鐘 典，劉智成，邵美華

（1.宜春幼兒師范高等?？茖W(xué)校，江西宜春 336000；2.江西師范大學(xué)教育學(xué)院，江西南昌 330000）

一、問題提出

教育部《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍建設(shè)的意見》中明確提出：“引導(dǎo)教師立足鄉(xiāng)村大地，做鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化的推動者和實(shí)踐者”。學(xué)前教育師范生是鄉(xiāng)村新生代幼兒教師隊(duì)伍的重要儲備力量，其返鄉(xiāng)從教意愿可以促進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)前教育師資隊(duì)伍的穩(wěn)定，是鄉(xiāng)村學(xué)前教育振興的工作重點(diǎn)。當(dāng)前，提高鄉(xiāng)村幼兒教師薪資待遇等外部支持以促進(jìn)農(nóng)村籍學(xué)前教育師范生返鄉(xiāng)從教的措施固然重要，但內(nèi)生動力也非常關(guān)鍵，以往城鄉(xiāng)對立的二元體制下，鄉(xiāng)村被視為落后的象征，一些“90后”“00 后”新生代鄉(xiāng)村教師對鄉(xiāng)土存在明顯的排斥心理或偏見，存在鄉(xiāng)土文化認(rèn)同危機(jī)。而良好的鄉(xiāng)土文化知識儲備、鄉(xiāng)土情懷與傳承意識是新時(shí)代鄉(xiāng)村幼兒教師必備的素養(yǎng)，也是他們是否能夠長期扎根于鄉(xiāng)村幼兒園從事教育事業(yè)的催化劑。因此，本文試圖探究家庭資本與農(nóng)村籍學(xué)前教育師范生返鄉(xiāng)從教意愿的關(guān)系，重點(diǎn)考察鄉(xiāng)土文化認(rèn)同在二者之間的中介作用，即探討家庭資本如何影響農(nóng)村籍學(xué)前教育師范生的返鄉(xiāng)從教意愿，鄉(xiāng)土文化認(rèn)同發(fā)揮著怎樣的作用。

布迪厄和帕瑟龍聯(lián)合出版的著作《再生產(chǎn)》中提出多種形式的資本，例如，經(jīng)濟(jì)資本、文化資本、社會資本等，但這些資本在該著作中都沒有被明確的定義。美國社會學(xué)家科爾曼將家庭資本劃分為三種形式：物質(zhì)資本、人力資本和社會資本。物質(zhì)資本包括經(jīng)濟(jì)收入以及各類家庭共有的資產(chǎn)；人力資本則是代表家庭成員受教育的程度、能運(yùn)用的教育技能等；社會資本則是指家庭成員所擁有的人脈、社交網(wǎng)絡(luò)。法國社會學(xué)家布迪厄認(rèn)為家庭資本包括三種形式：經(jīng)濟(jì)資本、文化資本和社會資本。經(jīng)濟(jì)資本主要是指家庭收入的財(cái)富，類似于科爾曼的物質(zhì)資本；文化資本是家庭成員的知識、所受教育的層次、家庭教育氛圍；社會資本則是家庭所能夠調(diào)動的社會關(guān)系。國內(nèi)有學(xué)者在此基礎(chǔ)上還補(bǔ)充了政治資本，如薛海平采用家庭成員的政治面貌來衡量一個(gè)家庭的政治資本［1］。

有關(guān)家庭資本的測量工具，國內(nèi)學(xué)者根據(jù)所屬領(lǐng)域編制了針對不同年齡段群體的家庭資本量表。如余潞參考《中國教育追蹤調(diào)查問卷》的基礎(chǔ)上自編《家庭資本調(diào)查問卷》，其研究對象是學(xué)前兒童的家庭資本，涉及經(jīng)濟(jì)、文化和社會三個(gè)方面。陳瑛華等人也從經(jīng)濟(jì)、文化和社會等三個(gè)方面調(diào)查小學(xué)生的家庭資本［2］。因此，本文亦選取經(jīng)濟(jì)資本、文化資本和社會資本等方面衡量學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的家庭資本。

