付安玲，秦少卿

(山東理工大學(xué)，山東 淄博 255000)

近年來(lái)，“顏值”“容貌焦慮”等熱詞不斷以各種形式反復(fù)出現(xiàn)在社交媒體中，對(duì)大學(xué)生的審美產(chǎn)生消極影響?！叭菝步箲]”主要是指在放大“顏值”作用的環(huán)境中，人們對(duì)于自己的外貌不夠自信。在當(dāng)今“顏值即正義”的話語(yǔ)邏輯中，“容貌焦慮”已逐步衍生為一個(gè)社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題，使身處“顏值”時(shí)代的大學(xué)生也無(wú)意識(shí)地陷入審美困境。2021年，中青校媒面向全國(guó)2063名高校學(xué)生就“容貌焦慮”話題展開(kāi)問(wèn)卷調(diào)查。結(jié)果顯示，59.03%的大學(xué)生存在一定程度的容貌焦慮，其中，男生中嚴(yán)重容貌焦慮的比例高于女生，而女生中度焦慮的比例高于男生。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn),女性比男性存在更為嚴(yán)重的容貌焦慮。同時(shí)，容貌焦慮呈現(xiàn)一定程度的年齡結(jié)構(gòu)分層，存在容貌焦慮問(wèn)題的往往是20多歲的年輕人。[1]由于過(guò)分關(guān)注“顏值”而產(chǎn)生的“容貌焦慮”作為大學(xué)生審美觀的剪影，投射出當(dāng)代大學(xué)生的審美觀存在的問(wèn)題。而審美觀教育作為高校思想政治教育的重要內(nèi)容，有利于提高思想政治教育的有效性，促進(jìn)思想政治教育功能的發(fā)揮與實(shí)現(xiàn)，對(duì)于引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀起著重要的動(dòng)力作用。[2]為此，積極關(guān)注大學(xué)生的“容貌焦慮”，引導(dǎo)大學(xué)生正視健康的審美需要、堅(jiān)持正確的審美標(biāo)準(zhǔn)，提升審美素養(yǎng)，樹(shù)立正確審美觀具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、“容貌焦慮”：“顏值社會(huì)”大學(xué)生的審美困境

縱觀學(xué)界，人們對(duì)“容貌焦慮”的研究較少，尚未形成共識(shí)性統(tǒng)一界定?！叭菝步箲]”作為網(wǎng)絡(luò)熱詞，是軀體變形障礙在“顏值時(shí)代”的縮影，在本質(zhì)上具有共通性特點(diǎn)。2013年American Psychiatric Association曾提出軀體變形障礙 (Body Dysmorphic Disorder，簡(jiǎn)稱(chēng)BDD) 是一種常見(jiàn)的精神障礙，其核心在于對(duì)輕微的或主觀想象的外表缺陷的先占觀念，即個(gè)體認(rèn)為自己的外表沒(méi)有吸引力、不正?；蚴亲冃蔚?。[3]《美國(guó)精神疾病診斷手冊(cè)》第五版(DSM-V)指出，軀體變形障礙患者會(huì)專(zhuān)注于一處或多處自感外表缺陷或瑕疵，而他人未觀察到或者認(rèn)為是輕微的外貌缺陷。[4]因此，結(jié)合當(dāng)今“顏值至上”的流量時(shí)代，可將“容貌焦慮”定義為在過(guò)度重視顏值的大環(huán)境下，個(gè)體對(duì)自我容貌的不夠滿意而產(chǎn)生的焦慮。

在“顏值即競(jìng)爭(zhēng)力”的審美語(yǔ)境中，人們對(duì)“高顏值”的追求愈加強(qiáng)烈。大學(xué)生作為“顏值時(shí)代”的原住民，深陷于單一、片面的審美范式，“容貌焦慮”在大學(xué)生群體中悄然而生。盲目整容、過(guò)度減肥，這些因“容貌焦慮”而產(chǎn)生的負(fù)面新聞層出不窮，在用顏值評(píng)判他人的話語(yǔ)氛圍中，相當(dāng)一部分大學(xué)生受“容貌焦慮”的裹挾，陷入“自己不夠美”的怪圈，具體呈現(xiàn)出以下三方面的特征：

