白 晨

21世紀(jì)以來，隨著計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為傳播教育信息和教育資源的重要載體。網(wǎng)絡(luò)媒介與傳統(tǒng)媒介相比，傳播方式之靈活，傳播速度之快捷等特點，大大拓寬了音樂教育的傳播方式和時空實現(xiàn)。互聯(lián)網(wǎng)時代，音樂教育的傳播必須緊跟時代的發(fā)展，促使音樂教育的德育功能與價值創(chuàng)新。

一、互聯(lián)網(wǎng)時代：音樂教育面臨的新背景

互聯(lián)網(wǎng)時代，為當(dāng)代社會的音樂教育提供了更多的資源和機(jī)遇。傳統(tǒng)音樂與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合，實現(xiàn)了數(shù)字化存儲和網(wǎng)絡(luò)化傳播，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為世界上最大的音樂館，同時也成為了一個沒有圍墻的音樂學(xué)院。人們可以不用去音樂廳和音樂會現(xiàn)場，也不用購買唱片和CD，只需要在網(wǎng)上搜索，就可以馬上找到自己想要聽賞的各種國內(nèi)外音樂作品。網(wǎng)上各類音樂類專業(yè)網(wǎng)站，可以隨時隨地學(xué)習(xí)音樂知識、欣賞音樂作品，不受時空的限制?；ヂ?lián)網(wǎng)為音樂教育的開展提供了極其豐富的資源，無論是教師還是學(xué)生，無論是創(chuàng)作者還是欣賞者，無論你身在何處，都可以利用網(wǎng)絡(luò)來隨時欣賞各類音樂作品。真可謂“數(shù)字化時代的到來，對美的創(chuàng)造、美的欣賞和審美教育，對藝術(shù)的發(fā)展，創(chuàng)造了無法想象的有利條件。”[1]

互聯(lián)網(wǎng)徹底改變著音樂的存在和音樂傳播方式，不僅為人們提供了海量的音樂信息，同時也為音樂教育提供了新的音樂表現(xiàn)形態(tài)。從此，中國傳統(tǒng)音樂作品可以借助數(shù)字化的存儲和網(wǎng)絡(luò)化的傳播開啟新的傳播方式。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展和數(shù)字技術(shù)的日新月異，學(xué)校音樂教育正在試圖利用網(wǎng)絡(luò)的開放性、串聯(lián)性和互動性等特點，重塑音樂課堂教學(xué)與實踐的新模式。伴隨著網(wǎng)絡(luò)公開課和MOOCs等優(yōu)質(zhì)音樂網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源的出現(xiàn)，課程涉及到音樂理論知識、中外音樂史、音樂表演等各門類，人們只需要一臺電腦或其他移動設(shè)備，就可以隨時隨地地聆聽這些專業(yè)課程，還可以回放及重復(fù)收聽，打破了音樂教學(xué)的時空限制，實現(xiàn)了各音樂學(xué)院、各學(xué)科、各專業(yè)等強(qiáng)大的師資力量和其他優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源的整合。

互聯(lián)網(wǎng)不僅為受教育者提供了豐富的音樂教育資源，而且也為從事音樂教育研究與實踐的教育者提供了相互交流借鑒、思想碰撞的新平臺。音樂教師或音樂研究者之間可以不受時空限制，通過互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)很好地溝通和交流。在音樂教學(xué)中，音樂教師可以把第二課堂延伸到校園活動中，還可以延伸到網(wǎng)絡(luò)中，這給師生互動也提供了最好的媒介，也為音樂教育的繁榮提供了一個很好的條件。

二、互聯(lián)網(wǎng)時代給音樂教育實施德育功能帶來的影響

自古以來，音樂教育的主要功能就是通過音樂教育促進(jìn)學(xué)生道德思想的提升、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和社會的不斷進(jìn)步；音樂教育的主要目的和任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生對音樂的感受力、創(chuàng)造力和審美力。我國音樂教育是學(xué)校實施“以美育德”最主要的內(nèi)容和最基本的途徑，通過音樂教育培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)、提高音樂素養(yǎng)和發(fā)展個性化特征。

