李 婷

(西安外國語大學(xué) 旅游學(xué)院，陜西 西安 710128)

美國婦女俱樂部(Women’s Clubs)肇始于19世紀(jì)中期，是以女性的名義聯(lián)合起來的為實(shí)現(xiàn)某種共同目標(biāo)而建立的組織。它既包含以自我教育為目標(biāo)的文學(xué)俱樂部，也包括以社會(huì)改革為己任的改革型俱樂部。其目標(biāo)不僅在于從精神上和道德上教育其成員，而且旨在塑造公共輿論及保障良好的生活水準(zhǔn)。[1]婦女俱樂部是19世紀(jì)美國社會(huì)改革的重要參與者，其影響力滲透到政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。作為婦女俱樂部的重要工作內(nèi)容之一，城市環(huán)境衛(wèi)生改革是其對(duì)工業(yè)文明綜合征做出的積極回應(yīng)，也是其試圖通過改善城市環(huán)境以提升公民健康的道德責(zé)任感的集中體現(xiàn)。參與城市環(huán)境衛(wèi)生改革成為女性提高其公共影響力的重要方式。

研究美國婦女組織的著述頗豐，但對(duì)婦女俱樂部的專題研究不多。筆者擬從19世紀(jì)美國女性的傳統(tǒng)角色入手，剖析婦女俱樂部誕生與發(fā)展的背景，并以城市環(huán)境衛(wèi)生改革為例，考察俱樂部引領(lǐng)女性參與社會(huì)改革的過程，揭示婦女俱樂部對(duì)于19世紀(jì)美國女性社會(huì)地位轉(zhuǎn)變的推動(dòng)作用以及在美國歷史發(fā)展中的意義。

一、美國婦女俱樂部誕生的背景

婦女俱樂部是美國社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等不斷變革的產(chǎn)物，也是美國女性突破傳統(tǒng)角色、爭取自身權(quán)利的結(jié)果。雖然獨(dú)立戰(zhàn)爭的勝利滌蕩了北美社會(huì)對(duì)女性的禁錮，但并未從根本上給北美婦女的生活狀況和社會(huì)地位帶來革命性變化。獨(dú)立后的美國仍然在很大程度上沿襲著來自歐洲特別是英國社會(huì)的傳統(tǒng)價(jià)值觀和行為習(xí)慣[2]，這注定了女性的權(quán)利斗爭是一個(gè)艱難的過程。

“兩分領(lǐng)域”(separate sphere)是十八九世紀(jì)衡量美國兩性關(guān)系的標(biāo)尺。它認(rèn)為，男性應(yīng)從事商業(yè)、政治等競(jìng)爭激烈的公共領(lǐng)域活動(dòng)；而女性溫順、熱愛和平的特性決定了她們的責(zé)任就是管理好家庭，努力成為偉大的妻子和母親。它被19世紀(jì)的美國社會(huì)普遍認(rèn)可，由此產(chǎn)生的“真女性信條”(the Cult of True Womanhood)成為衡量女性品德的重要標(biāo)準(zhǔn)?！罢媾孕艞l”規(guī)定，女性要虔誠(piety)、純潔(purity)、順從(submissiveness)及守家(domesticity)。[3]多數(shù)女性欣然接受該信條，并將其視作自我檢驗(yàn)和被丈夫及傳統(tǒng)社會(huì)檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。

“真女性信條”對(duì)美國女性的影響是雙重的。一方面，它將女性束縛于家庭的圍墻內(nèi)，一定程度上限制了女性的自由和智性發(fā)展。另一方面，它賦予女性的家庭責(zé)任不僅使其家庭管理能力得到了加強(qiáng)，也給予了她們特別的社會(huì)責(zé)任，即“共和國母親”(Republican Mother)的身份和天然的文明開化者的角色。當(dāng)19世紀(jì)美國的公共道德缺失之時(shí)，“真女性信條”將女性的家庭責(zé)任拓展到公共領(lǐng)域，使其利用獨(dú)特的身份管理社區(qū)乃至整個(gè)社會(huì)。從這一點(diǎn)看，它賦予了女性積極的價(jià)值觀和行為。[4]