(一)過(guò)度追求“完美主義”，陷入自卑困境

大學(xué)生正處于自我概念的自覺(jué)發(fā)展期，受“顏值至上”輿論的影響及對(duì)“高顏值”形象的追捧，大學(xué)生形成并強(qiáng)化了“我長(zhǎng)得不好看”的自我認(rèn)知，歪曲的自我認(rèn)知致使大學(xué)生對(duì)自我外表過(guò)分追求完美。在此基礎(chǔ)上，大學(xué)生在外表認(rèn)知上逐漸凸顯出一大矛盾，即“理想化自我”與“現(xiàn)實(shí)化自我”之間的矛盾?！袄硐牖晕摇笔菍?duì)自我外表的主觀塑造，“現(xiàn)實(shí)化自我”是對(duì)自我外表的客觀呈現(xiàn)。理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞使大學(xué)生產(chǎn)生了差異感，大學(xué)生無(wú)法接受這種差異進(jìn)而消極地接納自己，將“理想標(biāo)準(zhǔn)”作為判定自我“缺陷”的依據(jù)，進(jìn)而陷入了“容貌焦慮”。對(duì)自我外表過(guò)分追求完美使這些大學(xué)生心理素質(zhì)水平降低，缺乏自信，渴望得到別人的認(rèn)可又怕得不到他人的尊重，最終內(nèi)心自卑苦悶，造成了不可彌補(bǔ)的心理傷害。

(二)渴望實(shí)現(xiàn)“理想自我”，模糊自我定位

當(dāng)大學(xué)生產(chǎn)生了“理想自我”與“現(xiàn)實(shí)自我”的差異感，便會(huì)進(jìn)一步形成消除這種差異感的動(dòng)機(jī)，這種動(dòng)機(jī)促使大學(xué)生踏上追求“理想自我”的“救贖”之路。越來(lái)越多的大學(xué)生為了擁有所謂的“標(biāo)準(zhǔn)美”選擇去整容，不惜承擔(dān)疼痛和風(fēng)險(xiǎn)，甚至因自身消費(fèi)能力不足而背上沉重的債務(wù)；因“要么瘦，要么死”的極端審美而辦卡沖動(dòng)消費(fèi)，采取過(guò)度健身等非科學(xué)的方式進(jìn)行身材管理，引發(fā)嚴(yán)重的身心健康問(wèn)題；用“熱門(mén)妝容”盡力去掩蓋自己的“缺陷”，偏離自我本真，無(wú)法正視卸妝后的自己。大學(xué)生渴望擁有的外在形象是受外界壓力的影響，以他人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)審視自己的一種表現(xiàn)。過(guò)于“理想化”的審美追求致使大學(xué)生用畸形的審美心態(tài)看待自己，模糊了自我真實(shí)客觀的定位，最終陷入了焦慮的漩渦。

(三)廣泛認(rèn)同“顏值至上”，窄化審美視野

“顏值至上”的審美導(dǎo)向與單一化審美標(biāo)準(zhǔn)的推崇，致使大學(xué)生審美重點(diǎn)發(fā)生偏離，他們過(guò)度注重外在，忽視自我內(nèi)在價(jià)值的提升，審美追求表面淺薄。在這種風(fēng)氣的助長(zhǎng)下，“顏值即正義”成為無(wú)數(shù)大學(xué)生的人生信條和不懈追求，這種膚淺的追求逐漸使大學(xué)生陷入自我困擾，承受著禁錮的壓力。例如，大學(xué)生通過(guò)“提升”顏值來(lái)獲得自我滿足；將美化過(guò)后照片發(fā)布到社交平臺(tái)，用呈現(xiàn)出的“完美人設(shè)”尋求他人的認(rèn)可；看到有關(guān)“顏值”的話題、圖片及視頻等，下意識(shí)進(jìn)行比較，產(chǎn)生“自不如人”的想法，深陷嫉妒的心理漩渦。最終，“唯顏值”論沖擊了主流審美話語(yǔ)，淡化甚至消解這類(lèi)大學(xué)生正向的審美價(jià)值取向，窄化了大學(xué)生的審美視野，致使大學(xué)生片面看待社會(huì)問(wèn)題，喪失了客觀評(píng)判問(wèn)題的能力。

