●楊新瑩 徐靖楠

一、中國化的馬克思主義與新時代義務(wù)教育教材的關(guān)系

(一)中國化的馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域居于指導(dǎo)地位

2019年，黨的十九屆四中全會提出要“堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”[1]，明確了馬克思主義在中國現(xiàn)代化發(fā)展進程中的主旋律作用，是一次重大的理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史，也是馬克思主義中國化的發(fā)展史。當(dāng)前，面對世界百年未有之大變局，堅持馬克思主義特別是中國化的馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是提升意識形態(tài)安全治理現(xiàn)代化水平的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。馬克思主義中國化的成效，一定程度上取決于馬克思主義大眾化的實效，而義務(wù)教育是實現(xiàn)馬克思主義大眾化的重要階段。義務(wù)教育作為教育的基礎(chǔ)階段，是宣傳主流意識形態(tài)的強基工程。因此，中國化的馬克思主義在義務(wù)教育領(lǐng)域發(fā)揮著主導(dǎo)和決定作用，鞏固中國化的馬克思主義在義務(wù)教育領(lǐng)域中的主陣地尤為重要。

(二)新時代義務(wù)教育教材的意識形態(tài)屬性和作用不容忽視

教材是“國之重器”，義務(wù)教育是為國家發(fā)展和社會主義進步培養(yǎng)后備力量的基礎(chǔ)工程，新時代的義務(wù)教育教材是育人育才的重要依托，承擔(dān)著引領(lǐng)青少年思想政治立場、筑牢青少年理想信念根基、增強青少年中華文化自信的光榮使命，是落實新時代立德樹人、鑄魂育人根本要求的現(xiàn)實載體。2022年8月22日，教育部向全社會公布了人民教育出版社出版的小學(xué)數(shù)學(xué)教材插圖問題的調(diào)查處理結(jié)果，數(shù)名責(zé)任人被追責(zé)問責(zé)，新的插圖重新繪制，同時對全國中小學(xué)教材進行全面排查，充分說明了教材建設(shè)的意識形態(tài)屬性不容撼動。作為一項重要的國家事權(quán)，教材建設(shè)體現(xiàn)了國家意志和主流價值。在當(dāng)前科學(xué)把握世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的歷史節(jié)點上，實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)，需要加強人才建設(shè)；成就偉大事業(yè)，實現(xiàn)偉大夢想，離不開理論武裝和價值引領(lǐng)；面對西方敵對勢力干擾和文化滲透，需要筑牢理想信念根基和政治意識。這一切都離不開教育事業(yè)，離不開教材建設(shè)。強調(diào)教材的意識形態(tài)屬性，并不是要把教材變?yōu)楹唵蔚目谔柡托麄髡Z，而是以科學(xué)的學(xué)理思維分析知識，篩選知識，傳遞知識，發(fā)展知識，用深刻而又易懂的思想理論解釋問題，用真理的力量引領(lǐng)學(xué)生成長和發(fā)展。[2]

作為國家基礎(chǔ)教育的文化密碼，強化馬克思主義在義務(wù)教育教材中的指導(dǎo)權(quán)具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出，“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。”[3]從現(xiàn)實考量來看，堅守義務(wù)教育教材的意識形態(tài)屬性和作用，主要基于以下三個方面。

一是應(yīng)對世界百年未有之大變局下經(jīng)濟全球化和西方各種錯誤思潮挑戰(zhàn)，教材作用不可忽視。當(dāng)今世界發(fā)展速度迅猛，全球化進程不斷加快，世界各國的聯(lián)系日益緊密，各種文化思潮與價值觀念相互交織、碰撞，世界各國特別是大國間的意識形態(tài)斗爭日益嚴峻，在這種復(fù)雜、多元、多變的環(huán)境中，青少年身心發(fā)展尚未成熟，如果缺少科學(xué)的教育和正確的引導(dǎo)，教育水平和質(zhì)量一定令人堪憂，而教材是否具有科學(xué)性以及主流意識形態(tài)屬性直接關(guān)系到這種教育和引導(dǎo)的效果。中國特色社會主義進入新時代，社會發(fā)展取得歷史性成就，發(fā)生歷史性變革，西方國家擔(dān)心中國過度強大而對我國進行意識形態(tài)滲透、文化的和平演變等，試圖沖擊馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，對我們堅守馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)提出了更高要求和更大挑戰(zhàn)。新時代的義務(wù)教育教材作為國家發(fā)展基礎(chǔ)教育的現(xiàn)實物質(zhì)載體，堅持教材中的馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)勢在必行，其背后的意識形態(tài)屬性深刻影響著基礎(chǔ)教育的發(fā)展方向，影響著青少年意識形態(tài)觀念的培育。

