季愛民，鄒麗芬

（武漢理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430070）

2020年10月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見》，為新時代高校美育工作的開展提供了有章可循、有據(jù)可依的新要求。思想政治教育一直是高校教育中的硬性教育，但思想政治教育內(nèi)容固化，教育方式單一，師生關(guān)系教學(xué)化，導(dǎo)致教育實(shí)效性并不樂觀?？偨Y(jié)起來，思想政治教育實(shí)效性低下的主要癥結(jié)是情感教育的缺乏。情感教育亟須融入思政教育來激發(fā)教育對象的學(xué)習(xí)興趣，美育是情感體驗(yàn)最直接的形式，美育與思想政治教育的深度融合，有利于大學(xué)生情感陶冶、心靈凈化、積極價值觀的培育，即有利于提升思想政治教育實(shí)效性，激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造活力，促使其自由而全面地發(fā)展。

一、何謂“美”

美自古以來就是人類永恒的訴求，千百年來，人類對美的概念既清楚又模糊，或追求外貌美，或追求心靈美，或追求自然美，然而，美是什么，始終沒有準(zhǔn)確的定論。古希臘學(xué)者用和諧與統(tǒng)一來表述美的本質(zhì)，蘇格拉底與希庇阿斯在“何為美”的對話中指出“美是難的”[1]。在我國古代漢語中，一般認(rèn)為“美”的原始語意是“羊?yàn)榇竺馈盵2]。以孔、孟為代表的儒家主要從人文道德談美，強(qiáng)調(diào)以“仁”為美、“里仁為美”、“不全不粹，不足以為美”[3]。道家認(rèn)為自然無為美甚。實(shí)則，美是人的愉悅和真善美的另一種表達(dá)，是抽象在物質(zhì)世界之外的一種感知，是一種給人愉悅、安逸、奮進(jìn)的精神力量，是給事實(shí)判斷加的一個情感判斷。

（一）美是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一

古希臘學(xué)者畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為美是客觀的，認(rèn)為“數(shù)”是一切事物的本質(zhì)，和諧的數(shù)與數(shù)的關(guān)系就是美[4]38。美被規(guī)定為自然界固有的規(guī)律性，萬事萬物都是有規(guī)律的“數(shù)”的有機(jī)組合。在這樣的有機(jī)組合之下，合適的數(shù)與數(shù)的組合就是美，如，黃金分割比例下的人、物、景，和諧的音符、動人的頻次等，都是美。在此基礎(chǔ)之上，蘇格拉底認(rèn)為一個東西美不美，并不在于它合不合規(guī)律，而在于它合不合目的[4]40。換言之，一個東西有用與否決定了它的美與不美，這就明顯帶有人的主觀性，物體是否有用取決于主體對其需求，主體不一樣，需求也不一樣，因此，對美的評價也就不一樣。然而，真正美的東西，就其本身而言，固然在外部組合、內(nèi)部結(jié)構(gòu)上都符合美的標(biāo)準(zhǔn)，更進(jìn)一步，真正的美也必須符合主體的審美需要。主觀與客觀相結(jié)合，合規(guī)律性和合目的性相統(tǒng)一，方可稱之為真正的美。

（二）美是自由與自覺的統(tǒng)一

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中對美進(jìn)行了闡述，他認(rèn)為美是“人的本質(zhì)力量的對象化”。馬克思說：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！盵5]其實(shí)，馬克思強(qiáng)調(diào)人的社會性，而在社會中，人類必須開展改造社會和自然的實(shí)踐活動，這一活動為“自由自覺的活動?！弊杂X是基礎(chǔ)，自由是升華，從整個人類的發(fā)展歷程來看，自由而全面發(fā)展的人是人類的共同追求[6]，美也是人類持之以恒的追求。因此，美和自由息息相通，是自由與自覺的統(tǒng)一。

