李 凱，馬 忠

(西安交通大學 馬克思主義學院，陜西 西安 710049)

隨著網(wǎng)絡信息技術的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡重新架構著人們的生存方式，人類進入網(wǎng)絡社會。意識形態(tài)作為社會意識的一部分，根源于特定的社會存在，并能動地反映著特定的社會存在，在此意義上，傳統(tǒng)意識形態(tài)已經(jīng)發(fā)展演變成一種嶄新的網(wǎng)絡意識形態(tài)樣態(tài)。話語權在本質(zhì)上是意識形態(tài)的統(tǒng)治權，建設話語權是新時代做好做實做優(yōu)網(wǎng)絡意識形態(tài)工作的主要手段。在網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權的建設過程中，我們遵循什么樣的基本原則，將直接決定網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權建設的目標指向、發(fā)展途徑和效能效果，是最為關鍵的一環(huán)。

一、科學性原則

新時代建設網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權，需要遵循科學性原則。這一原則不僅符合網(wǎng)絡社會的新特點和新要求，還符合網(wǎng)絡意識形態(tài)發(fā)展的一般規(guī)律，主要包括堅持和完善黨的科學領導，堅持和貫徹科學的發(fā)展理念，堅持和發(fā)展科學的理論指導等。

(一)堅持和完善黨的科學領導

習近平總書記在黨的十九大報告中強調(diào)：“黨政軍民學，東西南北中，黨是領導一切的”[1]20，隨后在2021年7月1日慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上指出：“中國共產(chǎn)黨領導是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢，是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所系、命運所系。”[2]從中我們可以明確地得出，堅持和完善中國共產(chǎn)黨的科學領導是網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權建設所應遵循的最核心的原則，也是最大的優(yōu)勢。

從意識形態(tài)的本質(zhì)上講，意識形態(tài)與政黨的產(chǎn)生與發(fā)展都是為了維護一定階級的利益；意識形態(tài)是政黨的思想武器，一個政黨若是想獲得源源不斷的執(zhí)政力量，其推崇、倡導的意識形態(tài)就必須具有強大的話語權；當代任何一種意識形態(tài)要想獲得話語權，都離不開其政黨的科學領導。

從歷史上看，中國共產(chǎn)黨的百年歷程就是一部不斷建設馬克思主義意識形態(tài)話語權的歷史，正是在黨的科學領導之下，馬克思主義意識形態(tài)話語權從無到有，從弱到強，始終發(fā)揮著引領方向、凝聚人心的重要作用。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就將馬克思主義寫在自己的旗幟上，新中國成立后，憲法確立了馬克思主義在中國社會意識中的指導地位，馬克思主義在中國是作為國家意識形態(tài)而存在的。堅持黨對意識形態(tài)話語權建設的科學領導是黨在革命、建設和改革過程中堅持的一項重要的原則，是黨百年歷程中形成的一條重要經(jīng)驗。

立足現(xiàn)實看，從工業(yè)時代向信息時代的轉(zhuǎn)變是一個深刻的社會變革過程，對中國而言，也是當下乃至之后很長時期的一個重要國情。在信息時代，網(wǎng)絡不僅僅意味著信息傳播與獲取的進步，更是當下人類的一種生存方式，網(wǎng)絡的去中心化打破了傳統(tǒng)的信息傳播方式，這直接挑戰(zhàn)著政黨的輿論控制能力，過去那種威權式的意識形態(tài)灌輸受到影響，數(shù)字化生存方式使人們的身份虛擬化，這對黨的領導提出了新的要求。因此，堅持黨的科學領導是新時代建設網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權的根本原則，我們要一以貫之。

堅持和完善黨的科學領導，首先要全面體現(xiàn)在網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權的話語內(nèi)容體系、話語形式體系、話語傳播體系和話語環(huán)境體系的建設上。比如，網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權內(nèi)容體系的建設必須要堅持和結(jié)合馬克思主義理論的基本原理，必須要堅持馬克思主義的立場、觀點和方法來分析問題、解決問題，必須要體現(xiàn)和反映出黨的全面領導在我國我黨發(fā)展歷史、特別是意識形態(tài)發(fā)展歷史上所取得的重大成就和重大經(jīng)驗；還比如，網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權傳播體系建設的操作者和管理者必須堅持和接受黨的全面領導，傳播體系建設的架構和設計必須體現(xiàn)和反映黨的科學領導，傳播體系的改革及其傳播策略的優(yōu)化等必須符合黨和國家的路線、各項方針和政策的要求；等等。

