羅建林，劉志偉

（1.國(guó)防大學(xué)政治學(xué)院，上海 201703；2.湖南省邵東市委，湖南 邵東 422800）

黨的十九屆五中全會(huì)提出：“優(yōu)先發(fā)展農(nóng)業(yè)農(nóng)村，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興”，“發(fā)展紅色旅游和鄉(xiāng)村旅游。 ”為落實(shí)十九屆五中全會(huì)精神，中共中央組織部、財(cái)政部聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于開(kāi)展推動(dòng)紅色村組織振興建設(shè)紅色美麗村莊試點(diǎn)工作的通知》（以下簡(jiǎn)稱《通知》）?！锻ㄖ窙Q定要把推動(dòng)紅色村組織振興作為“全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”的重要抓手，試點(diǎn)工作要“緊緊圍繞傳承紅色基因、弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)，充分依托紅色資源，全面加強(qiáng)村黨組織建設(shè)，增強(qiáng)政治功能和組織力， 為建設(shè)紅色美麗村莊提供堅(jiān)強(qiáng)保證。 ”[1]本文試以湖南省邵東市靈官殿紅色文化資源的發(fā)掘與建設(shè)為例， 就新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)落后的廣大農(nóng)村地區(qū)，特別是革命老區(qū)，如何貫徹落實(shí)黨的十九屆五中全會(huì)精神和《通知》要求，發(fā)掘、利用紅色資源以助推美麗鄉(xiāng)村建設(shè)進(jìn)行初步探討。

一、深耕和修整區(qū)域內(nèi)的紅色文化沃土

文化，是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中不斷創(chuàng)造、 不斷積累起來(lái)的物質(zhì)和精神財(cái)富。 紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨和全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、 人民解放以及探索中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐進(jìn)程中，由共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和廣大人民群眾共同創(chuàng)造的， 蘊(yùn)含著豐富革命精神和厚重文化內(nèi)涵的先進(jìn)文化。 它根植于中華民族五千多年深厚的文明沃土,熔鑄于中國(guó)革命、建設(shè)、改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐。百年來(lái)，根深葉茂的紅色文化源源不斷地為中華民族偉大復(fù)興提供豐富的精神滋養(yǎng)， 為中國(guó)人民奮發(fā)前行提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

靈官殿是一個(gè)農(nóng)村小鎮(zhèn)，地處湖南中部，面積僅150 平方公里左右，是一個(gè)形如桃核的小盆地，因清末隸屬寶慶府邵陽(yáng)縣中鄉(xiāng)， 人們至今仍然習(xí)慣地稱之為”中鄉(xiāng)“。 2015 年12 月31 日，由原石株橋鄉(xiāng)和原靈官殿鎮(zhèn)合并成新的靈官殿鎮(zhèn)， 總?cè)丝诮?0 萬(wàn)。靈官殿四周高山環(huán)繞，山青水秀，猶如世外桃源般僻靜、美麗、安詳。 直到上世紀(jì)六十年代末，靈官殿境內(nèi)才修了一條簡(jiǎn)易公路，在此以前與外界相連的僅僅是幾條順山間小溪而行的小道。 因?yàn)橄鄬?duì)封閉， 這里的傳統(tǒng)文化氣息綿延而濃厚，生活在這里的人們世世代代以樸實(shí)、勤勞、友善為美德，崇尚仁愛(ài)、恪守誠(chéng)信、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、尊老愛(ài)幼，追求上進(jìn)。 1984 年，這里曾令人驚奇地出土了一件現(xiàn)存于湖南省博物館的三千多年前西周時(shí)的王室樂(lè)器——四虎銅镈， 讓人們聯(lián)想到中華民族悠久的歷史與這個(gè)農(nóng)村偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)的淵源與聯(lián)系。

在歷史與傳統(tǒng)文化的熏陶與濡染下， 靈官殿的老百姓一直以來(lái)就有很深的家國(guó)情懷， 其中有些優(yōu)秀代表走出小鎮(zhèn)， 為國(guó)家和民族做出了較大貢獻(xiàn)，為家鄉(xiāng)和親人增添了光彩，為靈官殿紅色文化打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

辛亥革命的先驅(qū)之一劉馥， 生于靈官殿花園村朱壤屋， 在家鄉(xiāng)私塾接受過(guò)傳統(tǒng)文化洗禮后進(jìn)入湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂，1903 年留學(xué)日本早稻田大學(xué)，與黃興、宋教仁、蔡鍔等是同一時(shí)期留學(xué)日本的湖南有志青年。 1905 年，劉馥在日本東京參加孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)，成為同盟會(huì)首批會(huì)員，跟隨孫中山從事推翻滿清專制統(tǒng)治、 創(chuàng)建中華民國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。清王朝被推翻之后，他先后在中華民國(guó)臨時(shí)政府的總統(tǒng)府、農(nóng)商部、內(nèi)務(wù)部任職。 孫中山去世后，他還擔(dān)任過(guò)國(guó)民政府內(nèi)務(wù)部總長(zhǎng)、北京大學(xué)客座教授，受張作霖、張學(xué)良父子之邀到沈陽(yáng)東北大學(xué)任主任教授并兼任法學(xué)院院長(zhǎng)。 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后， 他多次當(dāng)面向蔣介石直陳抗日之策。 可惜的是，劉馥在南京淪陷前病逝，年僅53歲。[2]（P84-87）