（三）美是至真與至善的統(tǒng)一

真善美是有機(jī)統(tǒng)一的整體，人類所有的實(shí)踐活動無非就是求真、求善、求美。求真的過程是一個不斷獲取知識和自我學(xué)習(xí)的過程，貫穿人類生活的始終。求善就個體本身而言，就是不斷塑造人格的過程，就外在因素而言，則是對社會自由、平等、公正、法治的向往。當(dāng)事物達(dá)到至善和至美的狀態(tài)之后，就會對美好的東西產(chǎn)生需求，就人類而言，是全人類的解放，每個人自由而全面的發(fā)展，就個人而言，就是美好生活和幸福生活的實(shí)現(xiàn)。因此，美是至真和至善的統(tǒng)一，是二者的升華。對高校思想政治教育來說，真善美都是其教學(xué)內(nèi)容，美育是教育對象接受真善美教育的最佳手段，思政教育應(yīng)牢牢把握美育的契機(jī)，為提升實(shí)效性助力。

二、美育之價值意蘊(yùn)

美育在高校思想政治教育對象的人格升華與完整中扮演著不可或缺的角色，人格雖然是在多種因素下共同作用形成的，但在整個教育過程中，審美是促進(jìn)高校大學(xué)生人格升華的一個重要因素。

（一）美育有助于高校大學(xué)生形成相對穩(wěn)定的人格

第一，美育有利于穩(wěn)定世界觀和價值觀的形成。人格是人所特有的，從根本上區(qū)別于情緒、應(yīng)激等生物均有的特性[7]。“江山易改，本性難移”，人格具有相對穩(wěn)定的特點(diǎn)，但也并非一成不變，在一定的環(huán)境和條件下，也具有彈性或說可塑性。教育是塑造人格的重要載體，從這個角度講，學(xué)校的美育不可或缺，美育對于塑造大學(xué)生的人格意義重大。美育對人的熏陶是潛移默化的，雖然效果不會一時涌現(xiàn)，但對一個人的終身發(fā)展和人格塑造是日久可見的。大學(xué)生的人格正處于逐漸完善時期，這時的美育教育有利于合乎社會要求的世界觀和價值觀的養(yǎng)成。

第二，美育有利于物質(zhì)世界和精神世界的統(tǒng)一。隨著社會的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平的提高，人們對物質(zhì)生活的需求也不斷提高，高校大學(xué)生也不例外。但大學(xué)生是無固定收入的群體，不少人卻一味追求高質(zhì)量的物質(zhì)生活，一度成為拜金主義者和享樂主義者，嚴(yán)重影響其穩(wěn)定人格的養(yǎng)成。美育是把人從物質(zhì)世界拉回精神世界，通過情感陶冶讓大學(xué)生的物質(zhì)世界和精神世界相統(tǒng)一，從而有利于形成穩(wěn)定的道德水平，更有利于穩(wěn)定人格的形成。

（二）美育有助于大學(xué)生形成健全的人格

第一，美育可調(diào)控大學(xué)生的思想情感。情感支配言行，大學(xué)生的情感對人生之路具有一定的調(diào)控支配作用，美育對大學(xué)生情感的開發(fā)與升華具有重要作用，甚至對學(xué)生在校期間的快樂以及走出校園之后的幸福都有促進(jìn)作用。同其他教育相比，美育的不同之處在于它具有積極主動性和情感性，受教育者自愿發(fā)揮主觀能動性，這一特征可以慢慢滲透，使得大學(xué)生積極主動凈化自身心靈、陶冶情感、不斷提升道德修養(yǎng)。美感和精神世界相通，真正的美育實(shí)則是一種喚醒人靈魂的教育，受教育者在美和愛的基礎(chǔ)下陶冶情操，發(fā)揮主觀能動性學(xué)習(xí)思想政治教育內(nèi)容。

