聶 蕾，焦曼曼

(馬鞍山學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 馬鞍山 243100)

講好中國(guó)故事這一命題，最早是由習(xí)近平總書(shū)記針對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的挑戰(zhàn)，為提升宣傳思想工作實(shí)效性和主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)而提出的。黨的十九大報(bào)告在論述闡釋推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛戰(zhàn)略任務(wù)時(shí)再次強(qiáng)調(diào)：“講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力?！盵1]講好中國(guó)故事這一重要命題，從提出到不斷強(qiáng)調(diào)、拓展，其意指不再僅僅局限于宣傳思想工作領(lǐng)域，有著更加普遍的指導(dǎo)意義。新時(shí)代高校思政課，是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，改革課程教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)語(yǔ)言體系，講好中國(guó)故事，對(duì)于增強(qiáng)思政課鑄魂育人實(shí)效性具有重要作用，也是新時(shí)代高校思政課教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化的有機(jī)組成部分。高校思想政治理論課教學(xué)有其自身規(guī)律，講好中國(guó)故事必須堅(jiān)持政治引領(lǐng)、情理交融和主體交互等基本原則，講透、講好、講實(shí)、講活中國(guó)故事，進(jìn)而提升思政課教學(xué)的吸引力、說(shuō)服力和感染力，實(shí)現(xiàn)思政課鑄魂育人的根本目標(biāo)。

一、突出政治引領(lǐng)原則，精選故事素材

中華文明歷史悠久，中國(guó)故事繁多、內(nèi)容豐富、題材浩如煙海。思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程,課程要始終堅(jiān)守正確導(dǎo)向,堅(jiān)持政治引領(lǐng)的原則。講好中國(guó)故事，改革思政課程教學(xué)方法，需在這一原則指導(dǎo)下，精選故事素材，找準(zhǔn)課程與故事內(nèi)容二者實(shí)質(zhì)性契合點(diǎn)，恰當(dāng)嵌入故事內(nèi)容。

首先，堅(jiān)持政治引領(lǐng)，選取真實(shí)可信的故事素材。思政課教學(xué)內(nèi)容源于生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐，是對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)及其規(guī)律的理論化展現(xiàn)。大學(xué)生缺乏社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，對(duì)于抽象科學(xué)理論的學(xué)習(xí)、掌握、領(lǐng)會(huì)和運(yùn)用會(huì)有一定困難。依據(jù)思政教育基本要求，精選具體、生動(dòng)、真實(shí)可信的中國(guó)故事，有助于大學(xué)生通過(guò)故事增進(jìn)對(duì)理論的認(rèn)知，透過(guò)故事的感召力，促使學(xué)生受到其所蘊(yùn)含的思想價(jià)值的熏陶，增進(jìn)對(duì)抽象理論中政治觀念的認(rèn)知，并外化于行。所謂真實(shí)可信的故事素材，是指授課教師所選取的中國(guó)故事，盡管形式上經(jīng)過(guò)了故事化的加工處理，但內(nèi)容必須是真實(shí)存在，符合客觀實(shí)際和生活邏輯，且對(duì)于思政教學(xué)內(nèi)容具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)意義。不能為了加強(qiáng)故事的吸引力，增強(qiáng)授課的效果，去杜撰、虛構(gòu)、夸大歷史和現(xiàn)實(shí)。思政課堂講好中國(guó)故事，必須嚴(yán)格保持故事價(jià)值導(dǎo)向鮮明、故事情節(jié)真實(shí)可信、故事內(nèi)容合理精當(dāng)；同時(shí)，考慮故事融入教學(xué)內(nèi)容的基本要求，盡可能原汁原味地講清楚故事原委和真相，有理有據(jù)地揭示出故事背后的深層意義。由此，在思政課堂上，以具體生動(dòng)的中國(guó)故事為載體，來(lái)傳授抽象的理論知識(shí)，不斷提升教學(xué)效果。