堅持和完善黨的科學領導，其次要體現(xiàn)在網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權建設各部分的各環(huán)節(jié)各層面上。堅持和完善黨的科學領導，不僅體現(xiàn)在四大體系的每一個部分和方面，同時還要體現(xiàn)在每一個部分內(nèi)部的各環(huán)節(jié)和各層面上。比如，在網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權環(huán)境體系的建設中，經(jīng)濟環(huán)境必須是建立在黨的科學領導下的社會主義市場經(jīng)濟體制的經(jīng)濟基礎之上的，是市場和政府關系的科學體現(xiàn)和有效互動，是公平正義和效率兩者的共同體現(xiàn)，而不是資本主義的市場經(jīng)濟和兩極分化；還比如，政治環(huán)境必須是黨的科學領導下的社會主義民主政治基礎和政治制度環(huán)境，實現(xiàn)人民當家作主、依法治國和黨的領導的有機統(tǒng)一；等等。

堅持和完善黨的科學領導，最后體現(xiàn)在要在網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權建設中不斷地完善黨的科學領導，不斷地加強和提高黨的科學領導的能力和水平。黨的科學領導既是中國共產(chǎn)黨的原則要求，也是馬克思主義黨建理論的基本原則之一；黨的科學領導既是我們必須要堅持的基本原則，也是我們必須加強的基本原則；黨的領導既有先天性的屬性，也具有后天性的屬性。我們在建設網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權的過程中，既要堅持黨的科學領導、堅持黨對網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權建設的全方位、各方位、各層次、各環(huán)節(jié)的科學領導；同時，我們要在網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權建設中不斷提高黨的科學領導的能力和水平，特別是科學領導網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權建設的能力和水平。這不僅要求我們黨堅持實事求是的思想路線，堅持走群眾路線的工作思路，發(fā)揚黨的優(yōu)良作風，還要學習新知識，總結(jié)新經(jīng)驗，特別是要掌握網(wǎng)絡技術發(fā)展的新知識、新技能等。

(二)堅持和貫徹科學的發(fā)展理念

2016年4月19日，在網(wǎng)絡安全和信息化工作座談會上，習近平總書記指出：“黨的十八屆五中全會提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，這是在深刻總結(jié)國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗教訓、深入分析國內(nèi)外發(fā)展大勢的基礎上提出的，集中反映了我們黨對我國經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律的新認識。按照新發(fā)展理念推動我國經(jīng)濟社會發(fā)展，是當前和今后一個時期我國發(fā)展的總要求和大趨勢?！盵3]4黨的十九屆五中全會明確將堅持新發(fā)展理念列為“十四五”時期經(jīng)濟社會發(fā)展必須遵循的重要原則，要求把新發(fā)展理念貫穿發(fā)展全過程、各領域和各層面，構建新發(fā)展格局。[4]7新發(fā)展理念這一科學的理念為新時代網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權建設提供了基本遵循。在當前霸權凌厲、瞬息萬變的網(wǎng)絡環(huán)境中，若沒有科學的理念指導，網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權就有旁落的危險，只有完整、準確、全面地堅持新發(fā)展理念，才能實現(xiàn)網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權更高質(zhì)量的發(fā)展。

首先，要以創(chuàng)新理念激發(fā)活力，把創(chuàng)新擺在網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權建設的核心位置，不斷推進網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權建設的創(chuàng)新。網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權建設的創(chuàng)新包括很多方面、很多內(nèi)容，既有宏觀層面的四大部分的創(chuàng)新，也有中觀層面即四大部分內(nèi)部的各個方面、各個層次、各個環(huán)節(jié)的創(chuàng)新，還包括微觀層面的具體網(wǎng)絡技術、傳播技術、接受方式、表達方法等創(chuàng)新。

其次，要以協(xié)調(diào)理念匯聚合力，堅持兩點論與重點論的辯證統(tǒng)一，協(xié)調(diào)好經(jīng)濟建設工作與意識形態(tài)建設工作的關系，協(xié)調(diào)好馬克思主義一元指導思想與多元社會思潮的關系，增強網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權建設的整體性。

再次，以綠色理念提升品質(zhì)，將綠色發(fā)展理念融入網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權建設全過程，豐富網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權建設中的生態(tài)文明內(nèi)涵。在網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權的內(nèi)容體系建設中，要對生態(tài)文明建設的理念、戰(zhàn)略、原則、政策、要求等內(nèi)容進行重視和傳播，使更多人進一步知曉綠色發(fā)展的重要意義、綠色發(fā)展的主要內(nèi)容、綠色發(fā)展的主要要求等等，并滿足人民群眾對綠色文明的精神文化需求。在網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權的傳播體系建設中，要盡可能地使用綠色環(huán)保的科學技術、傳播工具，要堅持節(jié)約優(yōu)先、保護環(huán)境、節(jié)能環(huán)保、防治污染、循環(huán)利用等綠色理念。