第二，美育可提高大學(xué)生的思維能力。思維能力是探索和發(fā)現(xiàn)新事物的心理能力[8]，思維能力是審美能力不可缺少的組成部分，具有創(chuàng)造性、直覺性、體驗(yàn)性等特征。盧梭曾經(jīng)說過：“有了審美的思維能力，一個人的心靈就在不知不覺中接受各種美的觀念，并且最后接受同美的觀念相聯(lián)系的道德觀念?！盵9]部分人書讀得非常多，有一定的文化，但最大的缺點(diǎn)是不知道如何將這些知識理論合理運(yùn)用到生活和實(shí)踐中來，其中一部分原因是平常審美教育匱乏，形象思維能力培養(yǎng)不夠，對事物缺乏想象，而美育能提升形象思維與邏輯思維的能力，思維縝密的社會主義接班人也正是思想政治教育所望培養(yǎng)的能人之一。

第三，美育可促進(jìn)大學(xué)生心理結(jié)構(gòu)的完善。一個人的身體沒有任何殘疾，而感性失靈等隱蔽在人格深處的疾患，對人自身和社會形成的負(fù)面影響難以估量[10]。心理是道德的基礎(chǔ)，關(guān)注個性心理的發(fā)展，促使人的心理結(jié)構(gòu)的完整，進(jìn)而影響人的性格、品行、意志、胸懷等，可以起到升華人格的作用，可保持自己心理的健康，擺脫消極情緒，從而把自己的心理調(diào)節(jié)到最佳狀態(tài)。相反，人如果長時間脫離審美教育勢必會割裂心理結(jié)構(gòu)發(fā)展的平衡協(xié)調(diào)性和完整性。審美教育指引人們超越功利、潛移默化地給人們指引，使人意志堅強(qiáng)。

3.美育有助于大學(xué)生生活幸福

第一，幸福是一種狀態(tài)，是對持續(xù)快樂的感受的總稱，健全而穩(wěn)定的人格是幸福的前提。美育對健全而穩(wěn)定的人格養(yǎng)成具有助力作用，健全穩(wěn)定的人格更有利于幸福感的獲得。美育能培養(yǎng)人們的感性素質(zhì)。感性素質(zhì)中最為重要的一部分是“感覺力”，感覺力是高度敏銳化的，是十分精確、精準(zhǔn)地去感覺，在這一狀態(tài)下，人們感受到的世界要豐富生動得多，引發(fā)細(xì)膩的情緒反應(yīng)，有利于提升大學(xué)生對生活的滿足感，增強(qiáng)對幸福的感受力，達(dá)到主觀意義的幸福。

第二，想要收獲幸福，不僅要求大學(xué)生擁有獲得幸福的能力，更需要大學(xué)生擁有體驗(yàn)幸福的能力。獲得幸福要竭盡全力，掌握科學(xué)知識，學(xué)習(xí)生存技能，在社會中發(fā)揮主觀能動性為幸福生活創(chuàng)造必要的物質(zhì)生活條件。體驗(yàn)幸福則需要感官系統(tǒng)充分發(fā)揮作用，讓外在感受與內(nèi)心情感合二為一產(chǎn)生情感體驗(yàn)。美育是情感體驗(yàn)的直接形式，尤其是在美育中占絕大比例的藝術(shù)教育，比如音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、文學(xué)、戲劇等，都能陶冶情感、溫潤心靈。

三、美育與大學(xué)生思想政治教育的貫通性

1.兩者具有相似的目標(biāo)

美育與思想政治教育在實(shí)施方式上雖然存在一定差異，但由于二者的教育目的都是通過一定的手段來培養(yǎng)符合社會要求的人才，都是致力于提高國民素質(zhì)，推動社會的發(fā)展，二者緊密聯(lián)系在一起，殊途同歸。高校思想政治教育是為了使大學(xué)生清楚自身對公眾事務(wù)、政治生活、國家發(fā)展應(yīng)負(fù)的責(zé)任，喚醒年輕人對政治的興趣，進(jìn)而讓大學(xué)生成為社會發(fā)展的推動團(tuán)體。而審美教育就是要通過對美的傳播和追求，借美育德，借美育人。思想政治教育致力于世界觀、人生觀、價值觀的培育，培養(yǎng)健全人格的大學(xué)生。大學(xué)階段的美育主要是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力以便他們在學(xué)習(xí)生活中能夠發(fā)現(xiàn)美、追求美、創(chuàng)造美，進(jìn)一步提升道德水平。

