曹翠蓮

（廣州市培正中學(xué) 廣東廣州 510000）

語文味教學(xué)法是由程少堂先生提出的，主要是指以語文味教學(xué)理論為指導(dǎo)思想，以教學(xué)過程中師生共生、共賞、共創(chuàng)、共享、共鳴、共融、共進(jìn)為教學(xué)宗旨，以既要就語文教語文又要跳出語文教語文，使教學(xué)成為真、善、美、樂相統(tǒng)一的過程等為教學(xué)原則，以“一語三文”教學(xué)模式和其變式為主要教學(xué)方式，以語言、文章、文學(xué)、文化為教學(xué)內(nèi)容要素和教學(xué)過程結(jié)構(gòu)，以融合文本思想內(nèi)容與師生生命體驗(yàn)打造新的教學(xué)主題為教學(xué)重心，以營造教學(xué)審美意象與意境、建構(gòu)教學(xué)藝術(shù)作品為教學(xué)追求，同時(shí)又充分具備語文教師和學(xué)生通過語文教學(xué)來抒情言志并實(shí)現(xiàn)價(jià)值推送之功能的一種“有溫度”的表現(xiàn)性教學(xué)法。語文教師在運(yùn)用語文味教學(xué)法時(shí)能夠使其教學(xué)不再呆板枯燥，而是獨(dú)具風(fēng)情，別開生面。筆者對語文教學(xué)法教學(xué)進(jìn)行了研究，通過在司馬遷《項(xiàng)羽本紀(jì)》中的《垓下悲歌》這一課上的運(yùn)用，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對于語文味教學(xué)法的反應(yīng)比較熱烈，課堂質(zhì)量提高了許多。當(dāng)然，語文味教學(xué)法所帶來的效果不止這些。本文以這一堂課為基礎(chǔ)，再結(jié)合筆者對語文味教學(xué)法的研究和體驗(yàn)，談?wù)務(wù)Z文味教學(xué)法在文言傳記教學(xué)上的具體應(yīng)用。

一、在文言傳記教學(xué)中，傳統(tǒng)教法之“劣勢”和語文味教學(xué)法之“優(yōu)勢”

1.對傳統(tǒng)文言傳記教學(xué)的回顧與反思

以《垓下悲歌》的教學(xué)實(shí)踐為例，加上對以往古文傳記教學(xué)教法的反思，可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)古文傳記教學(xué)教法存在以下問題：

（1）重“言”輕“文”

相對于其他文言文來說，《項(xiàng)羽本紀(jì)》節(jié)選進(jìn)課文的部分較長，另外，由于選自《史記》，文言詞匯所占比重更加突出，所以，積累字詞，解釋句意就成為一般課堂的“重頭戲”，需要花費(fèi)很大一部分的課堂時(shí)間來講解。教師往往只注重在課堂上堆砌“知識墻”，教學(xué)過程中只看到通假字、詞類活用、古今異義、特殊句式等“文言磚瓦”，一篇行云流水的文章被支離成文言知識的塊塊碎片，忽視了人主觀意志的作用及情感在人的思想成長過程中的地位和功能，將學(xué)生的思想體驗(yàn)限定在條條框框的知識點(diǎn)當(dāng)中。

（2）傳記文體意識不突出。

人物傳記的特點(diǎn)是記敘人物的人生經(jīng)歷，以講故事的形式使學(xué)生從閱讀當(dāng)中了解各種人物多姿多樣的人生經(jīng)歷，由此探索人物的成長路線和思想鋒芒。由于文言傳記的主人公基本上是歷史人物，學(xué)生可能并不熟悉，或者是有所了解的人物，但由于年代陳久，人生境況無從得知，學(xué)生又將大部分注意力集中在文意的理解上，所以說，傳統(tǒng)的課堂往往不夠重視傳記這個(gè)最重要的文體特征。

（3）人物形象解讀不立體。

文言傳記的寫作主要是具體事件的闡述和細(xì)節(jié)刻畫，多維透視和旁見側(cè)出是常見的寫作手段，將人物形象多維立體地呈現(xiàn)出來。不過，一般的教法僅是限定在課本之內(nèi)，由教師講授為主，學(xué)生參與討論為輔，缺乏讓學(xué)生真真切切去體會人物，忽視了學(xué)習(xí)主體的精神實(shí)踐。這就是學(xué)生寫作過程中常常出現(xiàn)內(nèi)容空洞問題的原因之一，課本上文言傳記塑造了數(shù)以千計(jì)的性格飽滿，靈魂豐滿的人物形象，比如說馬鈞、徐霞客、蘇武等等，而這些卻只在極個(gè)別同學(xué)筆下提到，原因在于我們沒有真正地讓這些有靈魂的人物走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心。