關(guān)于家庭資本對大學(xué)生返鄉(xiāng)意愿影響的研究，學(xué)者閡維方認(rèn)為，家庭條件較好的大學(xué)生更愿意返鄉(xiāng)，主要是因?yàn)檩^高的社會地位和優(yōu)越的社會資源能夠?qū)Υ髮W(xué)生的就業(yè)環(huán)境具有幫助作用。姜珂調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村籍大學(xué)生由于家庭條件普遍較差，在城市立足的壓力大，返鄉(xiāng)就業(yè)的選擇更加可靠［3］。雖然這兩種觀點(diǎn)對于農(nóng)村籍大學(xué)生返鄉(xiāng)就業(yè)的原因分析存在本質(zhì)的區(qū)別，但同樣證明家庭資本對農(nóng)村籍大學(xué)生返鄉(xiāng)就業(yè)存在一定的影響。

費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中對中國鄉(xiāng)土社會的人文環(huán)境、道德體系、血緣與地緣等作了全面深刻的剖析［4］。1992 年我國學(xué)者周彬提出鄉(xiāng)土知識就是有關(guān)一定行政區(qū)域內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面歷史和現(xiàn)實(shí)情況的知識，簡而言之就是具有地方特色的知識。胡映蘭指出鄉(xiāng)土文化是長期共同生活里所形成的相對穩(wěn)定的生活方式與觀念體系的總稱。其他學(xué)者認(rèn)為鄉(xiāng)土文化由幾種不同的文化組成［5］。艾蓮提出鄉(xiāng)土文化包括物態(tài)文化、制度文化、行為文化和精神文化［6］；謝治菊認(rèn)為鄉(xiāng)土文化是物質(zhì)文明、生態(tài)文明和精神文明的總和［7］?；谏鲜鰧W(xué)者對鄉(xiāng)土文化的界定，本文將鄉(xiāng)土文化的結(jié)構(gòu)劃分為物質(zhì)文化、制度文化、精神文化和行為文化。對于文化認(rèn)同的研究，國內(nèi)主要有兩種傾向：一是側(cè)重“文化”，何鑫，單銘磊從青少年對主流社會規(guī)范、社區(qū)傳統(tǒng)文化、社區(qū)風(fēng)俗習(xí)慣以及地域特征等要素衡量青少年社區(qū)文化認(rèn)同［8］；楊曼將文化符號認(rèn)同、文化身份認(rèn)同和價(jià)值文化認(rèn)同作為測評小學(xué)生中華優(yōu)秀文化認(rèn)同的具體指標(biāo)［9］；二是側(cè)重“認(rèn)同”，高旭認(rèn)為中學(xué)生武術(shù)文化認(rèn)同由認(rèn)知評價(jià)、情感體驗(yàn)、行為表現(xiàn)、身份認(rèn)同因子構(gòu)成［10］，韋克平，謝俏靜從認(rèn)知理解、情感依附、評價(jià)態(tài)度、行為選擇測量青少年民族文化認(rèn)同［11］。借鑒上述研究基礎(chǔ)，本文將鄉(xiāng)土文化認(rèn)同的結(jié)構(gòu)劃分為認(rèn)知了解、情感投入和行為表現(xiàn)。

已有部分學(xué)者對鄉(xiāng)土文化認(rèn)同在促進(jìn)鄉(xiāng)村教育振興的作用進(jìn)行了初步學(xué)理上的探討。伊娟指出重塑新生代鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)土文化認(rèn)同是發(fā)展鄉(xiāng)村教育和全面振興鄉(xiāng)村的重要舉措［12］。王中華指出新生代鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)土知識資本有利于增強(qiáng)其鄉(xiāng)土情懷，而且還關(guān)涉鄉(xiāng)村教育振興的健康發(fā)展［13］。蘇鵬舉認(rèn)為造就熱愛鄉(xiāng)村、扎根鄉(xiāng)村、奉獻(xiàn)鄉(xiāng)村、反哺鄉(xiāng)村的教師隊(duì)伍是當(dāng)下的首要任務(wù)［14］。李松蓉認(rèn)為亟需各方協(xié)力合作培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師的文化認(rèn)知，重塑鄉(xiāng)村教師的文化認(rèn)同。姚巖認(rèn)為離農(nóng)離鄉(xiāng)現(xiàn)狀加重了新生代鄉(xiāng)村教師的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和情感壓力，影響了教師隊(duì)伍的穩(wěn)定性，淡化其教學(xué)使命感，加劇了鄉(xiāng)村文化的荒漠化［15］。李斌輝對新生代全國“最美鄉(xiāng)村教師”事跡內(nèi)容分析發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土情感和職業(yè)認(rèn)同是教師留鄉(xiāng)從教的主要動機(jī)［16］。付光槐,程良宏強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)土文化認(rèn)同有利于鄉(xiāng)村建設(shè)人才培養(yǎng)［17-18］；郭智文認(rèn)為職前教師作為鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育的師資儲備之一，應(yīng)以共修方式來提升職前教師專業(yè)成長，促使其樹立服務(wù)農(nóng)村教育的理想［19］。

