王源源

（太原幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校 山西太原 030401）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是由中華文明演化和匯集成的一種反映民族風(fēng)貌和特質(zhì)的民族文化，它是幾千年來(lái)中國(guó)人思維方式、價(jià)值傾向、信仰追求、道德規(guī)范、生活方式和審美情趣的集中表達(dá)和經(jīng)典提練。國(guó)家倡導(dǎo)文化自信，民族文化和民族精神需要傳承，這是國(guó)家寄予教育工作者的厚望，也是全體教師必須完成的使命。

幼師院校承擔(dān)著培育合格幼師，向一線(xiàn)幼兒園輸送教育人才的責(zé)任。對(duì)幼師院校的學(xué)生來(lái)講強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承到幼兒園，植根于幼兒心里是他們的重任。大學(xué)語(yǔ)文作為一門(mén)通識(shí)必修課程，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力、提高新時(shí)代大學(xué)生的人文修養(yǎng)發(fā)揮著重要的作用。本論文主要針對(duì)幼師院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行實(shí)踐與思考，以探尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的傳承之路[1]。

一、幼師院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀

1.學(xué)校層面，重視程度不夠

在幼師院校，大學(xué)語(yǔ)文的課時(shí)普遍縮減，以太原幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校為例，只在大一一學(xué)年安排每周2課時(shí)，共計(jì)72學(xué)時(shí)的大學(xué)語(yǔ)文課程。只單純的將大學(xué)語(yǔ)文課程作為基礎(chǔ)性學(xué)科，而忽視了它的工具性、人文性和思想性。特別是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)民族精神是大學(xué)語(yǔ)文立德樹(shù)人根本任務(wù)的具體體現(xiàn)。研讀大學(xué)語(yǔ)文教材里那些優(yōu)秀的文學(xué)作品，可以提高學(xué)生的理解能力和鑒賞水平，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和人文情懷，進(jìn)而將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓傳遞給學(xué)生，再由學(xué)生傳遞給幼兒。所以，學(xué)校層面應(yīng)提高對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的重視程度，靈活增加大學(xué)語(yǔ)文課程的課時(shí)安排，讓學(xué)生有更多的時(shí)間接觸到教材中的優(yōu)秀篇章，從而更好地學(xué)習(xí)、掌握和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、人文精神和人文智慧。

2.教師層面，教學(xué)形式單一

針對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀，我們?cè)谔變簬煼陡叩葘?zhuān)科學(xué)校進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，向?qū)W校1266名學(xué)生發(fā)放了問(wèn)卷。從“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)方式”問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果來(lái)看，希望通過(guò)動(dòng)態(tài)視頻了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)生，占到66.54%；喜歡圖片展示的學(xué)生占13.62%；傾向于教師口頭介紹的占13.23%；只靠文字介紹也可以滿(mǎn)足學(xué)習(xí)需求的占到6.61%?？梢?jiàn)學(xué)生希望教師改變傳統(tǒng)、單一的授課方式，希望運(yùn)用更多現(xiàn)代化的手段來(lái)講授課程[2]。

“學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)語(yǔ)文課程中涉及情況多少”的調(diào)查顯示，選擇“很多”的僅占22.57%，選擇“一般”的占61.09%，這說(shuō)明大學(xué)語(yǔ)文課堂，涉及傳統(tǒng)文化教育的部分，并沒(méi)有讓學(xué)生特別明顯地感覺(jué)到。傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容在整個(gè)大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)安排上，比重不大，也不夠系統(tǒng)[3]。

在調(diào)查“作為幼師生，你希望通過(guò)什么樣的課程方式多接觸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”時(shí)，選擇最多的是“語(yǔ)文課堂”，其次是“專(zhuān)門(mén)的選修課”“網(wǎng)絡(luò)及電視課程”等，這個(gè)問(wèn)卷結(jié)果透露出學(xué)生還是希望通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文課堂與教師一起面對(duì)面，系統(tǒng)了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的。

通過(guò)以上調(diào)查發(fā)現(xiàn)，幼師院校，大學(xué)語(yǔ)文課堂的教學(xué)形式仍比較單一。在整體教學(xué)內(nèi)容的安排上，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)安排缺乏系統(tǒng)性，且所占比重小，教學(xué)方法也缺乏多樣性，主要以講授為主，面對(duì)習(xí)慣多途徑獲取知識(shí)信息的學(xué)生來(lái)說(shuō)吸引度不高。加上課時(shí)的限制，往往只夠講解文化知識(shí)，文化內(nèi)涵的闡釋、人文精神的傳播就很受限制了。另外，沒(méi)有與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相匹配的大學(xué)教材和讀本，老師們講授過(guò)程也很受影響。

