馬杰華

（河北省秦皇島市海港區(qū)新一路小學(xué)，河北 秦皇島 066099）

人們對(duì)于傳統(tǒng)文化日益重視，傳統(tǒng)文化在當(dāng)代傳播不僅有利于提升國(guó)人的文化內(nèi)涵，也能夠提升國(guó)人的文化自信。人們生活水平的提高，使更多的父母有精力和能力給予孩子更好的教育，人們更加注重以科學(xué)手段培育孩子，追求全面均衡的教育理念?！蛾P(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》中指出，“當(dāng)前美育的目標(biāo)是立德樹人，強(qiáng)調(diào)美育對(duì)學(xué)生審美和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)”。美術(shù)課程可以培養(yǎng)學(xué)生審美素養(yǎng)和動(dòng)手實(shí)踐能力以及創(chuàng)新意識(shí)，通過將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)前美術(shù)教育中，能夠幫助幼兒從小樹立文化自信，培養(yǎng)優(yōu)秀的文化素養(yǎng)和民族精神，對(duì)促進(jìn)幼兒健全人格的發(fā)展起到重要的作用。

一、文化自信背景下傳統(tǒng)文化在學(xué)前美術(shù)教育中的價(jià)值

當(dāng)前我國(guó)的學(xué)前美術(shù)教育逐漸受到學(xué)校和家長(zhǎng)的重視，如今正在不斷地發(fā)展。在發(fā)展的過程中，仍有一些問題亟需解決，比如，教師的教學(xué)方法單一，使學(xué)生失去學(xué)習(xí)興趣；美術(shù)類課程教育與其他課程教育銜接度不足，制約學(xué)生的全面發(fā)展；美術(shù)課程教育設(shè)施完備度低，影響課程效果等等[1]。因此，需要進(jìn)行學(xué)前美術(shù)教育課程的改革。在倡導(dǎo)文化自信的大背景下，將傳統(tǒng)文化融入于學(xué)前藝術(shù)教育并非是教育的“操之過急”，而是做到“從娃娃抓起”，以恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行傳統(tǒng)文化教育十分有利。

1.增加兒童對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)

從文化自信的角度來看，從兒童群體中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳承能夠提早的將民族文化根植于國(guó)人心中，因此教師通過符合兒童認(rèn)知的方式幫助兒童認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，形成基本的認(rèn)知是有必要的。學(xué)前階段的孩子們懷揣著對(duì)世界的好奇，對(duì)新事物充滿期待，結(jié)合傳統(tǒng)文化進(jìn)行美術(shù)教育填補(bǔ)了兒童學(xué)習(xí)的空缺，對(duì)審美和文化的培養(yǎng)都有積極意義。

2.激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣

從學(xué)習(xí)驅(qū)動(dòng)的角度來看，在美術(shù)教學(xué)中引入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，可以為兒童提供全新的內(nèi)容和視角。傳統(tǒng)文化中包含著很多豐富的故事和人物，這些相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)將有助于孩子意識(shí)到我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧，了解那些充滿特色的習(xí)俗，更深刻地理解藝術(shù)的魅力，激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)熱情。

3.推動(dòng)學(xué)前美術(shù)教學(xué)多元化

從教學(xué)內(nèi)容的角度來看，傳統(tǒng)文化融入教學(xué)有利于進(jìn)一步促進(jìn)教育的多元化發(fā)展，在有效地豐富美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，能夠?yàn)槊佬g(shù)教學(xué)注入內(nèi)涵，在提升孩子審美素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)而促進(jìn)兒童藝術(shù)意識(shí)形成。兒童的藝術(shù)思維能夠幫助培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造性思維，創(chuàng)造性是難能可貴的品質(zhì)，對(duì)于未來發(fā)展其他方面的能力均有重要作用。

二、獅文化概述

中華文化博大精深，內(nèi)容廣泛，獅文化是中華文化寶庫(kù)中的重要內(nèi)容。獅子雖是外來物種，但是卻在傳統(tǒng)文化中地位顯赫，承載著中華民族重要的精神內(nèi)涵，蘊(yùn)含著人民的智慧，具有極高的藝術(shù)和文化價(jià)值。獅文化雖內(nèi)涵豐富，卻不為大眾所了解，在學(xué)齡前兒童中進(jìn)行獅文化的傳承，能夠?yàn)閭鞒歇{文化提供有效平臺(tái)，為美術(shù)課程注入文化內(nèi)涵，對(duì)孩子的成長(zhǎng)有積極的意義和價(jià)值。