總體而言，家庭資本與返鄉(xiāng)從教意愿關(guān)系的研究取得了一些成果，也有部分學(xué)者從理論層面探討鄉(xiāng)土文化認(rèn)同在提高農(nóng)村教師隊(duì)伍穩(wěn)定性方面所起到的作用，但有關(guān)于鄉(xiāng)土文化認(rèn)同促進(jìn)農(nóng)村籍師范生或鄉(xiāng)村教師返鄉(xiāng)從教意愿方面的實(shí)證性調(diào)查還比較單薄?；诖祟悊栴}，本文采用量化研究方法探究家庭資本、鄉(xiāng)土文化認(rèn)同、返鄉(xiāng)從教意愿三者之間的關(guān)系。

二、研究方法

（一）數(shù)據(jù)來源

基于方便取樣的原則，利用網(wǎng)絡(luò)問卷采集數(shù)據(jù)，對宜春、贛州兩地市的幼兒師范高等?？茖W(xué)校展開調(diào)查，研究對象主要是農(nóng)村籍學(xué)前教育專業(yè)在校師范生，主要從家庭資本、鄉(xiāng)土認(rèn)同和返鄉(xiāng)從教意愿進(jìn)行施測，回收整理后有效問卷315 份，具體信息見表1。

表1 研究對象基本信息

（二）變量操作化

1.因變量

本研究的因變量為返鄉(xiāng)從教意愿。具體而言，返鄉(xiāng)從教意愿包括2 個(gè)題項(xiàng)，例如，“您是否愿意回到家鄉(xiāng)成為一名幼兒園教師？”和“您是否愿意長期在家鄉(xiāng)的幼兒園當(dāng)幼兒園教師？”。

2.自變量

自變量為家庭資本，具體包括家庭經(jīng)濟(jì)資本、家庭文化資本以及家庭社會資本。在本研究中，家庭資本是將經(jīng)濟(jì)資本、文化資本和社會資本進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化并計(jì)算總分［20］。

（1）家庭經(jīng)濟(jì)資本的測量主要參考CGSS 調(diào)查問卷中的“您家的經(jīng)濟(jì)狀況在所在地屬于哪一檔？”。

（2）家庭文化資本的測量主要參考CGSS 調(diào)查問卷中的“您父親的最高受教育程度”和“您母親的最高受教育程度”，并將兩個(gè)家長受教育水平的均值作為家庭文化資本的指標(biāo)。

（3）家庭社會資本的測量包括2 個(gè)題項(xiàng)，如，“與其他大學(xué)同學(xué)相比，您家的社會關(guān)系屬于比較廣泛的”和“您家的親朋好友中有頭有臉、有影響力的人不太多（反向題）”，將兩個(gè)題項(xiàng)的均值作為家庭社會資本的指標(biāo)。

3.中介變量

研究參考黃美嬌等人編制的鄉(xiāng)土情懷量表［21］，并在此基礎(chǔ)上對部分題項(xiàng)進(jìn)行適當(dāng)改編，從認(rèn)知了解、情感投入和行為表現(xiàn)等三個(gè)方面了解農(nóng)村籍學(xué)前教育師范生的鄉(xiāng)土文化認(rèn)同，具體包括：“我非常了解家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)規(guī)民約”“我懷念家鄉(xiāng)的習(xí)俗、家鄉(xiāng)的物產(chǎn)”“我常常會跟其他人談及家鄉(xiāng)的文化、環(huán)境”等17 個(gè)題項(xiàng)。