二是厚植對國家、民族和中華文化的認同感，堅定中國特色社會主義文化自信，教材作用不可忽視。文化自信是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化身份的自我確定、充分肯定和積極踐行，它與道路自信、理論自信、制度自信耦合發(fā)展、相互促進，共同生成了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政自信。[4]習(xí)近平總書記強調(diào)：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！盵5]我國疆域遼闊，地大物博，各民族語言文化多樣，只有將愛國情懷與民族情懷厚植于人民心中，才能提升中華民族的凝聚力、向心力。[6]文化自信作為中華民族區(qū)別于其他民族最顯著的精神標(biāo)識和價值支撐，需要通過教材來發(fā)揮其作用。中華人民共和國成立以來，黨中央始終堅持以教育系統(tǒng)和教材體系傳播主流意識形態(tài)，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強化國家意識和民族認同，凝聚民心，振奮民力，調(diào)動全體人民參與社會主義建設(shè)的熱情。新時代的義務(wù)教育教材作為中國特色社會主義文化自信的基礎(chǔ)符號，要以馬克思主義為關(guān)鍵抓手，堅守義務(wù)教育教材的意識形態(tài)屬性，與社會主義核心價值觀相融通，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，與中國特色社會主義事業(yè)相契合，挖掘出培育和踐行中國特色社會主義文化自信的潛在力量。

三是落實新時代立德樹人鑄魂育人根本要求，培育時代新人和先鋒力量，教材作用不可忽視。新時代思想政治教育的目標(biāo)和任務(wù)就是鑄魂育人、立德樹人，為中華民族偉大復(fù)興培育時代新人和先鋒力量。青少年是祖國的未來，接受教育尤其是義務(wù)教育既是每一個青少年的權(quán)利，也是義務(wù)，在接受教育過程中，教材對學(xué)生身心健康發(fā)展的作用不言而喻。義務(wù)教育是強化馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位，保障學(xué)生接受主流意識形態(tài)傳導(dǎo)的穩(wěn)定性、持續(xù)性和有效性的第一步。增強義務(wù)教育教材中的意識形態(tài)的凝聚力、引領(lǐng)力、感染力和吸引力，是中國特色社會主義學(xué)校堅持社會主義辦學(xué)方向的必然要求，也是反擊西方一些國家利用先進文化媒介和網(wǎng)絡(luò)輿情來瓦解和動搖我國青少年學(xué)生理想信念的重要利器。新時代的義務(wù)教育教材作為重要的教育資源，承擔(dān)著構(gòu)建屬于青少年的中國話語和中國敘事體系的使命，具有強大的育人功能，堅持馬克思主義在義務(wù)教育教材中的主導(dǎo)權(quán)，是把握好立德樹人、鑄魂育人方向的根本原則。

(三)中國化的馬克思主義是新時代義務(wù)教育教材的根基

中國化的馬克思主義與新時代義務(wù)教育教材是理論根基、指導(dǎo)思想與傳播載體、陣地的關(guān)系。其一，馬克思主義中國化成果作為“國之真理”，特別是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為時代精神和中華民族智慧的結(jié)晶，為新時代義務(wù)教育教材提供了理論支撐和實踐指導(dǎo)，指明了義務(wù)教育教材發(fā)展的方向和價值的旨歸。其二，新時代義務(wù)教育教材作為“國之重器”，托舉的是國家的希望，培養(yǎng)的是未來的棟梁，是馬克思主義中國化的載體，是堅守以馬克思主義為指導(dǎo)的主流意識形態(tài)的主渠道和主陣地。其內(nèi)容應(yīng)該將中國化的馬克思主義最新成果融入其中，充分展現(xiàn)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的時代因素，堅持正確的政治方向和價值導(dǎo)向，弘揚源遠流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在價值維度上鑄就“崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同”等思想，立足中國大地，以接地氣的中國話語、學(xué)生話語講好中國故事，傳遞好中國聲音，守好馬克思主義意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)的責(zé)任田。