3.學(xué)生層面，認(rèn)識(shí)不全面、不系統(tǒng)，且重視程度不夠

在這次問(wèn)卷調(diào)查中，還發(fā)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏全面了解和認(rèn)知的學(xué)生，比重占到70.82%。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)造成了這種認(rèn)識(shí)不全面、不系統(tǒng)的原因是學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的途徑比較少，主要包括：周?chē)巳簜鞑?、長(zhǎng)輩教授、老師課堂、媒體宣傳活動(dòng)等，其中課堂傳授和媒體宣傳活動(dòng)雖是學(xué)生較為主要的了解途徑，但所占比例也并不很大。

在調(diào)查是否了解自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化時(shí)，有42.11%的學(xué)生選擇了“一般了解”，還有6.39%的學(xué)生完全不了解。一個(gè)學(xué)生對(duì)自己的家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化都不甚了解，對(duì)泱泱中華博大精深的傳統(tǒng)文化就更知之寥寥了。

作為當(dāng)代大學(xué)生，尤其是師范生，是傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主力軍，倘若自己都不了解、不重視，該如何擔(dān)起文化傳承的責(zé)任？甚至還有幼師生覺(jué)得，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與即將從事的幼教事業(yè)沒(méi)有多大關(guān)系，小孩子不需要懂什么文化。這也側(cè)面反映了對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的必要性和迫切性。只有不斷經(jīng)受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的浸潤(rùn)，才能不斷規(guī)范自己的行為，修正自己的價(jià)值觀，形成良好的誠(chéng)信和感恩品質(zhì)，擁有熱愛(ài)祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)的情懷，才會(huì)有堅(jiān)定文化自信，傳承文化經(jīng)典的教育使命和擔(dān)當(dāng)。

二、面向幼兒園，在傳統(tǒng)文化方面對(duì)幼兒教師人才培養(yǎng)的要求

《教育部關(guān)于職業(yè)院校專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案制訂與實(shí)施工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》（教職成〔2021〕2號(hào)）提出：要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教育教學(xué)；要突出職業(yè)教育的類(lèi)型特點(diǎn)，深化產(chǎn)教融合、校企合作，推進(jìn)教師、教材、教法改革，規(guī)范人才培養(yǎng)全過(guò)程，加快培養(yǎng)復(fù)合型技術(shù)技能人才。幼師院校是以培養(yǎng)幼兒教師為主的職業(yè)類(lèi)院校，有其重要的職業(yè)要求，更是承擔(dān)著培育合格幼師、向一線(xiàn)（幼兒園、學(xué)前培訓(xùn)機(jī)構(gòu)）輸送人才的責(zé)任。

我們走訪(fǎng)了某幼兒園，圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)對(duì)幼兒教師進(jìn)行了調(diào)研，發(fā)現(xiàn)目前幼兒園進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的路徑有：①經(jīng)典蒙學(xué)教材學(xué)習(xí)；②環(huán)境創(chuàng)設(shè)感染；③傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)滲透；④傳統(tǒng)體育游戲等。幼兒園傳統(tǒng)文化教育正以多種方式帶給幼兒更深刻的傳統(tǒng)文化體驗(yàn)，這也對(duì)幼兒教師的培養(yǎng)提出了更高的要求：幼兒教師需要提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，發(fā)揮教師的暗示引導(dǎo)作用；同時(shí)，需要提升把握傳統(tǒng)文化的能力和創(chuàng)設(shè)教育情景的能力，幫助幼兒形成熱愛(ài)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺(jué)意識(shí)。

幼兒園的需求，為我們?cè)诖髮W(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明了方向。

1.積累文學(xué)知識(shí)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有著豐富的寶藏，只就文學(xué)作品而言，大量的詩(shī)歌、散文作品幾千年來(lái)始終滋養(yǎng)著我們的民族。不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。詩(shī)歌對(duì)幼兒文化知識(shí)的積累、語(yǔ)言表達(dá)的提高、生活習(xí)慣的培養(yǎng)都可以起到重要作用。調(diào)研中看到許多幼兒讀物中出現(xiàn)許多諸如《靜夜思》《憫農(nóng)》《春曉》等家喻戶(hù)曉的詩(shī)歌。幼兒教師只有了解這些詩(shī)歌的相關(guān)知識(shí)，比如背景、作家、主旨等，真正理解詩(shī)歌，才能給幼兒帶來(lái)準(zhǔn)確的信息。教師對(duì)詩(shī)歌的理解越清楚深入，越能選取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段如配圖、舞蹈動(dòng)作等輔助幼兒記憶。同時(shí)，社會(huì)在不斷發(fā)展進(jìn)步，幼兒教師對(duì)詩(shī)詞的了解不能僅止步于常見(jiàn)的那一小部分。大學(xué)語(yǔ)文課程雖然不能面面俱到把所有的詩(shī)詞全部講通講透，但可以以經(jīng)典為例，教學(xué)生學(xué)會(huì)如何選擇、如何分析，達(dá)到舉一反三的效果。