然后，以開放理念構建格局，重點推進網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權建設觀念的開放、內(nèi)容的開放和途徑的開放。在網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權的內(nèi)容體系建設中，更加有效地傳遞黨和國家全面擴大開放的新理念，使全世界和全國人民都清楚中國開放的大門只會越開越大；更加有效地傳遞黨和國家全面擴大開放的重大舉措，使全世界和全國人民知道開放的最新舉措是什么，有針對性地積極地投身到開放的新領域、新行業(yè)、新市場中大展身手；等等。在網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權的傳播體系建設中，要進一步加強知識產(chǎn)權的保護，既要開發(fā)和運用最好最新的傳播科學技術，也要完善產(chǎn)權保護制度，保護科技成果的產(chǎn)權，促進科技創(chuàng)新的內(nèi)生動力，實現(xiàn)科技發(fā)展的可持續(xù)性，最終提高網(wǎng)絡意識形態(tài)傳播的質(zhì)量和效率。

最后，以共享理念夯實根基，把增進人民福祉作為網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權建設的出發(fā)點和落腳點，讓人民群眾在網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權建設中有更多的獲得感、幸福感、安全感。在網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權的內(nèi)容體系建設中，既要傳播共建共治共享的先進理念，也要實踐共建共治共享理念。不管是在網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權的內(nèi)容體系建設中，還是傳播體系、環(huán)境體系的建設中，都要在一定程度、一定范圍內(nèi)堅持和踐行共建共治共享理念。共享理念的踐行可以為網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權的建設帶來強大動力，它既可以在宏觀上也可以在微觀上促進和推動網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權的建設。

(三)堅持和發(fā)展科學的理論指導

但凡科學技術興盛時期，意識形態(tài)領域總會異常自由與活躍。比如在19世紀末20世紀初，自然科學取得了一系列進展，電子、倫琴射線、放射性元素紛紛發(fā)現(xiàn)，不斷突破以牛頓力學為代表的古典物理學傳統(tǒng)，誘發(fā)了“物理學危機”。相伴而生的是意識形態(tài)領域唯心主義趁虛而入，認為原子是物質(zhì)始基的傳統(tǒng)唯物主義遭到挑戰(zhàn)，“哲學危機”應時而生，一些科學家、哲學家從牛頓的絕對主義走向相對主義的同時，在世界觀上認為“物質(zhì)消失了”，否認和懷疑物質(zhì)的客觀存在。作為其中的典型代表，奧地利物理學家、哲學家馬赫過分強調(diào)經(jīng)驗的重要性，把感覺經(jīng)驗看作是認識的界限和世界的基礎，構造起了“經(jīng)驗批判主義”，吸引了不少思想家，造成國際工人運動內(nèi)部大幅度思想混亂與信念動搖。在此危機關頭，列寧清醒認識到在意識形態(tài)領域批判馬赫主義的必要性與重要性，堅持馬克思主義的指導，完成《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》，粉碎了馬赫主義者對馬克思主義哲學的曲解，為布爾什維克奠定了堅實的思想基礎，捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義。

當前，網(wǎng)絡信息技術發(fā)展風起云涌，世界信息技術革命方興未艾，網(wǎng)絡帶來了生產(chǎn)生活各個領域革命性的飛躍，這加劇了世界百年未有之大變局下意識形態(tài)領域的空前活躍，社會思潮的傳播擴散倍增，各種雜音難以掌控?！度嗣裾搲纷?010年開始對國際國內(nèi)重大思潮進行了梳理歸納、分析研判，發(fā)現(xiàn)十年來新自由主義、民族主義、民粹主義、普世價值論、歷史虛無主義、極端主義、霸凌主義、反智主義、平等主義、生態(tài)主義等三十多個社會思潮發(fā)展流變，以多樣化形式在大眾中傳播、擴散，爭奪著主流意識形態(tài)話語受眾，甚至不少錯誤的社會思潮通過消解人們對中國特色社會主義的道路認同、理論認同、制度認同、文化認同威脅主流意識形態(tài)安全，壓制主流意識形態(tài)話語權。