互聯(lián)網(wǎng)時代，給音樂教育實施德育功能帶來了重要的影響：一方面，為音樂教育提供了更為豐富的資源和更為多元互動的交流平臺；另一方面，它也給當(dāng)代音樂教育帶來了巨大挑戰(zhàn)。因為互聯(lián)網(wǎng)上大量娛樂性、商業(yè)性、視像性、復(fù)制性等大量信息，正以不可阻擋的趨勢沖擊著大眾、校園和社會。正如學(xué)者所言：“網(wǎng)絡(luò)社會美育的任務(wù)要比席勒時代、蔡元培時代更為復(fù)雜也更為艱難。”[2]音樂教育“以美育德”的現(xiàn)實環(huán)境也更為嚴(yán)峻。眾所周知，生活之真、人性之善、形式之美是音樂作品所應(yīng)追求的基本審美標(biāo)準(zhǔn)，大眾若想要理解欣賞到音樂的博大精深，需要深厚的學(xué)識和審美積淀，欣賞的過程既是對欣賞難度的克服過程，更是音樂欣賞能力的提高過程。當(dāng)音樂欣賞者的審美能力提高后，對音樂創(chuàng)作有了更高的期許，反過來推動音樂家的創(chuàng)作更進(jìn)一步。因此，“藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞之間適度審美張力的存在，為社會審美的發(fā)展提供了良好的前提。然而互聯(lián)網(wǎng)時代，這種格局被打破了。”[3]互聯(lián)網(wǎng)時代，使得音樂教育不僅越來越呈現(xiàn)出重形式、輕內(nèi)容，重?zé)狒[、輕提升的傾向，而且也越來越呈現(xiàn)出重迎合、輕引導(dǎo)，重娛樂、輕教化的傾向，音樂教育呈現(xiàn)出審美與情感、道德分離的傾向。

互聯(lián)網(wǎng)時代，“在線”音樂欣賞取代了“現(xiàn)場”音樂欣賞。人們可以在電腦或其他移動設(shè)備前通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行音樂欣賞，我們稱為“在線”的音樂欣賞，這類音樂欣賞正在影響著人們的思考過程，影響到人們的專注力和思考能力，同時音樂審美面臨著審美感通能力退化的危險。然而，在互聯(lián)網(wǎng)欣賞環(huán)境下，人們不但容易引起視覺、生理和心理疲勞，進(jìn)而影響在線審美體驗，而且音樂欣賞容易缺乏感覺要素的全部介入，難以實現(xiàn)全身心的音樂審美體驗。“現(xiàn)場”的音樂欣賞畢竟不同于“在線”的音樂欣賞，“現(xiàn)場”音樂欣賞是一種全息體驗，可以直接與表演者、創(chuàng)作者有情感上的直接交流和感通，而“在線”音樂欣賞是一種感官有限介入的體驗，欣賞者很難對作品有深入的“共情”。我們深知，音樂審美能力的提高是人全面發(fā)展的基礎(chǔ)?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，隨著“在線”審美體驗的減少，人們的音樂審美體驗?zāi)芰饾u弱化，審美效果也會大打折扣，從而對音樂教育的道德教育功能也帶來了影響。

三、互聯(lián)網(wǎng)時代音樂教育促進(jìn)德育功能的實施對策

互聯(lián)網(wǎng)時代，對音樂教育理論研究和實踐探索提出了新命題。音樂教育要引導(dǎo)學(xué)生避免陷入審美異化和道德迷失的誤區(qū)，把握好其中的度，有效利用大眾傳媒，彰顯美好情感和良好道德，提升學(xué)生的音樂欣賞審美趣味。如何讓互聯(lián)網(wǎng)能為人所駕馭，而不讓人異化？如何在音樂教育中實現(xiàn)其道德教育功能？我們需要從以下方面審視音樂教育的德育功能及其實施對策。