2.架構(gòu)傳統(tǒng)文化知識(shí)體系

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化除了體現(xiàn)在書(shū)本上的內(nèi)容，還有更廣闊的文化領(lǐng)域：建筑、飲食、服飾、節(jié)日、地方風(fēng)俗等等。這些文化內(nèi)容體現(xiàn)在日常生活的方方面面，也是幼兒了解社會(huì)的重要組成部分。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)幼兒園的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素多以傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)、環(huán)境創(chuàng)設(shè)的方式體現(xiàn)。這要求幼兒教師對(duì)相關(guān)的文化知識(shí)有較為全面系統(tǒng)的了解。大學(xué)語(yǔ)文課程可以與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課互相補(bǔ)充，幫助學(xué)生架構(gòu)相對(duì)清晰的文化知識(shí)體系。這樣，學(xué)生進(jìn)入崗位后可以更自如地將這些傳統(tǒng)文化知識(shí)運(yùn)用到幼兒活動(dòng)中。

3.多學(xué)科融會(huì)貫通

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)在幼兒活動(dòng)中需要以多種方式滲透：與美術(shù)結(jié)合，在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中體現(xiàn)文化元素；與音樂(lè)、舞蹈結(jié)合，把詩(shī)詞表演出來(lái)；和幼兒一起過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日，配合相關(guān)文化知識(shí)的介紹，在包粽子、包餃子、做燈籠等活動(dòng)中感受傳統(tǒng)文化；參與跳繩、踢毽子等傳統(tǒng)體育活動(dòng)實(shí)踐，感受傳統(tǒng)的快樂(lè)……幼兒園培養(yǎng)幼兒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的方式多種多樣。這些活動(dòng)要求幼兒教師對(duì)各領(lǐng)域、各學(xué)科的知識(shí)能力進(jìn)行融會(huì)貫通。大學(xué)語(yǔ)文課程雖然是基礎(chǔ)課，但課程文本中體現(xiàn)的知識(shí)面是包羅萬(wàn)象的。教學(xué)中教師調(diào)動(dòng)學(xué)生查找文化背景資料、為文本配插圖、配樂(lè)表演等就可以啟發(fā)學(xué)生多方面探索研究傳統(tǒng)文化的表達(dá)形式，為他們今后的教學(xué)工作助力。

綜上幾點(diǎn)所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積累最終體現(xiàn)為文化審美能力的提升。對(duì)幼專(zhuān)學(xué)生而言，通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文課程實(shí)現(xiàn)量變到質(zhì)變的提升是最重要的途徑。

三、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐運(yùn)用

根據(jù)以上調(diào)研分析，我們對(duì)幼專(zhuān)當(dāng)前的大學(xué)語(yǔ)文課程進(jìn)行了改革探索。

1.教材重組，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的傳承為重心

為了讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在大學(xué)語(yǔ)文課程的滲透成體系、有層次、有目標(biāo)，從2019年課題研究開(kāi)始到現(xiàn)在我們進(jìn)行了兩次大的教材調(diào)整。

（1）課題設(shè)計(jì)之初，我們?yōu)榱藦?qiáng)化大學(xué)語(yǔ)文課程中傳統(tǒng)文化內(nèi)容教學(xué)，將教學(xué)篇目選擇側(cè)重古典散文和古典詩(shī)詞，力圖以課本為依據(jù)，構(gòu)建適用于幼專(zhuān)學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的教學(xué)體系。如《詩(shī)經(jīng)·采薇》讓學(xué)生感受戍邊戰(zhàn)士保家衛(wèi)國(guó)的拳拳赤子之心，明確從古至今中華兒女對(duì)家國(guó)情懷的理解和傳承；陶淵明的《移居》讓我們明白安貧守儉的生活態(tài)度對(duì)于紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)是多么難得的一份堅(jiān)守；《行路難》表現(xiàn)詩(shī)人李白對(duì)前途的樂(lè)觀和豪邁的氣概，不正是中華民族一直以來(lái)面對(duì)坎坷、曲折時(shí)的積極生活態(tài)度和永不放棄的精神實(shí)質(zhì)……

