李 濤

(湖北省社會(huì)科學(xué)院 馬克思主義研究所， 湖北 武漢 430077)

道路問(wèn)題是最根本的問(wèn)題，直接關(guān)系到一個(gè)政黨、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的興衰成敗。因此，在多極化的世界歷史潮流面前，如何選擇適合本國(guó)國(guó)情和實(shí)際的現(xiàn)代化道路，是許多國(guó)家所面臨的重大選擇和重大課題。道路原本的含義是指行走的路徑，但與國(guó)家的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步聯(lián)系在一起的時(shí)候，其就被賦予了豐富的內(nèi)涵和樣態(tài)?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》(以下簡(jiǎn)稱《決議》)總結(jié)概括了中國(guó)共產(chǎn)黨一百年來(lái)艱苦奮斗的十條重要經(jīng)驗(yàn)，其中重要的一條經(jīng)驗(yàn)為“堅(jiān)持中國(guó)道路”?！皥?jiān)持中國(guó)道路”的重要經(jīng)驗(yàn)不僅是中國(guó)革命、建設(shè)、改革的歷史實(shí)踐的深刻總結(jié)，也是對(duì)繼續(xù)完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要指引，對(duì)于推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和堅(jiān)定不移走好中國(guó)特色社會(huì)主義道路意義重大。中國(guó)特色社會(huì)主義道路來(lái)之不易，這條道路是經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的探索，被偉大的中國(guó)革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革實(shí)踐所驗(yàn)證正確的唯一道路，是被中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)證明適合國(guó)情和實(shí)際的唯一正確道路。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路，是推動(dòng)物質(zhì)、政治、精神、社會(huì)、生態(tài)等文明協(xié)調(diào)發(fā)展的新道路，這條新道路創(chuàng)造了人類發(fā)展道路的新模式。因此，理論界對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化道路尤為關(guān)注，就中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的歷史起點(diǎn)、演進(jìn)歷程、內(nèi)涵樣態(tài)、發(fā)展動(dòng)力、主要任務(wù)、外化表現(xiàn)、世界意義等諸多方面展開了卓有成效的廣泛研究，形成了較為豐富的理論成果(1)參見羅榮渠：《現(xiàn)代化新論——世界與中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程(增訂本)》，北京：商務(wù)印書館，2004年；楊耕：《東方的崛起：關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的哲學(xué)反思》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2009年；豐子義：《現(xiàn)代化的理論基礎(chǔ)：馬克思現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展理論研究》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2017年；吳忠民：《中國(guó)現(xiàn)代化論》，北京：商務(wù)印書館，2019年；唐愛軍：《論中國(guó)道路的新現(xiàn)代性邏輯》，《教學(xué)與研究》2021年第8期；孫代堯：《論中國(guó)式現(xiàn)代化新道路與人類文明新形態(tài)》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2021年第5期；許耀桐：《中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的百年探索》，《中共福建省委黨校(福建行政學(xué)院)學(xué)報(bào)》2021年第5期；沈壯海、劉燦：《中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特征》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年4月16日，第9版。。但是，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路內(nèi)涵豐富、特點(diǎn)鮮明、意義重大，為進(jìn)一步推進(jìn)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的研究，有必要對(duì)其生發(fā)邏輯、實(shí)踐特征、成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，對(duì)我國(guó)發(fā)展的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)回應(yīng)，以期在現(xiàn)代化不斷推進(jìn)的過(guò)程中繼續(xù)開拓創(chuàng)新中國(guó)道路。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的生發(fā)邏輯

中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民百年奮斗歷程不僅創(chuàng)造了中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大奇跡，也深刻影響了世界發(fā)展進(jìn)程，開辟了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，不僅創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，而且還為那些正在為現(xiàn)代化道路而孜孜以求的發(fā)展中國(guó)家提供了科學(xué)模式。隨著時(shí)代的演進(jìn)、社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路不僅指代發(fā)展的路徑和前進(jìn)的方向，還指向著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略目標(biāo)與未來(lái)愿景，更開辟了人類文明發(fā)展史上的新形態(tài)。

第一，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的改革邏輯。改革是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，也是世界各國(guó)保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的主要做法，但是社會(huì)主義改革實(shí)踐表明，改革在社會(huì)主義國(guó)家中優(yōu)勢(shì)更為明顯。改革是一種揚(yáng)棄，是社會(huì)發(fā)展內(nèi)部的一種主動(dòng)自我否定，以促進(jìn)事物更好地適應(yīng)客觀發(fā)展情況。改革可以被看作是社會(huì)主義優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的飛躍，改革意味著清除經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的各種障礙。從認(rèn)知的角度講，改革是解放思想、轉(zhuǎn)變觀念；從解決問(wèn)題角度講，改革是化解社會(huì)矛盾的科學(xué)方法；從發(fā)展的角度講，改革是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵動(dòng)力；從制度角度講，改革是完善制度，發(fā)揮體制機(jī)制優(yōu)勢(shì)的有效形式。我國(guó)的改革無(wú)疑具有一般意義上的制度變遷的性質(zhì)，但同時(shí)又具有鮮明的中國(guó)特色，從一開始改革就是和推進(jìn)現(xiàn)代化緊密聯(lián)系在一起的，“社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力”等論斷，不僅解放了思想觀念，也實(shí)實(shí)在在推進(jìn)了現(xiàn)代化的進(jìn)程。從1978年至2021年，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從3679億元增至1143670億元；人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從385元增至80976元，年均增長(zhǎng)約8.5%，超出世界平均水平6.6%。人類發(fā)展指數(shù)大幅提高，從1980年的0.423提高到2021年的0.761，逐步從低人類發(fā)展水平國(guó)家躍升至高人類發(fā)展水平國(guó)家(2)參見國(guó)家統(tǒng)計(jì)局：《中華人民共和國(guó)2021年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》，《中國(guó)統(tǒng)計(jì)》2022年第3期。。