二、當(dāng)前義務(wù)教育教材中存在的問題

(一)缺乏價值關(guān)切，旗幟不夠鮮明

義務(wù)教育教材從中華人民共和國成立發(fā)展到今天，一直作為基礎(chǔ)教育教學(xué)過程中的主要工具甚至是唯一工具，人們長時間形成的潛意識里一直把教材作為學(xué)習(xí)的權(quán)威，對教材中的內(nèi)容、觀點深信不疑，鮮有人民群眾發(fā)現(xiàn)教材中的問題并提出質(zhì)疑。究其原因，是因為義務(wù)教育教材的使用對象以中小學(xué)教師和青少年學(xué)生、學(xué)生家長為主。青少年身心發(fā)展尚未成熟，缺少獨立思考和敢于質(zhì)疑的理性，遵從教材的話語權(quán)威，不能對教材內(nèi)容和質(zhì)量做出正確判斷；教師大多專注于知識教學(xué)，完善教學(xué)體系，力圖與教材體系保持一致，注重對教學(xué)內(nèi)容上的教學(xué)設(shè)計，對傳播的價值理念、教材插圖設(shè)計繪制缺乏客觀理性的審視與思考；家長對義務(wù)教育的期望更多寄托在學(xué)生成績分數(shù)上，較少關(guān)注義務(wù)教育教材的內(nèi)容及形式(如插圖、審美等)的變化。因此，教材中可能出現(xiàn)的價值觀傳導(dǎo)、話語方式、插圖設(shè)計及審美導(dǎo)向等問題長期未得到解決。個別教材尤其是一些理科類教材以及音、體、美等藝體啟蒙類教材傳播主流意識形態(tài)旗幟不夠鮮明，存在西方話語導(dǎo)向和文化傳播傾向，沒有堅守住中國化的馬克思主義在教材領(lǐng)域的意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)作用，不利于在青少年心中根植愛國主義情懷。

(二)缺乏原創(chuàng)特色，科學(xué)選材不足

中華民族地大物博，中華文化源遠流長。義務(wù)教育教材作為一項國家事權(quán)，要體現(xiàn)國家意志，服務(wù)國家戰(zhàn)略，助推社會發(fā)展。當(dāng)前，少數(shù)義務(wù)教育教材缺乏原創(chuàng)特色，受西方思想觀念、知識模式影響較大，沒有將中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派充分凸顯出來，教材與具體實際聯(lián)系不夠緊密，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合不夠深刻。一般黨員理論學(xué)習(xí)尚需讀原著、學(xué)原文、悟原理，部分的義務(wù)教育教材在選材時卻沒有充分尊重原文原意，沒有從系統(tǒng)論、整體性上把握經(jīng)典，選取的材料內(nèi)容沒有將時代背景、思想精髓、核心要義闡釋清楚，導(dǎo)致中小學(xué)生對文本語境、上下文結(jié)構(gòu)、中心主旨了解不夠，出現(xiàn)斷章取義的現(xiàn)象，無法深刻體會材料的情感和潛在的意蘊。

(三)缺乏與時俱進，存在審美差距

美育作為教育的重要組成部分，在義務(wù)教育階段對培養(yǎng)學(xué)生健全人格、高尚美好情操作用越來越顯著。教材的設(shè)計本身就是一種隱性的美育價值傳導(dǎo)，這種教育會產(chǎn)生極大的附加值，潛移默化影響學(xué)生的自我認知和外界認知以及審美能力。無論是教材中的課文本身，還是教材中的插圖，都應(yīng)該遵循“真、善、美”的原則，傳遞和弘揚社會主義核心價值觀。先前的一些義務(wù)教育教材的選材和插畫與社會倡導(dǎo)的主旋律相違背，缺乏科學(xué)性和時代性。如，某個版本的小學(xué)四年級數(shù)學(xué)教材封面和部分插圖，人物神情呆滯，毫無精氣神，動作別扭，對比其他版本的教材插圖之大氣健康，存在明顯的審美差距；還有一些教材以南瓜燈、十字架、西方小丑等作為插圖元素，突出西方的宗教文化元素而忽視了對中華民族傳統(tǒng)文化符號的傳遞。究其原因，西方話語權(quán)長期扎根于西方科學(xué)知識體系之中并潛移默化影響我國新時代教育體系和模式。對此，教育部已經(jīng)于2022年8月對該版本的教材插圖進行糾正。隨著我國綜合國力的不斷增強，我國日益走向世界舞臺中央并推動構(gòu)建人類命運共同體，與世界各國多元文化交流互鑒頻繁，西方敵對勢力對中華民族進行的或直接或潛在的文化入侵、封鎖遏制、顏色革命的圖謀從未停歇，導(dǎo)致部分教材的政治意識不夠堅定，在選材和插圖上與國人審美、國家意志不能同頻共振。