在精選故事素材過(guò)程中，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，強(qiáng)化對(duì)素材甄別、取舍。當(dāng)今社會(huì)自媒體已廣泛普及，一些自媒體人為了賺錢(qián)，故意模糊或者放大一些社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的偶然事件，或者歪曲事實(shí)而編造一些駭人聽(tīng)聞的虛假情節(jié)，以此方式來(lái)引起網(wǎng)民圍觀賺取高點(diǎn)擊率。此類(lèi)素材往往具有誤導(dǎo)的作用，這就要求思政課教師在選取故事素材時(shí)，認(rèn)真甄別、精心篩選、去偽存真，確保所講授的中國(guó)故事真實(shí)可靠，且有著正確導(dǎo)向的意義。在教學(xué)過(guò)程中，要始終堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀，堅(jiān)決杜絕歷史虛無(wú)主義，合理優(yōu)化中國(guó)故事的起承轉(zhuǎn)合，將故事深植于百年中國(guó)社會(huì)發(fā)展變遷史背景之中，深度闡釋中國(guó)歷史和人民所作出的重大抉擇的內(nèi)在邏輯，從而有效增強(qiáng)中國(guó)故事對(duì)大學(xué)生進(jìn)行政治引領(lǐng)的特定作用。

其次，突出政治引領(lǐng)，辯證地講好中國(guó)故事。故事源于社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)發(fā)展過(guò)程中既有高歌猛進(jìn)、催人奮發(fā)的英雄故事，也有迂回曲折、積蓄力量、總結(jié)失敗教訓(xùn)而賦有磨難意義的故事，這些故事分別具有激勵(lì)與警示的價(jià)值。對(duì)于前者應(yīng)加強(qiáng)正向講述、宣傳，傳播、弘揚(yáng)正能量，突出主旋律；而對(duì)于后者，則應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)，通過(guò)剖析問(wèn)題和分析矛盾，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展復(fù)雜曲折性的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)正確面對(duì)挫折，發(fā)揚(yáng)永不言棄的奮斗精神。所謂辯證地講好中國(guó)故事，則是既要正面講述和宣傳，通過(guò)講述那些輝煌的感人故事，分享成功與成就的喜悅，突出政治引領(lǐng)的理直氣壯；又要通過(guò)講述那些婉轉(zhuǎn)曲折的悲壯故事，剖析原因把握趨勢(shì)，挖掘曲折中的信仰力量，拓展學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的寬度與深度，塑造堅(jiān)毅的奮斗精神。對(duì)于新時(shí)代的大學(xué)生而言，生理和心理均處于成長(zhǎng)發(fā)展期，盡管初步形成了一定的獨(dú)立判斷能力，但對(duì)一些故事的鑒別能力仍然有待進(jìn)一步提高。因此，對(duì)于一些具有重要影響的社會(huì)問(wèn)題，既不能回避，也不能不加引導(dǎo)。如果一味諱疾忌醫(yī)，只講成績(jī)與長(zhǎng)處，回避失誤和教訓(xùn)，盡是塑造一些完美無(wú)缺的故事形象，會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得不夠真實(shí)，也不盡可信。一旦出現(xiàn)類(lèi)似感覺(jué)，學(xué)生對(duì)教師和思政課的信任度將會(huì)大打折扣。此外，講好中國(guó)故事本身也是文化自信的一種表現(xiàn)。根據(jù)馬克思主義關(guān)于社會(huì)矛盾的理論分析，現(xiàn)實(shí)生活是具體、多樣和充滿矛盾的，任何國(guó)家、社會(huì)在發(fā)展過(guò)程中都是成績(jī)和問(wèn)題并行呈現(xiàn)。我們不應(yīng)回避那些一時(shí)失敗的故事，而是需要正確面對(duì)，認(rèn)真反思，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，從中汲取繼續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力。