二、“顏值社會(huì)”大學(xué)生“容貌焦慮”的成因分析

馬斯洛認(rèn)為，對(duì)美的需要同人的形象有關(guān)，美有助于人變得更健康。[5]但“顏值至上”的文化價(jià)值觀正使大學(xué)生在感官美的享受中漸漸迷失，功利美、膚淺美的麻痹正侵蝕著大學(xué)生的審美觀。就像波德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》中所說(shuō)：“正如狼孩因?yàn)楦巧钤谝黄鸲兂闪死且粯?，我們自己也慢慢地變成了官能性的人了。[6]”只有揭示“容貌焦慮”的背后推手，才能尋求有針對(duì)性的紓解對(duì)策，幫助大學(xué)生跳出審美困境。

(一)濾鏡式生存：審美認(rèn)知直觀淺顯

一方面，置身“虛擬世界”中，“濾鏡式”生存已成常態(tài)。當(dāng)點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)等交互式的社交行為成為大學(xué)生必備的社交活動(dòng)時(shí)，大學(xué)生也將其運(yùn)用美顏相機(jī)精心打磨的“美照”投放至大學(xué)生棲身的“信息繭房”，大學(xué)生在濾鏡美化的社交世界中獲得了虛擬的安全感。記錄真實(shí)的自我不再是大學(xué)生所找尋的唯一途徑，更多的是置身于“虛擬世界”中還原“理想自我”的狂歡。膚白貌美、帥氣清新的感官形象被建構(gòu)成一種身體政治話語(yǔ)，大學(xué)生將打磨修飾過(guò)后的“美照”與自我真實(shí)形象進(jìn)行比較，將“顏值”程度作為判斷他人好壞的標(biāo)準(zhǔn)。由此，濾鏡化的社交生存方式模糊了真實(shí)與理想的界限，當(dāng)大學(xué)生跳出他所創(chuàng)設(shè)的“安全屏障”，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的自我與所塑造的理想自我、與網(wǎng)絡(luò)博主所呈現(xiàn)的“完美形象”存在差別時(shí)，“容貌焦慮”很容易被瞬間放大。

另一方面，大學(xué)生閱歷不足，審美認(rèn)知直觀淺顯。大學(xué)生群體對(duì)美的感知比較敏銳，經(jīng)過(guò)高中時(shí)期繁重學(xué)習(xí)任務(wù)的洗禮，大學(xué)生渴望通過(guò)打扮彰顯自己的個(gè)性，這表明他們渴望發(fā)展自身，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值以及對(duì)審美的追求，是值得贊揚(yáng)的。但在當(dāng)下大眾文化的母體中，各種基于公眾認(rèn)同的審美元素沖擊著他們的審美認(rèn)知，大學(xué)生因閱歷不足，缺乏對(duì)各種審美元素的辨別能力，容易受到消極負(fù)面信息的侵蝕，一些大學(xué)生過(guò)度注重自己外貌而忽視自我內(nèi)在價(jià)值的提升，對(duì)于“什么是真正的美？”缺乏理性深刻的思考，沒(méi)有自己的思想深度，審美跟風(fēng)化現(xiàn)象突出，不斷產(chǎn)生“要是我鼻子高一點(diǎn)就好了”之類(lèi)的問(wèn)題。大學(xué)生的審美觀逐漸畸形，最終感性跨越理性，難以抵擋“容貌焦慮”的浪潮，使主動(dòng)的審美認(rèn)知活動(dòng)逐漸被加上無(wú)形的“枷鎖”。

(二)“顏值經(jīng)濟(jì)”流行：相關(guān)產(chǎn)業(yè)的過(guò)度營(yíng)銷(xiāo)