(一)更新音樂教育觀念

互聯(lián)網(wǎng)時代，音樂教育的施教環(huán)境、審美自我修養(yǎng)的媒介環(huán)境、受教育者的審美方式等都已經(jīng)發(fā)生巨大變化，如果在音樂教育的理論研究和實踐中，我們對施教環(huán)境的變化不能給予足夠重視，對施教媒介和載體的更新不能給予積極回應(yīng)，那么音樂教育就不能正確引導(dǎo)學(xué)生。面對互聯(lián)網(wǎng)媒介的挑戰(zhàn)，如何利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，避免、克服和解決互聯(lián)網(wǎng)媒介的不足與問題，將傳統(tǒng)音樂教育與網(wǎng)絡(luò)音樂教育有效地結(jié)合，更好地開展學(xué)校音樂教育，陶冶情感，提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)，這是網(wǎng)絡(luò)時代音樂教育者所面對的問題。當(dāng)下我們進(jìn)入了一個以傳播音樂文化為主的互聯(lián)網(wǎng)時代，學(xué)生是在互聯(lián)網(wǎng)等媒介的視聽音樂文化中成長起來的，他們的音樂審美體驗、審美趣味、欣賞方式等都和傳統(tǒng)媒介中長大的父輩有很大不同?，F(xiàn)在的學(xué)生在課堂之外，對音樂知識的接收來源于諸多方面，因此在課堂知識傳授方式與日常信息接收方式之間，存在著一個明顯的落差，他們希望在課堂上去尋求答案。由此可見，在互聯(lián)網(wǎng)時代，音樂教育的施教環(huán)境、音樂自我修養(yǎng)的媒介環(huán)境、受教育者的音樂欣賞審美方式等都已經(jīng)發(fā)生巨大變化，如果在音樂教育的理論研究和實踐中，我們對音樂教育環(huán)境的變化不能給予足夠重視，對施教媒介和載體的更新不能給予積極回應(yīng)，還是一成不變地向?qū)W生灌輸或施教，那么音樂教育無異于刻舟求劍。面對互聯(lián)網(wǎng)媒介的挑戰(zhàn)，如何利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，避免、克服和解決互聯(lián)網(wǎng)媒介的不足與問題，將傳統(tǒng)音樂教育與網(wǎng)絡(luò)音樂欣賞有效地結(jié)合，更好地開展學(xué)校音樂教育、陶養(yǎng)情感。

(二)促進(jìn)德育功能的實現(xiàn)

音樂教育的德育功能主要體現(xiàn)在音樂作品中，音樂有一種“道德的”尺度。音樂作品中的“真情實感”反映了作曲家的真實性，每當(dāng)欣賞者欣賞到這首優(yōu)秀的音樂作品時，能夠深刻地體驗作品，并捕捉到作品中真實的東西使他進(jìn)步，那么他就是在做有道德的人。我國先秦時期，就開始重視音樂教育的德育功能，例如：孔子把音樂列為了“六藝”課程中的第二位；荀子認(rèn)為音樂“足以率一道，足以治萬變”；蘇聯(lián)音樂教育家蘇霍姆林斯基說：“對于藝術(shù)，特別是音樂，道德內(nèi)容是其靈魂，是其存在的意義?！钡?。然而，通過音樂教育不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的音樂審美判斷力，而且可以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的正確世界觀、人生觀和道德觀等。