因此，思政課講好中國(guó)故事，一方面要講我國(guó)近些年來(lái)飛速發(fā)展所取得的輝煌成就。我國(guó)經(jīng)歷了從滿足人們物質(zhì)文化需求到滿足人們對(duì)美好生活的追求，從不斷推進(jìn)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化建設(shè)到實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展、全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，從上世紀(jì)80年代末“被開(kāi)除球籍的危險(xiǎn)”邊緣境地到21世紀(jì)走向世界舞臺(tái)的中央等等。通過(guò)對(duì)這些生動(dòng)故事講述，使學(xué)生全方位地了解中國(guó)和平崛起的歷史進(jìn)程。另一方面，也需正視現(xiàn)實(shí)中的矛盾和問(wèn)題，使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)前進(jìn)道路上面臨的挑戰(zhàn)，增強(qiáng)他們的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。只有真實(shí)、辯證地講好中國(guó)故事，才能幫助學(xué)生對(duì)教學(xué)中的理論內(nèi)容由正確認(rèn)知到堅(jiān)定信仰，并在中國(guó)故事感召下，將時(shí)代責(zé)任和歷史使命化為行動(dòng)的自覺(jué)。

總之，思政課辯證地講好中國(guó)故事，需堅(jiān)持政治引領(lǐng)原則，傳導(dǎo)正能量并使課堂活起來(lái)。大學(xué)生正處于“拔節(jié)孕穗期”，最需要加強(qiáng)正面教育、引導(dǎo)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，是黨的新聞?shì)浾摴ぷ鞅仨氉裱幕痉结槨！盵2]213當(dāng)前中國(guó)社會(huì)發(fā)展所取得的成就是主要的方面，問(wèn)題和困難是前進(jìn)與發(fā)展過(guò)程中的自然現(xiàn)象，需要冷靜、客觀地看待。但是，如果我們片面追求“真實(shí)可信”，甚至不加分析地過(guò)于凸顯、夸大前進(jìn)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題和困難，可能會(huì)使學(xué)生負(fù)面情緒增加，故事越是生動(dòng)則愈發(fā)使學(xué)生對(duì)所要掌握的理論精髓如墜煙霧。因此，對(duì)于思政課而言，假如選材取舍不當(dāng)，將會(huì)導(dǎo)致差之毫厘謬以千里的結(jié)果，不可不慎。

二、堅(jiān)持情理交融原則，激發(fā)學(xué)生情感

當(dāng)前高校思想政治教育所要解決的根本問(wèn)題不僅是學(xué)生的“知與懂”“會(huì)與不會(huì)”的問(wèn)題，更重要的是解決“信與行”的問(wèn)題。情感作為人類(lèi)特有的一種心理體驗(yàn)，具有強(qiáng)化認(rèn)知、改變態(tài)度、塑造心理、激發(fā)行為等重要作用?！靶排c不信”問(wèn)題的解決需要情感作導(dǎo)向性支撐，“行與不行”問(wèn)題的解決需要發(fā)揮情感的激發(fā)力量。思想政治理論課要講好中國(guó)故事，需要教師找準(zhǔn)所遴選的故事與青年學(xué)生之間的“情感支點(diǎn)”。如，對(duì)生命的敬畏、對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)、對(duì)家庭的責(zé)任、對(duì)愛(ài)人的珍視等。運(yùn)用比喻、類(lèi)比、倒敘或插敘等修辭手法以及音樂(lè)、畫(huà)面等多種方式烘托氛圍，增強(qiáng)情感的渲染，營(yíng)造出更具代入感的情境，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生的情緒情感體驗(yàn)。建立教師、故事內(nèi)容和學(xué)生三者間的共鳴，潛移默化地使學(xué)生對(duì)故事中所蘊(yùn)含的政治品格和價(jià)值導(dǎo)向深層體悟，使學(xué)生不僅理解而且相信，不僅感動(dòng)而且踐行?！爸袊?guó)故事能不能講好，中國(guó)聲音能不能傳播好，關(guān)鍵要看受眾是否愿意聽(tīng)、聽(tīng)得懂，能否與我們形成良性互動(dòng)，產(chǎn)生更多共鳴?！盵3]沒(méi)有情感的滲透、感染，理性認(rèn)知很難深入受教育者的心理，并內(nèi)化為個(gè)人的政治思想素質(zhì)，更談不上將這些理論外化為實(shí)際行動(dòng)。在思政課堂上講好“中國(guó)故事”，可以將抽象的話語(yǔ)體系轉(zhuǎn)換為形象的生活話語(yǔ)體系，將深邃的價(jià)值導(dǎo)向和政治意蘊(yùn)演繹為現(xiàn)實(shí)圖景，使思政課變得“好聽(tīng)”。但故事的“好聽(tīng)”只是思政課抓住學(xué)生的治標(biāo)之策，思政課的根本在于以理服人?！袄碚撝灰f(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵4]講故事是為了講道理，思政課講好中國(guó)故事是為了傳遞故事背后的哲思和道理。故事作為一種思想和敘事的結(jié)合體，其敘事是載體，思想才是根本。載體可以多種多樣，思想靈魂必須篤定不移。習(xí)近平總書(shū)記指出：“話語(yǔ)的背后是思想的‘道’，不要為了講故事而講故事，要把‘道’貫穿于故事之中?！盵2]44如果一味追求熱熱鬧鬧、轟轟烈烈的課堂氛圍，失去了“道”和“靈魂”，將課堂變?yōu)椤肮适聲?huì)”，思政課將會(huì)偏離其根本目標(biāo)。