1.中國(guó)的獅文化

獅子起源于約12.4萬(wàn)年前的非洲東部和南部，中國(guó)歷史上本土并沒有獅子這種動(dòng)物。絲綢之路開通后，漢代對(duì)外開放，西域?qū)ⅹ{子作為禮物進(jìn)貢給中國(guó)的皇帝，因?yàn)閺奈饔騻魅氲莫{子及其文化有限，所以獅子多飼養(yǎng)于皇家宮苑內(nèi)，平民百姓難于見到獅子，只有極少數(shù)人才有機(jī)會(huì)親自目睹，獅子在百姓心中充滿神秘感，故獅子的形象成為民間津津樂道和暢想的對(duì)象，《東觀漢記》中記載到獅子“形似虎，正黃，有髯耏，尾端茸毛大如斗”。僅憑口述筆傳，借助書籍文字，利用傳統(tǒng)繪畫技法，融合主觀想象，創(chuàng)造出了中國(guó)的獅子形象。隨著西域文化和佛教文化傳入中國(guó)，人們從佛經(jīng)故事和《伊索寓言》中感受到獅子的“人性”并且吸收了獅子的美好品性，人們欣賞、推崇獅子，在建筑領(lǐng)域、民間藝術(shù)、表演形式等方面都有獅子的身影，逐漸衍生出具有中國(guó)特色的獅文化。在中國(guó)，獅文化具有獨(dú)特的表現(xiàn)形式，含義豐富，可以驅(qū)邪除惡，具有神奇力量，獅子的威嚴(yán)是與生俱來的，但是它在群體中卻是克制的，人們主觀地為它抹去了獸性，增添了很多人性色彩。漢代時(shí)期，類獅玉雕，帶翼，質(zhì)地為白玉質(zhì)，局部少量紅璞，造型是昂首挺胸行走狀，目視前方，背部雙翼，有髯須，具備獅子特征同時(shí)也似中原神獸；鎮(zhèn)墓石獸，多為站立或行走，氣質(zhì)磅礴，用以驅(qū)魔除怪、守護(hù)墓主、彰顯身份；畫像石浮雕，肩有雙翼，鬣毛厚重，形態(tài)似即將躍起，十分生動(dòng)。這些都體現(xiàn)了漢代人們對(duì)于獅子形象有了初步的了解，且在造型上具有很多的主觀色彩，為獅子造型注入很多精神內(nèi)涵。

2.外國(guó)的獅文化

在歷史上的西亞、北非等區(qū)域都有包含不同特點(diǎn)的獅子文化和獅子形象，獅子屬于宗教文化中的重要象征，被賦予了神話色彩，它被刻畫成神獸并注入很多高貴的品質(zhì)。在古埃及神話中，傳說中有三種斯芬克斯：人面獅身的Androsphinx、羊頭獅身的Criosphinx、鷹頭獅身的Hieracosphinx，法老哈夫拉按照人面獅身的形象建造了后世所稱的獅身人面像。同時(shí)，獅子作為太陽(yáng)神的象征，代表作權(quán)力和神力，以其兇猛的外表和強(qiáng)大的震懾力來趨避邪惡，保衛(wèi)國(guó)家。在巴比倫文化、波斯文化、伊斯蘭文化中，獅子代表勇猛和權(quán)威，國(guó)王于獅子臺(tái)座上聽政；英雄被冠以獅子的稱號(hào)；和獅子搏斗代表著十分的勇氣和力量。在古印度，帝王被比喻為雄獅，佛祖的稱號(hào)也和獅子有關(guān)，代表著獅子具有極高的地位。在歐洲，獅子象征王權(quán)和勇敢，很多君主都用獅子來為自己命名，也曾用獅子形象作為城市的標(biāo)志。

三、藝術(shù)創(chuàng)作中的獅子形象特征

1.造型方面

我國(guó)的獅子文化被增添很多“人性”色彩，同樣，獅子形象也會(huì)依據(jù)文化添加很多吉祥紋飾或寓意。例如，我們常會(huì)看到在雌獅腳下踩小獅子，雄獅腳下踩繡球，分別代表著子孫綿延和腳踏環(huán)宇。獅子形象大多為站立式或者坐蹲式，有直視也有轉(zhuǎn)頭，有些獅子表現(xiàn)出來的是英勇威猛，有些表現(xiàn)出來的是溫順柔和，但都不失威嚴(yán)。故宮獅子雕塑就是眾多獅子造型中的一種，常以雌雄兩只成對(duì)擺放，一般為坐蹲式，直視前方。傳說中故宮獅子是皇家守衛(wèi)門戶確?；蕦m安寧的瑞獸，因?yàn)樗w態(tài)壯碩雄健、威猛無(wú)比、氣勢(shì)非常，統(tǒng)治者認(rèn)為獅子不僅可以避邪，還可帶來祥瑞之氣，因此塑造面目?jī)春莸你~獅以保安寧祥和[2]。外國(guó)的獅子造型與中式獅子造型相比更為隨意，有站立式、坐蹲式、行走式、臥躺式等，同時(shí)非常注重獅子的形體結(jié)構(gòu)，肌肉線條刻畫細(xì)致，栩栩如生，面目表情有開口咆哮狀，也有平靜溫和狀。紐約公共圖書館門口的兩只獅子安靜的臥在石臺(tái)上，表情肅穆安詳，前爪自然前伸，后腿蜷縮身下，毛發(fā)順滑直下，為圖書館的環(huán)境增添了幾分莊嚴(yán)和氣勢(shì)。

