石美風(fēng) 任建光
(1.山西博物院,山西 太原 030024;2.云岡研究院,山西 大同 037007)
墓葬壁畫是研究古代各歷史時期民眾生活習(xí)俗的重要資料,也是探索當(dāng)時社會生活和文化藝術(shù)的實物資料。自漢以來,歷經(jīng)隋唐、五代至遼,壁畫墓大量涌現(xiàn),其中魏晉南北朝至隋唐時期為墓葬壁畫的全盛期。在地域上,墓葬壁畫大量出現(xiàn)于中國的北方地區(qū),如陜西、河北、河南、內(nèi)蒙古、山西等地。①
在半個多世紀(jì)的保護(hù)研究和實踐工作中,對于墓葬壁畫的保護(hù),行業(yè)內(nèi)目前基本有三種典型的保護(hù)方式,即原址保護(hù)、搬遷異地保護(hù)和數(shù)字化保護(hù)。②原址保存方式最大限度地保持了墓葬壁畫的真實狀態(tài),但是對環(huán)境的要求較高,后期維護(hù)需要的人員和經(jīng)費成本較高;搬遷異地保護(hù)方式將完整的壁畫切割分塊,便于后期的室內(nèi)修復(fù),但是在一定程度上對文物造成損傷,影響了壁畫內(nèi)容的“完整性”;數(shù)字化技術(shù)可以真實地記錄壁畫的畫面信息,卻不能代替實體的壁畫文物,對于研究工作具有一定的影響。
綜合以上三種保護(hù)方式的優(yōu)點,一種基于“異形支撐體”制作和“復(fù)原性保護(hù)”理念而開展的墓葬壁畫復(fù)原保護(hù)方式在山西博物院收藏的朔州水泉梁墓葬壁畫保護(hù)修復(fù)工作中成功實踐,從而創(chuàng)建了一種新的墓葬壁畫保護(hù)方式,即“水泉梁模式”。這種墓葬壁畫的保護(hù)方式在山西博物院近年的工作實踐中取得良好的效果,具有廣泛的應(yīng)用前景。
墓葬壁畫保護(hù)修復(fù)的理念與技術(shù)和建筑壁畫一脈相承。對于墓葬壁畫的“復(fù)原性保護(hù)”,目前行業(yè)內(nèi)主要有三方面的工作,即繪畫內(nèi)容的復(fù)原、壁畫色彩的復(fù)原和壁畫墓結(jié)構(gòu)的復(fù)原。
在壁畫內(nèi)容和色彩方面,主要方式是經(jīng)過對殘余壁畫內(nèi)容的研究,通過臨摹、電腦虛擬、圖像處理與人工智能等技術(shù)實現(xiàn)壁畫內(nèi)容和色彩的恢復(fù),如基于類比的壁畫色彩虛擬復(fù)原③、敦煌石窟虛擬重現(xiàn)與壁畫修復(fù)模擬④及莫高窟煙熏壁畫的數(shù)字化色彩復(fù)原⑤等。
在壁畫墓結(jié)構(gòu)保護(hù)方面,墓葬壁畫的保護(hù)與建筑壁畫的保護(hù)方式一脈相承。我國壁畫的揭取和復(fù)原技術(shù)始于1959年山西永樂宮元代壁畫的揭取、搬遷、修復(fù)和復(fù)原。對于壁畫的復(fù)原,早期工作的開展,首先進(jìn)行壁畫的臨摹,然后揭取壁畫,再對揭下的壁畫塊進(jìn)行修復(fù),最后將修復(fù)好的壁畫塊安裝在建筑原位置,實現(xiàn)壁畫的“復(fù)原”,如少林寺千佛殿壁畫的復(fù)原⑥、云南麗江大寶積宮壁畫的復(fù)原⑦、韓城大禹廟壁畫的復(fù)原⑧、四川劍閣覺苑寺壁畫的復(fù)原⑨等。在墓葬壁畫復(fù)原保護(hù)方面,1973年發(fā)掘的甘肅嘉峪關(guān)新城五號魏晉壁畫墓解體搬遷至甘肅省博物館,采用半地下式復(fù)原保護(hù)。⑩2000年,敦煌佛爺廟灣133號畫像磚墓易地搬遷復(fù)原保護(hù)。?此外,河南地區(qū)也開展了較多的墓葬壁畫拆解搬遷異地復(fù)原工作,如2008年河南鞏義市一座宋代壁畫墓,工作人員將壁畫整體揭取下來后對墓磚編號后進(jìn)行搬遷復(fù)原。?此外,山西博物院在近年的工作實踐中,開創(chuàng)了一種基于新支撐體制作而復(fù)原壁畫墓結(jié)構(gòu)的方式,如稷山化肥廠金墓磚雕壁畫墓的“復(fù)原性保護(hù)”,采取一種通過內(nèi)外框架的制作,將各個散落的磚雕連接成為一個整體的方式進(jìn)行壁畫墓復(fù)原的方式。?