隨著工業(yè)革命的迅猛發(fā)展，18世紀(jì)末到19世紀(jì)的美國社會(huì)發(fā)生了巨變：政治民主化進(jìn)程加速、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、工業(yè)化和城市化勃興、社會(huì)分工發(fā)生變化、思想和文化繁榮、女性受教育機(jī)會(huì)增加等。社會(huì)的大發(fā)展使女性開始重新審視“真女性信條”下自身的生存狀態(tài)，期望打破傳統(tǒng)角色的束縛。18世紀(jì)90年代婦女慈善組織的誕生，便是女性試圖通過聯(lián)合的方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)參與、踐行社會(huì)責(zé)任的表現(xiàn)，標(biāo)志著美國女性即將開啟一個(gè)新的時(shí)代。這些慈善組織主要通過護(hù)理、教育、幫助貧困者、孤兒和婦女等工作提供社會(huì)救助，涉足社會(huì)多個(gè)領(lǐng)域。成立于巴爾的摩、紐約及費(fèi)城等地的婦女人道主義協(xié)會(huì)(Female Humane Association)除了為貧困婦女和兒童提供衣物、食物等，還開辦了慈善學(xué)校，傳授縫紉、行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則等基本知識(shí)；在波士頓，成立于1812年的婦女慈善組織——片段協(xié)會(huì)(the Fragment Society)致力于幫助失業(yè)者、孤兒、寡婦、孕婦等，共資助了1.02萬個(gè)家庭，分發(fā)了3.9萬件衣物，資助金額達(dá)2.23萬美元。[5]這些社會(huì)活動(dòng)激發(fā)了美國女性的母性情懷，體現(xiàn)了她們走出家庭的渴望和糾正社會(huì)問題的道德責(zé)任感。

19世紀(jì)美國的廢奴運(yùn)動(dòng)和內(nèi)戰(zhàn)進(jìn)一步深化了女性參與社會(huì)事務(wù)的程度，她們渴望獲得平等權(quán)利的呼聲更加強(qiáng)烈。在美國反奴隸制協(xié)會(huì)(the American Anti-Slavery Society)的支持下，1833—1838年，超過100個(gè)婦女反奴隸制協(xié)會(huì)在美國東北部城鎮(zhèn)相繼成立。作為反奴隸制的重要參與者，女性通過撰寫小冊(cè)子和演講等方式奔走疾呼，在喚起國民意識(shí)的同時(shí)，也使自身的影響力得以擴(kuò)大。內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)進(jìn)一步推動(dòng)了女性的組織化。成千上萬的婦女聯(lián)合起來，組建了聯(lián)邦衛(wèi)生委員會(huì)(the Union’s Sanitary Commission)，通過募捐的方式向聯(lián)邦軍提供食物、衣服、醫(yī)療物資和醫(yī)療服務(wù)。廢奴運(yùn)動(dòng)和內(nèi)戰(zhàn)使女性獲得了更多參與社會(huì)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，她們進(jìn)行公開演講，組織各類會(huì)議，同政治家和民眾進(jìn)行互動(dòng)，目標(biāo)更加明確，政治意識(shí)開始覺醒。

上述因素推動(dòng)了19世紀(jì)美國女性爭取權(quán)利運(yùn)動(dòng)的展開。1848年，一群女性廢奴主義者在倫敦參加廢奴大會(huì)時(shí)因性別被拒絕入場(chǎng)，這直接激發(fā)了她們要求獲得平等權(quán)利的想法。她們組織召開了塞尼卡福爾斯會(huì)議(Seneca Falls Convention)，為爭取平等的教育權(quán)、職業(yè)權(quán)、法律權(quán)及政治權(quán)利而戰(zhàn)，美國女權(quán)運(yùn)動(dòng)由此誕生。同時(shí)，婦女權(quán)利斗爭也轉(zhuǎn)化為一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)。[6]在這場(chǎng)斗爭中，一部分激進(jìn)的女性發(fā)起了選舉權(quán)運(yùn)動(dòng)，要求獲得平等的政治權(quán)利。大部分女性雖沒有勇氣進(jìn)行激烈的斗爭，但又不甘屈服于“真女性信條”。這些女性在激進(jìn)的選舉權(quán)斗爭和傳統(tǒng)的女性角色之間，選擇了較為溫和的社會(huì)改革，即利用其道德衛(wèi)士的力量，組建形式各異的組織，婦女俱樂部由此誕生。

二、被組織起來的女性：美國婦女俱樂部的興起與發(fā)展

美國婦女俱樂部的誕生是女性渴望擺脫“真女性信條”、走向社會(huì)領(lǐng)域的產(chǎn)物。它經(jīng)歷了從文學(xué)俱樂部向改革型俱樂部的轉(zhuǎn)變。俱樂部女性試圖利用其獨(dú)特的家庭角色影響社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，從而實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值。

(一)以“家庭女權(quán)主義”為基礎(chǔ)的文學(xué)俱樂部的出現(xiàn)