第二，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的發(fā)展邏輯。發(fā)展是指事物從生發(fā)開始的一個(gè)進(jìn)步變化的過(guò)程，是事物的不斷更新，是解決問(wèn)題的基礎(chǔ)。處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段是我國(guó)的基本國(guó)情，在我國(guó)這樣一個(gè)人口眾多、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱的發(fā)展中大國(guó)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，發(fā)展問(wèn)題是最根本、最重要的問(wèn)題之一。歷史實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義是靠發(fā)展來(lái)建設(shè)、推進(jìn)、鞏固和完善的，我國(guó)用幾十年的時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的現(xiàn)代化歷程，最終靠的是發(fā)展。無(wú)論是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期還是改革開放時(shí)期，只有堅(jiān)持以發(fā)展為主題，把握以發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù)的主線，才能從根本上把握國(guó)家現(xiàn)代化的關(guān)鍵、把握現(xiàn)代化道路的本質(zhì)。歷史實(shí)踐也證明，離開發(fā)展，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性就無(wú)法體現(xiàn)，人民對(duì)美好生活的向往也無(wú)法實(shí)現(xiàn)。生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最根本的決定性因素和最終決定力量。中國(guó)最大的國(guó)情就是處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這決定了中國(guó)特色社會(huì)主義必須致力于發(fā)展，致力于發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高生產(chǎn)力水平。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，發(fā)展始終被置于中心的位置，解放和發(fā)展生產(chǎn)力被作為根本任務(wù)，我們始終堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，不僅改變了中國(guó)，也影響了世界的發(fā)展進(jìn)程。我國(guó)不僅實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的持續(xù)高速增長(zhǎng)，創(chuàng)造了人類歷史上人口大國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡，而且我國(guó)貧困人口大幅度減少，取得現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口全部脫貧的偉大成就。

第三，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的創(chuàng)新邏輯。創(chuàng)新是人類改造世界的能力，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，是一個(gè)國(guó)家始終保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵。創(chuàng)新在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中起到舉足輕重的作用，堅(jiān)持創(chuàng)新是社會(huì)主義現(xiàn)代化不斷發(fā)展和推進(jìn)的重要保障。人類文明的發(fā)展和進(jìn)步主要得益于創(chuàng)新，得益于創(chuàng)新應(yīng)用于生產(chǎn)實(shí)踐中形成的先進(jìn)生產(chǎn)力。創(chuàng)新的內(nèi)涵是多方面的，既包括理論的創(chuàng)新、體制機(jī)制的創(chuàng)新，也包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、科技等各個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)新。在改革開放初期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，生產(chǎn)力發(fā)展水平也比較低，這一時(shí)期黨和國(guó)家面臨的主要矛盾就是物質(zhì)發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了人民群眾的迫切需要，解決這個(gè)主要矛盾就要求我們不僅要發(fā)展生產(chǎn)力，還要堅(jiān)持創(chuàng)新，以創(chuàng)新形成新的社會(huì)生產(chǎn)力。人類的發(fā)展和文明的進(jìn)步離不開創(chuàng)新，從某種程度上講，一部人類發(fā)展的歷史，就是一部創(chuàng)新的歷史，創(chuàng)新始終是推動(dòng)一個(gè)國(guó)家發(fā)展的重要力量，也是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的重要力量。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)的創(chuàng)新事業(yè)實(shí)現(xiàn)了整體性、突破性發(fā)展，科技實(shí)力和創(chuàng)新能力大幅度提升，創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)取得決定性成就，全社會(huì)研發(fā)投入增長(zhǎng)到2020年的2.4萬(wàn)億元左右，研發(fā)投入強(qiáng)度達(dá)2.4%左右，科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率超過(guò)60%(3)參見國(guó)家統(tǒng)計(jì)局、科學(xué)技術(shù)部、財(cái)政部：《2020年全國(guó)科技經(jīng)費(fèi)投入統(tǒng)計(jì)公報(bào)》，《中國(guó)信息報(bào)》2021年9月23日，第1版。。根據(jù)世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織發(fā)布的“2021全球創(chuàng)新指數(shù)報(bào)告”顯示，我國(guó)的創(chuàng)新指數(shù)在全球的排名穩(wěn)步上升，已經(jīng)進(jìn)入到全球創(chuàng)新領(lǐng)先者的行列。

第四，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的法治邏輯。法治不僅是治理國(guó)家的基本方式，也是世界各國(guó)在推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中達(dá)成的基本共識(shí)，法治是一種治國(guó)方略或社會(huì)調(diào)控方式，是一個(gè)國(guó)家在各種社會(huì)調(diào)控方式面前選擇以法律為主的手段對(duì)社會(huì)進(jìn)行控制，是依法辦事的行為方式，是一種良好的社會(huì)秩序，代表某種具有價(jià)值規(guī)定的社會(huì)生活方式(4)參見王禮明、劉海年等：《法制與法治》，《學(xué)習(xí)與探索》1979年第5期。。這也決定了法治的特征有：首先，法治是治理國(guó)家和治理社會(huì)的主要方式；其次，法治是判斷社會(huì)行為規(guī)范的基本準(zhǔn)則；再次，法治是社會(huì)成員均受法律約束，在法律規(guī)定限度內(nèi)活動(dòng)的社會(huì)生活方式；復(fù)次，法治要具有公開、穩(wěn)定、民主等屬性。而這些特征也是現(xiàn)代化的應(yīng)有之義，法治的成就也為人類文明進(jìn)步所證明，并成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的一種必然選擇。法治是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和重要保障，沒有法治就不可能有成功的社會(huì)主義，現(xiàn)代化只有與法治相結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)。中國(guó)式現(xiàn)代化向前推進(jìn)一步，法治建設(shè)也必然要跟進(jìn)一步，只有依靠法治才能凝聚改革共識(shí)、凝聚改革力量，保障現(xiàn)代化的順利推進(jìn)。從黨的十一屆三中全會(huì)提出的“為了保障人民民主，必須加強(qiáng)社會(huì)主義法制”，到黨的十五大將依法治國(guó)確定為“黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略”，再到黨的十八大提出的“法治是治國(guó)理政的基本方式”，無(wú)不顯示法治是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的重要標(biāo)志，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路成功的保障。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的探索與發(fā)展歷程