在以上工作實踐中,為最大限度保持墓葬壁畫結(jié)構(gòu)的“真實性”和“完整性”,技術(shù)人員通過各種方式恢復(fù)壁畫在墓葬中的呈現(xiàn)狀態(tài),在現(xiàn)有的操作技術(shù)條件下,盡可能減少壁畫的分割,同時盡可能保持壁畫支撐體的形狀,使切割搬遷后的壁畫塊得以再次組合為墓葬原初狀態(tài),即實現(xiàn)了切割搬遷的墓葬壁畫的“復(fù)原性保護(hù)”,完成了壁畫墓的結(jié)構(gòu)性復(fù)原。
“水泉梁模式”是一種基于“異形支撐體”制作而創(chuàng)建的“復(fù)原性保護(hù)”新模式,以山西博物院收藏的朔州水泉梁北朝墓葬壁畫的保護(hù)為應(yīng)用首創(chuàng)。
朔州水泉梁北朝墓葬壁畫主要分布于甬道和墓室,出土?xí)r壁畫保護(hù)基本完好。該墓葬墓室為雙層穹隆頂磚券單室墓,平面呈弧邊方形。墓室直壁逐漸起券與頂部相接。鑒于此結(jié)構(gòu),在對墓葬壁畫進(jìn)行保護(hù)時,綜合考慮各環(huán)節(jié),確定如下具體的工作流程。
揭取壁畫是對壁畫完整畫面進(jìn)行分割后,分塊切割搬遷至保存條件合適的室內(nèi)環(huán)境中。因此,分割線的設(shè)置和揭取方式是該環(huán)節(jié)的關(guān)鍵技術(shù)步驟。
2.1.1 壁畫分割線的設(shè)置
為最大限度減少對壁畫的影響,壁畫分割線通常沿著畫面留白或圖案銜接最少的部分設(shè)置。對于水泉梁墓葬壁畫,因支撐體本身具有弧度,結(jié)合起券位置,按照畫面本身的分界線和畫面內(nèi)容分布,將壁畫進(jìn)行分割(圖1),以盡量保持待揭取的壁畫曲面狀態(tài)不變形,方便后期的包裝、運輸與復(fù)原修復(fù)。
2.1.2 壁畫的揭取方式
按照行業(yè)內(nèi)通用的方法,對于具有一定厚度地仗層的墓葬壁畫,揭取時常用長鏟刀鏟切白灰地仗層與底部支撐體之間的粘接材料使其分離,最后揭取包含繪畫層的白灰層。
水泉梁墓葬壁畫的基本結(jié)構(gòu)為“磚墻支撐體→白灰層地仗層→顏料層”,而且出土壁畫大面積空鼓,地仗層酥堿嚴(yán)重??紤]到鏟切可能造成壁畫弧度的變形,故選擇“拆墻揭取”的方法。按照常規(guī)方法,揭取壁畫前,首先對壁畫畫面進(jìn)行初步的清理、加固和烘干,在其表面粘貼宣紙和紗布,并采用無煙炭火烘烤干燥壁畫。然后,小心挖除磚墻支撐體背后的墓葬填土,出露磚體支撐體后,按照事先設(shè)置的分割線位置,對壁畫進(jìn)行小心切割分塊。最后,將預(yù)先制作的相應(yīng)壁畫塊的保護(hù)夾板緊密貼護(hù)在壁畫前方,從后方將支撐體磚塊逐層小心取下,當(dāng)揭去全部磚體后即獲得具有弧度的壁畫白灰層結(jié)構(gòu)(圖2)。