話語是人類運用語言進行“言語”“說話”交流活動的產(chǎn)物，話語既要有理論的基礎，也要有交流的主客體對象的預設和存在?！把哉Z”和“說話”作為活動，具有一定的過程性，“言語”和“說話”的行為過程是運用“語言”的過程，也是話語生成的過程。在話語生成的過程中，理論起著重要的作用，理論是話語生成的基礎條件。理論是語言中的文字著作和成果，如果缺乏理論特別是專業(yè)理論知識作為話語的基礎，話語勢必是不成熟的，也難以形成具有強大話語權的話語體系。理論也只有轉(zhuǎn)化為話語，才能進一步通達大眾，推動實踐的發(fā)展。同時，話語與理論在生產(chǎn)、傳播、接受等整個流動過程中都存在區(qū)別：包含自然科學、人文和社會科學的理論在表達方式上側(cè)重于靜態(tài)的文獻，一般是以專著、論文、研究報告等作為載體，傳播方式更多的是單向傳播，其受眾也偏向于官員、知識分子等精英階層；話語可以通過更加多樣的方式進行呈現(xiàn)，比如文字、圖畫、音頻、視頻等等，在傳播上更具互動性，也更貼近生活，貼近群眾，其受眾也更廣泛，各種層次都可以照顧。可以總結(jié)為，理論的特征是靜態(tài)的、單向的、精英的，話語的特征是動態(tài)的、多向的、大眾的。

理論是話語的基礎，堅持科學的理論，建構科學的話語是新時代網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權建設的根本途徑和必由之路。要保證話語的真理性和科學性，就是要保證話語的基礎——常識和理論的真理性和科學性，也可以說，理論是話語權的內(nèi)在本質(zhì)。話語是以理論為基礎的，理論以話語為具體的呈現(xiàn)方式，理論通過話語才能更好地通達大眾，走向大眾，釋放強大的解釋力。因而，從理論上講，話語權的本質(zhì)是話語背后的理論的影響力，理論的影響力越強，其話語就越流行，受眾就越廣，話語權相應地就越強大。馬克思主義之所以能從眾多思潮之中脫穎而出，發(fā)展成為世界性的話語體系，就是因為馬克思主義理論的真理性和科學性，因為蘊含著強大解釋力。馬克思主義從未過時，“我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代。”[5]66基于此馬克思主義話語就能不斷生根、開花、結(jié)果，煥發(fā)出旺盛的生命力。所以，我們一方面要不斷堅持馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)，推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，用最新的馬克思主義中國化成果指導話語權建設。面對當前網(wǎng)絡社會多種思潮的相互激蕩，只有在理論上保持清醒，毫不動搖地鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，對馬克思主義真學真懂真信真用，才能凝固全國人民的認同和信仰。另一方面要旗幟鮮明地同各種不良意識形態(tài)和社會思潮進行強有力的斗爭。

二、人民性原則

人民性原則是中國共產(chǎn)黨的根本政治原則，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習近平總書記闡釋了黨的人民性原則，他指出：“新的征程上，我們必須緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史，堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，站穩(wěn)人民立場，貫徹黨的群眾路線，尊重人民首創(chuàng)精神，踐行以人民為中心的發(fā)展思想，發(fā)展全過程人民民主，維護社會公平正義，著力解決發(fā)展不平衡不充分問題和人民群眾急難愁盼問題，推動人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展！”[2]新時代，建設網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權必須毫不動搖遵循人民性原則。

(一)堅持為了人民

以馬克思主義理論為根本指導的馬克思主義政黨的根本宗旨是全心全意為人民服務，馬克思主義政黨的初心和使命是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興。所以說，不管是黨的根本宗旨，還是黨的初心和使命，其都包容著一切為了人民的原則和要求?！爸袊伯a(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團、任何權勢團體、任何特權階層的利益?！盵2]

一方面，堅持為了人民體現(xiàn)在網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權建設的意義上。新時代網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權建設具有重要意義，事關黨、國家、民族發(fā)展的前途命運，是中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的必然要求，是社會主義現(xiàn)代化強國的必由之路，是民族凝聚力和向心力的力量源泉，從根本上說，其意義的匯合點就是最廣大人民的根本利益。首先，中國共產(chǎn)黨是人民的政黨，始終維護人民的利益是中國共產(chǎn)黨的階級本質(zhì)。中國共產(chǎn)黨初心和使命內(nèi)在地包括為中國人民謀幸福，無論是戰(zhàn)火紛飛的革命時期，還是熱情高漲的建設時期，一代代中國共產(chǎn)黨人櫛風沐雨，初心從未改變，中國共產(chǎn)黨越是長期執(zhí)政，就越不會忘了人民。其次，在社會主義中國，國家富強和人民幸福是統(tǒng)一的，民富才能國強，國強保障民富，社會主義現(xiàn)代化強國根本價值旨歸還是為了中國人民享有更加幸福安康的生活，社會主義現(xiàn)代化強國的建設也必然地不斷滿足人民日益增長的對美好生活的需要。最后，人民利益不僅包含物質(zhì)利益、精神利益，也包含人與人關系之和諧，從這個意義上講，中華民族之凝聚力和向心力本身就是人民利益的重要組成部分，中華民族團結(jié)強大才能鑄就中國人民新的輝煌。