早在19世紀(jì)30年代，托克維爾在美國旅行時(shí)發(fā)現(xiàn)，美國人遵循一種“聯(lián)合原則”(principle of association)：他們成立了各類組織，服務(wù)于宗教、慈善及其他社會(huì)改革。[7]19世紀(jì)50年代出現(xiàn)的由美國婦女創(chuàng)建的各類文學(xué)俱樂部(Literary Clubs or Societies)，便是這樣一種自發(fā)性社團(tuán)。女性通過學(xué)習(xí)文學(xué)、藝術(shù)、歷史、地理、家政等知識(shí)進(jìn)行自我教育，提高自身素養(yǎng)。

文學(xué)俱樂部的指導(dǎo)思想是“家庭女權(quán)主義”(Domestic Feminism)?！凹彝ヅ畽?quán)主義”一詞由歷史學(xué)家丹尼爾·斯科特·史密斯(Daniel Scott Smith)提出，是指19世紀(jì)的美國女性力圖在家庭中贏得自主權(quán)、爭取管理權(quán)的思想。[8]在這一理念的指導(dǎo)下，俱樂部女性將自我教育作為主要目標(biāo)，通過讀書和交流，拓寬視野，加強(qiáng)對(duì)家庭的管理和對(duì)社會(huì)的認(rèn)知。當(dāng)她們被社會(huì)問題吸引并開始討論公共事務(wù)時(shí)，自我提高的活動(dòng)便同社會(huì)改革和國民福祉結(jié)合起來。這類組織也成為婦女俱樂部的雛形。如1852年在密歇根州成立的婦女圖書協(xié)會(huì)(Ladies Library Society)和1859年在印第安納州成立的密涅瓦協(xié)會(huì)(Minerva Society)，都旨在使女性獲得知識(shí)的同時(shí)，了解家庭以外的世界，最終為婦女權(quán)利而斗爭。這兩個(gè)團(tuán)體的成員成為內(nèi)戰(zhàn)后俱樂部運(yùn)動(dòng)的重要領(lǐng)導(dǎo)人。[9]

美國真正意義上的具有開拓性的婦女俱樂部是婦女聯(lián)誼會(huì)(Sorosis)。它由一位女權(quán)主義記者簡·坎寧安·克羅利(Jane Cunningham Croly)創(chuàng)建。當(dāng)克羅利和其他幾位女性因性別而不被允許參加在紐約市為查爾斯·狄更斯舉辦的歡送晚宴時(shí)，克羅利決意建立一個(gè)專屬女性的組織，專門處理自身事務(wù)，代表自身的利益。[10]151868年3月的第一個(gè)周一，五位受過良好教育的女士在克羅利紐約的家中召開會(huì)議，成立了婦女聯(lián)誼會(huì)，婦女俱樂部的想法正式實(shí)現(xiàn)。

建立伊始，婦女聯(lián)誼會(huì)僅有12名成員，大多是職業(yè)女性。當(dāng)時(shí)，尚未有人聽過“婦女俱樂部”，或任何一個(gè)完全由女性組成的世俗組織。因此，婦女俱樂部是一個(gè)全新的概念。雖然婦女聯(lián)誼會(huì)以自我教育為主要目標(biāo)，但其成立的特殊背景決定了它本身所蘊(yùn)含的女權(quán)主義思想，因而遭到男性的質(zhì)疑、抨擊甚至羞辱。盡管如此，她們?nèi)皂斪毫?，不僅向女性傳播獨(dú)立和民主的思想，還努力組織豐富的活動(dòng)，希望得到肯定和支持。最初，聯(lián)誼會(huì)設(shè)立了文學(xué)、藝術(shù)、戲劇和音樂四個(gè)委員會(huì)，將閱讀、討論和自我教育作為主要內(nèi)容。隨著聯(lián)誼會(huì)的發(fā)展，它逐漸將自我教育和社會(huì)改革結(jié)合起來，成立了科學(xué)、慈善、衛(wèi)生、時(shí)事等常務(wù)委員會(huì)，致力于女工、環(huán)境衛(wèi)生、公共教育等與社區(qū)相關(guān)的問題。

婦女聯(lián)誼會(huì)產(chǎn)生的影響是廣泛而深遠(yuǎn)的。它激勵(lì)了十九世紀(jì)七八十年代成百上千類似文學(xué)俱樂部的涌現(xiàn)，引發(fā)了一場(chǎng)由女性領(lǐng)導(dǎo)的俱樂部運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)橫掃全國，影響著美國社會(huì)的發(fā)展軌跡，可以說是美國婦女的“文藝復(fù)興”[11]。以婦女聯(lián)誼會(huì)為首的文學(xué)俱樂部對(duì)于女性個(gè)人能力的培養(yǎng)起到了重要作用。它們將擁有共同利益與目標(biāo)的女性聯(lián)合在一起，教授她們大量知識(shí)的同時(shí)，成為她們談?wù)撟杂膳c民主、培育獨(dú)立意識(shí)的重要場(chǎng)所。隨著時(shí)代的進(jìn)步，文學(xué)俱樂部悄然發(fā)生變化。女性開始抨擊為追求經(jīng)濟(jì)利益而引發(fā)的社會(huì)墮落和不公，并逐漸轉(zhuǎn)向社會(huì)服務(wù)與改革，其影響力得到更為廣泛的提升。