17 歲參加紅軍的曾云，1918 年出生于靈官殿鎮(zhèn)雙中村。1935 年10 月，正在外地學(xué)木工手藝的他毅然跟隨賀龍部的紅軍走上革命道路， 成為紅二方面軍紅六軍團(tuán)的一名戰(zhàn)士。長(zhǎng)征途中，他被分配在通訊班，為紅軍長(zhǎng)征的勝利作出了重大貢獻(xiàn)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中， 曾云大部分時(shí)間都奮戰(zhàn)在軍隊(duì)電子技術(shù)戰(zhàn)的無(wú)形戰(zhàn)場(chǎng)上， 默默地為新中國(guó)的成立立下了汗馬功勞。 這位從紅軍長(zhǎng)征中一路走來(lái)，抗擊過(guò)日軍，參加過(guò)遼沈、平津戰(zhàn)役，后隨四野南下參加了湘贛戰(zhàn)役和井岡山、 粵北地區(qū)剿匪戰(zhàn)的革命軍人， 新中國(guó)成立后為了人民軍隊(duì)的信息工程建設(shè)，他又遠(yuǎn)赴戈壁，出荒漠，嘔心瀝血，先后任中國(guó)人民解放軍中南軍區(qū)公安軍司令部機(jī)要處處長(zhǎng)、中南軍區(qū)與廣東軍區(qū)干部部副部長(zhǎng)、總參謀部三部黨委委員和機(jī)要通信局七局與八局副政委，1983 年在解放軍信息工程學(xué)院政治委員（正軍級(jí)）任上光榮退休。

榮譽(yù)眾多的寧重華，1926 年8 月23 日出生于靈官殿，1947 年參加中國(guó)人民解放軍。 他的戰(zhàn)斗足跡從東北到海南島，從國(guó)內(nèi)到朝鮮半島，先后參加了四平、錦州、北平、天津、長(zhǎng)沙、衡寶、海南島、抗美援朝等大小戰(zhàn)斗59 次，立大功2 次，立小功9 次。1952 年因傷從抗美援朝戰(zhàn)場(chǎng)退役回到老家投身家鄉(xiāng)建設(shè)，依然保持軍人的本色與情懷，先后被邵東縣人民政府評(píng)為“特等模范”、被湖南省人民政府評(píng)為“甲等榮軍模范”。

靈官殿深厚綿延的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色文化，為這些杰出歷史人物的成長(zhǎng)打下了堅(jiān)實(shí)根基、提供了豐富滋養(yǎng)。與此同時(shí)，在他們令人敬仰的成就影響下，靈官殿傳統(tǒng)文化的氛圍更濃郁、沃土更深厚、根系更豐滿、枝葉更茂盛。 如此深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍下形成的社會(huì)環(huán)境， 也恰恰是我黨早期開(kāi)展地下活動(dòng)的良好社會(huì)基礎(chǔ)。 毛澤東曾指出， 湖南是中國(guó)革命史上民主革命影響最深刻的地方，早在大革命時(shí)期，這里就有過(guò)“很廣大的工會(huì)和農(nóng)民協(xié)會(huì)的組織”，也是“工農(nóng)兵士群眾曾經(jīng)大大地起來(lái)過(guò)的地方。 ”[3]（P13）解放前夕，靈官殿就曾活躍著一支中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的地下武裝——湖南人民解放總隊(duì)湘中第二支隊(duì)， 他們?cè)陟`官殿人民的支持和掩護(hù)下，向舊社會(huì)宣戰(zhàn)，和反動(dòng)勢(shì)力斗爭(zhēng)， 為迎接解放軍南下和國(guó)統(tǒng)區(qū)的解放作出了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。

馬克思曾斷言：“一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢(mèng)魔一樣糾纏著活人的頭腦。 ”[4]（P121）正如延綿5000 年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈， 是中華民族的根和魂一樣， 靈官殿不斷沉淀、創(chuàng)新、發(fā)展的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色文化一直滋養(yǎng)著生于斯長(zhǎng)于斯的一代代老百姓， 它不僅是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代靈官殿人民群眾投身和支持黨的偉大事業(yè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力， 也是改革開(kāi)放時(shí)期社會(huì)主義鄉(xiāng)村建設(shè)中靈官殿人民群眾良好精神風(fēng)貌的文化根基。 在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，我們要進(jìn)一步深耕、修整傳統(tǒng)文化和紅色文化沃土， 以增強(qiáng)新時(shí)代鄉(xiāng)村民眾自信自強(qiáng)的“文化基因”，為新發(fā)展階段“走中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路， 全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”提供更加強(qiáng)大的精神支撐。