4.控制變量

根據(jù)以往研究經(jīng)驗(yàn)，本文將性別、年級等人口學(xué)特征作為控制變量。

因變量、自變量、中介變量、控制變量的具體題項(xiàng)和賦值如表2。

表2 變量賦值表

（三）數(shù)據(jù)處理

將上述工具量表編排在同一份調(diào)查問卷中，對調(diào)查對象發(fā)放問卷，采集數(shù)據(jù)。使用SPSS25.0對問卷數(shù)據(jù)進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)分析、相關(guān)分析、線性回歸分析，還使用SPSS Process 置信區(qū)間宏程序bootstrap 法分析檢驗(yàn)中介作用。本研究設(shè)定5000樣本量并選擇95%置信區(qū)間（95%CI），若間接效應(yīng)置信區(qū)間不含零，則說明中介效應(yīng)顯著［22］。在問卷正式發(fā)放之前對研究工具的信度進(jìn)行檢驗(yàn)，經(jīng)研究檢驗(yàn)，各量表信度良好，符合測量學(xué)采用標(biāo)準(zhǔn)［23］，各量表的Cronbacha 系數(shù)見下表3。

表3 研究工具信度檢驗(yàn)

三、研究結(jié)果

（一）鄉(xiāng)土文化認(rèn)同總體情況分析

農(nóng)村籍學(xué)前教育師范生鄉(xiāng)土文化認(rèn)同總體水平和各個(gè)維度的現(xiàn)狀由圖1 所示，以平均數(shù)為衡量標(biāo)準(zhǔn)，由于采用的是李克特五點(diǎn)量表法，因此,將3 分以下劃分為較低，3-3.75 為良好，3.75-4.25為較高，4.25 以上為很高［24］。農(nóng)村籍學(xué)前教育師范生鄉(xiāng)土文化認(rèn)同各個(gè)維度的平均分都在3 分以上，其中情感投入較高，其次是行為表現(xiàn)，認(rèn)知了解的情況不太樂觀，這充分說明農(nóng)村籍學(xué)前教育師范生的鄉(xiāng)土文化認(rèn)知亟待改善。

圖1 鄉(xiāng)土文化認(rèn)同總體情況圖

（二）家庭資本對農(nóng)村籍學(xué)前教育師范生返鄉(xiāng)從教意愿具有正向預(yù)測作用

對家庭資本與農(nóng)村籍學(xué)前教育師范生返鄉(xiāng)從教意愿進(jìn)行相關(guān)性分析，結(jié)果表明：家庭資本與返鄉(xiāng)從教意愿各個(gè)維度存在顯著的正相關(guān)關(guān)系，這意味著家庭資本水平越高，農(nóng)村籍學(xué)前教育師范生返鄉(xiāng)從教意愿越強(qiáng)，見表4。

表4 家庭資本與返鄉(xiāng)從教意愿的相關(guān)分析結(jié)果

為進(jìn)一步探討家庭資本與農(nóng)村籍學(xué)前教育師范生返鄉(xiāng)從教意愿的關(guān)系，研究以家庭資本以及家庭資本各維度分別為自變量，以返鄉(xiāng)從教意愿為因變量進(jìn)行線性回歸方程分析，結(jié)果表明：家庭資本對返鄉(xiāng)從教意愿的預(yù)測率為2.9%，其中，家庭文化資本的預(yù)測率最高，為2.2%；其次，是社會資本，為1.5%，經(jīng)濟(jì)資本的預(yù)測率最低，只有0.3%，這說明家庭資本能夠顯著正向預(yù)測返鄉(xiāng)從教意愿。見表5。

表5 家庭資本與返鄉(xiāng)從教意愿的回歸分析

（三）鄉(xiāng)土文化認(rèn)同對農(nóng)村籍學(xué)前教育師范生返鄉(xiāng)從教意愿具有顯著正向預(yù)測作用

采用同樣的方法先對鄉(xiāng)土文化認(rèn)同與返鄉(xiāng)從教意愿各維度進(jìn)行了相關(guān)分析，結(jié)果顯示：鄉(xiāng)土文化認(rèn)同各維度與返鄉(xiāng)從教意愿呈顯著正相關(guān)關(guān)系，且相關(guān)性介于0.45-0.80 之間，這說明鄉(xiāng)土文化認(rèn)同越強(qiáng)，返鄉(xiāng)從教意愿意愿越強(qiáng)。見表6。