現(xiàn)代化是各國(guó)發(fā)展的方向，中國(guó)特色社會(huì)主義也需要發(fā)展現(xiàn)代化，百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民經(jīng)過(guò)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的艱苦奮斗和卓越探索，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路。

(一)新民主主義革命時(shí)期現(xiàn)代化道路的探索

從發(fā)展進(jìn)程看，世界現(xiàn)代化進(jìn)程開啟于18世紀(jì)60年代的第一次工業(yè)革命時(shí)期。廣義而言，現(xiàn)代化是一個(gè)世界性的、持續(xù)的歷史過(guò)程，是人類社會(huì)和現(xiàn)代國(guó)家經(jīng)歷的一場(chǎng)重大而又急劇的整體性變革，這場(chǎng)變革最初是以工業(yè)化為主要內(nèi)容并且為主要推動(dòng)力的，在變革的過(guò)程中由于工業(yè)化所占的地位日益重要，這導(dǎo)致全球的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)大轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代化使得工業(yè)主義滲透到經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域(5)參見羅榮渠：《現(xiàn)代化新論——世界與中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程(增訂本)》，第17頁(yè)。。為了尋求救國(guó)救民的道路，近代中國(guó)嘗試了君主立憲制、復(fù)辟帝制等多種方式，但都行不通，沒有能夠?qū)崿F(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福，現(xiàn)代化受阻。中國(guó)共產(chǎn)黨一成立，就把實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立作為需要解決的首要問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化，至此中國(guó)開始了對(duì)現(xiàn)代化道路真正意義上的探索。首先，國(guó)家現(xiàn)代化離不開政黨的核心領(lǐng)導(dǎo)作用。政黨在現(xiàn)代國(guó)家中具有重要作用，其是社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，也是國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國(guó)國(guó)情和實(shí)際的特殊性決定了中國(guó)的現(xiàn)代化注定不同于西方國(guó)家的現(xiàn)代化，中國(guó)的現(xiàn)代化需要現(xiàn)代政黨的核心領(lǐng)導(dǎo)，也就是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)大的中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)走向現(xiàn)代化的基礎(chǔ)條件和必備要素。現(xiàn)代政黨是在世界工業(yè)化文明中產(chǎn)生的，中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起就把尋找適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路作為自己的責(zé)任，把探尋和求索現(xiàn)代化作為自己的初心使命和歷史任務(wù)。其次，國(guó)家的獨(dú)立和統(tǒng)一是現(xiàn)代化的前提條件。任何國(guó)家的現(xiàn)代化必須建立在獨(dú)立統(tǒng)一的國(guó)家之上，沒有獨(dú)立統(tǒng)一的國(guó)家現(xiàn)代化也不可能建成。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中談到民族獨(dú)立和國(guó)家統(tǒng)一對(duì)于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的作用時(shí)就指出：“就整個(gè)來(lái)說(shuō)，沒有一個(gè)獨(dú)立、自由、民主和統(tǒng)一的中國(guó)，不可能發(fā)展工業(yè)。在一個(gè)半殖民地的、半封建的、分裂的中國(guó)里，要想發(fā)展工業(yè)，建設(shè)國(guó)防，福利人民，求得國(guó)家的富強(qiáng)，多少年來(lái)多少人做過(guò)這種夢(mèng)，但是一概幻滅了?！?6)《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第1080頁(yè)。1947年12月25日，毛澤東在中共中央擴(kuò)大會(huì)議上的報(bào)告《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》中又強(qiáng)調(diào)：“在政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上完成新民主主義的改革，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一和獨(dú)立，由農(nóng)業(yè)國(guó)變成工業(yè)國(guó)?！?7)《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1245頁(yè)。再次，工業(yè)現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的內(nèi)在要求。以工業(yè)化為主要特征的現(xiàn)代化，是人類社會(huì)由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的深刻歷史變遷過(guò)程，某種程度上，在特定的歷史時(shí)期，工業(yè)化就等于現(xiàn)代化。1944年5月22日，毛澤東在中共中央辦公廳為陜甘寧邊區(qū)工廠廠長(zhǎng)及職工代表會(huì)議舉行的招待會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“我們共產(chǎn)黨是要努力于中國(guó)的工業(yè)化的。中國(guó)落后的原因，主要的是沒有新式工業(yè)?！?8)《毛澤東文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年，第146頁(yè)。1948年4月1日，毛澤東在《在晉綏干部會(huì)議上的講話》中指出：“消滅封建制度，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就給發(fā)展工業(yè)生產(chǎn)，變農(nóng)業(yè)國(guó)為工業(yè)國(guó)的任務(wù)奠定了基礎(chǔ)，這就是新民主主義革命的最后目的?！?9)《毛澤東選集》第4卷，第316頁(yè)。新民主主義革命時(shí)期，國(guó)家對(duì)現(xiàn)代化道路的探索比較注重把工業(yè)化放在重要位置考量。