二、搜尋和整理區(qū)域內(nèi)的重大革命題材

紅色文化，其色調(diào)一定是紅色的，而重大革命題材正是彰顯紅色文化特征的關(guān)鍵。近代歷史上，中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)家， 自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，農(nóng)民占全國(guó)人口的絕大多數(shù)，這種特殊的國(guó)情決定了中國(guó)革命必然與廣大農(nóng)村有著密切的關(guān)系。井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，以毛澤東為代表的先進(jìn)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地開(kāi)辟了一條以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)勝利的革命道路。我國(guó)廣袤農(nóng)村不僅始終是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代無(wú)私支持黨的革命事業(yè)的戰(zhàn)略基礎(chǔ)， 同時(shí)也是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期頂力支持國(guó)家建設(shè)大業(yè)的重要依托。百年來(lái)，在中國(guó)革命極其嚴(yán)酷的戰(zhàn)火洗禮下， 在社會(huì)主義建設(shè)道路的艱辛探索中，我國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)創(chuàng)造、積淀了極為豐富的紅色資源。 然而，由于復(fù)雜的原因，一些農(nóng)村地區(qū)的紅色資源被人們逐漸遺忘， 這既對(duì)不起革命先烈，也有愧于老區(qū)人民。習(xí)近平總書(shū)記告誡大家：“絕不能忘記革命先烈， 絕不能忘記老區(qū)人民， 要把革命老區(qū)建設(shè)得更好， 把紅色資源運(yùn)用好、紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、紅色基因傳承好……讓鄉(xiāng)親們的生活越來(lái)越紅火。 ”[1]在全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略過(guò)程中， 努力搜集和整理農(nóng)村地區(qū)重大革命題材不僅可能，而且十分緊迫、十分必要。

1949 年10 月， 靈官殿地區(qū)發(fā)生了一場(chǎng)重大戰(zhàn)斗。這場(chǎng)戰(zhàn)斗發(fā)生在中華人民共和國(guó)誕生之際，人民解放軍百萬(wàn)雄獅渡過(guò)長(zhǎng)江之后， 實(shí)施對(duì)白崇禧及西南各敵“大迂回，大包圍”戰(zhàn)略過(guò)程中發(fā)生的一場(chǎng)意義重大的戰(zhàn)斗。 關(guān)于這場(chǎng)戰(zhàn)斗的歷史資料，主要散見(jiàn)于第四野戰(zhàn)軍戰(zhàn)史編寫(xiě)組編寫(xiě)的《中國(guó)人民解放軍戰(zhàn)史叢書(shū)》、軍事科學(xué)院軍事歷史研究部編著的《中國(guó)人民解放軍戰(zhàn)史》、四川人民出版社出版的《解放戰(zhàn)爭(zhēng)全記錄》、合成第一六二旅編寫(xiě)的《旅史》（合成第一六二旅前身為第135 師）等戰(zhàn)史軍史資料，傅靜等的著作《四野：1949》、王迪康等的著作《第四野戰(zhàn)軍南征紀(jì)實(shí)》、金立新的著作《決戰(zhàn)——中南解放戰(zhàn)爭(zhēng)》等數(shù)量不多的研究成果， 以及參戰(zhàn)雙方部分人士的回憶和一些影視作品相關(guān)片段等等。關(guān)于靈官殿戰(zhàn)斗的研究，筆者于2020 年在《軍事歷史研究》期刊上發(fā)表了《衡寶戰(zhàn)役中的關(guān)鍵一戰(zhàn)——靈官殿戰(zhàn)斗》，對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)斗作了較為全面的梳理。