(二)城市管家理念指導(dǎo)下的改革型婦女俱樂部的發(fā)展

“城市管家理念”(municipal housekeeping)指女性將其特殊的道德品質(zhì)和家庭管理技能運(yùn)用于家庭以外的活動(dòng)的理念。[12]相對(duì)于“家庭女權(quán)主義”，城市管家理念不僅提倡女性的獨(dú)立，而且側(cè)重于對(duì)外部世界的影響。它產(chǎn)生于十九世紀(jì)六七十年代，是改革型婦女俱樂部的指導(dǎo)思想。隨著內(nèi)戰(zhàn)后工業(yè)化的推進(jìn)和人口的劇增，各類社會(huì)問題不斷涌現(xiàn)，文學(xué)俱樂部的女性立志利用道德衛(wèi)士的責(zé)任拯救美國社會(huì)，“城市管家理念”由此誕生，并推動(dòng)文學(xué)俱樂部向改革型俱樂部轉(zhuǎn)變。該理念既有利于維護(hù)女性的傳統(tǒng)角色，又能幫助她們順利地成為家庭、社區(qū)和社會(huì)的守護(hù)者。

在城市管家理念的指導(dǎo)下，婦女俱樂部經(jīng)歷了全面的變革。它們開始設(shè)立更宏大的社會(huì)改革目標(biāo)，加入由政治家、教育家、社會(huì)工作者及志愿者等組成的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。為了提高效率，婦女俱樂部逐漸制度化、組織化，建立了明確的指導(dǎo)方針、行動(dòng)綱領(lǐng)和項(xiàng)目，參與各地、各州及全國性事務(wù)管理；有的還建立了宣傳機(jī)構(gòu)，影響力不僅深入社會(huì)基層，還上升到上層建筑領(lǐng)域。與此同時(shí)，婦女俱樂部成立了分工細(xì)致的部門，其內(nèi)容從文學(xué)、藝術(shù)研究發(fā)展為一般性研究和社會(huì)改革，部門俱樂部(the Department Club)由此形成。部門俱樂部由負(fù)責(zé)具體事務(wù)或計(jì)劃的各部門組成，專門應(yīng)對(duì)不同類型的社會(huì)問題。隨著城市數(shù)量的增加及城市問題的凸顯，另一種俱樂部形式——市政俱樂部(the Civic Club)誕生。第一個(gè)市政俱樂部——費(fèi)城市政俱樂部(the Civic Club of Philadelphia)出現(xiàn)于1893年，主要解決城市問題，旨在提升公共精神及建立更好的社會(huì)秩序。[10]76

婦女俱樂部發(fā)展進(jìn)入高潮的標(biāo)志是全國婦女俱樂部總聯(lián)盟(the General Federation of Women’s Clubs，簡稱“總聯(lián)盟”)的誕生。在婦女聯(lián)誼會(huì)的推動(dòng)下，總聯(lián)盟于1890年正式成立，其目的是“促進(jìn)全世界范圍內(nèi)婦女俱樂部之間的相互交流和學(xué)習(xí)，并為彼此提供裨益”[10]98?？偮?lián)盟由各地方婦女俱樂部以及各州的婦女俱樂部聯(lián)盟共同組成。1896年在肯塔基州路易斯維爾市舉行的年會(huì)顯示，總聯(lián)盟共有495個(gè)直屬的成員俱樂部及20多個(gè)附屬的州級(jí)婦女俱樂部聯(lián)盟，而州級(jí)俱樂部聯(lián)盟的成員俱樂部數(shù)量達(dá)800個(gè)。[13]到1906年，總聯(lián)盟的成員俱樂部數(shù)量已達(dá)到5000個(gè)。除此之外，總聯(lián)盟還吸引了各類婦女協(xié)會(huì)、改革組織、健康保護(hù)協(xié)會(huì)、婦女教育與工業(yè)聯(lián)盟及海外婦女組織的加盟，擴(kuò)大了工作范疇和影響。