在信息大爆炸、網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)不斷出新的今天，“顏值”一詞的出現(xiàn)使人們可以用指數(shù)來(lái)評(píng)價(jià)人的容貌，它幾乎發(fā)揮了所有關(guān)于容顏詞語(yǔ)的作用；并且“顏值”一詞還發(fā)揮了容貌比較程度的作用，使容貌的評(píng)價(jià)更具指數(shù)化，這類(lèi)社會(huì)語(yǔ)言的變化在一定程度上也承認(rèn)了“顏值”具有一定的社會(huì)功能。在消費(fèi)能力的提升、大眾思想觀念的轉(zhuǎn)變和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展的助推下，“顏值”甚至成為一種具有衡量標(biāo)準(zhǔn)的“商品”，事物價(jià)值有了衡量標(biāo)準(zhǔn)也就具備進(jìn)入市場(chǎng)流通的可能性，由“顏值經(jīng)濟(jì)”衍生的產(chǎn)業(yè)鏈也就此形成。[7]近年來(lái)，以醫(yī)療美容、健身行業(yè)、美妝相關(guān)的“顏值經(jīng)濟(jì)”圈層為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展推波助瀾，但這些產(chǎn)業(yè)卻以當(dāng)前的“顏值”輿論為導(dǎo)向，刻意捕捉并放大“顏值”的社會(huì)功能，以過(guò)度的廣告營(yíng)銷(xiāo)促使著審美觀念的重構(gòu)、畸形評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的泛化以及審美品位的物欲化：

首先，過(guò)度的廣告營(yíng)銷(xiāo)促使審美觀念的重構(gòu)。例如，一些醫(yī)美機(jī)構(gòu)把容貌不佳污名化為“低能”“懶惰”“貧窮”，將容貌出眾等同于“高素質(zhì)”“勤奮”“成功”，炮制“人生苦短，早做早美”等廣告文案。[8]以單一刻板的審美標(biāo)準(zhǔn)和扭曲的價(jià)值觀逐漸在大學(xué)生內(nèi)心形成“整容改變命運(yùn)”的審美觀念?！罢莞淖兠\(yùn)”消解著以往一貫堅(jiān)持的“知識(shí)改變命運(yùn)”，促使大學(xué)生踏上“重構(gòu)自我”的“救贖之路”。其次，過(guò)度的廣告營(yíng)銷(xiāo)促使畸形評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的泛化。例如，健身教練將身材管理與金錢(qián)、努力、自律掛鉤，仿佛不堅(jiān)持身材管理，就暗含著這個(gè)人懶惰，就意味著意志力薄弱，將身材塑造成通往美好的通行證。最終，畸形的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)在大學(xué)生心中泛化，使大學(xué)生對(duì)“健康美”的理解出現(xiàn)了偏差。最后，過(guò)度的廣告營(yíng)銷(xiāo)促使審美品位物欲化。例如，美妝行業(yè)借助精準(zhǔn)的廣告文案，以極針對(duì)性的心理攻擊將美妝產(chǎn)品變成大學(xué)生的“剛需”，使大學(xué)生的審美品位逐漸物欲化。百雀羚口紅曾以“裝一時(shí)，只是僥幸過(guò)關(guān)；妝一時(shí)，卻是實(shí)力闖關(guān)”等文案，引來(lái)大學(xué)生沖動(dòng)下單。同時(shí)，美妝行業(yè)為開(kāi)拓消費(fèi)市場(chǎng)，也通過(guò)標(biāo)榜“活得漂亮，無(wú)關(guān)性別”鼓勵(lì)男性購(gòu)買(mǎi)化妝品。在這種風(fēng)氣的推動(dòng)下，部分大學(xué)生尚未擺正合理的審美態(tài)度，將化妝品作為遮蓋“缺陷”、提升“顏值”的“秘密武器”，他們不愿直視卸妝后的自己，甚至不化妝都不敢出門(mén)，這就違背了我們所追求的“自然美”。

(三)新媒體助推：“顏值即正義”亞文化的過(guò)度渲染

一方面，無(wú)良媒體弱化了正向的審美價(jià)值觀，助長(zhǎng)了畸形審美的傳播。“新媒體時(shí)代”為各家媒體提供了更自由廣闊的發(fā)展空間，然而面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，一些無(wú)良媒體為了贏得更多的點(diǎn)擊率，其自身定位也正從權(quán)威信息的宣傳者轉(zhuǎn)向顏值至上的誘導(dǎo)者，使置身其中的大學(xué)生成為審美觀被誤導(dǎo)的受害者。例如，它們往往以帶有“小鮮肉”或“初戀臉”這類(lèi)詞語(yǔ)的標(biāo)題吸引人們的眼球，當(dāng)這種審美被當(dāng)做理想的審美標(biāo)準(zhǔn)過(guò)度推崇時(shí)，大學(xué)生逐漸在心理上和身體上被動(dòng)接受，開(kāi)始陷入自我懷疑從而產(chǎn)生“容貌焦慮”，使大學(xué)生的審美標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)出同質(zhì)化趨勢(shì)。同時(shí)，無(wú)良媒體也以大數(shù)據(jù)分析為基礎(chǔ)，通過(guò)碎片化的形式不斷給用戶(hù)推送感官化的“完美形象”，碎片化的推送形式與感官化的“完美形象”“巧妙”結(jié)合，大學(xué)生看到布滿屏幕的大長(zhǎng)腿、俊俏的容貌很容易與自身進(jìn)行對(duì)比，并以此為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判定自我“缺陷”，盲目將自身獨(dú)一無(wú)二的特點(diǎn)稱(chēng)之為“缺點(diǎn)”，最終感性跨越了理性，使得一些大學(xué)生淡化甚至消解了原本接受的審美教育。