2.技法方面

創(chuàng)作獅子形象的技法突出體現(xiàn)在中國(guó)畫中。徐悲鴻、何香凝等藝術(shù)家在革命時(shí)期紛紛創(chuàng)作獅子造型，以通過獅子等在當(dāng)時(shí)具有政治寓意的動(dòng)物來表達(dá)革命精神，這時(shí)的畫作不僅是用來審美更是用來傳達(dá)寓意。由于當(dāng)時(shí)傳播媒介的發(fā)展，源源不斷的信息可供藝術(shù)家們參考，他們獲得了更多關(guān)于獅子的信息，以科學(xué)為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行描繪，所以他們傳統(tǒng)中國(guó)畫的寫意和細(xì)膩的工筆結(jié)合，創(chuàng)作出具有西式寫實(shí)特點(diǎn)的獅子形象[3]。

3.色彩方面

我國(guó)民間有一種表演藝術(shù)形式叫做舞獅，舞獅的服裝是獅子的形象，這種服裝在用色上十分講究，顏色通常鮮艷、純度高，配以一些裝飾，看起來十分喜慶熱鬧，符合傳統(tǒng)文化中的審美特點(diǎn)，也寄托了人們希望用獅子驅(qū)魔除惡的美好愿望。

四、中國(guó)獅文化在學(xué)前美術(shù)教育中的應(yīng)用

1.內(nèi)容的適應(yīng)性

皮亞杰認(rèn)為“認(rèn)知發(fā)展是呈階段性的，處于不同發(fā)展認(rèn)知階段的兒童，其認(rèn)識(shí)和了解事物的方式與成人是有區(qū)別的”，因此，幼兒有其自身的發(fā)展規(guī)律，各個(gè)年齡階段的兒童認(rèn)知水平不同，要根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)、認(rèn)知能力選擇更加符合學(xué)前兒童階段的知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，要因人而異因材施教，教師應(yīng)對(duì)知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行分類并篩選，使教學(xué)活動(dòng)更加適合兒童的發(fā)展水平。同時(shí)，課堂應(yīng)該更加具有靈活性，以應(yīng)對(duì)各種問題[4]。獅文化有其歷史性和宗教性，并非兒童所能完全理解，所以需要選取較為淺顯的知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，無(wú)需深入研究，只需要讓孩子們初步了解中國(guó)具有如此豐富的文化即可，如起源、發(fā)展、造型特點(diǎn)等等。由于幼兒的身體發(fā)展還不夠協(xié)調(diào)，在繪畫時(shí)根據(jù)3-6歲幼兒的繪畫水平選取繪畫材料及更具創(chuàng)意的卡通造型，用簡(jiǎn)單的線條概括大致輪廓即可，對(duì)于一些標(biāo)志性特征如耳朵、牙齒、尾巴等進(jìn)行強(qiáng)調(diào)和著重刻畫，大膽激發(fā)幼兒的創(chuàng)作意識(shí)，在這個(gè)過程中能夠增強(qiáng)兒童的肢體協(xié)調(diào)性，鍛煉用筆。

2.方式的游戲性

學(xué)前期階段兒童通常注意力不夠集中，對(duì)于一件事物很快就失去了興趣，如果注意力不夠集中，則會(huì)影響活動(dòng)效果，所以如何保證兒童在教學(xué)活動(dòng)中保持積極主動(dòng)的狀態(tài)，就需要課堂導(dǎo)入的趣味性吸引兒童的注意力，并且讓兒童盡可能地參與進(jìn)來。根據(jù)埃里克森的兒童心理發(fā)展理論，學(xué)前期兒童也稱作游戲期，游戲的作用非常重要，是幼兒的主要活動(dòng)形式。受兒童喜愛的卡通圖片及動(dòng)畫片通常在內(nèi)容上十分貼合兒童的喜好，夸張的描述以及充滿童趣的配音抓住了兒童的視線，老師在進(jìn)行獅文化美術(shù)授課過程中，也可以像在講故事一樣，以更加輕松自然的方式將知識(shí)傳遞給學(xué)生。例如，將獅文化的歷史背景編撰成易于兒童理解的兒童故事，同時(shí)可以在講述過程中增加一些情景表演的環(huán)節(jié)，或以舞臺(tái)劇形式教師和幼兒一起來配合扮演故事中的人物，使幼兒仿佛穿越時(shí)空，身臨其境，增加了課堂的互動(dòng)，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，讓幼兒在玩樂的過程中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