表6 鄉(xiāng)土文化認(rèn)同與返鄉(xiāng)從教意愿的相關(guān)分析結(jié)果

為進(jìn)一步探索鄉(xiāng)土文化認(rèn)同對返鄉(xiāng)從教意愿的預(yù)測率，以鄉(xiāng)土文化認(rèn)同及各維度分別為自變量，以返鄉(xiāng)從教意愿為因變量進(jìn)行線性回歸方程分析，分析結(jié)果顯示：鄉(xiāng)土文化認(rèn)同對返鄉(xiāng)從教意愿預(yù)測率達(dá)29.9%，其中，情感認(rèn)同預(yù)測率最高，為29.2%；行為認(rèn)同預(yù)測率為29.1%；認(rèn)知認(rèn)同預(yù)測率為20.7%，這說明鄉(xiāng)土文化認(rèn)同能夠顯著正向預(yù)測農(nóng)村籍學(xué)前教育師范生返鄉(xiāng)從教意愿。見表7。

表7 鄉(xiāng)土文化認(rèn)同與返鄉(xiāng)從教意愿的回歸分析

（四）鄉(xiāng)土文化認(rèn)同在家庭資本與返鄉(xiāng)從教意愿關(guān)系之間的中介效應(yīng)分析

研究采用Hayes 編制的SPSS 宏中的Model4（一種簡單的中介模型）［21］，控制性別、年級等協(xié)變量的情況下，對鄉(xiāng)土文化認(rèn)同在家庭資本與返鄉(xiāng)從教意愿之間所起的中介效應(yīng)進(jìn)行了檢驗(yàn)。統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示：家庭資本能夠?qū)Ψ掂l(xiāng)從教意愿產(chǎn)生影響（β=0.149，t=3.198，p＜0.01），放入中介變量（鄉(xiāng)土認(rèn)同）后，家庭資本對返鄉(xiāng)從教意愿的直接預(yù)測作用變成不顯著（β=0.058，t=1.445，p＞0.05）見表8。此外，在表9 中顯示：家庭資本對返鄉(xiāng)從教意愿影響的直接效應(yīng)bootstrap95%置信區(qū)間上、下限包含0［-0.041-0.274］，這也說明家庭資本對鄉(xiāng)村從教意愿的直接效應(yīng)不顯著，但鄉(xiāng)土認(rèn)同的中介效應(yīng)bootstrap95%置信區(qū)間上、下限不包含0［0.081-0.287］，說明鄉(xiāng)土文化認(rèn)同在家庭資本與返鄉(xiāng)從教意愿之間起顯著的中介作用，中介效應(yīng)量為0.091/0.148=61.07%見表9。

表8 鄉(xiāng)土文化認(rèn)同的中介模型檢驗(yàn)

表9 總效應(yīng)、直接效應(yīng)及中介效應(yīng)分解表

四、討論

（一）家庭資本與返鄉(xiāng)從教意愿的關(guān)系

本文的研究結(jié)果說明家庭資本能夠正向預(yù)測農(nóng)村籍學(xué)前教育師范生返鄉(xiāng)從教的意愿，這與已有的相關(guān)研究結(jié)果一致。對農(nóng)村籍學(xué)前教育師范生而言，家庭資本水平高意味著能夠從父母一代繼承相應(yīng)的物質(zhì)財(cái)富、社會地位、人脈資源等，這些都使農(nóng)村籍學(xué)前教育師范生在家鄉(xiāng)從教有一定的信息與資源優(yōu)勢。當(dāng)前城市就業(yè)與生活壓力較大，家鄉(xiāng)熟悉的社會關(guān)系與較低的生活成本等有利條件都使得農(nóng)村籍學(xué)前教育師范生主動或被動地選擇返回家鄉(xiāng)從教，但家庭資本及其各個(gè)維度對返鄉(xiāng)從教意愿預(yù)測的預(yù)測率相對較低，這也充分說明了家庭資本并不是農(nóng)村籍學(xué)前教育師范生返鄉(xiāng)從教的重要原因。