2.兩者具有相通的本質(zhì)

美育的本質(zhì)是通過教育培養(yǎng)人們發(fā)現(xiàn)美、追求美、創(chuàng)造美的能力，思想政治教育的實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)道德品質(zhì)高尚的人，在中國文化中將其稱之為美德。美德最高的境界是“大愛之人”。在古代，美和愛本身就是一體的，孔子說：“興于詩、立于禮、成于樂”，“詩”與“禮”是愛和善的體現(xiàn)，“樂”是美的體現(xiàn)，古今中外，對“愛”和“美”的向往和追求從來都是一體的，所以美育與思想政治教育在本質(zhì)上有明顯的相通性。

3.兩者具有一致的教育方式

有人認(rèn)為，美育是心靈教育，是愉悅與自愿、理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，思想政治教育是強(qiáng)制灌輸。實(shí)則不然，美育的教育方式是通過帶領(lǐng)教育對象欣賞美的事物來達(dá)到目的，是將自我感情融入到學(xué)習(xí)中來。思想政治教育并非灌輸教化，而是采取多主體、對客體、多介體、多氛圍的新型教育方式，開展多種多樣的社會實(shí)踐美化教育對象的心靈。從這一點(diǎn)看，思想政治教育方式與美育教育方式具有一致性。以美育德，以德促美，彼此融合，共同育人。

4.兩者具有共通的榜樣選擇

正因?yàn)樗枷胝谓逃c美育在本質(zhì)上具有相通性，目的上具有一致性，所以在榜樣選擇上也具有共通性。榜樣示范是思想政治教育和美育的主要方法之一。教育對象在學(xué)榜樣、做榜樣的過程中不斷提升自我修養(yǎng)和審美素養(yǎng)，先進(jìn)榜樣能夠激勵鞭策青年大學(xué)生努力奮斗，通往美好生活。道德水平與審美能力是衡量榜樣的基本標(biāo)準(zhǔn)之一，而這兩者的共通性決定了榜樣選擇的一致性。

四、美育融入大學(xué)生思想政治教育的路徑選擇

美育融入思想政治教育這一過程要真正能夠啟迪智慧、溫潤心靈，就必須是教育者、受教育者、教育中介同向同行發(fā)揮合力的過程。只有如此，思想政治教育實(shí)效性才能得到充分發(fā)揮。

（一）塑就高校思想政治教育者的審美心胸

第一，高校的教育人員首先應(yīng)該注重自身的儀表，關(guān)注自身在美方面的觀念和意識，培養(yǎng)與時俱進(jìn)的審美心胸。注重儀表美的老師能夠以潛移默化的方式，對學(xué)生群體產(chǎn)生審美影響，從而有利于幫助學(xué)生逐步養(yǎng)成更加文明規(guī)范的習(xí)慣。另外，高校教師還需關(guān)注自己對美的理解程度與感受程度，提高自身的內(nèi)在修養(yǎng)，所謂內(nèi)外兼修才能不斷得到較高的審美水平，更好地美化生活。由此，在日常生活中，也能夠讓更多的大學(xué)生了解教育工作者由外而內(nèi)的美，間接影響到大學(xué)生對于自身美的追求，進(jìn)一步提高教育主體美的素質(zhì)。要讓大學(xué)生“美”，高校教師應(yīng)該首先“美”[11]。高校教師要做好言行“美”的表率。

第二，形成“美”的教師內(nèi)在形象。首先，不斷提高思想政治教育者的人格魅力。高校思想政治課教師要具備政治、思想、道德、文化、能力以及心理等各方面的素質(zhì)，更應(yīng)具備人格魅力。這里所說的人格魅力是指要理解、關(guān)心教育對象，真誠對待教育對象，要表里如一，言行一致，以身作則。其次，樹立民主的教育理念。蘇格拉底認(rèn)為教育者和受教育者應(yīng)該處于平等的地位，一起共同探索真理。在高校思政課教學(xué)中，尤其要充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性、參與性，合理使用教師權(quán)威。再次，加強(qiáng)與教育對象的情感交流以及平等對話，情感是靈魂的外顯，情感的交流實(shí)則是靈魂的碰撞，而一個靈魂喚醒另一個靈魂的教育才是高校真正缺乏的教育。只有放低教育者的姿態(tài)，建立亦師亦友的關(guān)系，才有助于教育者與教育對象彼此欣賞，共同進(jìn)步。