(二)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期現(xiàn)代化道路的探索

世界現(xiàn)代化的歷程也是各國(guó)人民探索自己國(guó)家發(fā)展道路的過(guò)程。在中國(guó)，現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索和實(shí)踐過(guò)程。新中國(guó)的成立，改變了中國(guó)歷史的發(fā)展方向，為當(dāng)代中國(guó)奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)重點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代化的政治制度、指導(dǎo)理論、經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)行了探索。首先，黨領(lǐng)導(dǎo)人民確立了社會(huì)主義基本制度。面對(duì)“如何在一個(gè)一窮二白、人口眾多的東方大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義”，建設(shè)現(xiàn)代化，對(duì)新中國(guó)不僅是嶄新的課題，也是重大考驗(yàn)。中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)核心是中國(guó)共產(chǎn)黨，指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義。1956年初，鑒于蘇聯(lián)模式在社會(huì)主義建設(shè)中暴露出的問(wèn)題，毛澤東指出：“最近蘇聯(lián)方面暴露了他們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義過(guò)程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，他們走過(guò)的彎路，你還想走？”因此提出要推動(dòng)馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際“進(jìn)行第二次結(jié)合”，也就是“找出在中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的道路”(10)《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第23頁(yè)。。其次，加快社會(huì)主義改造，迅速實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化。實(shí)現(xiàn)工業(yè)化是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的前提和基礎(chǔ)。新中國(guó)成立之前，中國(guó)的工業(yè)比較落后，毛澤東為此就說(shuō)過(guò)：“日本帝國(guó)主義為什么敢于這樣地欺負(fù)中國(guó)，就是因?yàn)橹袊?guó)沒有強(qiáng)大的工業(yè)，它欺侮我們的落后?！?11)《毛澤東文集》第3卷，第146-147頁(yè)。由于早期的現(xiàn)代化指稱的就是工業(yè)化，因此建設(shè)現(xiàn)代化就意味著必須加強(qiáng)工業(yè)化建設(shè)，黨在1953年6月提出的過(guò)渡時(shí)期總路線的總?cè)蝿?wù)就是“在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造”(12)《毛澤東文集》第6卷，北京：人民出版社，1999年，第1316頁(yè)。。1956年9月，在黨的八大上，我國(guó)又提出了關(guān)于現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展構(gòu)想——“兩步走”戰(zhàn)略構(gòu)想，第一步走是用三個(gè)五年計(jì)劃時(shí)間初步實(shí)現(xiàn)工業(yè)化；第二步走是再用幾十年的時(shí)間，接近或趕上世界最發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家。再次，黨對(duì)現(xiàn)代化的主要內(nèi)容進(jìn)行了新的規(guī)劃和闡述。在歷史發(fā)展過(guò)程中，由于形勢(shì)的變化，現(xiàn)代化建設(shè)總會(huì)出現(xiàn)新的因素的積累，對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)容也是不斷有新的認(rèn)識(shí)，并不斷賦予現(xiàn)代化新的內(nèi)涵。1954年6月14日，毛澤東在中央人民政府委員會(huì)第三十次會(huì)議上對(duì)國(guó)家的總目標(biāo)進(jìn)行了描述，即“是為建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗……要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義化、機(jī)械化，要建成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家……”(13)《毛澤東文集》第6卷，第329頁(yè)。而在同年9月23日舉行的第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)上，周恩來(lái)在《政府工作報(bào)告》中又提出：由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平落后，我國(guó)必須進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，“如果我們不建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防，我們就不能擺脫落后和貧困……”(14)中共中央文獻(xiàn)研究室編：《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第5冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1993年，第584頁(yè)?？梢?，中國(guó)建設(shè)現(xiàn)代化的內(nèi)涵是隨著我國(guó)所處的歷史時(shí)期的不同以及黨和國(guó)家所面臨的不同歷史任務(wù)而不斷豐富的，正如后來(lái)在1959年12月至1960年2月，毛澤東又在《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書〉的談話》中談到關(guān)于“社會(huì)主義建設(shè)”的部分時(shí)說(shuō)道的：“建設(shè)社會(huì)主義，原來(lái)要求是工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學(xué)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國(guó)防現(xiàn)代化。”(15)《毛澤東文集》第8卷，北京：人民出版社，1999年，第116頁(yè)。

(三)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期現(xiàn)代化道路的探索

黨的十一屆三中全會(huì)以后，改革開放的決策部署把黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，強(qiáng)調(diào)要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，黨領(lǐng)導(dǎo)人民對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)行了接力探索，強(qiáng)調(diào)要“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。我國(guó)進(jìn)行的現(xiàn)代化建設(shè)不僅與西方現(xiàn)代化模式不同，而且與傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的現(xiàn)代化也不同，我國(guó)建設(shè)的是中國(guó)式的社會(huì)主義現(xiàn)代化。正如鄧小平指出的：“現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路?！?16)《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第163頁(yè)。那么，什么是“中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”？鄧小平在1984年3月25日會(huì)見日本首相中曾根康弘時(shí)說(shuō)道：“到本世紀(jì)末在中國(guó)建立一個(gè)小康社會(huì)。這個(gè)小康社會(huì)，叫做中國(guó)式的現(xiàn)代化。翻兩番、小康社會(huì)、中國(guó)式的現(xiàn)代化，這些都是我們的新概念?！?17)《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第54頁(yè)。中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，我們建設(shè)的現(xiàn)代化必然不同于西方國(guó)家的現(xiàn)代化，而且是符合中國(guó)實(shí)際情況的現(xiàn)代化，有其特有的現(xiàn)代化發(fā)展內(nèi)涵。1987年4月30日，鄧小平在會(huì)見西班牙工人社會(huì)黨副總書記、政府副首相阿方索·格拉等外賓時(shí)，對(duì)“中國(guó)式現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略規(guī)劃又進(jìn)行了詳細(xì)闡釋，即“三步走”戰(zhàn)略(18)“第一步在八十年代翻一番。以一九八○年為基數(shù)，當(dāng)時(shí)國(guó)民生產(chǎn)總值人均只有二百五十美元，翻一番，達(dá)到五百美元。第二步是到本世紀(jì)末，再翻一番，人均達(dá)到一千美元。實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)意味著我們進(jìn)入小康社會(huì)，把貧困的中國(guó)變成小康的中國(guó)。那時(shí)國(guó)民生產(chǎn)總值超過(guò)一萬(wàn)億美元，雖然人均數(shù)還很低，但是國(guó)家的力量有很大增加。我們制定的目標(biāo)更重要的還是第三步，在下世紀(jì)用三十到五十年再翻兩番，大體上達(dá)到人均四千美元?！眳⒁姟多囆∑轿倪x》第3卷，第226頁(yè)。。1987年10月25日至11月1日黨的十三大召開，大會(huì)報(bào)告肯定了鄧小平的“三步走”戰(zhàn)略，并把我國(guó)建設(shè)現(xiàn)代化的目標(biāo)定為“把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”。此后，黨的十四大、十五大、十六大都延承了現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)——“把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”。2007年10月，黨的十七大將中國(guó)特色社會(huì)主義道路的奮斗目標(biāo)表述為把我國(guó)建設(shè)成為“富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”(19)中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(上)》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2009年，第9頁(yè)。。

