黃鐵苗

(中共廣東省委黨校，廣東 廣州 510053)

人民出版社2021年12月出版了鄭志國教授的學(xué)術(shù)著作《人類社會發(fā)展規(guī)律研究》(以下簡稱《規(guī)律》)。讀完《規(guī)律》，深感它是一本哲學(xué)社會科學(xué)的力作。該著作具有以下重要特點。

一是理論視野具有開闊性。從縱向來看，該書分析了人類社會五種形態(tài)的演進(jìn)和更替，特別是對人類社會向共產(chǎn)主義的演進(jìn)趨勢進(jìn)行了全面深入的探討；從橫向來看，該書分析了世界各大洲主要地區(qū)和國家的情況，甚至對宇宙演化和天體運(yùn)行規(guī)律也有所涉獵。全書在方法上追求堅持繼承和發(fā)展創(chuàng)新統(tǒng)一、全域分析和局域分析結(jié)合、邏輯分析和歷史分析互補(bǔ)、定性分析和定量分析并用。這樣的探討，使人讀來深感該著視野極其開闊，不僅使古往今來的世事盡來眼底，而且使地球、宇宙空間都到心頭。

二是理論觀點具有創(chuàng)新性。眾所周知，馬克思主義的歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展兩大規(guī)律，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾規(guī)律、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾規(guī)律。鄭教授在深化對這兩大規(guī)律認(rèn)識基礎(chǔ)上，探討了另外三個規(guī)律，即人類需要與社會生產(chǎn)矛盾規(guī)律、競爭與合作矛盾規(guī)律、實踐與認(rèn)識矛盾規(guī)律。《規(guī)律》在第二至六章依次分析五大規(guī)律的內(nèi)容，論證它們是人類社會發(fā)展普遍規(guī)律；在第七章分析由五大規(guī)律構(gòu)成的人類社會發(fā)展總動力，用于解釋各種社會形態(tài)的演進(jìn)和更替；在第八章分析資本主義特征和矛盾升級，用五大規(guī)律的作用來說明社會主義代替資本主義的歷史必然性；在第九章分析中國特色社會主義，探討如何遵循和利用人類社會發(fā)展規(guī)律來造福于人民；在第十章用五大規(guī)律的作用來說明人類社會向共產(chǎn)主義演進(jìn)的進(jìn)程、方式和趨勢。據(jù)鄭教授介紹，他過去也相信人類社會發(fā)展規(guī)律就是哲學(xué)教科書所講的兩大規(guī)律，但是當(dāng)他用這兩大規(guī)律來解釋各種社會形態(tài)演進(jìn)和更替時，感覺不全面、不透徹。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動在不同社會條件下會分別產(chǎn)生動力和阻力，使動力輸出發(fā)生周期性波動：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求、上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求時產(chǎn)生動力，反之則產(chǎn)生阻力。在這兩個矛盾規(guī)律動力輸出的周期性波動中，長期內(nèi)是動力大于阻力，但是畢竟有時阻力大于動力，這時依靠什么力量來克服阻力、推動人類社會發(fā)展呢？馬克思恩格斯在19世紀(jì)就說資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，為什么從20世紀(jì)到21世紀(jì)資本主義還能夠發(fā)展呢？合乎邏輯的解釋是有其他規(guī)律對人類社會發(fā)展產(chǎn)生動力作用?！兑?guī)律》以問題為導(dǎo)向，展開了上述研究，深化和拓展了對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。

三是理論宗旨具有人民性。社會科學(xué)理論作為一種意識形態(tài)是具有階級性的。資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)理論中的很多內(nèi)容是為資產(chǎn)階級剝削和壓迫勞動人民進(jìn)行辯護(hù)的。毫不諱言，馬克思由哲學(xué)轉(zhuǎn)向研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，最終創(chuàng)立《資本論》就是為了給無產(chǎn)階級翻身解放尋找理論武器。在我國社會主義條件下，領(lǐng)導(dǎo)干部工作要講人民性；專家學(xué)者工作也要講人民性，著書立說要為人民謀利益，而不是只謀私利?！兑?guī)律》從世界人民正義立場，對美國等西方國家一些政客、學(xué)者攻擊馬克思主義、共產(chǎn)主義的言論給予有力批駁，深感其宗旨是為了促進(jìn)人類和平進(jìn)步，使社會經(jīng)濟(jì)和諧、文明、綠色、高質(zhì)、高效發(fā)展，使人民的生活水平不斷提高，最終使人類進(jìn)入共產(chǎn)主義社會。這一人民性宗旨貫穿該著始終。

四是理論展望具有前瞻性。人類社會發(fā)展的必然趨勢是進(jìn)入共產(chǎn)主義社會。馬克思主義的偉大就在于他依據(jù)歷史唯物主義的兩個規(guī)律，揭示了人類社會的發(fā)展最終必然進(jìn)入共產(chǎn)主義的歷史趨勢。鄭教授堅持這兩個規(guī)律，根據(jù)他對另外三個規(guī)律的認(rèn)識，提出五個規(guī)律構(gòu)成人類社會發(fā)展總動力的觀點。雖然當(dāng)代資本主義生產(chǎn)關(guān)系總體上不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展，上層建筑總體上不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展，因而對社會產(chǎn)生阻力，但是人類需要與社會生產(chǎn)矛盾規(guī)律、競爭與合作矛盾規(guī)律、實踐與認(rèn)識矛盾規(guī)律總體上產(chǎn)生動力作用，這種動力大于阻力，所以當(dāng)代資本主義社會依然能夠發(fā)展。這種發(fā)展引起資本主義社會矛盾升級，最終必然走向共產(chǎn)主義。該書第十章以較大的篇幅探討了人類社會向共產(chǎn)主義的演進(jìn)，使人讀后有穿云破霧、云開日出、霞蔚云蒸、紅日東升之感。