(四)缺乏系統(tǒng)規(guī)劃，邏輯層次模糊

義務(wù)教育教材作為培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人的基礎(chǔ)性戰(zhàn)略性工程，在國家教育事業(yè)中發(fā)揮著固本培元的重要作用。當(dāng)前，中小學(xué)教材的發(fā)展逐漸呈現(xiàn)“空白化”現(xiàn)象，教材內(nèi)容“百花齊放”，但知識體系缺乏系統(tǒng)性，知識點不夠明顯，邏輯層次不夠清晰。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中需要借助教師的拓展和輔導(dǎo)書的補充，知識來源漸漸以教輔材料和教師的“聲嘶力竭”灌輸為主，無法只用一本教材就達到預(yù)習(xí)、學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)的目標(biāo)，思維邏輯發(fā)展也與預(yù)期目標(biāo)存在一定差距。此外，中小學(xué)生課程引入家長教育與輔導(dǎo)，很多課程作業(yè)需要學(xué)生家長的配合與協(xié)助，但由于教材上內(nèi)容不夠扎實，邏輯不夠清晰，大中小學(xué)教材一體化銜接不夠緊密，很多家長使用不順手，輔導(dǎo)費勁，學(xué)生學(xué)習(xí)成效不明顯。過度使用和依賴教輔材料一定程度上加重了中小學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔(dān)，也為西方意識形態(tài)滲透中小學(xué)教輔以消解主流意識形態(tài)在義務(wù)教育教材中的主體地位提供了空間。

三、 鞏固中國化的馬克思主義在義務(wù)教育教材中的主導(dǎo)權(quán)的對策

2022年5月28日，教育部對人教版小學(xué)數(shù)學(xué)教材插圖問題作出回應(yīng)，提出要“確保教材堅持正確政治方向和價值導(dǎo)向”“弘揚中華優(yōu)秀文化”“符合大眾審美習(xí)慣”。2022年8月22日，人民教育出版社在小學(xué)數(shù)學(xué)教材插圖重繪工作答記者問時指出此項工作的總體思路除了上述三點，還要注重“遵循兒童認知與身心發(fā)展規(guī)律”。這四點為新時代義務(wù)教育教材建設(shè)指明了發(fā)展方向。

(一)要在堅持主流性，加強鑄魂育人、立德樹人、打牢底色上下功夫

中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局是走好中國式現(xiàn)代化新征程的基本出發(fā)點，也是我們黨和國家一切事業(yè)的出發(fā)點和落腳點。新時代義務(wù)教育教材建設(shè)作為一項重要的意識形態(tài)工程，應(yīng)該把握全球發(fā)展態(tài)勢，胸懷“兩個大局”。隨著中國特色社會主義不斷取得新成就、新飛躍，馬克思主義日益顯現(xiàn)出真理的光輝與強大的生機活力。與此同時，馬克思主義在中國的發(fā)展仍然受到西方社會思潮、價值觀念、政治形勢等諸多要素的影響，這就迫切需要我們高舉馬克思主義偉大旗幟，以高度的理論自覺與理論自信，在教材中理直氣壯地堅持馬克思主義，講好馬克思主義的道理，鞏固中國化的馬克思主義在義務(wù)教育教材中的指導(dǎo)作用，不斷增強馬克思主義的創(chuàng)造力、說服力、感召力。[7]

我們必須在義務(wù)教育教材中堅持正確政治方向、價值取向和出版導(dǎo)向，確保教材充分體現(xiàn)黨和國家意志；堅持馬克思主義基本原理，以馬克思主義的立場、觀點、方法為原點，構(gòu)建中國特色社會主義學(xué)科教育體系的最大同心圓，創(chuàng)造性地將馬克思主義中國化最新理論成果融入新時代義務(wù)教育教材，將習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想貫穿始終;要通過義務(wù)教育教材發(fā)揮立德鑄魂、啟智增慧的作用，幫助學(xué)生從小樹立馬克思主義信仰和社會主義理想，堅定對中國特色社會主義道路、理論、制度、文化的自信，在大眾主流審美取向中使中國精神、中國價值、中國力量在文明的代際傳承中不斷構(gòu)筑強大。