靈官殿戰(zhàn)斗，從戰(zhàn)斗規(guī)模和激烈程度看，是衡寶戰(zhàn)役中異常激烈、殘酷的一場(chǎng)大規(guī)模戰(zhàn)斗，也是四野進(jìn)軍中南以來(lái)與白崇禧部隊(duì)之間發(fā)生的規(guī)模最大的一次交鋒。衡寶戰(zhàn)役中，雙方調(diào)動(dòng)的總兵力達(dá)七十多萬(wàn)（其中，人民解放軍54 余萬(wàn)，國(guó)民黨軍20 余萬(wàn)）[5]（P3278），這樣的陣勢(shì)本可能發(fā)生曠日持久的拉鋸戰(zhàn)或雷霆萬(wàn)鈞的殲滅戰(zhàn)。然而，由于當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨政府已經(jīng)處于大潰敗之際， 軍隊(duì)快速潰退已成常態(tài)， 真正重大而激烈的對(duì)抗場(chǎng)景并不多見(jiàn)。比如，率先發(fā)起該戰(zhàn)役的西路軍程子華兵團(tuán)第38、第39 軍，盡管殲滅了國(guó)民黨軍近9000 人，解放芷江等11 座縣城及湘西廣大地區(qū)，控制芷江至靖縣一線，從而“突破守軍‘湘粵聯(lián)合防線’的左翼， 切斷白崇禧集團(tuán)西逃貴州的退路……為中路軍在衡寶地區(qū)殲滅白崇禧集團(tuán)主力創(chuàng)造了有利條件。 ”[5]（P448）但期間除了第39 軍第116 師經(jīng)歷了一場(chǎng)西線戰(zhàn)場(chǎng)最大的一次——“五小時(shí)激戰(zhàn)，全殲該敵”[6]（P383）的戰(zhàn)斗外，全程幾乎是如風(fēng)卷殘?jiān)瓢憧焖偻七M(jìn)。與此同時(shí)，兵分三路由粵贛邊境向廣東挺進(jìn)的陳賡集團(tuán)的東路軍戰(zhàn)斗也比較順利， 他們通過(guò)在粵贛邊境預(yù)定地區(qū)集結(jié)、 在五嶺山脈大賡嶺要隘梅嶺關(guān)前與北江第2 支隊(duì)會(huì)師后， 相繼襲占南雄、始興，順利到達(dá)戰(zhàn)役集結(jié)地域，從而快速突破國(guó)民黨軍在粵北的第一道防線。 但靈官殿戰(zhàn)斗則是打得異常激烈、殘酷。在10 月6 日至11 日短短的一個(gè)星期內(nèi)， 雙方圍繞靈官殿——黃土鋪地區(qū)的戰(zhàn)斗投入的兵力多達(dá)22 個(gè)軍，我方參戰(zhàn)部隊(duì)為：第40、第41、第45、第46、第49、第18、第38、第39、第16、第17 軍，共10 個(gè)軍。 白崇禧集團(tuán)參戰(zhàn)部隊(duì)為：第7、第48、第71、第14、第58、第46、第97、第125、第126、第14 軍、第100、第103 軍，共12 個(gè)軍。[6]（P440,447-453）這場(chǎng)發(fā)生在100 平方公里左右的南方丘陵地形戰(zhàn)斗，幾乎每一個(gè)山頭、每一個(gè)可能成為掩體的障礙物附近都成了雙方激烈爭(zhēng)奪的戰(zhàn)場(chǎng)。從戰(zhàn)斗的重要性看，這是一場(chǎng)讓毛澤東十分牽掛并十分滿意的戰(zhàn)斗。1949 年10 月10 日深夜23 時(shí)至12 日凌晨6 時(shí)，在短短的31 個(gè)小時(shí)之內(nèi)， 毛澤東向四野指戰(zhàn)員發(fā)出的三份電文中四次提到這場(chǎng)戰(zhàn)斗。 電文中稱：“你們已抓住桂軍四個(gè)師于祁陽(yáng)以北，其余敵軍亦正回援，我軍有在湘桂邊區(qū)殲白主力之可能。 聞之甚慰。 ”“祁陽(yáng)以北被殲之七軍、四十八軍四個(gè)師，是桂系精銳。 ”[8]（P12、20）毛澤東為什么如此關(guān)注這個(gè)地方？ 是因?yàn)樵谶@場(chǎng)戰(zhàn)斗中，“白崇禧的4 個(gè)師除第138 師師部率1 個(gè)團(tuán)逃跑外，其余2.9 萬(wàn)余人全部被殲，第7 軍副軍長(zhǎng)、參謀長(zhǎng)，第171 師師長(zhǎng)、參謀長(zhǎng)，第172 師師長(zhǎng)，第176 師師長(zhǎng)、副師長(zhǎng)、參謀長(zhǎng)等8 名將級(jí)軍官被俘。”[6]（P453-454）衡寶戰(zhàn)役中被殲的4.7 萬(wàn)余人中有一半以上的敵人是在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中被消滅的。 對(duì)于這場(chǎng)戰(zhàn)斗的重大戰(zhàn)果及意義， 后來(lái)毛澤東又在四野表?yè)P(yáng)第40、第41 和第49 軍殲滅白崇禧主力的電報(bào)上進(jìn)一步批示：“被殲者是七軍兩個(gè)師及四八軍兩個(gè)師，地點(diǎn)在祁陽(yáng)以北。消滅這些部隊(duì)時(shí)白崇禧坐視不救，自己退到桂林，各軍退到東安、零陵、冷水灘一帶，聽(tīng)任七軍、四八軍苦戰(zhàn)四天被殲干凈。 ”[9]（P15）這場(chǎng)戰(zhàn)斗結(jié)束后不到一個(gè)月，毛澤東還親自安排前來(lái)參加新中國(guó)成立盛典的蘇聯(lián)著名作家西蒙諾夫一行到衡寶前線采訪。 西蒙諾夫回國(guó)后， 寫(xiě)了一部近20 萬(wàn)字的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品——《戰(zhàn)斗著的中國(guó)》。遺憾的是，盡管西蒙諾夫是沖著向世界報(bào)道四野的勝利追擊而來(lái)的， 并且是在這場(chǎng)戰(zhàn)斗剛剛結(jié)束時(shí)就趕到了戰(zhàn)斗發(fā)生地， 但由于當(dāng)時(shí)戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)的快速發(fā)展， 他對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)斗的現(xiàn)地采訪非常倉(cāng)促，留下的筆墨并不多。