另一方面，堅持為了人民體現(xiàn)在網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權建設的目標上。究本究源，新時代建設網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權是為了鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！盵6]411馬克思主義是關于人類解放的學說，是為人們謀幸福的理論，它的全部理論都立足于實現(xiàn)和維護最廣大人民的根本利益，把全人類解放和人的全面發(fā)展作為最高價值追求。中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就把馬克思主義確定為指導思想，并在革命、建設、改革的偉大實踐中，豐富發(fā)展了馬克思主義，形成了中國化的馬克思主義，在馬克思主義中國化的整個過程中，人民性始終貫穿于其中，人民群眾的根本利益始終是我們黨理論創(chuàng)新的出發(fā)點與落腳點。新時代網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權建設就是要不斷拓展馬克思主義及其中國化理論成果，特別是作為21世紀馬克思主義的習近平新時代中國特色社會主義思想在網(wǎng)絡社會的話語影響力，歸根到底就是馬克思所說的“絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”[6]411。

(二)堅持依靠人民

“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民?！盵2]人民是真正的英雄，有無盡的智慧和力量，是歷史的創(chuàng)造者。新時代，依靠人民建設網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權既是馬克思主義唯物史觀的本質(zhì)要求，又是中國共產(chǎn)黨取得勝利的寶貴經(jīng)驗。

從唯物史觀的角度來講，一方面，人民群眾是“現(xiàn)實的人”的大多數(shù)，是“處在現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的、在一定條件下進行的發(fā)展過程中的人”[6]153，是歷史發(fā)展和社會進步的前提；另一方面，“人們總是通過每一個人追求他自己的、自覺預期的目的來創(chuàng)造他們的歷史，而這許多按不同方向活動的愿望及其對外部世界的各種各樣作用的合力，就是歷史?！盵7]254一般來看，人民群眾的社會實踐順應歷史發(fā)展的趨勢，是決定社會歷史前進方向的核心力量，因此網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權的建設必須尊重人民的主體地位，全黨全社會都要營造一種尊重人民主體地位的良好社會環(huán)境，讓一切群眾智慧的源泉充分涌流，用群眾智慧建設新時代網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權。

從中國共產(chǎn)黨寶貴經(jīng)驗的角度來說，依靠人民是中國共產(chǎn)黨應對各種風險、戰(zhàn)勝各種挑戰(zhàn)、實現(xiàn)各種成績的根本保證。歷史告訴我們，堅持黨的領導，一切為了人民，一切依靠人民，我們就無往而不勝。馬克思主義發(fā)展史就是總結(jié)人民群眾經(jīng)驗與智慧，不斷創(chuàng)新理論的歷史，馬克思主義意識形態(tài)話語權建設的歷史也是群眾智慧充分涌流的歷史。只有在堅持人民性原則的基礎上依靠人民，進一步調(diào)動人民的積極性、主動性以及創(chuàng)造性，才能繼續(xù)凝聚眾志成城的磅礴之力，建立起強大的話語權。廣大的意識形態(tài)工作者要始終堅持“從群眾中來，到群眾中去”，結(jié)合人民群眾的實際需要傳播網(wǎng)絡意識形態(tài)話語，使人民群眾真正認識到馬克思主義解決實際問題的巨大作用，從而自覺學習、運用和傳播馬克思主義。同時社會也要加強引導，使人民群眾自覺意識到自己就是網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權建設的主體，樹立責任意識，有效推進馬克思主義意識形態(tài)更加深入網(wǎng)上網(wǎng)下人民生活。

(三)堅持人民評判標準

堅持人民評判標準就是要“把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應作為衡量一切工作得失的根本標準”[8]?！爸萋┱咴谟钕拢д咴诓菀啊?，意識形態(tài)話語權評判標準在人民，新時代網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權建設必須要旗幟鮮明地堅持人民評判標準。