因此，思政課想要講好中國(guó)故事，還必須在“動(dòng)之以情”的基礎(chǔ)上“曉之以理”，深挖故事價(jià)值，“情理交融”才能既打動(dòng)人、感染人，又說(shuō)服人、教育人。正如有的學(xué)者所分析的那樣，“若馬克思主義意識(shí)形態(tài)受導(dǎo)者直接或間接的社會(huì)經(jīng)歷所產(chǎn)生的社會(huì)認(rèn)知或情感體驗(yàn)與馬克思主義意識(shí)形態(tài)要求相一致便容易產(chǎn)生價(jià)值認(rèn)同。否則，便會(huì)產(chǎn)生意義障礙或情感障礙?！盵5]也就是說(shuō)在講述中國(guó)故事的教學(xué)實(shí)踐中，思政課教師必須選取與課程主旨一致，與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)，能夠啟迪哲思、傳遞價(jià)值、具有積極政治思想營(yíng)養(yǎng)的中國(guó)故事。通過(guò)課前的精心設(shè)計(jì)、課堂精彩講述和講后的分析討論，講清道理、展現(xiàn)原理、飽含情理、闡釋事理，使中國(guó)故事從表象上升到理論層面的高度。

以“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論概論”課第十章“中國(guó)特色社會(huì)主義五位一體總布局”為例，教師可以采取專(zhuān)題式教學(xué)，選取中國(guó)戰(zhàn)“疫”為故事主題，以貼近學(xué)生的師生戰(zhàn)“疫”故事為案例，讓學(xué)生從有淚點(diǎn)又有爆點(diǎn)的抗疫故事中感受到“舍生忘死”的抗疫精神，“家國(guó)天下”的愛(ài)國(guó)情懷，進(jìn)而堅(jiān)定愛(ài)國(guó)主義信念；以火神山、雷神山兩所醫(yī)院短期建成為故事素材，讓學(xué)生對(duì)中國(guó)基建速度有所欽佩的同時(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)速度背后的秘密的興趣，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生對(duì)戰(zhàn)“疫”中凸顯的黨的領(lǐng)導(dǎo)能力、國(guó)家的制度優(yōu)勢(shì)的感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，從而堅(jiān)定制度自信；“從一只蝙蝠說(shuō)起”，引導(dǎo)學(xué)生探討人與自然和諧共生關(guān)系，了解建設(shè)美麗中國(guó)是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重要維度，堅(jiān)定道路自信；從當(dāng)下全球抗疫實(shí)踐中理解構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要性，堅(jiān)定理論自信。