第三，高校教師要鉆研教學(xué)內(nèi)容，在思想政治教育內(nèi)容中滲透美。在美育領(lǐng)域中，美大多以自然美、藝術(shù)美、社會美、生活美的形式出現(xiàn)。想要在思想政治教育中，滲透自然美，高校教師應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生深入自然，欣賞自然之美，如開展特色的社會實(shí)踐活動，去安全美麗的環(huán)境開展教學(xué)活動，將教學(xué)內(nèi)容與環(huán)境自然美有機(jī)結(jié)合。藝術(shù)美的滲透，需要豐富教學(xué)內(nèi)容，教師要把思想政治教育的社會內(nèi)容與社會美、生活美緊密結(jié)合起來，達(dá)到政治內(nèi)容、社會美育、個人生活協(xié)同促進(jìn)的良性循環(huán)。

（二）以“美”妝點(diǎn)思想政治教育受教育者個人修養(yǎng)

第一，教育對象要形成健康的審美觀念。教育對象應(yīng)主動學(xué)習(xí)美育的理論知識，包括美學(xué)理論和教育學(xué)理論等。理論是行為的先導(dǎo)，豐富的理論知識是健康的審美觀念形成的基礎(chǔ)和前提。此外，教育對象要多關(guān)注社會問題及其評價，學(xué)會辨別是非、分辨美丑，明白真正的美的寓意，成為獨(dú)特的自己[12]，不是一味地崇洋媚外，更不應(yīng)將美與名牌情節(jié)混為一談，而是一種源于內(nèi)心深處，對于真相的追求，對個人及社會崇高理想的不懈探索，對充實(shí)精神世界的追求。大學(xué)生要樹立符合社會主義核心價值觀的審美觀念，多讀經(jīng)典、了解時政，尤其應(yīng)懂得經(jīng)典文化與現(xiàn)代文化之間的傳承關(guān)系，對于庸俗文化學(xué)會識別，去其糟粕、去偽存真，養(yǎng)成懂得感受美、善于創(chuàng)造美的性格。

第二，教育對象要提高自我審美能力。對于高校大學(xué)生而言，首先應(yīng)明白大學(xué)生的職責(zé)和義務(wù)，應(yīng)該深刻領(lǐng)悟高校美育課程的重要作用，在課程中提升審美能力。選擇自己喜愛并且感興趣的美育或思想政治教育的課程，通過多種學(xué)習(xí)方式，不斷豐富相關(guān)美學(xué)理論，培養(yǎng)高雅的審美情趣。其次多參加審美實(shí)踐活動，積極參觀美術(shù)館、歷史博物館等，聆聽高雅的音樂會，在音樂、舞蹈、繪畫、攝影、書法等美的事物中升華自己的靈魂，凈化自己的心靈。

3.構(gòu)建“和美”的教育中介環(huán)境

馬克思認(rèn)為，人與環(huán)境都有受動和能動方面，環(huán)境不以獨(dú)立的形式存在于自然界，人也不以孤立的形式存在于人類社會，兩者相互依賴，在一定意義上，人與環(huán)境是互相創(chuàng)造的[13]?！懊馈钡慕逃h(huán)境是指在進(jìn)行美育與思想政治教育的過程中周圍的環(huán)境是和諧的，它與教育對象的關(guān)系是相互塑造的，在高校構(gòu)建“美”的教育環(huán)境十分重要。