通過(guò)對(duì)靈官殿戰(zhàn)斗歷史題材的搜集、整理，我們可以確定， 靈官殿鎮(zhèn)發(fā)生的師團(tuán)以上規(guī)模的戰(zhàn)斗不下十次， 戰(zhàn)斗地點(diǎn)幾乎遍及整個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的每一個(gè)村莊， 現(xiàn)存的烈士墓地達(dá)30 多處， 長(zhǎng)眠著近500 名革命烈士。 那些長(zhǎng)眠于靈官殿的先烈們是在新中國(guó)成立的曙光中為追擊、 剿滅頑敵而犧牲的，是為打造新中國(guó)繁榮發(fā)展的根基而犧牲的，他們的英雄壯舉是靈官殿紅色文化中最閃亮、 最珍貴的組成部分， 從此人民解放軍與此前平靜而偏遠(yuǎn)的農(nóng)村小鎮(zhèn)就永遠(yuǎn)地聯(lián)系在一起了。 人民軍隊(duì)在靈官殿戰(zhàn)斗中重創(chuàng)國(guó)民黨精銳， 不僅極大地加速了中南大追擊的戰(zhàn)斗進(jìn)程， 而且把靈官殿描上了中國(guó)革命的紅色版圖。因?yàn)檫@場(chǎng)戰(zhàn)斗，靈官殿紅色文化有了豐富而生動(dòng)的感人素材； 因?yàn)檫@場(chǎng)戰(zhàn)斗，靈官殿紅色文化有了強(qiáng)大而恒久的傳承能力。這樣一場(chǎng)曾經(jīng)轟轟烈烈的戰(zhàn)斗， 因特殊的歷史原因，除了“雷打石烈士紀(jì)念碑”等少數(shù)幾處戰(zhàn)場(chǎng)舊址被較好地保護(hù)起來(lái)外， 絕大多數(shù)戰(zhàn)場(chǎng)遺址已經(jīng)難尋當(dāng)年印記，與此同時(shí)，除了那些還健在的當(dāng)年曾親歷過(guò)這場(chǎng)戰(zhàn)斗的老人和一些熱心的志愿者外， 了解這場(chǎng)戰(zhàn)斗、 記住這場(chǎng)戰(zhàn)斗的人已經(jīng)很少了， 不少年輕人對(duì)發(fā)生在家鄉(xiāng)的這場(chǎng)戰(zhàn)斗僅僅是“聽(tīng)前輩們說(shuō)過(guò)”。 令人欣慰的是，近年來(lái)，在當(dāng)?shù)卣?、民間“志愿者”和一些學(xué)者的共同努力下，這場(chǎng)發(fā)生在七十多年前的重大戰(zhàn)斗正在逐步呈現(xiàn)出以史為鏡、以史明志，催人奮進(jìn)的應(yīng)有影響力。

三、收集和梳理區(qū)域內(nèi)的珍貴紅色文史資料

紅色文化就是一本無(wú)言之書(shū)， 而記錄和反映重大歷史事件的電報(bào)電文、音像資料、通訊報(bào)道及戰(zhàn)地文學(xué)等歷史文獻(xiàn)是紅色文化得以永久留存的重要載體。 其中，尤其是那些戰(zhàn)地通訊、戰(zhàn)地文學(xué)等作品，往往以其鮮活靈動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)氣息、感染心靈的藝術(shù)魅力、永續(xù)流芳的價(jià)值導(dǎo)向，猶如紅色素材中的珍珠，十分難得、彌足珍貴。 靈官殿紅色文化素材除了前文提到的蘇聯(lián)作家西蒙諾夫的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品——《戰(zhàn)斗著的中國(guó)》 中有部分記述之外，竟然還被兩篇著名的戰(zhàn)地通訊——《衡寶之戰(zhàn)》和《界嶺夜雨》永久地展示在世人面前。

《衡寶之戰(zhàn)》和《界嶺夜雨》的作者是新華通訊社原社長(zhǎng)、 當(dāng)代著名新聞?dòng)浾吣虑啵?949 年4 月作為新華總社特派記者隨中國(guó)人民解放軍第四野戰(zhàn)軍南下采訪，生動(dòng)報(bào)道了人民軍隊(duì)“自有中國(guó)歷史以來(lái)未曾有過(guò)的大進(jìn)軍”[10]（P1464）的戰(zhàn)斗場(chǎng)景?！逗鈱氈畱?zhàn)》和《界嶺夜雨》就是穆青在這期間記錄的反映衡寶戰(zhàn)役的兩篇重要通訊。 其中，《衡寶之戰(zhàn)》 非常精彩地記錄了發(fā)生在靈官殿的幾個(gè)戰(zhàn)斗場(chǎng)景，而《界嶺夜雨》則是一篇反映靈官殿人民群眾與人民軍隊(duì)之間至真至誠(chéng)的魚(yú)水情誼的戰(zhàn)地通訊。