另一方面，在消費(fèi)主義浪潮的沖擊下，“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”刻意帶動(dòng)審美導(dǎo)向。大學(xué)生逐漸成為網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的主流群體，他們對(duì)當(dāng)下所推崇的審美潮流、時(shí)尚元素有著較高的敏感度和接受意向。而搭上“新媒體時(shí)代”這輛快車(chē)的“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”為刺激大學(xué)生的購(gòu)買(mǎi)欲，將“新媒體時(shí)代”創(chuàng)造的價(jià)值變現(xiàn)平臺(tái)與消費(fèi)主義“完美融合”，制定了貼合大學(xué)生特點(diǎn)的營(yíng)銷(xiāo)策略。例如，許多商家借機(jī)鼓吹“顏值至上”，販賣(mài)著“容貌焦慮”，讓大學(xué)生深陷焦慮的漩渦中，因?yàn)榻箲]感能夠最大化激發(fā)大學(xué)生的購(gòu)買(mǎi)欲，其所宣傳的審美標(biāo)準(zhǔn)不是為了重構(gòu)審美文化，而是為營(yíng)銷(xiāo)設(shè)下的陷阱，審美標(biāo)準(zhǔn)在“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”的帶動(dòng)下向著一致化、規(guī)?；姆较虬l(fā)展，最終窄化了大學(xué)生的審美視野。

三、“顏值社會(huì)”大學(xué)生“容貌焦慮”的審美紓解

從哲學(xué)角度看，紓解“容貌焦慮”既屬于認(rèn)識(shí)論范疇又屬于實(shí)踐論范疇。作為認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)共有的主體、客體、中介，是進(jìn)行活動(dòng)不可缺少的三個(gè)基本要素。此外，審美教育過(guò)程所處的教育環(huán)境也很重要。因此，本文從教育主體、教育客體、教育中介以及教育環(huán)體四個(gè)維度針引導(dǎo)大學(xué)生重視自我內(nèi)在的充實(shí)與完善，重視先進(jìn)審美觀的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，重視健康審美觀的追求與塑造，促進(jìn)大學(xué)生的審美行為和審美價(jià)值取向良性發(fā)展。

(一)教育主體：尊重審美需求，提高審美素養(yǎng)

第一，要正確看待大學(xué)生的新興審美觀。大學(xué)生群體作為新一代的生力軍，其產(chǎn)生的一些新興觀念是值得肯定的，這既是審美教育不斷更新發(fā)展的必然需要，更是審美教育不斷更新發(fā)展的不竭動(dòng)力。第二，要合理滿足大學(xué)生的審美需求。“愛(ài)美之心，人皆有之”，但“適度原則”在審美教育中至關(guān)重要。過(guò)度地追求美會(huì)使“顏值即正義”亞文化泛化，使追求美變成一種淺薄、庸俗的行為，只有遵循“適度原則”，合理滿足大學(xué)生的審美需要，才能恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揮審美教育的作用。第三，要自覺(jué)提高自身審美追求，及時(shí)更新審美觀念。掌握扎實(shí)的理論基礎(chǔ)是教育主體的基本要求，教育者應(yīng)以扎實(shí)的理論基礎(chǔ)作為開(kāi)展審美教育活動(dòng)的前提，不斷提高自身的審美素養(yǎng)。要與時(shí)俱進(jìn)地積極吸收社會(huì)主流審美文化，及時(shí)更新審美觀念。用適時(shí)的審美觀及自身的人格魅力，引導(dǎo)大學(xué)生注重內(nèi)外兼修，用正確的“美”認(rèn)識(shí)世界，助力大學(xué)生精神世界的豐盈，提升審美教育的實(shí)效性。