當(dāng)今世界急劇變革，導(dǎo)致各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁。與此同時(shí)，各類(lèi)新媒體、自媒體的崛起，使得各種思潮觀念迅速涌現(xiàn)在網(wǎng)民面前，良莠難辨，其中也不免夾雜著一些別有用心之人所編造的唱衰中國(guó)、抹黑中國(guó)、混淆視聽(tīng)的負(fù)面信息。新時(shí)代的大學(xué)生是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)成長(zhǎng)起來(lái)的，號(hào)稱(chēng)互聯(lián)網(wǎng)原住民的“00后”，他們是網(wǎng)絡(luò)海洋的弄潮兒，也是黨和國(guó)家、民族未來(lái)的希望。面對(duì)著可能被一些非主流意識(shí)形態(tài)滲透、蠱惑的風(fēng)險(xiǎn)，高校思政課承載著鑄魂育人的神圣使命，責(zé)無(wú)旁貸地?fù)?dān)負(fù)著抵制錯(cuò)誤思潮，強(qiáng)化思想引領(lǐng)，鞏固馬克思主義在高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域地位的重要責(zé)任。因而新時(shí)代思政課講好中國(guó)故事，講出理論性，最根本的是要堅(jiān)持馬克思主義根本立場(chǎng)和方法，深入淺出地闡明中國(guó)特色社會(huì)主義的豐富內(nèi)涵，演繹中國(guó)特色社會(huì)主義全方位的發(fā)展、展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨不屈不撓的奮斗歷程，發(fā)掘呈現(xiàn)中國(guó)道路內(nèi)在的邏輯性，將青年學(xué)生的思想觀念引導(dǎo)到中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，凝聚實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的磅礴之力。

三、遵循師生交互原則，強(qiáng)化知、信、行統(tǒng)一

思想政治教育是以育人育心為目標(biāo)，以入腦入心為要求，以立德樹(shù)人為使命的教育實(shí)踐活動(dòng)，也是知、情、意、信、行相互聯(lián)系，相互影響的實(shí)踐過(guò)程。在這一實(shí)踐過(guò)程中，盡管教師作為施教的一方是教育工作的承擔(dān)者和發(fā)動(dòng)者，教學(xué)效果的評(píng)估者和考核者，但在教學(xué)過(guò)程中，需要正確處理好教與學(xué)的關(guān)系，遵循教師主導(dǎo)與學(xué)生主體地位的辯證統(tǒng)一關(guān)系，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，建立在講好中國(guó)故事過(guò)程中的交流互動(dòng)關(guān)系。從理論上看，“學(xué)習(xí)是通過(guò)學(xué)生的主動(dòng)行為而發(fā)生的，學(xué)生的學(xué)習(xí)取決于他自己做了什么?！盵6]在思想政治教育的過(guò)程中，教師和學(xué)生均分別扮演著課堂的重要角色，教師是“講”的課堂主導(dǎo)的扮演者，學(xué)生是“聽(tīng)”的課堂主體的參與者，只有雙向互動(dòng)，才會(huì)形成舞臺(tái)的轟動(dòng)效果。而講故事本身也包含著一種講述者與受眾之間圍繞故事情節(jié)的交互關(guān)系，是講述與接受、碰撞和共鳴的交互過(guò)程。講好中國(guó)故事不單純是輸出文本信息，更重要的是通過(guò)故事融化學(xué)生的情感，熏陶其思想，通過(guò)點(diǎn)評(píng)達(dá)到釋疑解惑、醍醐灌頂?shù)墓πВM(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治引領(lǐng)的目標(biāo)。交流互動(dòng)既是教學(xué)應(yīng)該遵循的基本原則，也符合青年學(xué)生的成長(zhǎng)意愿。新時(shí)代的大學(xué)生獨(dú)立思維和主體意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，追求自我個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，樂(lè)于參與表達(dá)自己的思想意志和情感訴求，需要他人給予理解、尊重和信任。因此，主體交互原則是思政課講好中國(guó)故事必須遵循的重要原則。

