈斜立狀，指向天空。我一下子想起，天壇里的這棵古柏不也是斜立著嗎？而且，比日晷的傾斜度還要大。我覺得古柏、起碼這棵古柏就像我們古代的日晷，直指天空，直指時(shí)辰，和天壇正相吻合適配。

（選自《人民文學(xué)》2022年第10期，有刪改）

1.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ?）

A.本文以天壇的柏樹為描寫對(duì)象，由“天壇十三記”可推知，作者應(yīng)記錄了許多與天壇相關(guān)的事物，柏樹只是表現(xiàn)天壇的一個(gè)方面。

B.“人類和樹比起來，最多不過百年之軀”寫出了人們?cè)诠虐孛媲暗拿煨「?；又以帝王為例，意在?qiáng)調(diào)人們應(yīng)摒棄權(quán)力，追求真我。

C.由“我聽不懂樹的語言”到“我們聽不懂樹的語言”，作者通過個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)推及人類社會(huì)，寫出了人類與自然界的隔膜。

D.梵高和史鐵生對(duì)柏樹都有著自己的理解和認(rèn)知，作者認(rèn)為將他們兩人的觀點(diǎn)結(jié)合起來，可以幫助人們加深對(duì)天壇古柏的認(rèn)識(shí)。

2.如何理解文章前后兩次寫到古柏和天壇相配？

答：

3.魯迅在談及創(chuàng)作時(shí)曾說：“選材要嚴(yán)，開掘要深?！闭?qǐng)據(jù)此簡(jiǎn)要說明本文的創(chuàng)作特點(diǎn)。

答：