(四)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的現(xiàn)代化道路探索與發(fā)展

新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義站在新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)特色社會(huì)主義道路進(jìn)入新的歷史階段。黨的十八大以來(lái)，黨帶領(lǐng)人民堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，現(xiàn)代化建設(shè)取得歷史性成就。首先，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本保證。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本經(jīng)驗(yàn)，就是必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。亨廷頓認(rèn)為，現(xiàn)代國(guó)家的政黨是政治體系保持穩(wěn)定的重要力量，政黨的力量決定了國(guó)家現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)程度，“那些在實(shí)際上已經(jīng)達(dá)到或者可以被認(rèn)為達(dá)到政治高度穩(wěn)定的處于現(xiàn)代化之中的國(guó)家，至少擁有一個(gè)強(qiáng)大的政黨”(20)參見塞繆爾·P.亨廷頓：《變化社會(huì)中的政治秩序》，王冠華等譯，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1989年，第377頁(yè)。。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，離不開黨這一堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，現(xiàn)代化各項(xiàng)事業(yè)的推進(jìn)離不開黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。其次，中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化。社會(huì)主義現(xiàn)代化是包含經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等五個(gè)方面的現(xiàn)代化，各方面協(xié)調(diào)發(fā)展則是其鮮明實(shí)踐特征。2012年11月，黨的十八大提出了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”總體布局。2014年12月，習(xí)近平總書記在江蘇調(diào)研時(shí)提出“協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，推動(dòng)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)邁上新臺(tái)階”的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。2017年10月，黨的十九大強(qiáng)調(diào)，全面提升我國(guó)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明。中國(guó)式現(xiàn)代化是協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化，“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和“五大文明”協(xié)調(diào)發(fā)展，把握住了中國(guó)式現(xiàn)代化的關(guān)鍵內(nèi)容，不但形成了全面推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的戰(zhàn)略部署，而且也生成了中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的新的科學(xué)內(nèi)涵(21)參見許耀桐：《中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的百年探索》。。再次，科學(xué)的戰(zhàn)略規(guī)劃和部署是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的前提。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中對(duì)我國(guó)的現(xiàn)代化新征程進(jìn)行了科學(xué)謀劃，把現(xiàn)代化新征程劃分為兩個(gè)階段，“第一個(gè)階段，從二○二○年到二○三五年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化?！诙€(gè)階段，從二○三五年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”(22)中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(上)》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2019年，第20頁(yè)。。這一現(xiàn)代化戰(zhàn)略部署是中國(guó)式現(xiàn)代化的前進(jìn)方向和發(fā)展目標(biāo)，不僅科學(xué)闡述了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展階段，也為中國(guó)式現(xiàn)代化新征程提供了重要指引。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的實(shí)踐特征

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民堅(jiān)持馬克思主義基本原理，遵循科學(xué)社會(huì)主義基本原則，把握人類社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律，吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，借鑒人類文明有益成果的現(xiàn)代化發(fā)展之路，是一條新的現(xiàn)代化道路。這條新的現(xiàn)代化道路顯示出適合中國(guó)國(guó)情和實(shí)際的實(shí)踐特征和時(shí)代特質(zhì)，必將越走越寬廣。

(一)普遍性和特殊性的統(tǒng)一

對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化來(lái)說(shuō)，在堅(jiān)持現(xiàn)代化基本發(fā)展原則和內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，還要解決好怎么堅(jiān)持和對(duì)待本國(guó)實(shí)際、怎樣處理現(xiàn)代化建設(shè)一般規(guī)律和本國(guó)具體國(guó)情的關(guān)系等問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題是普遍性和特殊性關(guān)系在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)上的體現(xiàn)。我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)歷程證明，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路就是實(shí)現(xiàn)了普遍性和特殊性的統(tǒng)一，并且構(gòu)成了其重要的實(shí)踐特征。人類認(rèn)知世界和改造世界都遵循著由特殊到一般、再由一般到特殊的循環(huán)反復(fù)的過(guò)程?，F(xiàn)代化道路的普遍性體現(xiàn)在，其是傳統(tǒng)不發(fā)達(dá)社會(huì)利用不斷增長(zhǎng)的知識(shí)、技能改造自然和社會(huì)，并促使人向現(xiàn)代文明社會(huì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程?！霸诋?dāng)代，無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家，還是發(fā)展中國(guó)家，無(wú)論是資本主義社會(huì)，還是社會(huì)主義社會(huì)，都在以自己的方式在回答現(xiàn)代化的問(wèn)題?，F(xiàn)代化是人類文明的一次重大嬗變。從內(nèi)涵上看，現(xiàn)代化是工業(yè)文明取代農(nóng)業(yè)文明、商品經(jīng)濟(jì)取代自然經(jīng)濟(jì)的過(guò)程”(23)楊耕：《東方的崛起：關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的哲學(xué)反思》，第329頁(yè)。?，F(xiàn)代化的特殊性則體現(xiàn)在，由于每個(gè)國(guó)家的具體實(shí)際和情況以及所處發(fā)展階段的不同，每個(gè)國(guó)家選擇的現(xiàn)代化道路也必然不同，“落腳于不同的土地，就結(jié)出許多不同的果實(shí)”(24)C.E.布萊克：《現(xiàn)代化的動(dòng)力——一個(gè)比較史的研究》，景躍進(jìn)、張靜譯，杭州：浙江人民出版社，1989年，第50頁(yè)。。1983年6月18日，鄧小平在會(huì)見參加北京科技政策討論會(huì)的外籍專家時(shí)，強(qiáng)調(diào)中國(guó)的現(xiàn)代化道路具有一定的特殊性，而其特殊性體現(xiàn)在，“我們搞的現(xiàn)代化，是中國(guó)式的現(xiàn)代化。我們建設(shè)的社會(huì)主義，是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。我們主要是根據(jù)自己的實(shí)際情況和自己的條件，以自力更生為主”(25)《鄧小平文選》第3卷，第29頁(yè)。。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路就是現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的普遍性和特殊性的統(tǒng)一，換言之，中國(guó)式現(xiàn)代化是從中國(guó)實(shí)際情況出發(fā)，結(jié)合中國(guó)的客觀條件用社會(huì)主義的方式來(lái)體現(xiàn)現(xiàn)代化一般規(guī)律的現(xiàn)代化。