總聯(lián)盟除了保留之前自我教育的目標(biāo)，還積極推行社會(huì)改革，試圖在各個(gè)社區(qū)推動(dòng)文明化的進(jìn)程。總聯(lián)盟主要通過各委員會(huì)開展工作，包括藝術(shù)、教育、家政學(xué)、資源保護(hù)、市政服務(wù)、童工、立法等。在總聯(lián)盟的指導(dǎo)下，婦女俱樂部的工作更加系統(tǒng)化，改革力度和范圍得到了進(jìn)一步加強(qiáng)和擴(kuò)展。在女性的努力下，社區(qū)修建了各類設(shè)施，如圖書館、博物館、診所、公立大學(xué)、職業(yè)介紹所、安置所、城市游戲場(chǎng)等；各州俱樂部聯(lián)盟還成立了藝術(shù)、文學(xué)、教育委員會(huì)，市政和鄉(xiāng)村改進(jìn)委員會(huì)，工業(yè)環(huán)境委員會(huì)，舉辦有關(guān)慈善、垃圾處理、家政學(xué)、監(jiān)獄改革等的茶會(huì)、朗誦會(huì)和講座。這些活動(dòng)為公眾創(chuàng)造了更優(yōu)良的生活環(huán)境。

至此，婦女俱樂部完成了以單一的自我教育為目標(biāo)向教育與社會(huì)改革并重的轉(zhuǎn)變，俱樂部真正成為19世紀(jì)美國女性影響政治和社會(huì)的媒介。通過發(fā)起形式各異的改革活動(dòng)，俱樂部女性用自己的方式塑造了獨(dú)特的社會(huì)價(jià)值觀[14]，用道德衛(wèi)士的特殊角色重建社會(huì)公正。在此過程中，她們將家庭管理才能應(yīng)用于公共領(lǐng)域，其政治技能、公共演講、組織能力等均得到了鍛煉，贏得了公眾的信任和尊敬，為其平等權(quán)利的獲得奠定了基礎(chǔ)。

三、婦女俱樂部的城市環(huán)境衛(wèi)生改革實(shí)踐及其社會(huì)參與

隨著19世紀(jì)美國工業(yè)城市數(shù)量的增加和人口的增多，城市環(huán)境迅速惡化，成為各類疾病的溫床，嚴(yán)重威脅著市民的健康和生命，腐蝕著美國人的道德。俱樂部女性發(fā)揮城市管家的作用，以社會(huì)公正與民眾福祉為名，通過宣傳教育、調(diào)查研究、揭露批判、游說進(jìn)言及與男性合作等方式，發(fā)起了一場(chǎng)通過環(huán)境衛(wèi)生改革以重建健康生存空間的運(yùn)動(dòng)。在城市環(huán)境衛(wèi)生改革過程中，俱樂部女性通常先發(fā)現(xiàn)問題，再進(jìn)行調(diào)查研究，并提出應(yīng)對(duì)措施，最后發(fā)起試驗(yàn)性工作。在實(shí)施具體工作時(shí)，她們通過教育市民及游說政府，推動(dòng)相關(guān)法律的通過。

19世紀(jì)，致力于城市環(huán)境衛(wèi)生改革的婦女俱樂部遍布全美，譬如著名女性領(lǐng)袖簡·亞當(dāng)斯(Jane Addams)領(lǐng)導(dǎo)下的以赫爾之家(Hull House)為首的各大安置所(social settlements)、衛(wèi)生保護(hù)聯(lián)盟(the Sanitary Protective League)、街道清理協(xié)助協(xié)會(huì)(the Street Cleaning Aid Society)、城市秩序聯(lián)盟(the Municipal Order League)、波士頓婦女市政聯(lián)盟(the Women’s Municipal League of Boston)、芝加哥婦女城市俱樂部(the Women’s City Club of Chicago)等。如果說男性關(guān)注商業(yè)發(fā)展、政治運(yùn)作和城市規(guī)劃，那么女性則用其獨(dú)特的道德情懷拯救了城市環(huán)境。在俱樂部女性的通力合作下，美國城市環(huán)境衛(wèi)生改革如火如荼地推進(jìn)。