哈貝馬斯曾有言：“一套成功的意識形態(tài)，必須首先經(jīng)過心理說服，使群眾認同其理念，這是意識形態(tài)確立的首要步驟——符號化。”[9]79意識形態(tài)話語在傳播過程中，人民既是主體也是受眾，是積極的參與者，會對意識形態(tài)話語進行分析、歸納和選擇，不能貼近人民群眾，不與人民群眾利益保持一致，不被人民群眾心理認同的意識形態(tài)話語，人民就不會接受，也不會進一步主動傳播，這樣的意識形態(tài)話語就不具影響力，也就沒有話語權?！叭藗儕^斗所爭取的一切，都同他們的利益有關。”[10]82任何意識形態(tài)都是建立在一定的經(jīng)濟基礎之上的，絕大多數(shù)人民群眾首先不會從意識形態(tài)話語的理論邏輯上去思考是否認同，而是以現(xiàn)實利益為基礎，考慮話語背后的意識形態(tài)會給生活帶來什么樣的變化。如果在某種意識形態(tài)的指導下，人民群眾的生活水平逐步改善，那么人民群眾就會從心底里認同它，意識形態(tài)及其話語就具有了生命力，就會形成強大的話語權。

新型冠狀病毒肺炎疫情是一次世界性的大災難，在這次前所未有的世界公共衛(wèi)生危機面前，不同的國家、不同的政黨發(fā)出了不同的聲音。中國將人類整體的、長遠的、共同的利益擺在首要位置，提出了打造人類衛(wèi)生健康共同體的倡議，攜手國際社會聯(lián)合抗擊疫情；在地球的另一端，世界上最發(fā)達的國家——美國卻拖欠世衛(wèi)組織會費，揚言退出世衛(wèi)組織，推卸國際責任，肆意踐踏他國人權，污名他國抗疫成果，借疫情頻頻制裁他國，揚言“疫苗優(yōu)先美國使用”、“是時候讓世界衛(wèi)生組織為此負責”。面對不同的意識形態(tài)話語，世界各國人民做出了選擇，中國在全球抗疫中做出的努力得到了多國媒體的高度評價，多國也積極響應人類衛(wèi)生健康共同體的倡議，守望相助，風雨同舟，而個別國家苦心經(jīng)營的“民主”幻像卻被“私利優(yōu)先”的單邊主義話語無情戳破。由此觀之，人民是歷史的“裁判員”，水能載舟，亦能覆舟，人民的評判決定網(wǎng)絡意識形態(tài)話語是否具備話語權。

三、辯證性原則

“我們的事業(yè)越是向縱深發(fā)展，就越要不斷增強辯證思維能力。”[11]辯證性原則反映的是客觀事物之間相互聯(lián)系、相互作用的發(fā)展規(guī)律，唯物辯證法是馬克思主義的精髓，是人們認識世界和改造世界的根本方法。新時代網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權建設要切實遵循辯證性原則，樹立辯證思維，正確認識和處理話語權建設中的一系列辯證關系，堅持繼承性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一、包容性與斗爭性相統(tǒng)一、時度效相統(tǒng)一。

(一)堅持繼承性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一

堅持繼承性原則就是要對原有事物中的合理部分實現(xiàn)接續(xù)，在否定中肯定，在克服中保留?！叭藗冏约簞?chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！盵6]669馬克思這一經(jīng)典論述告訴我們?nèi)藗冊诶^承歷史的基礎上創(chuàng)新歷史，在意識形態(tài)領域，意識形態(tài)話語及話語權不是憑空產(chǎn)生的，而是在一定的繼承基礎上，與時俱進、不斷創(chuàng)新形成的。泱泱中華，文明博大，承載了上下五千年歷史的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是華夏子孫共同的文化基因，新時代網(wǎng)絡意識形態(tài)話語只有扎根于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的土壤，從中吸收營養(yǎng)，才能更好地被中國人民所接受。近代以來，黨領導全國各族人民進行偉大斗爭，培育和創(chuàng)造出了內(nèi)涵豐富、邏輯嚴密的思想理論、價值追求、精神譜系、理想信念、時代文化等等，這些都是網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權建設所要繼承的偉大文化財產(chǎn)。立足新時代，建設網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權是一項賡續(xù)傳承的事業(yè)，我們要堅持繼承性原則，在歷史中汲取優(yōu)良養(yǎng)分，從過去拓展未來。