(二)守正性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一

守正是按照事物發(fā)展的客觀規(guī)律辦事，創(chuàng)新是對(duì)事物有新的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造。堅(jiān)持守正與創(chuàng)新原則是馬克思主義唯物論和辯證法的基本要求，也是馬克思主義認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要武器。在現(xiàn)代化建設(shè)歷程中，守正是創(chuàng)新的前提，堅(jiān)持現(xiàn)代化建設(shè)的基本規(guī)律，這是創(chuàng)新現(xiàn)代化發(fā)展模式的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代化建設(shè)中，發(fā)展生產(chǎn)力是根本任務(wù)，也是現(xiàn)代化的基本內(nèi)容，這是必須要遵循的，因?yàn)橹挥羞M(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)才能提高社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展，改善人民群眾的物質(zhì)生活。社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)達(dá)了，國(guó)家實(shí)力增強(qiáng)了，社會(huì)主義制度才能得到鞏固和完善。創(chuàng)新是守正的飛躍，是對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)一般原則和規(guī)律的超越，現(xiàn)代化只有實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的突破，才能促進(jìn)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展?，F(xiàn)代化與西方國(guó)家之間的關(guān)系一直是世界比較關(guān)注的問(wèn)題之一，各國(guó)普遍都認(rèn)為盡管現(xiàn)代化發(fā)端于西方，西方國(guó)家也普遍在現(xiàn)代化建設(shè)方面走在前面，但是現(xiàn)代化后發(fā)國(guó)家，尤其是正在建設(shè)現(xiàn)代化的發(fā)展中國(guó)家無(wú)需也沒有必要倒向西方，結(jié)合國(guó)情和實(shí)際，堅(jiān)持獨(dú)立自主和自力更生一樣可以發(fā)展出具有一切現(xiàn)代性特征的社會(huì)來(lái)。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路不僅是一般發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)代化，也對(duì)一般發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)代化進(jìn)行了創(chuàng)新，我們建設(shè)的現(xiàn)代化，不僅要堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，而且還要堅(jiān)持推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。

(三)調(diào)整性與發(fā)展性的統(tǒng)一

現(xiàn)代化是螺旋式上升的過(guò)程，螺旋式上升的特點(diǎn)是前進(jìn)性、發(fā)展性與曲折性、調(diào)整性的統(tǒng)一。在中國(guó)式現(xiàn)代化道路建設(shè)過(guò)程中，發(fā)生過(guò)這樣或者那樣的曲折，這是不需要回避也毋庸諱言的歷史事實(shí)。然而，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的前進(jìn)步伐并未因現(xiàn)代化的調(diào)整而停滯，中國(guó)現(xiàn)代化道路的向好趨勢(shì)并未因曲折而改變。恰恰相反，由現(xiàn)代化的調(diào)整性出發(fā)，可以看到中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的發(fā)展性和前進(jìn)性特征。中國(guó)現(xiàn)代化道路的歷史進(jìn)程和實(shí)踐證明，現(xiàn)代化進(jìn)程中的調(diào)整往往只是局部的或者某一時(shí)間段的調(diào)整，發(fā)展的曲折不影響整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的整體進(jìn)程?，F(xiàn)代化道路是發(fā)展與曲折相互交織的，在這個(gè)過(guò)程中，不僅需要目標(biāo)導(dǎo)向解決問(wèn)題，而且也要容許漸進(jìn)的試錯(cuò)過(guò)程，經(jīng)過(guò)不斷嘗試和實(shí)踐，更好推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)。中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，沒有現(xiàn)成的現(xiàn)代化模式可以照搬或者模仿，正如鄧小平曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)的：“我們現(xiàn)在所干的事業(yè)是一項(xiàng)新事業(yè)，馬克思沒有講過(guò)，我們的前人沒有做過(guò)，其他社會(huì)主義國(guó)家也沒有干過(guò)，所以，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)。我們只能在干中學(xué)，在實(shí)踐中摸索?！?26)《鄧小平文選》第3卷，第258-259頁(yè)?？傊?，盡管中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)歷了曲折和調(diào)整，但是這是現(xiàn)代化歷史潮流中的支流，不起決定性作用。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是一種普遍性的、全局性的發(fā)展歷程，發(fā)展性是其本質(zhì)、主流和趨勢(shì)。

(四)繼承性與借鑒性的統(tǒng)一

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)代化道路并沒有固定模式，適合自己的才是最好的，不能削足適履。每個(gè)國(guó)家自主探索符合本國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路的努力都應(yīng)該受到尊重。”(27)習(xí)近平：《加強(qiáng)政黨合作共謀人民幸?！谥袊?guó)共產(chǎn)黨與世界政黨領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上的主旨講話(2021年7月6日)》，北京：人民出版社，2021年，第22頁(yè)。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，既堅(jiān)持繼承中華文明又積極借鑒人類發(fā)展一切有益成果，充分向世界展現(xiàn)了現(xiàn)代化的多樣性。中華文明是中國(guó)特色的顯著特征，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的底色就是中國(guó)特色。在現(xiàn)代化道路中，完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，必須重視和珍視中華文明的價(jià)值，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義結(jié)合起來(lái)。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是在對(duì)近代以來(lái)中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立以來(lái)的70多年的探索中走出來(lái)的，是在改革開放40多年偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的。同時(shí)，當(dāng)今世界格局，是社會(huì)主義和資本主義共存的發(fā)展態(tài)勢(shì)，中國(guó)式現(xiàn)代化離不開世界文明的借鑒，更不能孤立于人類文明而獨(dú)自發(fā)展，我們積極借鑒人類文明發(fā)展成果，但又堅(jiān)持自己的實(shí)際和特色，不照搬照抄別國(guó)模式，“在獨(dú)立自主探索中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的過(guò)程中，堅(jiān)持開放，面向世界，學(xué)習(xí)和借鑒世界文明成果”(28)參見郝立新：《中國(guó)道路的辯證特質(zhì)》，《光明日?qǐng)?bào)》2019年9月23日，第15版。。