（二）鄉(xiāng)土文化認(rèn)同對農(nóng)村籍學(xué)前教育師范生返鄉(xiāng)從教意愿具有顯著正向預(yù)測作用

鄉(xiāng)土文化認(rèn)同對農(nóng)村籍學(xué)前教育師范生有顯著預(yù)測作用，這也驗(yàn)證了前期關(guān)于鄉(xiāng)土文化認(rèn)同在促進(jìn)鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍建設(shè)重要作用的理論研究，對農(nóng)村籍學(xué)前教育師范生而言，家鄉(xiāng)是無法割舍的，即便離開了家鄉(xiāng)，依然還是具有奉獻(xiàn)家鄉(xiāng)、為家鄉(xiāng)的建設(shè)和發(fā)展出一份力的熱情，鄉(xiāng)土文化是家鄉(xiāng)的靈魂所在，如果農(nóng)村籍學(xué)前教育師范生能夠在認(rèn)知、情感和行為上都認(rèn)同鄉(xiāng)土文化，那么最終也會推動他們返回家鄉(xiāng)并扎根于家鄉(xiāng)，為家鄉(xiāng)的學(xué)前教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。

（三）鄉(xiāng)土文化認(rèn)同在家庭資本與返鄉(xiāng)從教意愿中起中介作用

研究以鄉(xiāng)土認(rèn)同為中介變量構(gòu)建了一個(gè)簡單的中介模型，明確了家庭資本究竟是如何影響返鄉(xiāng)從教意愿的。研究結(jié)果表明：家庭資本能夠顯著預(yù)測鄉(xiāng)土文化認(rèn)同，鄉(xiāng)土文化認(rèn)同顯著正向預(yù)測返鄉(xiāng)從教意愿，家庭資本對返鄉(xiāng)從教意愿的直接預(yù)測作用未達(dá)顯著水平，鄉(xiāng)土文化認(rèn)同在家庭資本與返鄉(xiāng)從教意愿關(guān)系中起顯著中介作用，也就是說家庭資本不會直接影響農(nóng)村籍學(xué)前教育師范生返鄉(xiāng)從教的意愿，須要借助鄉(xiāng)土文化認(rèn)同的作用才能發(fā)揮其對返鄉(xiāng)從教意愿的影響。高水平家庭資本的農(nóng)村籍師范生對家鄉(xiāng)具有更強(qiáng)的認(rèn)同感，對這部分群體而言，在城市上學(xué)的體驗(yàn)讓他們感受到本地資源的鞭長莫及，而在家鄉(xiāng)，各方面資源比較豐富，辦事效率較高，因此，對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同程度也更高，這也促使他們更愿意留在自己的家鄉(xiāng)從教。

五、教育建議

（一）制定相關(guān)政策法規(guī)轉(zhuǎn)變鄉(xiāng)土文化觀念

要使學(xué)前教育師范生重視鄉(xiāng)土文化的學(xué)習(xí)，最有效的措施便是相關(guān)政策法規(guī)的制定與施行。目前，幼兒教師《專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》對幼兒教師專業(yè)知識的要求包括：幼兒發(fā)展的知識、幼兒保育和教育知識、以及通識性知識。在通識性知識方面包括自然科學(xué)知識和人文社會科學(xué)知識，但通識性知識具體包括哪些知識，是否包括鄉(xiāng)土文化方面的知識，在目前的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中尚未作出明確的規(guī)定，而且大多數(shù)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生將學(xué)習(xí)的重心放在專業(yè)知識的學(xué)習(xí)上，忽略了人文社會等通識性知識的學(xué)習(xí)。因此，研究認(rèn)為有必要制定相關(guān)政策法規(guī)，將鄉(xiāng)土文化納入鄉(xiāng)村教師招聘考核標(biāo)準(zhǔn)中，轉(zhuǎn)變鄉(xiāng)土文化觀念，從而促進(jìn)學(xué)前教育師范生重視鄉(xiāng)土文化的學(xué)習(xí)。這不僅有利于增加學(xué)前教育師范生鄉(xiāng)土文化的知識儲備，促進(jìn)其充分利用鄉(xiāng)土文化開展幼兒園教育教學(xué)活動，改變以往由于鄉(xiāng)土文化認(rèn)知匱乏而導(dǎo)致的鄉(xiāng)土教育資源轉(zhuǎn)換能力弱化的現(xiàn)狀，同時(shí)，也有利于強(qiáng)化農(nóng)村籍學(xué)前教育師范生為家鄉(xiāng)的學(xué)前教育事業(yè)貢獻(xiàn)力量的意識。

（二）將鄉(xiāng)土文化設(shè)置為獨(dú)立學(xué)科進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)