堅持創(chuàng)新性原則要求舊事物不斷吸收新的要素向新事物發(fā)展。回望走過的路，一部中國共產(chǎn)黨黨史就是一部圍繞中心工作進行話語創(chuàng)新的歷史，在革命時期，圍繞革命的時代主題與歷史任務，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人推動馬克思主義中國化，形成了具有中國特色的革命話語體系，“槍桿子里面出政權”“兵民是勝利之本”“一切反動派都是紙老虎”等話語深入人心；新中國成立之后，社會主義改造與建設成為時下中心任務，黨在借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗的基礎之上，完成了向社會主義的過渡，對社會主義建設積極探索，建構起了諸如“三個世界”等豐富話語；改革開放時期，鄧小平一句“貧窮不是社會主義”凝聚起全國人民的干勁，大家心往一處想，勁往一處使，實現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來的飛躍；進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央深刻把握社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，開啟中華民族偉大復興的新征程，豐富發(fā)展了“中國夢”“全面小康”“綠水青山就是金山銀山”“黨政軍民學，東西南北中，黨是領導一切的”等膾炙人口的復興話語體系。展望未來的路，我們進入了網(wǎng)絡智能時代，網(wǎng)絡蘊含著巨大的變革力量，有著沖擊一切舊的工業(yè)時代印記的內(nèi)在沖動，網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權建設要樹立網(wǎng)絡思維，遵循網(wǎng)絡規(guī)律，充分利用網(wǎng)絡精神、價值、技術、方法、機會等推動網(wǎng)絡意識形態(tài)話語理念、內(nèi)容、體裁、形式、方法、手段、業(yè)態(tài)、體制、機制等實現(xiàn)全方位創(chuàng)新。

實地調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，珠三角有超七成的企業(yè)有招聘外籍員工的需求，但是這些有需求的企業(yè)當中有大部分(62%)表示招聘需求很難得到滿足。外籍人才處于供不應求狀態(tài)。隨著“一帶一路”戰(zhàn)略的不斷深入，這種人才緊缺的狀態(tài)有可能不斷加劇。由于外籍人才供不應求，珠三角企業(yè)普遍愿意支付比一般高校畢業(yè)生更高的薪酬。調(diào)查企業(yè)對應屆外籍畢業(yè)生給出的起薪中位數(shù)為7 000元，而管理崗、設計崗以及技術崗的起薪則達到9 000元甚至更高。

堅持繼承性與創(chuàng)新性是相互統(tǒng)一的。堅持繼承性不是照搬照抄，而是合理的取舍；堅持創(chuàng)新性不是離開傳統(tǒng)另起爐灶，而是將舊事物中的合理部分發(fā)揚光大。繼承是創(chuàng)新的源頭，沒有繼承的創(chuàng)新是無源之水，無本之木；創(chuàng)新是繼承的發(fā)展，沒有創(chuàng)新的繼承是一潭死水，一株枯木。新時代要正確處理繼承與創(chuàng)新的辯證關系，在繼承和創(chuàng)新的相互統(tǒng)一之中推動網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權的建設，以堅實的意識形態(tài)話語力量堅定地走向中華民族偉大復興。

(二)堅持包容性與斗爭性相統(tǒng)一

中國特色社會主義進入新時代，這并沒有改變我國處于社會主義初級階段的基本國情。在意識形態(tài)領域，初級階段的特征我們要始終牢記，既要認清當前以馬克思主義為主導，多種意識形態(tài)、社會思潮并存的意識形態(tài)格局，又要明確馬克思主義與各種非馬克思主義既相互對立、排斥、沖突，又相互依賴、轉(zhuǎn)化、統(tǒng)一的辯證關系。網(wǎng)絡時代，不同意識形態(tài)之間的聯(lián)系空前加強，相互之間的矛盾運動日漸加劇，它們不斷傳播擴散、交流交鋒、沖擊對抗、融合共生，可謂河流激蕩，濤涌波襄，在此境況之下，建設網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權必須堅持包容性與斗爭性的統(tǒng)一。

堅持包容性原則就要承認和尊重各種意識形態(tài)、社會思潮存在的合理性，反對和抵制意識形態(tài)的話語霸權，要在堅持馬克思主義主導地位的基礎之上，百花齊放，百家爭鳴，尊重差異，包容多樣。馬克思曾有言：“你們贊美大自然悅?cè)诵哪康那ё內(nèi)f化和無窮無盡的豐富寶藏，你們并不要求玫瑰花和紫羅蘭散發(fā)出同樣的芳香，但你們?yōu)槭裁磪s要求世界上最豐富的東西——精神只能有一種存在形式呢？”[10]7這就告訴了我們精神意識多樣性存在的正當性，不同的意識形態(tài)與社會思潮也是由人民創(chuàng)造的，它們以一定的社會存在為基礎，是社會生活的晴雨表，昭示著時代的晴雨變幻，反映著人民的社會心理，我們不能不允許不同聲音的存在。網(wǎng)絡帶來了信息傳媒功能革命性的飛躍，在這樣的條件下任何意識形態(tài)想要罷黜百家、一統(tǒng)天下也絕無可能。