2.語文味教學(xué)法在文言傳記教學(xué)中應(yīng)用的長處

語文味教學(xué)法需要師生雙方共同配合，在教學(xué)過程中共同欣賞、創(chuàng)造、享受，并產(chǎn)生共鳴，共同進(jìn)步，最終使教學(xué)達(dá)到真善美并濟(jì)，同時(shí)還能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的效果。語文味教學(xué)法主要從語言、文章、文學(xué)、文化四個(gè)維度開展，同時(shí)輔以相關(guān)理論和指導(dǎo)思想，根據(jù)教師教學(xué)個(gè)性、學(xué)生需求、學(xué)生興趣以及教學(xué)規(guī)律等加以調(diào)整，從而建立起比較穩(wěn)定的、具有語文味教學(xué)特點(diǎn)的教學(xué)系統(tǒng)。語文味教學(xué)要求需要以語言、文章、文學(xué)、文化四大要素為主構(gòu)建教學(xué)活動框架，在文本的基礎(chǔ)之上，結(jié)合教師的思想和體驗(yàn)，打造出具有新意和美感的教學(xué)主題，在教學(xué)的過程中追求文言的意境、意象的美感和語言表達(dá)的藝術(shù)感。語文教師在教學(xué)過程中要充分考慮到語文教學(xué)的功用，教導(dǎo)學(xué)生借助文本抒發(fā)情感，實(shí)現(xiàn)文本的價(jià)值。

首先，“一語三文”的語文味教學(xué)法，其教學(xué)模式的首要環(huán)節(jié)就在于語言方面，語言積累的重要性不言而喻，通過大量積累能夠提高語言分析能力，有助于文本解讀。作為教師，應(yīng)該意識到文言的字詞積累對于文言理解和分析是十分重要的，文言字詞的積累是基礎(chǔ)，學(xué)生如果沒有扎實(shí)的基礎(chǔ)，就無法讀懂文言文本的意思，也無法進(jìn)一步解讀作者的思想感情，更不用說培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)了。

其次，“一語三文”語文味教學(xué)法中第二環(huán)節(jié)是文章方面。出于對學(xué)生的考慮，高中階段語文課本所選的古文篇目都比較簡單，容易理解，同時(shí)又具有完整情節(jié)片段，是傳記中比較典范的篇目，因此在文言傳記教學(xué)時(shí)，教師需要引導(dǎo)學(xué)生了解傳主事跡，能夠從傳記中明白各個(gè)人物之間的關(guān)系以及事件的起因、經(jīng)過、結(jié)果。

第三，“一語三文”語文味教學(xué)法中的第三環(huán)節(jié)為文學(xué)方面。文學(xué)主要是指文言傳記中人物形象、語言特色、文章結(jié)構(gòu)以及藝術(shù)特色等方面，通過對文章的解讀，找出傳記中比較重要的詞句和段落并加以解析，從而加深對人物的感悟，豐富人物形象，提升審美能力。

第四，“一語三文”語文味教學(xué)法的最后一個(gè)環(huán)節(jié)就在于文化層面，這也是該語文教學(xué)法中最具亮點(diǎn)的一個(gè)環(huán)節(jié)，文化層面主張的是教師在教學(xué)時(shí)要注意引導(dǎo)學(xué)生站在人生哲學(xué)的角度上對課文內(nèi)容進(jìn)行解讀關(guān)照?？梢哉f，語文味教學(xué)法的前三個(gè)環(huán)節(jié)是完全以解讀文本為主，文化層面則是以文本為基礎(chǔ)，但又不局限于文本，而是跳出文本進(jìn)行教學(xué)。這一環(huán)節(jié)中最需要關(guān)注的一點(diǎn)就是教師要與學(xué)生進(jìn)行充分的溝通，將二者的思想和體驗(yàn)融入到文本教學(xué)中，從而使教學(xué)主題既來源于文本，又能高出文本的思想內(nèi)容?？偠灾?，文化環(huán)節(jié)就是在文本教學(xué)的基礎(chǔ)上向更高更深的層次挖掘，并使其達(dá)到人性、生命的高度。