五是理論分析具有知識性。《規(guī)律》一書從標(biāo)題上看是一本哲學(xué)著作，其內(nèi)容是從多學(xué)科綜合研究人類社會發(fā)展的諸多問題。像這樣視野宏大、內(nèi)容廣博、涉及諸多矛盾交織、錯綜復(fù)雜的著作，如果只是從理論本身研究會使人味同嚼蠟，索然無味。但鄭教授以其淵博的學(xué)識，使該著幾乎包羅萬象，涉獵了歷史、哲學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、人口學(xué)、人類學(xué)、生物學(xué)、政治學(xué)、未來學(xué)、法學(xué)等，在這些眾多的學(xué)科中，鄭教授采英擷華，理論緊密聯(lián)系實際，用足以能夠說明其中心內(nèi)容的觀點和材料使該著內(nèi)容充實，極具可讀性。

《規(guī)律》第十章“人類社會向共產(chǎn)主義的演進(jìn)”可以說是畫龍點睛的一章，也是前面撒開一張大網(wǎng)最后收網(wǎng)的一章。鄭教授在該章中用七節(jié)的篇幅，從社會主義到未來共產(chǎn)主義的高級階段、從人類實現(xiàn)共產(chǎn)主義遇到的共同問題和如何克服這些問題、從社會主義與資本主義實現(xiàn)共產(chǎn)主義存在的問題及實現(xiàn)的不同途徑，做了深入而詳盡的探討。所有這些都使全書有了一個很好的結(jié)局，使人讀后對共產(chǎn)主義充滿信心。

人類社會必然走向共產(chǎn)主義，這是用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀察和認(rèn)識人類社會得出的必然結(jié)論。在《資本論》序言中，馬克思曾經(jīng)指出，辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，是批判的和革命的。它在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中包含著否定的理解，及對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解?，F(xiàn)存事物既包括自然物，也包括人類社會。只要承認(rèn)辯證法，就會承認(rèn)無論自然界和人類社會都在變化中。只要承認(rèn)這一點，就會相信人類社會必然會變化，其變化的趨勢是向著更美好的和更進(jìn)步的方向發(fā)展，最終進(jìn)入共產(chǎn)主義社會。這就是馬克思主義的核心要義，從這個要義可以說馬克思主義就是共產(chǎn)主義。毛澤東講到這一點時曾指出，十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義，中國的面貌就為之一新。共產(chǎn)主義使中國一大批有志青年明確了中國革命的方向和道路，使他們心胸開闊、立場堅定，明確了他們?yōu)橹畩^斗的不是個人、少數(shù)人或某些集團(tuán)的利益，而是全世界、全人類的利益。這一理想信念的確立，使他們即使拋頭顱灑熱血，也堅韌不拔，勇敢向前。這樣才有了中國革命的勝利。曾幾何時，共產(chǎn)主義理想信念在我們黨內(nèi)的一些人身上發(fā)生過動搖，因此，黨內(nèi)也曾經(jīng)產(chǎn)生過嚴(yán)重的腐敗行為。具有高尚理想信念的人是不會腐敗的。鄭教授的這本書將十分有利于人們堅定共產(chǎn)主義理想信念。

共產(chǎn)主義社會要實現(xiàn)消費(fèi)資料按需分配，能有這么多消費(fèi)資料嗎？《規(guī)律》從兩個層面回答了這個問題：一是隨著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，用地球和外圍空間的資源完全可以生產(chǎn)出充分滿足世界人民物質(zhì)文化需要的各種產(chǎn)品；二是隨著可持續(xù)發(fā)展理念深入人心和人們思想道德覺悟提高、自由而全面發(fā)展，各種需要不會無節(jié)制膨脹，而會得到自我節(jié)制，未來節(jié)約將成為世界公認(rèn)的美德。

探索人類社會發(fā)展規(guī)律是馬克思主義學(xué)者的天職和永恒使命。鄭教授對人類社會發(fā)展規(guī)律的有益探索，對人們最大的啟發(fā)是，人類社會發(fā)展規(guī)律不只是馬克思揭示的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這兩對矛盾運(yùn)動的規(guī)律，還有另外三對矛盾和三個規(guī)律，他探討的三個規(guī)律是客觀的，讀后能令人信服。實際上，與人類社會發(fā)展共始終的規(guī)律還有許多值得探討。例如，社會生產(chǎn)按比例發(fā)展規(guī)律就是這樣，在自然界，各種自然物的存在都有一定比例，社會生產(chǎn)也是如此，它必須按照人們需要的比例進(jìn)行。無論有無商品生產(chǎn)的社會都是這樣，如果生產(chǎn)不按需要的比例進(jìn)行，其結(jié)果或者是不能滿足需要，或者是產(chǎn)品不能得到實現(xiàn)。這是一個簡單到一個小家庭都要做到的，但社會生產(chǎn)卻常常出現(xiàn)問題。當(dāng)然，社會生產(chǎn)比一個小家庭要復(fù)雜得多。所以，社會主義國家，如我國就提出了有為政府和有效市場的要求，這就是在市場經(jīng)濟(jì)條件下，要通過加強(qiáng)宏觀調(diào)控解決生產(chǎn)比例失調(diào)問題。

我很贊同鄭教授提出的，社會規(guī)律歸根到底是人類活動的規(guī)律的觀點。只要細(xì)心觀察思考，我們會發(fā)現(xiàn)有許多人的行為規(guī)律將與人類相伴始終。信仰馬克思主義的社會科學(xué)工作者努力探索和揭示這些規(guī)律，目的是為了更好地遵循規(guī)律。無數(shù)事實證明，人類活動遵循規(guī)律才能成功，違反規(guī)律就會失敗。