為復(fù)原墓葬結(jié)構(gòu),需要制作與揭取的壁畫塊弧面一致的異形蜂窩鋁板支撐體。水泉梁墓葬壁畫的保護(hù)修復(fù)中,采用沙坑模型制作“異形支撐體”。首先,在室內(nèi)設(shè)置木框圍欄,在其內(nèi)部填充沙子。將沙坑初步鋪平后,將揭取的壁畫塊按照其在墓室壁面上的順序小心鋪設(shè)在沙坑中。利用沙子的流動性,邊鋪設(shè)壁畫塊邊調(diào)整沙坑的凹陷面,當(dāng)沙坑的內(nèi)表面與壁畫塊弧度相吻合后,即得到與壁畫塊弧度一致的沙坑模型。其次,滲透加固材料將沙坑定型,確保沙坑弧面不發(fā)生變形,小心移走壁畫塊,將無紡布鋪設(shè)在沙坑中,再在其表面鋪設(shè)可以隨意彎曲的蜂窩鋁芯,調(diào)整其弧度與沙坑弧度一致。采用專用結(jié)構(gòu)膠將無紡布粘貼在蜂窩鋁芯上,通過無紡布的拉伸固形,制作出與沙坑內(nèi)表面弧度一致的蜂窩鋁芯。最后,在其上表面再次粘貼同樣的無紡布再次固定蜂窩鋁芯的形狀。通過這種方式,制作出與原壁畫塊弧度一致、上下表面為無紡布而內(nèi)部為蜂窩鋁芯的“異形支撐體”板塊(圖3)。
為獲得較好的壁畫墓復(fù)原效果,首先將已制作好的蜂窩鋁芯“異形支撐體”板塊拼接,組合成為原初的墓葬結(jié)構(gòu)形式;其次,將復(fù)原的支撐體結(jié)構(gòu)拆分后,將揭取的壁畫塊背后加固,貼布、畫面揭布、揭紙、清理等精細(xì)修復(fù)之后,將壁畫塊回貼至對應(yīng)的蜂窩鋁芯“異形支撐體”板塊表面(圖4);最后,再次將粘貼有壁畫塊的支撐體板塊拼接(圖5),組合復(fù)原為與原墓葬結(jié)構(gòu)(圖6)基本相同的復(fù)原結(jié)構(gòu)(圖7)。
復(fù)原的水泉梁墓葬結(jié)構(gòu)是以蜂窩鋁芯為基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu),為保證整個結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定,在其外側(cè)安裝“桁架式的外保護(hù)支架”。該支架配置有鋼結(jié)構(gòu)底座架、桁架組件、拉緊吊掛裝置和外掛裝飾板。復(fù)原的壁畫墓結(jié)構(gòu)與該支架通過拉緊吊掛裝置而結(jié)合為一個整體,有效維持了墓葬結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。
通過以上方式創(chuàng)建的“水泉梁模式”,在傳統(tǒng)墓葬壁畫揭取保護(hù)的基礎(chǔ)上,將分割的壁畫塊進(jìn)行精細(xì)修復(fù)后,再將其借助蜂窩鋁芯支撐體的復(fù)原為出土之初的墓葬結(jié)構(gòu)形式。這種“復(fù)原性保護(hù)”方式克服了原址保護(hù)中環(huán)境控制的技術(shù)難度,也改善了分塊展示導(dǎo)致的畫面內(nèi)容的分割,不論是從保護(hù)的角度還是展陳的角度,都是傳統(tǒng)保護(hù)方式的進(jìn)步與發(fā)展。