俱樂部女性發(fā)起了一系列高調(diào)的城市清潔行動(dòng)。她們宣傳清潔理念，揭露危害城市環(huán)境的行為；設(shè)立了多個(gè)實(shí)踐項(xiàng)目，游說市政府采取有效的措施并頒布法令，以推動(dòng)更加健康和舒適的城市環(huán)境的創(chuàng)建。這些女性也因此贏得了社會(huì)的尊敬。加利福尼亞州婦女俱樂部聯(lián)盟提議各地區(qū)在街道和學(xué)校放置垃圾桶，集中收集鐵皮罐；組織少年市政聯(lián)盟，讓孩子們分擔(dān)維護(hù)城市衛(wèi)生的責(zé)任；鼓勵(lì)孩子們植樹種花，慶祝植樹節(jié)和鳥類保護(hù)日；督促市政部門為學(xué)校和社區(qū)提供衛(wèi)生的飲用水，同時(shí)敦促旨在保障婦女兒童衛(wèi)生和健康的立法的通過。[15]紐約市的15名女性對(duì)城市街道上未得到及時(shí)清理的垃圾深感憤懣，她們于1884年成立了首個(gè)以衛(wèi)生改革為目的的婦女健康保護(hù)協(xié)會(huì)(the Ladies’ Health Protective Association)，發(fā)起了一場(chǎng)清掃街道垃圾、改善居民住房狀況、清理屠宰場(chǎng)及改善學(xué)校衛(wèi)生狀況的運(yùn)動(dòng)。底特律婦女俱樂部聯(lián)盟專門成立了一個(gè)委員會(huì)，敦促市政官員修建公共浴池。在克萊拉·阿瑟(Clara Arthur)的領(lǐng)導(dǎo)下，聯(lián)盟代表其2000名成員向市政府提出申請(qǐng)，迫使市政府最終于1906年撥款2萬美元，修建了底特律首個(gè)公共浴池，并于1908年正式投入使用。[16]

在環(huán)境衛(wèi)生改革中，以社區(qū)改良運(yùn)動(dòng)(the Social Settlement Movement)中各大安置所的工作最為突出。社區(qū)改良工作者認(rèn)為，貧困的根源并非個(gè)人的墮落，而是引起貧困的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)背景。為了改善貧民窟中移民的生活品質(zhì)，社區(qū)改良工作者們與大城市貧民居住在一起，了解他們的狀況，通過教育、文化傳播和設(shè)立恰當(dāng)項(xiàng)目的方式改變他們的生存環(huán)境。亞當(dāng)斯對(duì)移民的生存狀態(tài)深表擔(dān)憂，她曾寫道：“街道異常骯臟，學(xué)校數(shù)量嚴(yán)重不足，衛(wèi)生立法得不到有效執(zhí)行，街道光線昏暗，小道和巷子里的路崎嶇不平，馬廄臭氣熏天……許多房子沒有自來水，除了后院的水龍頭?！盵17]98-100對(duì)于這些情況，社區(qū)改良工作者希望利用中產(chǎn)階級(jí)文化同化移民，幫助他們改變惡劣的生存環(huán)境，融入美國的城市生活。[18]

首先，社區(qū)改良工作者們通過教育勸導(dǎo)的方式，讓移民意識(shí)到骯臟的環(huán)境對(duì)于身心健康的威脅。她們多次同移民對(duì)話，讓附近的女性移民明白恰當(dāng)處理垃圾的重要性，告誡她們自家的衛(wèi)生和周圍環(huán)境同等重要，同時(shí)警告她們亂丟垃圾會(huì)導(dǎo)致孩子染病，甚至死亡。[17]281,283她們向女性移民提供衛(wèi)生保健和兒童護(hù)理知識(shí)，將衛(wèi)生理念深入移民家庭；為附近居民提供文學(xué)、藝術(shù)、歷史、縫紉、烹飪等方面的指導(dǎo)；開辦關(guān)于廚藝、清潔和兒童護(hù)理等方面的課程及免費(fèi)圖書館和成人教育課堂，成為建立家庭秩序的城市社區(qū)的典范。

其次，社區(qū)改良工作者為貧民們提供相關(guān)的教育和娛樂活動(dòng)，以提升移民的生活質(zhì)量和道德品質(zhì)。她們修建了游戲場(chǎng)，提供日常服務(wù)和各種娛樂活動(dòng)；設(shè)立幼兒園、假期學(xué)校、診所、浴室等；還為人們提供鄉(xiāng)村短途旅行和湖邊派對(duì)，讓年輕人遠(yuǎn)離毒害他們的酒吧，鼓勵(lì)他們走向自然，幫助他們提升健康意識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)自身的道德修養(yǎng)。1892年，赫爾之家修建了一個(gè)小型游戲場(chǎng)，面積是四分之三英畝，它向所有的孩子和年輕人開放。孩子們可以在這里蕩秋千、玩沙堆、搭房子和玩滑梯等，稍大的男孩可以玩手球和室內(nèi)棒球。1893年，它又修建了一個(gè)體育館來代替室內(nèi)游戲場(chǎng)，受到附近居民的歡迎，為以后更加宏大的公共娛樂設(shè)施的修建提供了范本[19]，也為城市公園體系的建立提供了靈感和經(jīng)驗(yàn)。