二、語文味教學(xué)法在文言傳記教學(xué)中的應(yīng)用

1.語言層面

葉圣陶先生認(rèn)為，語文老師不能單純地將自己定位于講課功能上，而是要引導(dǎo)學(xué)生看書和讀書的能力，不要讓學(xué)生停留在粗略知道文章講的內(nèi)容，而是要發(fā)掘文章的內(nèi)在涵義。老師在引導(dǎo)學(xué)生的時(shí)候還要注意不能過度講解，點(diǎn)到為止就好，讓學(xué)生自己領(lǐng)悟。點(diǎn)撥的次數(shù)多了，學(xué)生的能力也就提高了。葉圣陶先生的觀點(diǎn)對于文言傳記教學(xué)也同樣適用?！缎抡n標(biāo)》要求學(xué)生要學(xué)會利用工具書和查閱到的相關(guān)資料來理解古代詩文，尤其是高中生。而在《垓下悲歌》這篇文章中，文本的大致意思并不難理解，高中生在已有的閱讀和學(xué)習(xí)文言的基礎(chǔ)之上，再借助工具書和課文下方的注釋，完全可以依靠自己讀懂文本大意。如果有困難的話，也可以在小組內(nèi)進(jìn)行討論，得出正確的意思。而教師的作用主要是當(dāng)學(xué)生遇到困難時(shí)，如難以理解的字詞或是用法等，可以適當(dāng)?shù)丶右渣c(diǎn)撥，幫助學(xué)生理解，這樣能有避免過分冗長的文言講解給學(xué)生帶來的煩躁心理，同時(shí)也能有效提高文言教學(xué)的效率和質(zhì)量。

2.文章層面

語文味教學(xué)法“一語三文”教學(xué)模式的第二個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)就是文章教學(xué)，文章主要包括了（1）文章所傳遞的信息，如作者的意圖、作者表達(dá)的感情等；（2）體式，即文章的整體結(jié)構(gòu)、文章體裁等；（3）文章的技法，即文章的篇法、段法等。文章教學(xué)層面主要要求學(xué)生在初步了解文章大意后，進(jìn)一步感知文章所講述的情感、人生哲理等方面的“真”，這屬于理性層面的解讀[1]。

以《垓下悲歌》為例，教師在開展教學(xué)活動時(shí)應(yīng)該注意引導(dǎo)學(xué)生，將項(xiàng)羽在垓下發(fā)生的事件分為四面楚歌、東城快戰(zhàn)、自刎烏江三部分進(jìn)行分析。在分析“四面楚歌”這部分時(shí)，教師可以讓學(xué)生反復(fù)朗讀《垓下歌》，體會末路英雄的豪情、悲情和柔情；分析“東城快戰(zhàn)”這部分時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)體會項(xiàng)羽的那句：“天亡我，非戰(zhàn)之罪也?！保环治觥白载貫踅边@部分時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生體會項(xiàng)羽拒絕東渡烏江時(shí)所說的那段蕩氣回腸、知恥重義的話語。作為漢代史官，司馬遷對項(xiàng)羽之死并未親眼所見，卻能將當(dāng)時(shí)的情境描繪得活靈活現(xiàn)。在勾勒項(xiàng)羽驍勇善戰(zhàn)人物形象的同時(shí)，還體現(xiàn)其柔情的一面，多面化的形象描寫使得人物變得更為真實(shí)生動。通過這個(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，學(xué)生對于文章大意和人物形象有了進(jìn)一步的感知，給后面對文本進(jìn)行文化意蘊(yùn)的解讀、學(xué)出語文味來打下基礎(chǔ)。

3.文學(xué)層面

文學(xué)層面作為語文教學(xué)的基礎(chǔ)層面，其具備一定的引導(dǎo)作用。教育者在其教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)重視文學(xué)層面所具備的積極作用。教師引導(dǎo)受教育者關(guān)注教材文本的文學(xué)層面，不僅可以提高學(xué)生對教材文本的理解程度，還可以改善學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，提高學(xué)生的審美能力。傳記不同于一般的枯燥的歷史記錄，它具有文學(xué)性，它是寫人的，有人的生命、情感在內(nèi)，因而有著豐富的細(xì)節(jié)刻畫。而語文味教學(xué)法的使用意義就在于引導(dǎo)學(xué)生透過細(xì)節(jié)去體會作者巧妙地刻畫人物的筆法和生動立體的傳主形象[2]。

以《垓下悲歌》一文為例，項(xiàng)羽在突圍過程中聽取了一位老者的建議，并選擇其建議的方向進(jìn)行逃亡，卻不想被追兵逼到死角。司馬遷在其逃亡過程中穿插此細(xì)節(jié)的意義何在？針對該問題，本人為學(xué)生設(shè)計(jì)了以下問題：