（2）徐中玉主編，華東師大出版的《大學(xué)語(yǔ)文》教材，打破了常規(guī)的以詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲曲四大文學(xué)體裁編排教材的模式，以主題為單元進(jìn)行編排，如第一單元：仁者愛(ài)人，第二單元：和而不同，第三單元：以史為鑒……這又給了我們新的啟示。我們?cè)诮酉聛?lái)的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中針對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，根據(jù)項(xiàng)目化教學(xué)的要求，以文化專(zhuān)題為單位進(jìn)行教材的重組，將五個(gè)單元72學(xué)時(shí)劃分為8個(gè)項(xiàng)目：走進(jìn)文學(xué)世界，篤信仁和理念；走進(jìn)文學(xué)世界，洞明歷史智慧；走進(jìn)文學(xué)世界，涵詠家國(guó)情懷；走進(jìn)文學(xué)世界，領(lǐng)悟愛(ài)情真諦；走進(jìn)文學(xué)世界，直面無(wú)悔人生；走進(jìn)文學(xué)世界，聆聽(tīng)自然之音；走進(jìn)文學(xué)世界，涵養(yǎng)正氣品格；走進(jìn)文學(xué)世界，點(diǎn)亮詩(shī)意生活。

每個(gè)項(xiàng)目又設(shè)有不同的任務(wù)，如項(xiàng)目五“走進(jìn)文學(xué)世界，直面無(wú)悔人生”，以提高學(xué)生“學(xué)、思、踐、悟”的學(xué)習(xí)能力為宗旨，學(xué)生通過(guò)分組學(xué)習(xí)，培養(yǎng)樂(lè)觀向上、積極進(jìn)取的人生態(tài)度為目標(biāo)。項(xiàng)目五下設(shè)6個(gè)任務(wù)，共賞析6篇課文，每一篇課文都圍繞本項(xiàng)目有自己的主題目標(biāo)，具體為：

學(xué)《詠懷古跡（其三）》——逆境中不忘初心；誦《行路難（其一）》——艱難中樂(lè)觀豪邁；詠《安定城樓》——孤寂中不失斗志；思《水龍吟·登建康賞心亭》——隱忍中堅(jiān)守?fù)?dān)當(dāng)；悟《又是一年芳草綠》——人世中率真自然；感《百合花》——戰(zhàn)火中至真至善

這樣的教材重組和項(xiàng)目化教學(xué)方式讓文化教育的落腳點(diǎn)更準(zhǔn)確，教學(xué)也更有層次，學(xué)生們?cè)诿鞯慕?rùn)中感知語(yǔ)言文字獨(dú)特魅力，從文化傳承的視角懂得想要人生出彩，就必須樹(shù)立高遠(yuǎn)志向，發(fā)揚(yáng)敢于擔(dān)當(dāng)、不懈奮斗的中華精神。

2.課程協(xié)作，多角度實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

在研究過(guò)程中，2019-2020學(xué)年第二學(xué)期，學(xué)校開(kāi)設(shè)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”公共選修課，并由大學(xué)語(yǔ)文教研組教師負(fù)責(zé)課程教學(xué)，這為本課題的研究提供了更直接的教學(xué)實(shí)踐機(jī)會(huì)。

2020年初疫情期間和2021年初，分別以線(xiàn)上和線(xiàn)下兩種方式展開(kāi)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程選修課教學(xué)。老師們集思廣益，初步積累了一些富有特色的課程內(nèi)容。課題組在此基礎(chǔ)上，搜集整理了更多教學(xué)素材，突出地域特色，建立了課程資源包，內(nèi)容涉及山西本土文化、瓷器文化、飲食文化、建筑文化、服飾文化等，包括教學(xué)設(shè)計(jì)、課件、講課視頻等多種形式的教學(xué)資源。選修課程的開(kāi)設(shè)讓學(xué)生們愛(ài)上了博大精深的中華文化。在課程結(jié)業(yè)時(shí)學(xué)生們完成了以“家鄉(xiāng)文化”為主題的論文撰寫(xiě)，字里行間都能感受到濃濃的家國(guó)情懷和身為中華兒女的無(wú)限自豪之感。

“我們一定要重視歷史文化保護(hù)傳承，保護(hù)好中華民族精神生生不息的根脈?！?幼兒教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的高效結(jié)合和具體實(shí)施與一線(xiàn)幼兒教師的自身文化素養(yǎng)有重要關(guān)系。作為幼兒教師的搖籃——幼師院校，就應(yīng)該在高等教育階段以大學(xué)語(yǔ)文為主要陣地做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，提高未來(lái)幼教崗位的大學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能力與素養(yǎng)，做好幼兒愛(ài)國(guó)教育、民族傳承、文化弘揚(yáng)的引路人。