在《衡寶之戰(zhàn)》中，穆青非常詳細(xì)地記錄了發(fā)生在靈官殿的兩場(chǎng)重大戰(zhàn)斗。 一場(chǎng)戰(zhàn)斗發(fā)生在靈官殿鎮(zhèn)西北方向與佘田橋鎮(zhèn)野雞坪鄉(xiāng)交界的山地?！? 日晨，白匪為了要拔除這支要命的鋼釘，曾命令一七一師一個(gè)營(yíng)尾隨我軍后部， 企圖奪路前進(jìn)， 當(dāng)即在離衡寶公路不遠(yuǎn)的孫家灣一帶山地與我某團(tuán)三營(yíng)七八連接觸。 當(dāng)時(shí)，白匪居高臨下，以迫擊炮重機(jī)槍向我猛攻。接著我軍發(fā)動(dòng)一個(gè)反擊，敵人即慌忙丟下成堆的尸體狼狽逃走， 再也不敢組織進(jìn)攻了?！薄斑@一次成功的阻擊戰(zhàn)，我軍以兩個(gè)排的兵力，打垮白匪主力1 個(gè)營(yíng)的4 次猛攻，使這個(gè)號(hào)稱白匪‘王牌’、‘鋼軍’的第七軍，第一次小小地嘗到了一下人民解放軍的厲害， 從此在白匪官兵陰暗恐懼的心壁上， 又涂上了濃重的一筆。 ”[11]（P101-102）

另一場(chǎng)戰(zhàn)斗發(fā)生在靈官殿的東北方向與衡陽(yáng)交界的山地。1949 年10 月7 日晚上，已經(jīng)陷入敵人陣地30 多個(gè)小時(shí)的我第135 師第403 團(tuán)趁著茫茫的雨夜，“不顧一切疲勞、饑餓，在當(dāng)?shù)厥畮讉€(gè)群眾的向?qū)?，穿過(guò)山林小路，連夜跳出敵人的包圍。這中間更出現(xiàn)了一樁空前壯烈的英雄故事：該團(tuán)警衛(wèi)排50 余人，在黑夜中迷失路徑，誤入敵人的巢穴，在一條狹長(zhǎng)的山谷中，遭受到敵人四邊山上的猛烈射擊，除10 余人突出重圍外，其余40 余人全部壯烈戰(zhàn)死，無(wú)一人繳械屈服。 ”[11]（P103）

同時(shí)，《衡寶之戰(zhàn)》還對(duì)靈官殿嚴(yán)峻、激烈戰(zhàn)斗態(tài)勢(shì)作了描寫(xiě)：“由于我軍勇猛地穿插敵陣， 完全和敵人攪在一起，在周圍不滿百里的狹小山區(qū)，我軍雖然拖住了敵人逃跑的尾巴， 但也四面八方地被敵人包圍起來(lái)。七八兩日，當(dāng)我軍后續(xù)部隊(duì)正數(shù)路越過(guò)衡寶公路星夜前進(jìn)時(shí)， 一三五師的全體同志們所處的環(huán)境是相當(dāng)艱險(xiǎn)的， 白匪的4 個(gè)主力師幾乎同時(shí)壓在他們的頭上。圍繞著靈官殿、石株橋一帶，周圍所在的村莊要道幾乎布滿了匪軍”[11](P102)。

在《界嶺夜雨》中，穆青幾乎是用素描的方式，記下了靈官殿老百姓與人民軍隊(duì)之間至真至誠(chéng)的魚(yú)水情誼。 穆青是在這場(chǎng)戰(zhàn)斗結(jié)束之后的第二天下午1 點(diǎn)鐘左右，隨第45 軍政治部臨時(shí)組織起來(lái)的一個(gè)俘虜收容隊(duì)一起趕往第135 師機(jī)關(guān)駐地時(shí)途經(jīng)戰(zhàn)火洗劫后的靈官殿，眼前已是“一片異?；臎觥钡木跋螅簭撵`官殿的銅鑼坪到界嶺不到5 公里的山間小路上，“差不多到處都可以看到戰(zhàn)場(chǎng)的景象，”[11]（P115）國(guó)民黨匪徒們“在沿途山坡上、稻田里、谷溪間……卻到處亂丟著各種各樣的物品， 其中最多的是鋼盔、膠皮靯、日記本、女人照片、電線、破衣服以及一堆堆不知曾燒毀什么的灰燼。 ”[11]（P115）當(dāng)穆青等人在凄厲的秋雨中從靈官殿集鎮(zhèn)一路泥濘地到達(dá)界嶺時(shí)，已是夜幕降臨時(shí)分，在人員極度疲憊，甚至連牲口都“統(tǒng)統(tǒng)掉了隊(duì)”的情況下，全隊(duì)人馬決定改變直接趕到尚處在20 公里之外的第135 師機(jī)關(guān)駐地的計(jì)劃，暫歇于這個(gè)小村莊。 這一住，成就了《界嶺夜雨》；這一住，歷史永遠(yuǎn)記住了靈官殿人民群眾對(duì)人民軍隊(duì)至真至誠(chéng)的樸實(shí)情懷和對(duì)中國(guó)革命事業(yè)的傾情奉獻(xiàn)。 這是因?yàn)槲覀儚摹督鐜X夜雨》中讀到的是：一些老百姓顧不上收拾已被戰(zhàn)爭(zhēng)毀壞的家園， 卻“連忙生起火來(lái)讓我烘烤”、幫助“烤火、做飯、鋪稻草、放警戒”；一些老百姓在黑夜中自發(fā)冒雨到村外給前方軍隊(duì)籌糧；一些老百姓摸黑把前線的傷兵護(hù)送到這里安撫；也有老百姓把自己在白崇禧部隊(duì)搜掠財(cái)物時(shí)冒死珍藏的食物“紛紛從床底下、屋角里挖出”送給解放軍……穆青筆下這一處處近乎白描的圖景， 與淮海戰(zhàn)役中山東、江蘇、安徽、浙江等地民眾推著小推車踴躍支前， 以及渡江戰(zhàn)役中成千上萬(wàn)的小船協(xié)同解放軍披波斬浪一樣， 反映的是那個(gè)年代的軍民魚(yú)水之情， 彰顯的是那個(gè)年代黨與人民群眾心連著心的真誠(chéng)關(guān)系， 以至于穆青在文章的結(jié)尾動(dòng)情地感懷：“新區(qū)前線的群眾在這艱苦困難的戰(zhàn)場(chǎng)之夜所表現(xiàn)出的意志和行動(dòng)， 正說(shuō)明著我們的人民，在這偉大的年代，是怎樣在飛速地變化和前進(jìn)……”[11]（P116）