第一，充分利用社會中各種資源對大學(xué)生進(jìn)行審美教育。各高校應(yīng)結(jié)合實(shí)際利用校外資源，利用音樂廳、博物館、美術(shù)館、紀(jì)念館等加強(qiáng)對大學(xué)生的熏陶，并鼓勵他們走出校門，走進(jìn)自然，親自感悟自然的魅力，提高他們感悟美的能力。學(xué)校本身就是人才的搖籃，對于優(yōu)秀校友，學(xué)校應(yīng)定期邀請他們到學(xué)校為大學(xué)生作報告，讓學(xué)生感受到榜樣的力量，同時也可以將教師的資源轉(zhuǎn)化為學(xué)生的資源，為之所用。

第二，美化大學(xué)校園環(huán)境。首先，要加大投入，美化校園物質(zhì)環(huán)境。學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境對學(xué)生審美意識的培養(yǎng)具有直接影響，學(xué)校物質(zhì)環(huán)境的建設(shè)需要國家政府的鼎力支持，也需要專門設(shè)計建設(shè)。美育是促進(jìn)思想政治教育的有力武器，只要有利于促進(jìn)美育教育的實(shí)踐，學(xué)校都應(yīng)盡全力滿足。其次，采取有力措施，加強(qiáng)校園精神文化環(huán)境建設(shè)。高校不僅僅是充滿活力與生氣的地方，更應(yīng)該是有著深厚的文化底蘊(yùn)的教育場所。對于一個校園來講，美不單單可以促進(jìn)大學(xué)生五官的感受，更會激發(fā)內(nèi)心的情感與之產(chǎn)生共鳴。因此，學(xué)校在打造更好的物質(zhì)環(huán)境的同時，校園人文景觀建設(shè)也值得重視，通過擺設(shè)一些雕塑或海報來進(jìn)行人文景觀建設(shè)，尤其在教學(xué)樓、教室、操場等公共場所，更應(yīng)該增設(shè)有利于學(xué)生審美能力增強(qiáng)的標(biāo)識，比如名人畫像、名人名言、優(yōu)秀藝術(shù)作品等，這些能夠很大程度上引導(dǎo)大學(xué)生的三觀建設(shè)[14]。與此同時，學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境也對大學(xué)生產(chǎn)生深刻影響，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是學(xué)校思想政治教育的潛在環(huán)境，優(yōu)質(zhì)健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境有利于思想政治教育的開展，反之，則將成為其絆腳石。因此，應(yīng)加大學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境監(jiān)管力度，同時，也可通過新媒體（微信公眾號、微博等）對校園先進(jìn)文化進(jìn)行宣傳。

第三，優(yōu)化校園關(guān)系環(huán)境。人是關(guān)系性的存在，關(guān)系是關(guān)乎人存在和發(fā)展的根本要素[15]。校園的關(guān)系環(huán)境主要分為師生關(guān)系和同伴關(guān)系，其他關(guān)系都是二者派生形成的。首先，師生關(guān)系是提高思想政治教育實(shí)效性的關(guān)鍵所在，不少高校思政課教師與學(xué)生關(guān)系冷淡、功利化、缺乏交流，甚至對彼此姓名都深感陌生，良好的師生關(guān)系是“予”與“取”的關(guān)系，更是亦師亦友的關(guān)系。其次，同伴關(guān)系也是高校思政課實(shí)效性發(fā)揮的重要抓手，美具有共通性，和諧的同伴關(guān)系就是一種美育，當(dāng)和諧的同伴關(guān)系形成之后，思想政治教育就會如魚得水，形成良好的教育氛圍。

五、結(jié)語

隨著科技的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏越發(fā)加快，一些真正重要的東西日漸消逝卻后知后覺。美育融入大學(xué)生思想政治教育是培養(yǎng)自由而全面發(fā)展的人不可或缺的設(shè)計。思想政治教育重要性不言而語，其實(shí)效性卻被一再打折扣，美育一度被高校忽視，但近年來，在創(chuàng)新思想政治教育方式方法的大背景下，美育也逐漸受到重視。在紛繁復(fù)雜的世界，仍有不少教育者和受教育者擯棄雜念，鐘愛“美”的世界。在高校，美育之心靈喚醒作用將培養(yǎng)更多懂得美、欣賞美的人才，為思想政治教育實(shí)效性提高助力。