然而，部分思政課教師在講述中國(guó)故事的過(guò)程中，存在新瓶裝舊酒的狀況，依然“以我為主，我講你聽(tīng)”的思維定勢(shì)，僅采用宏觀敘事角度，不利于使思政課堂提高溫度和深度。中國(guó)故事有沒(méi)有講好，能不能解決學(xué)生的思想困惑，引導(dǎo)學(xué)生的實(shí)際行動(dòng)，關(guān)鍵就在于其能不能滿足學(xué)生強(qiáng)烈的求證和求知的需要，能不能契合學(xué)生的心理特點(diǎn)和情感需要。必須尊重學(xué)生的主體地位，通過(guò)故事激發(fā)學(xué)生情感，引導(dǎo)其進(jìn)入角色。教師要想學(xué)生之所想、急學(xué)生之所急，向其講述想要聽(tīng)、愿意聽(tīng)、聽(tīng)得懂的中國(guó)故事，把故事講到學(xué)生的心坎里，講到學(xué)生的關(guān)心處。如果不考慮學(xué)生的需求和感受，僅憑教師自說(shuō)自話，而沒(méi)有與學(xué)生建立起交互關(guān)系，這樣的故事講得再動(dòng)聽(tīng)也只是單向的激動(dòng)，難以實(shí)現(xiàn)臺(tái)上與臺(tái)下的共鳴，更不能實(shí)現(xiàn)課堂轟動(dòng)的熏染、感化效應(yīng)。因此，思政課教學(xué)要“加大對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律和接受特點(diǎn)的研究，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用”[7]。這就要求教師主動(dòng)進(jìn)入學(xué)生“朋友圈”，了解他們的認(rèn)知現(xiàn)狀、價(jià)值取向、興趣愛(ài)好、思維方式以及內(nèi)在需求，熟悉受眾對(duì)象，精準(zhǔn)地抓住學(xué)生的特點(diǎn)和需求，找準(zhǔn)講好中國(guó)故事的切入點(diǎn)。

在尋找故事素材時(shí)，要有一雙善于發(fā)現(xiàn)故事的眼睛，從宏觀層面投向個(gè)體微觀生活。不僅講偉大英雄人物的故事，還要講普通老百姓和身邊人的故事；不僅要選擇展現(xiàn)國(guó)家整體發(fā)展面貌的故事，還要選擇那些有益于大學(xué)生走出認(rèn)知困惑和思想迷茫的故事。要使故事的主角具體化，故事的內(nèi)容生活化，有效地使學(xué)生意識(shí)到思維的疑難困境和產(chǎn)生背景，并能啟示知識(shí)在學(xué)習(xí)中的重要意義。在語(yǔ)言表達(dá)上，教師要采用符合學(xué)生的思維習(xí)慣，平實(shí)、有親和力的語(yǔ)言，避免過(guò)分使用形而上的大話、套話。要善于使用學(xué)生習(xí)知的時(shí)代語(yǔ)言，如新媒體語(yǔ)言、網(wǎng)絡(luò)化語(yǔ)言，展現(xiàn)青春敘事的特點(diǎn)，營(yíng)造一種可以直接與學(xué)生對(duì)話的語(yǔ)言環(huán)境，使課堂語(yǔ)言最大限度與學(xué)生的心理與話語(yǔ)體系融為一體。