（1）一位素未謀面的老者為何要誆騙項(xiàng)羽？

（2）項(xiàng)羽為何輕易地聽取了老者的建議？項(xiàng)羽的隨從沒有提出任何異議嗎？

（3）現(xiàn)在我們做個(gè)假設(shè)，項(xiàng)羽若是沒有聽取老者的建議，選擇另一條道路進(jìn)行逃亡，那之后的漢王朝則難以順利建立，劉邦也未必會成為一國之主。請同學(xué)們思考以下問題：其一，項(xiàng)羽失道是否是命運(yùn)使然？其二，如果項(xiàng)羽逃亡成功那么接下來會發(fā)生什么呢？

（4）聯(lián)系另一篇文言文《鴻門宴》，歸納劉邦的人物特點(diǎn)。想象若是劉邦面臨該種境遇，他會怎么做呢？

教師可以以上述問題為導(dǎo)入，采用小組討論的教學(xué)模式，鼓勵(lì)學(xué)生就其問題進(jìn)行具體闡述，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維能力及文本分析能力。在討論過程中，教師可以點(diǎn)撥學(xué)生從項(xiàng)羽的人物特點(diǎn)進(jìn)行思考，進(jìn)而達(dá)到拋磚引玉的教學(xué)效果。抓細(xì)節(jié)，并不是一味地?fù)缸盅?，而是將其?xì)微之處進(jìn)行對比分析。如教材中相同意義句式之間的倒裝差異、不同字詞之間所代表的情緒差異以及部分古今詞存在的意義差異等。教師在進(jìn)行文言人物傳記教學(xué)過程中采用相應(yīng)的細(xì)節(jié)教學(xué)可以為學(xué)生提供更為準(zhǔn)確的人物特征剖析，并進(jìn)一步改善其傳記類文言文的閱讀能力。

4.文化層面

文化層面就是以承載著文化的文本為基點(diǎn)，融入教師、學(xué)生自身對人類文明的獨(dú)到的生命體驗(yàn)，以文本分析為基礎(chǔ)，通過對文本進(jìn)行更深層次的解讀和拓展，跳出文本主，通過對一個(gè)民族的思維方式、情感方式和行為方式的深層結(jié)構(gòu)的解讀，來實(shí)現(xiàn)獨(dú)具美感與哲思的，以真善美為主要內(nèi)容的價(jià)值推送。

以《垓下悲歌》為例，該課的課堂問題主要是圍繞“項(xiàng)羽之死有沒有價(jià)值”而設(shè)計(jì)的。在實(shí)際語文教學(xué)中，部分學(xué)生認(rèn)為項(xiàng)羽死于天命，認(rèn)為這是項(xiàng)羽之死是由其自身性格所導(dǎo)致的，而部分學(xué)生則對項(xiàng)羽的死感到扼腕嘆息，認(rèn)為其若是可以渡江必將成就一番事業(yè)。學(xué)生課堂討論結(jié)果的多樣化表明，學(xué)生對項(xiàng)羽的人物形象已經(jīng)有了詳細(xì)且細(xì)致的了解。其已然可就“項(xiàng)羽之死”發(fā)表自己的看法，且對該人物所蘊(yùn)含的歷史涵義也有了深刻的認(rèn)識。在此基礎(chǔ)之上，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考，如何看待項(xiàng)羽的生命價(jià)值觀？項(xiàng)羽是人們心中的英雄，卻以悲劇收場，這樣的“悲劇英雄”古今中外有很多，你所了解的“悲劇英雄“有哪些呢？你認(rèn)為這些“英雄”之所以會有一個(gè)“悲劇”的結(jié)果，是自身的原因還是時(shí)代的原因？面對這些問題，課堂上必定會出現(xiàn)多元化的觀點(diǎn)。師生通過共同探討交流，老師需適時(shí)介入和通過藝術(shù)化的引導(dǎo)，相信課堂能走向一個(gè)更高的高度[3]。

語言、文章、文學(xué)以及文化作為使用語文味教學(xué)法所應(yīng)具備的具體要素，其不僅在課堂教學(xué)中扮演著教學(xué)銜接的角色，還為語文味教學(xué)法的使用提供了準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)方向?？梢哉f，上述四要素在構(gòu)建新型語文課堂中發(fā)揮著積極作用。綜上所述，教師在教學(xué)文言傳記時(shí)，使用語文味教學(xué)法可打破傳統(tǒng)語文教學(xué)的藩籬，建立符合師生教學(xué)發(fā)展規(guī)律的新型教學(xué)模式。