墓葬壁畫是一類特殊的文化遺產(chǎn),其保護(hù)應(yīng)遵循遺產(chǎn)保護(hù)的基本理念和原則。對于文化遺產(chǎn)的保護(hù),業(yè)界最廣泛提及的保護(hù)理念是“真實性”與“完整性”。關(guān)于“真實性”和“完整性”(Authenticity and Integrity),在《威尼斯憲章》和《奈良文件》中對其內(nèi)涵有準(zhǔn)確的闡釋。?“真實性”原則要求在遺產(chǎn)保護(hù)實踐中保存一切有價值的歷史信息;“完整性”則基于文化遺產(chǎn)風(fēng)格和環(huán)境的協(xié)調(diào)。
在墓葬壁畫的保護(hù)工作中,“真實性”原則一直得以深入貫徹。首先,文物保護(hù)技術(shù)人員致力于消除壁畫本體病害,如結(jié)構(gòu)性裂隙的加固、空鼓或起甲病害的回貼、畫面污垢的清除等,并不會采取干預(yù)繪畫內(nèi)容的操作,如畫面色彩即線條的補繪或重繪,基本保持壁畫本體的真實歷史信息和藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格,即保持壁畫的“真實性”。相對于“真實性”,墓葬壁畫保護(hù)中對于“完整性”原則卻較少提及。究其原因,主要是因為墓葬壁畫的保護(hù),廣泛采取的方式是“揭取搬遷”,對壁畫采取切割的方式正與“完整性”相對立?;诖?,壁畫結(jié)構(gòu)的“完整性”在一定程度上難以實現(xiàn)。
“水泉梁模式”的“復(fù)原性保護(hù)”方式,在形態(tài)上,將揭取時切割分塊的壁畫塊再次組合為墓葬形式,恢復(fù)了墓葬原初“平面呈弧邊方形”的結(jié)構(gòu),墓室和甬道結(jié)構(gòu)的重建,使墓葬建筑以“空間形態(tài)”呈現(xiàn),讓觀眾有機會“身入古墓”,實現(xiàn)了壁畫墓結(jié)構(gòu)的立體再現(xiàn)。在內(nèi)容上,將分塊的壁畫按照其在墓葬中的分布位置再次組合,恢復(fù)了壁畫原初的布局,使每個壁面表現(xiàn)完整的題材內(nèi)容,如揭取壁畫時,切割東壁時將中間鞍馬圖與其后的武士騎馬的馬隊儀仗分裂,切割西壁時將牛車圖與遠(yuǎn)處馬隊和后方侍女隨從分裂。經(jīng)過結(jié)構(gòu)復(fù)原,將各分割塊拼接組合為初始構(gòu)圖,繪畫內(nèi)容完整展示,再現(xiàn)了鞍馬儀仗的規(guī)模嚴(yán)整和聲勢浩大,真實再現(xiàn)了北朝社會生活狀況。
整體上,水泉梁壁畫墓結(jié)構(gòu)的“復(fù)原性保護(hù)”工作將文物保護(hù)“真實性”與“完整性”有機統(tǒng)一在一起,將理論研究成果與保護(hù)實踐很好地結(jié)合起來,效果良好。
在多年的實踐工作中,墓葬壁畫的保護(hù)除極少數(shù)結(jié)構(gòu)完好的磚室墓實現(xiàn)了整體搬遷外,大部分墓葬壁畫的保護(hù)仍然以分塊切割揭取搬遷為主,技術(shù)人員已經(jīng)積累了極其豐富的技術(shù)經(jīng)驗和實踐成果。但是,在理念和技術(shù)上沒有突破的保護(hù)方式,在一定程度上也限制了墓葬壁畫的保護(hù)技術(shù)。