在教學(xué)方法上，可以綜合運(yùn)用專(zhuān)題式教學(xué)、參與式教學(xué)、體驗(yàn)式教學(xué)、互動(dòng)式教學(xué)和分享式教學(xué)等，設(shè)計(jì)“現(xiàn)場(chǎng)問(wèn)答與點(diǎn)評(píng)”、“小組討論”、“今天我主講”等多種教學(xué)活動(dòng)。例如，開(kāi)展“小組學(xué)習(xí)探討，班級(jí)學(xué)習(xí)交流”的參與式教學(xué)，教師提前將行政班級(jí)分組，根據(jù)授課重點(diǎn)，通過(guò)“學(xué)習(xí)通”APP發(fā)布任務(wù)，讓學(xué)生為下節(jié)課“翻轉(zhuǎn)課堂”去講述自己經(jīng)歷的故事、自己家鄉(xiāng)的故事、能觸動(dòng)自己靈魂的故事，提前做好準(zhǔn)備。具體地，如在講解“打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)”的內(nèi)容時(shí)，可以邀請(qǐng)學(xué)生講述黨和政府是如何實(shí)施精準(zhǔn)扶貧政策幫助自己家鄉(xiāng)脫貧致富的故事，進(jìn)而堅(jiān)定學(xué)生在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理想信念。這種靈活多樣的教學(xué)方式，可以充分突出學(xué)生在學(xué)習(xí)中的“主體”地位，發(fā)揮教師在教學(xué)中的“主導(dǎo)”作用，形成“學(xué)生講教師導(dǎo)”、“教師講學(xué)生論”的課堂氛圍，構(gòu)建“同學(xué)、同研、同講”的育人模式。

在教學(xué)途徑上，一是采用“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”和“走出去”兩種方式，做到“校內(nèi)”和“校外”有機(jī)銜接?！罢?qǐng)進(jìn)來(lái)”即邀請(qǐng)道德模范、勞動(dòng)模范和工匠大師走進(jìn)校園與學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)分享其故事經(jīng)歷和心路歷程，引導(dǎo)學(xué)生敬業(yè)樂(lè)業(yè)、努力學(xué)習(xí)、刻苦鉆研、勇于超越，不斷提高思想道德水平?！白叱鋈ァ眲t是通過(guò)組織學(xué)生開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、文化調(diào)研等活動(dòng)，進(jìn)行感知性教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)思政課小課堂同社會(huì)大課堂有機(jī)結(jié)合。二是“線上”與“線下”無(wú)縫鏈接。教師可以通過(guò)在學(xué)習(xí)通網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)建設(shè)網(wǎng)絡(luò)課程，將“中國(guó)故事”的視頻資源、教學(xué)案例等上傳至資料庫(kù)，引導(dǎo)學(xué)生利用課余時(shí)間，隨時(shí)隨地在線學(xué)習(xí)馬克思主義理論知識(shí)。這種“線上”與“線下”的無(wú)縫鏈接，突破了“教”與“學(xué)”的隔閡，延伸了“教”與“學(xué)”的時(shí)空，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的靈活性、積極性，增強(qiáng)了教學(xué)效果。通過(guò)講好中國(guó)故事，讓思政課教學(xué)從以單向度灌輸為主而轉(zhuǎn)化為雙向互動(dòng)的同頻共振，使思政課講好中國(guó)故事收到實(shí)效。

四、結(jié)語(yǔ)

思政課賦有鑄魂育人的神圣職責(zé)，是對(duì)新時(shí)代大學(xué)生加強(qiáng)政治引領(lǐng)的前沿陣地，需要根據(jù)現(xiàn)實(shí)發(fā)展要求，不斷更新教學(xué)理念，持續(xù)進(jìn)行教學(xué)探索與改革。當(dāng)今形勢(shì)下，深刻領(lǐng)悟講好中國(guó)故事這一重要命題的豐富內(nèi)涵，結(jié)合高校思政課教學(xué)創(chuàng)新探索，有諸多現(xiàn)實(shí)具體課題有待深入研究?！拔覀冇斜臼伦龊弥袊?guó)的事情，還沒(méi)有本事講好中國(guó)的故事？我們應(yīng)該有這個(gè)信心?！盵8]不僅宣傳思想工作戰(zhàn)線的工作者要堅(jiān)定這樣的信心，高校思想政治教育戰(zhàn)線上的教師同樣需要不懈努力，持續(xù)探索，堅(jiān)持政治引領(lǐng)、情理交融和師生交互原則，通過(guò)講好中國(guó)故事使思政課堂活起來(lái)，不斷強(qiáng)化思政課的育人功效。