如此珍貴而完整的紅色文史資料， 是七十多年前戰(zhàn)場(chǎng)記者留給靈官殿人民的寶貴紅色文化載體， 它在將靈官殿戰(zhàn)斗中那一個(gè)個(gè)感天動(dòng)地的紅色故事定格成永遠(yuǎn)的同時(shí)， 也將靈官殿戰(zhàn)斗中那一個(gè)個(gè)英勇奮斗、 無(wú)私無(wú)畏的人物形象永遠(yuǎn)地留存在靈官殿人們的情愫之中。然而，由于時(shí)間的推移人們淡忘了這段歷史，甚至有人將《界嶺夜雨》的場(chǎng)景錯(cuò)誤地“搬家”到與真實(shí)故事發(fā)生地相距幾十公里之外的另一個(gè)地點(diǎn)。近年來(lái)，靈官殿鎮(zhèn)黨組織和政府部門(mén)已經(jīng)著手對(duì)發(fā)生在境內(nèi)的這場(chǎng)戰(zhàn)斗進(jìn)行了系統(tǒng)梳理， 當(dāng)?shù)匾恍┟癖娨仓饾u重視起對(duì)家鄉(xiāng)紅色資源的整理與保護(hù)， 他們通過(guò)廣泛收集歷史資料和搶救性收錄當(dāng)年親歷這場(chǎng)戰(zhàn)斗的老人們的口述歷史， 以再現(xiàn)并銘記人民軍隊(duì)英勇奮戰(zhàn)的感人事跡和軍民魚(yú)水情深的動(dòng)人場(chǎng)景。

四、汲取和融入新階段的亮麗時(shí)代元素

紅色文化，既是紅色血脈傳承的結(jié)果，又是紅色血脈永續(xù)傳承的重要載體。 紅色文化豐富而靈動(dòng)的資源具有強(qiáng)大的生命力， 需要而且一定會(huì)孕育出更加鮮艷和美麗的花朵， 結(jié)出更加豐碩而誘人的果實(shí)。 有著豐富革命題材資源的靈官殿紅色文化， 在新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的偉大實(shí)踐中，正發(fā)揮著更加重要的作用，呈現(xiàn)出更加亮麗的光彩。

根據(jù)《中央農(nóng)村工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室 農(nóng)業(yè)農(nóng)村部 中央宣傳部 民政部 司法部關(guān)于開(kāi)展鄉(xiāng)村治理示范村鎮(zhèn)創(chuàng)建工作的通知》精神，從2019 年起， 要在全國(guó)組織開(kāi)展鄉(xiāng)村治理示范村鎮(zhèn)創(chuàng)建活動(dòng)， 通過(guò)示范創(chuàng)建活動(dòng)以推動(dòng)健全黨組織領(lǐng)導(dǎo)的自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系，培育和樹(shù)立一批鄉(xiāng)村治理典型， 發(fā)揮其引領(lǐng)示范和輻射帶動(dòng)作用， 進(jìn)一步促進(jìn)鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現(xiàn)代化。 《通知》規(guī)定，示范鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）的創(chuàng)建標(biāo)準(zhǔn)是：鄉(xiāng)村治理工作機(jī)制健全；基層管理服務(wù)便捷高效；農(nóng)村公共事務(wù)監(jiān)督有效；鄉(xiāng)村社會(huì)治理成效明顯。2019 年12 月24 日，中央農(nóng)村工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室公布的《中央農(nóng)村工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室、農(nóng)業(yè)農(nóng)村部、中央宣傳部、民政部、司法部關(guān)于公布鄉(xiāng)村治理示范村鎮(zhèn)名單的通知》（中農(nóng)發(fā)〔2019〕22 號(hào)）顯示， 湖南省邵陽(yáng)市邵東市靈官殿鎮(zhèn)名列全國(guó)首批99 個(gè)“鄉(xiāng)村治理示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)”之一。 這樣的成績(jī)，這樣的榮譽(yù)，是新時(shí)代靈官殿人民的驕傲，也是新時(shí)代靈官殿人民的財(cái)富， 更是對(duì)靈官殿黨組織和政府在農(nóng)村治理工作中所取得的突出成就的高度肯定和褒獎(jiǎng)。