堅持斗爭性原則就要毫不動搖堅持馬克思主義的指導地位，牢牢把握斗爭方向，對凡是危害中國共產(chǎn)黨領導和我國社會主義制度的、凡是危害我國主權、安全、發(fā)展利益的、凡是危害我國核心利益和重大原則的、凡是危害我國人民根本利益的、凡是危害我國實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的不良意識形態(tài)和社會思潮進行強有力的斗爭。馬克思曾指出：“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，他是批判的和革命的?！盵12]94毛澤東也說：“正確的東西總是在同錯誤的東西作斗爭的過程中發(fā)展起來的?！盵13]230一部馬克思主義發(fā)展史就是一部馬克思主義同各種錯誤意識形態(tài)、錯誤社會思潮斗爭的歷史，就是一部在斗爭中不斷提高話語權的歷史。網(wǎng)絡社會加劇了意識形態(tài)領域斗爭的復雜性、嚴峻性，這要求我們掌握斗爭規(guī)律，講求斗爭藝術，提高斗爭本領，在偉大斗爭中建設話語權。馬克思主義要在包容中吸收不同意識形態(tài)與社會思潮先進和優(yōu)秀的成分，在斗爭中否定與批駁不同意識形態(tài)與社會思潮落后和腐朽的成分，在包容與斗爭的統(tǒng)一中不斷提升話語權。

(三)堅持時度效相統(tǒng)一

2014年2月27日，習近平總書記在中央網(wǎng)絡安全和信息化領導小組第一次會議上指出：“做好網(wǎng)上輿論工作是一項長期任務，要創(chuàng)新改進網(wǎng)上宣傳，運用網(wǎng)絡傳播規(guī)律，弘揚主旋律，激發(fā)正能量，大力培育和踐行社會主義核心價值觀，把握好網(wǎng)上輿論引導的時、度、效，使網(wǎng)絡空間清朗起來?！盵14]198堅持時度效相統(tǒng)一是習近平總書記在當前形勢下提出的網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權建設的新原則，我們要一以貫之。

所謂“時”，在宏觀上指時代，在中觀上指時期，在微觀上指時刻，還內(nèi)在地包含時勢、時效、時機等內(nèi)涵?！懊髡咭驎r而變，知者隨事而制”，在“時”的要求下網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權建設就要審時度勢，宏觀上從時代大局出發(fā)，把握時代特征，適應時代要求；中觀上要切中當下時期脈搏，反映當下時期心聲；在微觀上抓住最佳時機，因時而動，及時發(fā)聲，增強時效性。

所謂“度”，是指程度、尺度、限度、深度、分寸、火候等。若達不到度就無法實現(xiàn)預期的效果，超過度又會過猶不及，適得其反，故而在“度”的要求下，網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權建設強調(diào)張弛有度，要不斷滿足人民對主流意識形態(tài)的需求度，區(qū)分好對不同意識形態(tài)與社會思潮的包容度與斗爭力度，適度處理網(wǎng)絡輿情，適度做好網(wǎng)絡宣傳，努力度量，盡量做到恰如其分、恰到好處，防止極端化的話語表達與傳播。

所謂“效”，是指效果、效益、效用等。效果最大化是網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權建設的出發(fā)點與落腳點，在“效”的要求下網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權建設要求務求實效，要順應網(wǎng)絡環(huán)境，充分利用互聯(lián)網(wǎng)思維，適應網(wǎng)絡受眾的接受習慣，轉(zhuǎn)變觀念，提質(zhì)增效，既切實提高話語權短期效果，又注重長效機制的建設，切不可不計后果盲目建設話語權。

時、度、效是一個辯證的統(tǒng)一體，三者相互交錯，互為依托，需要協(xié)同考慮，只有辯證地去把握，將三者有機結(jié)合起來，抓住時機、把握節(jié)奏、追求效用，才能進一步優(yōu)化網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權的建設路徑，把具體對策精細化，從而夯實各個場域，打好組合拳，循序漸進，全面提升網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權?？茖W把握時、度、效的統(tǒng)一來建設網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權是非常細致、藝術的工作，這對意識形態(tài)工作者的智慧與功力是一個考驗。