首先,揭取搬遷規(guī)避了對壁畫原址環(huán)境的檢測與控制,使壁畫的環(huán)境調(diào)控技術(shù)缺少較大的應(yīng)用與發(fā)展。其次,揭取搬遷對壁畫修復(fù)材料的應(yīng)用與開發(fā)有一定限制。目前廣泛應(yīng)用于壁畫保護(hù)中的乙烯類、有機硅類、丙烯酸類加固材料均適用于穩(wěn)定的博物館保存環(huán)境,而對于原址保護(hù)中較復(fù)雜的環(huán)境的耐受性尚有一定的局限性。
在原址保護(hù)諸多現(xiàn)實難度下,基于“水泉梁模式”的壁畫墓“復(fù)原性保護(hù)”具有獨特的優(yōu)勢。首先,壁畫墓結(jié)構(gòu)的“復(fù)原性保護(hù)”是一種“異形支撐體”制作基礎(chǔ)上進(jìn)行壁畫塊拼接復(fù)原的方式,該方式將以揭取的壁畫塊為基礎(chǔ),使壁畫脫離原址保存的不穩(wěn)定環(huán)境,在后期的保存中,僅僅通過控制復(fù)原結(jié)構(gòu)的微環(huán)境即可,在控制措施和技術(shù)難度方面更加適合博物館條件。其次,壁畫墓復(fù)原結(jié)構(gòu)以一種立體空間的方式呈現(xiàn),對于持續(xù)承受壁畫塊一定重力作用的蜂窩鋁板支撐體,在后期的存儲和反復(fù)拆裝過程中,其機械強度的適時檢測與相關(guān)設(shè)施的調(diào)整也便于實現(xiàn),有利于壁畫墓結(jié)構(gòu)的長久穩(wěn)定。
在目前的實踐中,以“水泉梁模式”開展的“結(jié)構(gòu)復(fù)原”工作,在山西博物院宋元時期墓葬的保護(hù)中優(yōu)勢明顯。如晉城郝匠金代磚雕墓(圖8),采用該方法修復(fù)后,實現(xiàn)了異地展示,如在吳中博物館舉辦的“世間神祇——中古以降山西寺觀與墓葬中的圖像”展覽中展出,取得了非常深遠(yuǎn)的影響。
墓葬壁畫保護(hù)是文物保護(hù)工作中的重要技術(shù)。以“水泉梁模式”為代表的“復(fù)原性保護(hù)”,是一種基于“異形支撐體”制作基礎(chǔ)上進(jìn)行壁畫塊拼接復(fù)原的方式。通過這種方式復(fù)原的壁畫墓結(jié)構(gòu),觀眾可直觀、真實、全面地了解文物,有效實現(xiàn)了文物的合理利用。該保護(hù)方式將文化遺產(chǎn)保護(hù)的“真實性”與“完整性”原則應(yīng)用于實踐工作中,提供了一種墓葬壁畫的保護(hù)與展示的新思路,這種“復(fù)原性保護(hù)”方式在今后的工作中可廣泛采用。需要注意的是,復(fù)原的壁畫墓的整體結(jié)構(gòu)實質(zhì)是一種蜂窩鋁芯結(jié)構(gòu),該結(jié)構(gòu)在后期的存儲與展陳中,一方面要對復(fù)原結(jié)構(gòu)中壁畫所處微環(huán)境進(jìn)行檢測和控制,一方面需對“復(fù)原結(jié)構(gòu)”的穩(wěn)定性防護(hù)設(shè)施進(jìn)行檢測和維護(hù),確保壁畫的安全。
注釋
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