(二)教育客體：端正審美態(tài)度，理性對(duì)待審美潮流

第一，大學(xué)生要以全面客觀的視角看待自身，端正審美態(tài)度。自我認(rèn)識(shí)的偏差是引發(fā)“容貌焦慮”的原因之一，大學(xué)生需立足于自身，全面地正視自我，既要看到自己的優(yōu)點(diǎn)，又能正視自己的不足，端正審美態(tài)度，恰當(dāng)發(fā)揮自身長(zhǎng)處、修正不足，不斷進(jìn)步。第二，大學(xué)生要提高審美鑒別能力，理性對(duì)待審美潮流。當(dāng)前的審美潮流體現(xiàn)了審美取向的狹隘化，大學(xué)生需理性對(duì)待，不被庸俗化、片面化的潮流牽著鼻子走；在充分吸收符合社會(huì)主流價(jià)值的審美教育內(nèi)容的基礎(chǔ)上，提高審美鑒別能力，克服盲目跟風(fēng)與比較，堅(jiān)持正確的審美取向?？傊?，大學(xué)生要增強(qiáng)自信，明白顏值并不代表一切。優(yōu)雅的舉止、自信的談吐、豐富的知識(shí)內(nèi)涵等遠(yuǎn)比外在更重要，更能帶來(lái)持久的幸福感和成就感，不可因一時(shí)的畸形審美價(jià)值導(dǎo)向，而陷入自卑的困境，阻擋自己前進(jìn)的腳步。

(三)教育介體：優(yōu)化內(nèi)容與形式，提升審美教育實(shí)效

在審美教育內(nèi)容方面：第一，要關(guān)注教育內(nèi)容的時(shí)效性。要積極吸收先進(jìn)理論，使教育內(nèi)容貼合當(dāng)代社會(huì)主流價(jià)值取向，引導(dǎo)大學(xué)生不拘泥于傳統(tǒng)審美觀念；不附和于偏離社會(huì)主義核心價(jià)值觀的審美取向，引導(dǎo)大學(xué)生以正確的審美價(jià)值取向評(píng)價(jià)自我和評(píng)價(jià)他人。第二，要提高教育內(nèi)容的針對(duì)性。每個(gè)學(xué)生的性格特點(diǎn)、行為習(xí)慣等不盡相同，在開(kāi)展審美教育時(shí)不能采取“一刀切”模式，要有針對(duì)性地精準(zhǔn)施策，更好地發(fā)揮審美教育的針對(duì)性。第三，要關(guān)注教育內(nèi)容的深遠(yuǎn)性。要以提高大學(xué)生的自信心為出發(fā)點(diǎn)，善于運(yùn)用那些不依附于外在，而是通過(guò)努力奮斗實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的榜樣事例。引導(dǎo)大學(xué)生明白“美”并不拘泥于外在，發(fā)現(xiàn)自己獨(dú)特的美；引導(dǎo)大學(xué)生努力學(xué)習(xí)，重視內(nèi)在精神品質(zhì)的塑造與完善，提高自身本領(lǐng)，跳出“容貌焦慮”，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

在教育方式方面：第一，要善于運(yùn)用新型教育媒介。傳統(tǒng)課堂“填鴨式”的教育方式很難激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，甚至?xí)又卮髮W(xué)生的逆反心理，無(wú)法發(fā)揮大學(xué)生的主體作用。可以采用微博、微信公眾號(hào)、短視頻等方式，構(gòu)建新型教育平臺(tái)，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使大學(xué)生產(chǎn)生愉悅感和滿足感。第二，要善于開(kāi)展豐富多樣的審美實(shí)踐活動(dòng)。豐富多樣的審美活動(dòng)使大學(xué)生通過(guò)審美實(shí)踐積累審美經(jīng)驗(yàn)，再利用所學(xué)知識(shí)和審美經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)審美實(shí)踐，在“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐”的螺旋式上升中，逐漸形成既符合主流又彰顯個(gè)性的審美價(jià)值觀。第三，要善于與思想政治教育相結(jié)合。審美教育與思想政治教育都是為了使大學(xué)生樹(shù)立正確的三觀，將大學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)全面發(fā)展的人，二者在教育目標(biāo)上具有一致性。因此，可以將審美教育與思想政治教育相結(jié)合，拓寬美育廣度，進(jìn)而拓寬大學(xué)生的審美視野，避免大學(xué)生形成片面、狹隘的審美觀。