互聯(lián)網(wǎng)時代，實現(xiàn)音樂教育的德育功能有著重大的障礙，具體體現(xiàn)在以下三方面：第一，互聯(lián)網(wǎng)容易把娛樂休閑類音樂當(dāng)作基本的、唯一的審美需求。當(dāng)娛樂音樂成為學(xué)生的審美追求時，不僅會喪失學(xué)生的音樂創(chuàng)造性和審美性，而且無法真正領(lǐng)悟優(yōu)秀的音樂作品所蘊(yùn)含的豐富情感和深邃思想，最終遏制他們對審美理想和審美精神的追求。第二，互聯(lián)網(wǎng)使學(xué)生過度沉溺于網(wǎng)絡(luò)娛樂音樂，從而忽視對古典音樂和中國傳統(tǒng)音樂的欣賞與傳承。在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的影響下，一些消遣的、庸俗的、缺乏道德性的音樂容易讓學(xué)生形成不良風(fēng)氣，逐步對古典音樂和傳統(tǒng)音樂失去興趣。第三，互聯(lián)網(wǎng)上廣泛意義的流行音樂，不但影響到學(xué)生對社會問題的看法，而且會扭曲青少年的思想和情感。

因此，在音樂教育中，我們要選擇真正優(yōu)秀的音樂作品。真正優(yōu)秀的音樂作品與道德教育有著非常密切的關(guān)系，兩者相互制約又相互滲透。優(yōu)秀的音樂往往反映其所處時代最偉大的道德理想和道德品質(zhì)，而且它不會隨著歷史的變化而消亡，反而成為人們追求正義和自由的精神力量?！柏惗喾业囊魳凡粌H是不朽的，而且他獻(xiàn)給人類的精神、道德和思想的力量也是取之不盡的。人們需要貝多芬的音樂也不只是在生活的艱難時刻，歡樂的時候也不例外?！盵4]例如，通過教唱和欣賞《長江之歌》《我愛北京天安門》《三峽情》等藝術(shù)歌曲，可以幫助學(xué)生加深對偉大祖國、民族文化的熱愛，對自然生活的向往，對人與自然關(guān)系的思考。同時，可以使學(xué)生在音樂教學(xué)過程中接觸到民族樂器、古典詩詞和傳統(tǒng)民間音樂等，音樂中所蘊(yùn)含豐富多彩的風(fēng)俗文化和社會知識，可以幫助學(xué)生們了解歷史、體悟人生，引導(dǎo)學(xué)生形成健康的價值觀，培養(yǎng)其明是非、知善惡、辨美丑的能力。因此，音樂的感染力，對學(xué)生的震撼力是不容忽視的，這也是音樂教育可以作為德育教育媒介的重要原因。

(三)加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)時代的音樂師資建設(shè)

互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，對音樂教師自身的素質(zhì)也提出了許多新的要求。首先，音樂教師的教育理念必須與時俱進(jìn)地更新。音樂教師要打破傳統(tǒng)的音樂教育觀念，將網(wǎng)絡(luò)音樂文化和傳統(tǒng)音樂文化有效結(jié)合，從而納入到音樂教育的視野中，積極拓展傳統(tǒng)音樂教育的諸多新內(nèi)容和新形式。這樣不僅教會學(xué)生如何欣賞經(jīng)典音樂作品，而且還教會學(xué)生如何利用網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作音樂作品等。其次，音樂教師必須加強(qiáng)自身的媒介素養(yǎng)，要能夠熟練地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒介獲取教學(xué)資源以及順利地開展音樂課程的教學(xué)。經(jīng)粗略統(tǒng)計，國內(nèi)大中小學(xué)開設(shè)藝術(shù)網(wǎng)站的比例非常小，內(nèi)容非常豐富或者較為豐富的比例更小，而且一半以上的網(wǎng)站還很少更新或從不更新。[5]音樂教師雖然大多數(shù)都有參加網(wǎng)絡(luò)技術(shù)培訓(xùn)的經(jīng)歷，但是大多偏向技術(shù)培訓(xùn)，沒有音樂教育改革的理念和音樂教學(xué)實際相結(jié)合。再次，音樂教師要擁有數(shù)字時代音樂創(chuàng)作和傳播的相關(guān)知識。目前，在網(wǎng)絡(luò)音樂教學(xué)和實踐中教師要跟上時代和科技的步伐，需要了解和掌握數(shù)碼音樂和全方位的視聽音樂文化教育。要求音樂教師必須既懂音樂又懂技術(shù)，既懂美學(xué)又要懂傳播學(xué)，這對音樂教師的知識結(jié)構(gòu)提出了很大的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)時代，無論是學(xué)生還是教師，獲取音樂資源更便捷也更豐富，但同時音樂教學(xué)變得更為復(fù)雜和艱難了?；ヂ?lián)網(wǎng)可以給我們提供海量的音樂信息，卻不能幫助我們將信息轉(zhuǎn)化為音樂修養(yǎng)、道德修養(yǎng)。“計算機(jī)不是什么神奇的魔法，而教師才是真正的魔術(shù)師?！盵6]互聯(lián)網(wǎng)時代對音樂教師的教學(xué)智慧要求更高，必須加強(qiáng)音樂師資的建設(shè)。