緊隨赫爾之家，其他安置所也參與到環(huán)境衛(wèi)生改革中。例如，紐約市亨利街(the Henry Street)的領(lǐng)袖莉蓮·沃爾德深切體會(huì)到窮人的困境：疾病、貧困，缺乏教育和娛樂方式。為了給兒童提供必要的保護(hù)，她推動(dòng)成立了聯(lián)邦兒童局。[20]她還在安置所后院修建游戲場(chǎng)，上午用作幼兒園，下午供稍大的孩子們玩耍，晚上為年輕人提供跳舞和聚會(huì)的場(chǎng)地。又如，西北大學(xué)安置所(Northwestern University Settlement)在芝加哥建立了一個(gè)大型的游戲場(chǎng)；費(fèi)城的學(xué)院安置所(College Settlement)即當(dāng)時(shí)的斯塔爾中心，也積極監(jiān)督游戲場(chǎng)的修建。[21]

最后，社區(qū)改良工作者們通過調(diào)查研究和游說進(jìn)言的方式踐行環(huán)境衛(wèi)生理念，敦促市政府采取有效的措施。亞當(dāng)斯曾召集赫爾之家的女性們對(duì)芝加哥市的垃圾收集體系進(jìn)行了一次系統(tǒng)的調(diào)研，調(diào)查它與死亡率之間可能存在的聯(lián)系。1910年夏，赫爾之家的婦女俱樂部成員聚集一堂，對(duì)所在選區(qū)死亡率居高不下的問題進(jìn)行了討論。會(huì)議決定，由12名成員負(fù)責(zé)同居民們建立聯(lián)系，調(diào)查街巷中的衛(wèi)生問題。在這些女性的努力下，赫爾之家將證據(jù)確鑿的違法行為提交給衛(wèi)生部門，相關(guān)報(bào)告的數(shù)量達(dá)到1037份。亞當(dāng)斯本人曾參加芝加哥市垃圾收集的競(jìng)標(biāo)，雖然被否決，但她被任命為本選區(qū)的垃圾督察員，監(jiān)督垃圾的收集和處理工作。她每日六點(diǎn)起床，不僅對(duì)裝滿垃圾的四輪馬車進(jìn)行監(jiān)督，還和垃圾承包商協(xié)商，說服他們?cè)黾永嚨臄?shù)量；同時(shí)還對(duì)那些隨意處置垃圾的人提出控訴。[17]284,286在亞當(dāng)斯的領(lǐng)導(dǎo)下，赫爾之家設(shè)置了六個(gè)小型焚化爐，專門用來焚燒垃圾，并多次向市政廳匯報(bào)本選區(qū)面臨的環(huán)境問題及其對(duì)市民健康和生活產(chǎn)生的影響，得到了市長的大力支持。

婦女俱樂部作為城市環(huán)境衛(wèi)生改革的重要參與者，推動(dòng)了市民衛(wèi)生意識(shí)的覺醒和城市環(huán)境衛(wèi)生的改觀，疾病與死亡數(shù)量最終得到了一定的控制。相關(guān)研究表明，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，僅清潔用水項(xiàng)目就使得美國城市的嬰兒死亡率下降75%。相應(yīng)地，人均壽命得到顯著提高。馬薩諸塞州人均壽命由1850年的38.3歲提高到46.1歲。[22]這些成果極大地鼓舞了女性的士氣。在此基礎(chǔ)上，女性轉(zhuǎn)而投入更為廣泛的社會(huì)改革，致力于純凈水供應(yīng)、食物監(jiān)管、反煤煙和噪音、城市公共空間開辟、兒童福利、監(jiān)獄改革、工廠環(huán)境改革等問題，推動(dòng)美國城市向更為有序的方向發(fā)展。

工業(yè)城市是19世紀(jì)美國社會(huì)生活的重要形態(tài)，城市環(huán)境衛(wèi)生問題的出現(xiàn)嚴(yán)重威脅著美國人的健康和社會(huì)的文明程度。俱樂部婦女承擔(dān)起城市管家的職責(zé)，通過環(huán)境衛(wèi)生改革創(chuàng)建整潔的城市環(huán)境和公正的社會(huì)秩序。這些活動(dòng)是19世紀(jì)美國女性參與社會(huì)改革的縮影，體現(xiàn)出其進(jìn)行社會(huì)參與、提升自身影響力的理想與實(shí)踐，成為當(dāng)時(shí)試圖建立城市秩序和工業(yè)秩序的重要標(biāo)志。[23]

四、結(jié) 論

美國自建國以來，女性僅作為女兒、妻子、母親等角色在家庭中存在，公共領(lǐng)域幾乎沒有她們的身影。而婦女組織的出現(xiàn)打破了女子無能的魔咒，使她們成為美國社會(huì)不可或缺的力量。婦女俱樂部是19世紀(jì)美國社會(huì)發(fā)生革命性變化的結(jié)果，也是這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)大發(fā)展、精神覺醒和社會(huì)大調(diào)整的產(chǎn)物。它服務(wù)于社區(qū)、社會(huì)和國家的利益，對(duì)國家構(gòu)建做出了重要貢獻(xiàn)。