(四)教育環(huán)體：凈化媒體與營(yíng)銷(xiāo)環(huán)境，形成健康的審美導(dǎo)向

在媒體環(huán)境方面：一方面，媒體應(yīng)恪守職業(yè)道德，守護(hù)社會(huì)良知。廣大媒體要主動(dòng)承擔(dān)起應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任，引領(lǐng)積極的審美導(dǎo)向，傳播符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，促使社會(huì)審美格局朝向健康、包容、多元的方向發(fā)展；媒體人要采用大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，傳播主流文化價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)社會(huì)媒體與大學(xué)生的真正溝通，引導(dǎo)他們?cè)诟鞣N文化價(jià)值取向中做出正確的審美選擇，避免因社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，而導(dǎo)致審美價(jià)值取向的偏離。另一方面，要努力營(yíng)造積極健康的媒體輿論環(huán)境，做有擔(dān)當(dāng)?shù)拿襟w。監(jiān)管部門(mén)應(yīng)出臺(tái)針對(duì)性的懲治措施，封停散播“容貌焦慮”的源頭媒體，清除散播“容貌焦慮”的媒體內(nèi)容，通過(guò)凈化媒體環(huán)境及時(shí)遏制病態(tài)的審美觀的蔓延。媒體人員要守住內(nèi)心的“凈土”，讓有本領(lǐng)有擔(dān)當(dāng)?shù)拇髮W(xué)生模范走進(jìn)大學(xué)生的視野，鼓勵(lì)大學(xué)生注重內(nèi)在素養(yǎng)的提升，讓大學(xué)生主動(dòng)追求內(nèi)在美；要注重傳播健康知識(shí)，將學(xué)術(shù)性的知識(shí)以通俗易懂有趣的方式傳遞給大學(xué)生，讓大學(xué)生主動(dòng)追求健康美。

在營(yíng)銷(xiāo)環(huán)境方面：一方面，政府部門(mén)要加強(qiáng)管控，限制“顏值經(jīng)濟(jì)”發(fā)展的合理空間。一是要嚴(yán)厲懲治利用過(guò)度的廣告營(yíng)銷(xiāo)來(lái)制造“容貌焦慮”的亂象，整治通過(guò)“軟植入”誤導(dǎo)大學(xué)生的營(yíng)銷(xiāo)行為，清除夸大效果、虛假宣傳的行業(yè)詬病，實(shí)現(xiàn)廣告宣傳與產(chǎn)品服務(wù)效果的真實(shí)性，防止大學(xué)生陷入“美麗的陷阱”；二是要強(qiáng)化消費(fèi)者維權(quán)意識(shí)，豐富消費(fèi)者維權(quán)渠道，簡(jiǎn)化消費(fèi)者維權(quán)手續(xù)，減少消費(fèi)者維權(quán)成本，為作為消費(fèi)者之一的大學(xué)生保駕護(hù)航，提高大學(xué)生消費(fèi)體驗(yàn)的安全性；三是要完善相關(guān)行業(yè)規(guī)范及法律法規(guī)，加大懲治力度，檢查行業(yè)資質(zhì)，提高行業(yè)門(mén)檻，凝聚行業(yè)正能量，杜絕以“美麗”為借口放大“容貌焦慮”的行為，加強(qiáng)行業(yè)的規(guī)范性。另一方面，行業(yè)本身要加強(qiáng)自律，形成“顏值經(jīng)濟(jì)”健康的審美導(dǎo)向。該行業(yè)需明確自身定位、保持行業(yè)初心，通過(guò)提升自身實(shí)力為消費(fèi)者提供更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，在保持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)保證消費(fèi)者的健康安全，在遵守行業(yè)規(guī)范的同時(shí)保證審美取向的健康發(fā)展，讓打著“自律”口號(hào)進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)的商家真正做到行業(yè)自律。