四、中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的成功經(jīng)驗(yàn)

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路向世界表明，西方的現(xiàn)代化道路不是走向現(xiàn)代化的唯一道路。我們并不否認(rèn)西方國(guó)家在建設(shè)現(xiàn)代化方面取得的成就，在現(xiàn)代化的歷程中西方現(xiàn)代化建設(shè)體現(xiàn)出一些現(xiàn)代化的一般規(guī)律，但是從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化來(lái)看，現(xiàn)代化不能與西方國(guó)家的現(xiàn)代化劃等號(hào)，更不能說(shuō)現(xiàn)代化就是“西化”。這是因?yàn)?，一方面每個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的國(guó)家都有自己的實(shí)際情況和發(fā)展條件，另一方面西方國(guó)家在現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)了一些資本主義制度難以克服的矛盾——例如，西方現(xiàn)代化沒有辦法解決好人與自然之間的沖突問(wèn)題，而這恰恰是新的歷史條件下現(xiàn)代化建設(shè)必須給予關(guān)照的內(nèi)容。尤其是一些采取西方式現(xiàn)代化道路的國(guó)家，他們的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)足以證明，西方化或者西方化模式并沒有使其走向現(xiàn)代化，反而讓他們陷入更多的矛盾、更深的危機(jī)甚至災(zāi)難之中。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路不僅開辟了現(xiàn)代化道路的新模式，也創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，其包含三個(gè)方面的創(chuàng)新內(nèi)涵：一是中國(guó)的現(xiàn)代化必須是社會(huì)主義的現(xiàn)代化；二是中國(guó)的現(xiàn)代化必須是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)的現(xiàn)代化；三是中國(guó)的現(xiàn)代化是符合現(xiàn)代化一般規(guī)律的現(xiàn)代化。其中，中國(guó)特色和社會(huì)主義是特殊性，現(xiàn)代化一般規(guī)律是普遍性。結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況，早在1979年3月鄧小平在會(huì)見英中文化協(xié)會(huì)執(zhí)委會(huì)代表團(tuán)時(shí)就提出：“我們的概念與西方不同，我姑且用個(gè)新說(shuō)法，叫做中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化。”(29)中共中央文獻(xiàn)研究室編：《鄧小平年譜(1975—1997)》上卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004年，第496頁(yè)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，結(jié)合新形勢(shì)下現(xiàn)代化建設(shè)的新背景和新條件，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我國(guó)的實(shí)踐向世界說(shuō)明了一個(gè)道理：治理一個(gè)國(guó)家，推動(dòng)一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，并不只有西方制度模式這一條道，各國(guó)完全可以走出自己的道路來(lái)?！?30)中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義政治建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第7頁(yè)。

(一)現(xiàn)代化道路必須堅(jiān)持各國(guó)的國(guó)情和實(shí)際

馬克思主義認(rèn)識(shí)論要求把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，而現(xiàn)代化是普遍性和特殊性的有機(jī)統(tǒng)一，因此，各個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)要堅(jiān)持一切從各國(guó)的客觀實(shí)際出發(fā)，以各國(guó)的實(shí)際問(wèn)題為中心。馬克思主義基本原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，而不能生搬硬套。什么是從實(shí)際出發(fā)？從實(shí)際出發(fā)就是以客觀發(fā)展規(guī)律為根本，從不同歷史階段的客觀實(shí)際出發(fā)，遵循特定的社會(huì)發(fā)展條件，按照現(xiàn)代化的一般規(guī)律和內(nèi)在要求進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)。中國(guó)的國(guó)情是人口規(guī)模巨大，發(fā)展底子“一窮二白”，又具有獨(dú)特歷史文化，現(xiàn)代化道路又該如何走？正如鄧小平針對(duì)如何建設(shè)社會(huì)主義所回答的，那就是要根據(jù)實(shí)際來(lái)建設(shè)，根據(jù)所處的發(fā)展階段來(lái)建設(shè)，“革命是這樣，建設(shè)也是這樣。在革命成功后，各國(guó)必須根據(jù)自己的條件建設(shè)社會(huì)主義。固定的模式是沒有的，也不可能有”(31)《鄧小平文選》第3卷，第292頁(yè)。。中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際不同于其他任何國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)，照搬西方現(xiàn)代化的建設(shè)不行，必須從國(guó)情出發(fā)，把現(xiàn)代化建設(shè)的一般規(guī)律同中國(guó)的實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中開辟中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。社會(huì)主義初級(jí)階段的最大實(shí)際決定了中國(guó)的現(xiàn)代化必須走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，走適合我國(guó)情況和特點(diǎn)的現(xiàn)代化道路。