3.實(shí)踐的創(chuàng)造性

藝術(shù)教育旨在讓幼兒感受藝術(shù)的同時(shí)，獲得愉悅的體驗(yàn)，如果加以太多限制，則會(huì)慢慢磨滅兒童的想象力和創(chuàng)造性。所以在美術(shù)教育過程中要尊重幼兒的主觀創(chuàng)造性和想象力，注重他們的情感體驗(yàn)和能動(dòng)性。幼兒在創(chuàng)作過程中的創(chuàng)造性需要教師細(xì)心捕捉，他們或許會(huì)有各種不切實(shí)際的想法，教師應(yīng)該將這些天馬行空轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造性，用更加開放和探索的視角去品鑒幼兒的創(chuàng)作[5]。在獅文化美術(shù)教學(xué)過程中，教師只需要給幼兒明確主題，創(chuàng)作的內(nèi)容不設(shè)限，可以是場(chǎng)景繪畫、物品繪畫、獅子形象的描繪或是帶有故事情節(jié)的漫畫等等都可以。教師為幼兒提供幾種材料如彩泥、彩墨、水彩筆、布料、塑料制品、彩色卡紙、生活廢棄材料等綜合材料，同時(shí)根據(jù)教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容準(zhǔn)備相應(yīng)材料，幼兒可以制作出多樣化的作品[6]。這種手法在鍛煉審美能力的同時(shí)也能培養(yǎng)個(gè)性，不要千篇一律的作品，要表達(dá)每個(gè)孩子的不同想法，體會(huì)藝術(shù)的魅力。

4.課程的有效性

依據(jù)艾賓浩斯遺忘曲線，人們的記憶力是有規(guī)律的，也說明了反復(fù)強(qiáng)調(diào)內(nèi)容和復(fù)習(xí)的重要性。為了加深幼兒對(duì)于課堂內(nèi)容的記憶，教師可以在課程過后將課堂作品在班級(jí)進(jìn)行展示，請(qǐng)樂于分享的幼兒從內(nèi)容的編排、材質(zhì)的選擇、顏色的運(yùn)用等方面講解自己的作品，復(fù)述自己本節(jié)課習(xí)得的內(nèi)容。放學(xué)后讓幼兒將畫作帶回家，為親人再次講解自己的作品，復(fù)述學(xué)到的知識(shí)，以加深印象。在日后的課程當(dāng)中，可以將不同的知識(shí)進(jìn)行串聯(lián)，在講解與獅文化相聯(lián)系的內(nèi)容時(shí)進(jìn)行提問，幫助兒童回顧知識(shí)內(nèi)容。我們以繪畫、剪紙、泥塑、游戲、表演等各種形式進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，不僅提高了幼兒的動(dòng)手操作能力語(yǔ)言表達(dá)能力，還使幼兒從中汲取到獅子一樣勇敢、健康、陽(yáng)光的品性。

結(jié)語(yǔ)

教育需從娃娃抓起，幼兒需要進(jìn)行學(xué)前教育，幼兒階段對(duì)于人生發(fā)展有著重要作用。傳統(tǒng)文化和學(xué)前美術(shù)教育的結(jié)合有利于教學(xué)內(nèi)容的發(fā)展，促進(jìn)良好的學(xué)習(xí)氛圍，幼兒作為傳統(tǒng)文化的接班人，能夠在傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中成長(zhǎng)，堅(jiān)定文化自信，培養(yǎng)幼兒的審美意識(shí)并形成健全的人格。獅文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的分支之一，有必要將其傳遞給下一代，在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，在傳播過程中遵循適應(yīng)性、游戲性、創(chuàng)造性、有效性，使幼兒更容易接受復(fù)雜的知識(shí)內(nèi)容。學(xué)前教育不只是簡(jiǎn)單的“看孩子”，是由知識(shí)的傳授進(jìn)而達(dá)到塑造人格和提升文化素養(yǎng)的目的，這就需要新時(shí)代的教育工作者們將傳承中華民族傳統(tǒng)文化作為己任，以美術(shù)教育的方式進(jìn)行傳遞，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神傳遞給祖國(guó)的花朵。