靈官殿鎮(zhèn)之所以被評(píng)為全國(guó)“鄉(xiāng)村治理示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)”，成為全國(guó)鄉(xiāng)村治理的引領(lǐng)力量和全國(guó)鄉(xiāng)村有效治理的模式和樣板， 靈官殿紅色文化基因?qū)ζ渥甜B(yǎng)和影響應(yīng)該是一個(gè)非常重要的因素。 在這樣相對(duì)偏遠(yuǎn)的農(nóng)村里， 優(yōu)良的傳統(tǒng)道德依然在鄰里間的交往中發(fā)揮著重要的作用， 村民們性情率真而友善， 大家相處簡(jiǎn)單而和睦， 特別是敬老愛(ài)幼，鄰里互助互幫的好傳統(tǒng)、好風(fēng)氣依然能夠得到很好的承傳。 靈官殿鎮(zhèn)黨組織和人民群眾始終銘記英烈壯舉，弘揚(yáng)英烈精神，對(duì)在新中國(guó)成立的曙光中為追擊、 剿滅頑敵而犧牲并長(zhǎng)眠于此的革命烈士， 依然像當(dāng)年的鄉(xiāng)親們對(duì)待子弟兵那樣真誠(chéng)以待，適時(shí)地到烈士們長(zhǎng)眠的地方來(lái)憑吊他們、緬懷他們。作為新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)鄉(xiāng)村治理最重要、最核心的領(lǐng)導(dǎo)力量， 靈官殿鎮(zhèn)黨組織和政府在脫貧攻堅(jiān)、移風(fēng)易俗、發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)、開(kāi)展環(huán)衛(wèi)整治、還青山綠水、疫情防控等工作中，充分發(fā)揮全鎮(zhèn)黨員、黨員先鋒崗、支部先鋒隊(duì)的模范帶頭作用，并逐步探索建立起了包括鎮(zhèn)機(jī)關(guān)干部、村干部、村民小組長(zhǎng)與“院落長(zhǎng)”在內(nèi)的職責(zé)明晰的“3+1”管理制度，創(chuàng)建了鎮(zhèn)周例會(huì)、專干月例會(huì)、材干部周例會(huì)、組長(zhǎng)月例會(huì)、黨員組織生活例會(huì)與“院落會(huì)議”相協(xié)調(diào)的“5+1”工作模式。 毫無(wú)疑問(wèn)，靈官殿鎮(zhèn)鄉(xiāng)村治理中取得的一系列成績(jī)必定與其紅色文化的長(zhǎng)期孕育與弘揚(yáng)密不可分。

五、結(jié)束語(yǔ)

新時(shí)代更好地傳承紅色基因， 為我們進(jìn)一步匯聚起進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、 實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的磅礴偉力具有特別重要的意義。像井岡山、古田、延安、西柏坡等這些享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的重大紅色文化典型，因其社會(huì)影響大、開(kāi)發(fā)利用時(shí)間長(zhǎng)、積累經(jīng)驗(yàn)豐富，是全國(guó)各地黨政干部、不同年齡階段社會(huì)人士和社會(huì)組織甚至一些世界進(jìn)步人士與組織前往參觀、學(xué)習(xí)的“紅色圣地”，這些地方的紅色文化正以其特有的優(yōu)勢(shì)在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中發(fā)揮著十分重要的作用。像靈官殿這樣一些小型、精致的紅色文化資源，同樣是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代黨和人民軍隊(duì)及當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姽餐⒌模?是我國(guó)豐富紅色文化基因庫(kù)的有機(jī)組成部分， 并與我國(guó)大型的成熟的紅色文化典型一起共同發(fā)揮著承傳紅色基因的作用。 在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，當(dāng)?shù)貞?yīng)該緊緊圍繞“立足村莊特色，用好紅色資源，做到有址可尋、有物可看、有史可講、有事可說(shuō)。 把紅色資源作為黨員干部堅(jiān)定理想信念、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的生動(dòng)教材，作為團(tuán)結(jié)凝聚廣大群眾感恩黨、聽(tīng)黨話、跟黨走的有效載體”[1]的要求，更好地發(fā)揮出革命傳統(tǒng)教育基地的作用，使之成為當(dāng)?shù)攸h員干部和人民群眾不忘初心、 牢記使命教育的重要基地， 成為不斷激發(fā)當(dāng)?shù)孛癖娕?chuàng)造更加美好幸福生活的動(dòng)力源泉。近年來(lái)，靈官殿紅色文化資源的影響力正在快速增長(zhǎng)， 這里不僅吸引著一批又一批當(dāng)年參加這場(chǎng)戰(zhàn)斗的英雄們的后代來(lái)尋覓先輩足跡， 也引起了一些志愿者和學(xué)者的關(guān)注， 一些研究成果已相繼在自媒體和國(guó)內(nèi)重要期刊上發(fā)表，靈官殿鎮(zhèn)也正在成為邵陽(yáng)市、邵東市黨政機(jī)關(guān)進(jìn)行黨性教育的重要基地， 成為當(dāng)?shù)攸h員干部、 人民群眾和中小學(xué)生接受愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義思想教育的重要基地。