(二)現(xiàn)代化要以科學(xué)理論為指導(dǎo)，并堅(jiān)持理論創(chuàng)新

科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐發(fā)揮著極其重要的作用，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有預(yù)見性、指導(dǎo)性以及對(duì)實(shí)踐的檢驗(yàn)作用。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的科學(xué)性、先進(jìn)性首先表現(xiàn)在堅(jiān)持以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)，并在具體實(shí)踐中不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。馬克思主義是科學(xué)的理論，是中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)理論，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是以馬克思主義為指導(dǎo)的。中國(guó)特色社會(huì)主義之所以能夠在中國(guó)煥發(fā)出勃勃生機(jī)，體現(xiàn)了馬克思主義的正確性和真理性。《決議》總結(jié)的黨的百年奮斗十條歷史經(jīng)驗(yàn)，“堅(jiān)持理論創(chuàng)新”是其中之一。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，每前進(jìn)一步都離不開理論的正確指導(dǎo)，取得的每一個(gè)成就都是理論創(chuàng)新的結(jié)果。早在1925年，黨的四大在制定《對(duì)于宣傳工作之議決案》時(shí)就強(qiáng)調(diào)，“沒有革命的理論，即沒有革命的運(yùn)動(dòng)”。在現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以科學(xué)理論為指引，堅(jiān)持理論創(chuàng)新，科學(xué)回答了現(xiàn)代化建設(shè)一系列基本問(wèn)題，豐富和發(fā)展了馬克思主義。同時(shí)，理論的生命力在于創(chuàng)新，現(xiàn)代化道路的前進(jìn)必然要面臨許多新情況新問(wèn)題，這就需要理論不斷進(jìn)行創(chuàng)新、突破，以指導(dǎo)實(shí)踐探索。

(三)現(xiàn)代化必須依靠堅(jiān)強(qiáng)的黨的領(lǐng)導(dǎo)

每個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程都不是一帆風(fēng)順的，都必然要經(jīng)歷一些崎嶇和坎坷?，F(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的各種矛盾以及發(fā)展難題，帶有一定的必然性和普遍性，這不僅是由現(xiàn)代化本身的性質(zhì)和特點(diǎn)使然，也是各國(guó)的實(shí)際情況的不同造成的。解決現(xiàn)代化進(jìn)程中的問(wèn)題離不開堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)，而這種領(lǐng)導(dǎo)必須由政黨來(lái)?yè)?dān)當(dāng)。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是由我國(guó)革命、建設(shè)和改革的性質(zhì)、特點(diǎn)及條件所決定的，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)就沒有新中國(guó)，更沒有中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)起、建設(shè)和成功。百年來(lái)的現(xiàn)代化實(shí)踐證明，中國(guó)式現(xiàn)代化取得了令世界矚目的巨大成就，所有這些成就都是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得的，雄辯地證明了“中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是黨的領(lǐng)導(dǎo)”的科學(xué)論斷的正確性。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國(guó)式現(xiàn)代化每向前推進(jìn)一步都離不開黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，主要原因在于：一是只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，才能堅(jiān)持現(xiàn)代化的社會(huì)主義方向；二是只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，才能調(diào)動(dòng)和團(tuán)結(jié)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的一切力量；三是只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，才能確?，F(xiàn)代化建設(shè)的源源不斷的強(qiáng)勁動(dòng)力。正如《決議》指出和強(qiáng)調(diào)的：“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑……”(32)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議(2021年11月11日中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過(guò))》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年11月17日，第1版。因此，黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的根本保證和本質(zhì)特征。

(四)現(xiàn)代化要以人民為中心，堅(jiān)持為了人民、依靠人民

習(xí)近平總書記指出：“只有堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，才會(huì)有正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀。”(33)習(xí)近平：《把握新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局》，《求是》2021年第9期。中國(guó)特色社會(huì)主義始終堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民的理念，因此現(xiàn)代化建設(shè)也是始終堅(jiān)持以人民為中心的理念，為了人民、依靠人民是社會(huì)主義價(jià)值取向在中國(guó)式現(xiàn)代化道路中的具體體現(xiàn)。中國(guó)道路的基本特點(diǎn)是由其根本性質(zhì)和本質(zhì)特征決定的，其中人民性是重要內(nèi)容，即堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展理念，這是對(duì)西方“以資本為中心”發(fā)展邏輯的超越(34)參見楊金海：《從世界潮流著看中國(guó)道路的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)及其世界意義》，《江海學(xué)刊》2020年第3期。。一方面，現(xiàn)代化建設(shè)要依靠人民。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人民是推動(dòng)發(fā)展的根本力量。人民是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾中蘊(yùn)含著無(wú)限的力量，要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必須緊緊依靠人民，充分激發(fā)人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。另一方面，現(xiàn)代化是為了人民。發(fā)展為了人民，這是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本立場(chǎng)。馬克思、恩格斯早就指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！?35)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第411頁(yè)。1979年12月，鄧小平會(huì)見日本首相大平正芳，回答了他提出的中國(guó)的“四個(gè)現(xiàn)代化”意味著什么的問(wèn)題。他說(shuō)道：“我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化。我們的四個(gè)現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家’。”(36)《鄧小平文選》第2卷，第237頁(yè)。實(shí)現(xiàn)“小康之家”的目標(biāo)終歸是為了人民，“小康之家”就是中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持以人民為中心的最好詮釋。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，歸根到底是一條新的現(xiàn)代化道路。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民為了探尋適合國(guó)情的現(xiàn)代化模式走過(guò)了漫長(zhǎng)而又曲折的道路，經(jīng)過(guò)新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期以及中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，回答了中華民族何以“站起來(lái)”、“富起來(lái)”和“強(qiáng)起來(lái)”的時(shí)代之問(wèn)，從而構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的改革、發(fā)展、創(chuàng)新、法治等四重生發(fā)邏輯。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，堅(jiān)持推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，形成了一般性和特殊性的統(tǒng)一、前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一、守正性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一、繼承性與借鑒性的統(tǒng)一的實(shí)踐特征。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路向世界表明，西方現(xiàn)代化道路不是走向現(xiàn)代化的唯一道路和選擇，現(xiàn)代化道路必須堅(jiān)持從各國(guó)的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持科學(xué)理論指導(dǎo)和理論創(chuàng)新，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、依靠人民。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路既契合中國(guó)的實(shí)際情況，又體現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本規(guī)律；既符合世界現(xiàn)代化的潮流，又體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的新趨勢(shì)，為正在探索現(xiàn)代化道路和模式的國(guó)家提供了全新選擇和指引。