當(dāng)前，學(xué)前教育師范生的培養(yǎng)方案當(dāng)中有關(guān)于鄉(xiāng)土文化的學(xué)習(xí)內(nèi)容比較單薄，普遍缺乏對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)知，學(xué)前教育師范生對鄉(xiāng)土文化的了解主要來自于原生家庭的教育支持，父母和家人在日常生活中滲透的鄉(xiāng)土文化，鄉(xiāng)土文化習(xí)得的過程缺乏目的性和系統(tǒng)性，且對于一些存在離農(nóng)離鄉(xiāng)傾向的家庭而言，鄉(xiāng)土文化的學(xué)習(xí)更加難以得到保障。國外有關(guān)于鄉(xiāng)土文化教育的研究主要集中在日本、美國、德國和加拿大，主要探討如何利用鄉(xiāng)土資源促進(jìn)國民對家鄉(xiāng)的熱愛。二戰(zhàn)結(jié)束后日本政府通過多項(xiàng)法令確立鄉(xiāng)土文化地位；德國鄉(xiāng)土文化教育最早可追溯到1844 年芬格《鄉(xiāng)土教學(xué)指引》中提出將鄉(xiāng)土教學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科，1919 年德國薩科森州最早開設(shè)專門的“鄉(xiāng)土科”，1920 年德國教育部要求基礎(chǔ)學(xué)校四年課程應(yīng)以鄉(xiāng)土教育為中心；20世紀(jì)90 年代以后許多美國學(xué)者提出以社區(qū)為重要傳播途經(jīng)提升國民文化認(rèn)同，學(xué)校也將本土知識、民間文化作為課程學(xué)習(xí)重要內(nèi)容；加拿大最具特色的鄉(xiāng)土教育是印第安人教育，在公立學(xué)校體系中確立一系列土著文化教育融合項(xiàng)目［25］。因此，有必要將鄉(xiāng)土文化作為獨(dú)立的學(xué)科進(jìn)行考核，納入教育考核體系當(dāng)中，有利于提升學(xué)前教育師范生對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)知與認(rèn)同。

（三）提供多樣化的鄉(xiāng)土文化學(xué)習(xí)渠道

從非正規(guī)教育的視角出發(fā)，當(dāng)?shù)匾恍┟袼尊^、文化宮等機(jī)構(gòu)職能弱化，絕大多數(shù)機(jī)構(gòu)僅僅停留在“展覽”與“宣講”層面，無法真正發(fā)揮傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的作用。由于鄉(xiāng)土知識是千百年來人民在生產(chǎn)、生活中積累和凝聚的生活經(jīng)驗(yàn)總和，這類知識往往需要從行動和體驗(yàn)中獲得，如果僅僅依靠課堂上間接經(jīng)驗(yàn)的講授是無法深入理解的。因此，當(dāng)?shù)匾恍┏袚?dān)文化傳播職能的機(jī)構(gòu)應(yīng)該拓展主動承擔(dān)起為師范院校提供學(xué)習(xí)渠道的責(zé)任。一是為學(xué)前教育師范生提供鄉(xiāng)土知識學(xué)習(xí)實(shí)踐基地，讓學(xué)前教育師范生在做中學(xué)，通過實(shí)踐活動汲取優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化知識；二是加強(qiáng)鄉(xiāng)土知識在師范學(xué)校的宣傳力度充分利用當(dāng)下新媒體等現(xiàn)代化手段，豐富學(xué)前教育師范生鄉(xiāng)土文化認(rèn)知；三是開展鄉(xiāng)土文化研學(xué)活動，讓學(xué)前教育師范生充分感受鄉(xiāng)土文化的魅力。例如，廣州開發(fā)區(qū)第二幼兒園開展的“非遺文化沉浸式體驗(yàn)活動”，具體包括走近嶺南水鄉(xiāng)，感受古村風(fēng)情、沉浸扎染工藝，感受傳統(tǒng)智慧、體驗(yàn)織繡文化、感受文化遺產(chǎn)等系列活動，讓園長與教師充分感受到鄉(xiāng)土歷史文化傳承的重要意義，有利于豐富幼兒教師鄉(xiāng)土文化認(rèn)知與重塑鄉(xiāng)土文化認(rèn)同，也為今后非遺文化融入幼兒園教育活動的設(shè)計(jì)與組織打好基礎(chǔ)。