(四)創(chuàng)設(shè)虛擬的音樂學(xué)習(xí)生態(tài)課堂

互聯(lián)網(wǎng)時代，可以說為虛擬音樂教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)開辟了廣闊的空間。以音樂與互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)系來實現(xiàn)道德教育的功能?；ヂ?lián)網(wǎng)集教育性、藝術(shù)性、技術(shù)性等特點，不僅為欣賞者的音樂感知提供視覺和聽覺的遐想空間，而且又能為欣賞者提供功效各異、形式多樣的音樂素材，調(diào)動學(xué)生各種感官的參與，強(qiáng)化教學(xué)效果。在音樂教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)虛擬的音樂學(xué)習(xí)生態(tài)課堂，首先，教師通過互聯(lián)網(wǎng)多媒體技術(shù)將文字、圖片、動畫、視頻、音頻等信息集于一體，有機(jī)地把光、色、音、圖結(jié)合在一起，最大限度地調(diào)動學(xué)生的視聽感官，為他們的音樂學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)提供廣闊的視野。其次，網(wǎng)絡(luò)課堂所選擇的優(yōu)秀音樂作品要與生活緊密聯(lián)系，使學(xué)生能夠感受到音樂作品的真正魅力，從而達(dá)到完美的精神境界，以期實現(xiàn)音樂教育的德育功能。

結(jié) 語

綜上所述，互聯(lián)網(wǎng)時代，我們需要重視音樂教育的德育功能，在音樂教育理念和教學(xué)實踐中應(yīng)從學(xué)生的身心特點出發(fā)，選擇具有德育意義的優(yōu)秀音樂作品，利用互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)設(shè)生態(tài)的音樂學(xué)習(xí)課堂，緊密圍繞生活進(jìn)行音樂教育，從而培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，培養(yǎng)他們對音樂、生活和生命的熱愛。音樂教育是實現(xiàn)德育的功能與價值所在，如何真正把音樂教育的德育功能落到實處，是音樂教育者乃至整個社會都應(yīng)該思考的問題。

注釋:

[1]馮 鈺.數(shù)字藝術(shù)深刻影響審美教育[N].信息時報,2012-03-18.

[2]周偉業(yè).“帶刺的玫瑰”——如何防止網(wǎng)絡(luò)審美文化對藝術(shù)教育的負(fù)面影響[J].美與時代(下),2011(03):51—53.

[3]徐宏力.網(wǎng)絡(luò)文化與審美退化[J].文藝研究,2006(08):137—143.

[4]卡巴列夫斯基.怎么樣給孩子們講音樂？[M].張秉衡譯.北京:人民教育出版社,1992:176.

[5][6]周偉業(yè).網(wǎng)絡(luò)美育——藝術(shù)教育的媒介視角[M].南京:南京出版社,2009:214,253.