婦女俱樂部使19世紀(jì)的美國女性獲得了新的社會(huì)定位，培養(yǎng)了女性更優(yōu)秀的品質(zhì)。無論是在私人領(lǐng)域還是公共領(lǐng)域，她們都變得更加強(qiáng)大。在私人領(lǐng)域，她們作為道德衛(wèi)士的角色得到了加強(qiáng)，成為更優(yōu)秀的家庭管理者。在公共領(lǐng)域，俱樂部為女性提供了更多機(jī)會(huì)，為她們的生活賦予了社會(huì)意義和目標(biāo)。[24]通過參與諸如環(huán)境衛(wèi)生改革等社會(huì)活動(dòng)，俱樂部婦女的演講能力、組織管理能力及游說能力得到了提高，其影響滲透到社會(huì)基層和上層建筑領(lǐng)域。正如歷史學(xué)家卡倫·梅森(Karen Mason)說的那樣，赫爾之家的女性改革者們利用城市管家理念為自身打造了一種“以母性為基礎(chǔ)”的政治角色。[25]俱樂部推動(dòng)了一代優(yōu)秀的女性社會(huì)科學(xué)家、改革家和知識(shí)分子的誕生，并使女性問題上升到聯(lián)邦層面。雖然19世紀(jì)的婦女俱樂部并不公開支持選舉權(quán)運(yùn)動(dòng)，但到了20世紀(jì)初，許多婦女俱樂部已經(jīng)成為選舉權(quán)運(yùn)動(dòng)的積極支持者。原因在于，在社會(huì)參與的過程中，女性提出的很多提議被忽視，這使她們逐漸意識(shí)到獲得政治權(quán)利的必要性。婦女俱樂部對(duì)選舉權(quán)的支持，擴(kuò)大了選舉權(quán)運(yùn)動(dòng)的范圍，推動(dòng)了婦女政治權(quán)利的獲得。

通過參與社會(huì)改革，俱樂部女性為修正工業(yè)化所帶來的社會(huì)不公做出了重要貢獻(xiàn)。她們無法心安理得地忍受商業(yè)利益驅(qū)使下一個(gè)混亂的世界的存在[26]，渴望通過改革建立社會(huì)公正。在城市管家理念的指引下，俱樂部女性通過多項(xiàng)改革大大改善了居民的生活質(zhì)量和環(huán)境，在家庭、學(xué)校、政府和人類關(guān)系中樹立了信念。如社區(qū)改良為移民適應(yīng)美國生活方式、改善移民生活環(huán)境提供了各種便利，它所修建的各類設(shè)施也被競(jìng)相效仿，推動(dòng)了全國社區(qū)改良運(yùn)動(dòng)的開展。女性在改革過程中所采用的諸多措施效果良好，獲得了政府機(jī)構(gòu)的認(rèn)可和借鑒；多個(gè)項(xiàng)目最終被轉(zhuǎn)移到政府手中，以立法的形式確立下來，產(chǎn)生了更深遠(yuǎn)的影響。這一點(diǎn)符合大部分女性進(jìn)行改革的初衷，即通過改革喚起政府和公眾的重視，最終由政府制定政策和相關(guān)議程來解決問題。

婦女俱樂部無論是對(duì)女性權(quán)利的獲得還是對(duì)美國社會(huì)的改革都功不可沒，同時(shí)它也存在自身的局限性。首先，在改革過程中，俱樂部女性時(shí)刻強(qiáng)調(diào)女性特征，常常用道德、審美、教育等女性化語言和方式進(jìn)行改革，導(dǎo)致她們的改革具有較強(qiáng)的感情色彩和較大的保守性。因此，她們提出的諸多改革措施進(jìn)入立法程序時(shí)，常因“缺乏科學(xué)依據(jù)”“過于感性”而被否決。這在一定程度上限制了其改革的深度和廣度。其次，受性別、階級(jí)、種族等的制約，一些女性具有維多利亞時(shí)代中上層階級(jí)對(duì)下層階級(jí)的偏見以及種族偏見。她們認(rèn)為，下層女性缺乏道德和女性氣質(zhì)，文明程度不高，她們的加入會(huì)降低俱樂部的工作效率；以總聯(lián)盟為首的白人婦女俱樂部反對(duì)吸納有色人種女性，擔(dān)心俱樂部的工作會(huì)因種族問題而受到阻撓。這些都是特定社會(huì)背景和社會(huì)制度下必然的矛盾所在。