(二)要在提高實踐性，彰顯中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派上下功夫

新時代的義務(wù)教育教材從內(nèi)容到形式都應(yīng)當(dāng)從黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史中挖掘選材，提出新思想新觀點，采用新話語新形式，從中國式現(xiàn)代化發(fā)展進程中凝聚中國理論，將其融入到新時代學(xué)科體系建設(shè)和教材建設(shè)中，充分突出中華民族偉大精神和偉大實踐，彰顯中國立場、中國理論、中國話語，建設(shè)情懷與理論并蓄的原創(chuàng)性教材。

作為國家意志的體現(xiàn)，教材的思想性是第一位的。一方面，要能立德樹人，為黨育人，為國育才。另一方面，要注重科學(xué)性和實踐性，教材內(nèi)容中的理論知識固然重要，但編寫教材時不可閉門造車，要遵循青少年認知與身心發(fā)展規(guī)律，貼近生活實際，圖文相融，將理論與實踐相結(jié)合，推動二者的良性互動，把教材放到課堂上去檢驗其科學(xué)性和可行性。義務(wù)教育教材是中小學(xué)生接觸知識的主要媒介，也是培育中小學(xué)生文化自覺、文化自信、文化自為的重要工具，教材內(nèi)容應(yīng)深入貫徹和融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化，以獨具一格的文化傳統(tǒng)、鏗鏘有力的漢字書法、驚艷世界的民族藝術(shù)、凝聚智慧的節(jié)氣民俗為質(zhì)料，構(gòu)建彰顯中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的教材話語和敘事體系，將新時代中國少年兒童陽光、向上、愉悅的精神面貌淋漓盡致地展現(xiàn)出來。如魯迅先生作品中展現(xiàn)出的睿智思想和深刻的批判精神影響了一代又一代青少年，應(yīng)當(dāng)在義務(wù)教育教材中得以傳承。類似《少年閏土》這種情懷深、感情真、青少年讀起來有益的短文，在義務(wù)教育教材中應(yīng)該得到重視，其配圖也應(yīng)真切凸顯少年閏土的機靈形象，符合國人審美。

(三)要在增強時代性，服務(wù)國家戰(zhàn)略、社會發(fā)展、個體進步上下功夫

義務(wù)教育教材是歷史的載體，也是時代的產(chǎn)物。這就迫切需要教材建設(shè)服務(wù)國家發(fā)展戰(zhàn)略、社會發(fā)展方向、個體進步目標(biāo)。為此，鞏固馬克思主義在新時代義務(wù)教育教材中的指導(dǎo)地位要不忘本來，吸收外來，面向未來。一要堅持扎根中國大地，立足中國實際，緊緊圍繞科教興國戰(zhàn)略、人才強國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略等，守正創(chuàng)新，瞄準(zhǔn)各學(xué)科前沿問題和重大理論研究，結(jié)合實踐，主動對接國家緊缺領(lǐng)域人才培養(yǎng)要求[8]，提前培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，為人才發(fā)展作出教材方面的貢獻，同時也實現(xiàn)教材的時代性與創(chuàng)新性。二要堅持錨定國際前沿，擴展國際視野，以開放包容的心態(tài)，積極吸收和宣傳世界先進理念、先進技術(shù)，推進課程教材改革；同時，認清國際競爭新形勢，加快建設(shè)立足本土又博采眾長的教材體系，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，防止西方各種社會思潮和敵對文化的入侵。

(四)要在提升系統(tǒng)性，加強整體規(guī)劃、統(tǒng)籌為主、統(tǒng)分結(jié)合上下功夫

提升系統(tǒng)性就是要建立事物之間的普遍聯(lián)系，立足整體去觀察事物，發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，準(zhǔn)確把握客觀實際，總結(jié)普遍規(guī)律，妥善處理好各類重大關(guān)系，加強事物之間的協(xié)同性。

義務(wù)教育教材堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，一要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)作為指導(dǎo)我國教材建設(shè)的最大優(yōu)勢，要抓好黨這個根本保障，加強黨對教材的全面統(tǒng)籌，加強教材的思想性與政治性，牢牢守住意識形態(tài)陣地，使教材意志與黨的意志保持一致。二要主動服務(wù)于大中小學(xué)教材一體化建設(shè)。要統(tǒng)籌謀劃，全面系統(tǒng)設(shè)計教材內(nèi)容與選材，充分考慮不同學(xué)段教材的難易程度與可持續(xù)性，循序漸進推動教材建設(shè)。在教材編寫過程中，要打破信息壁壘，避免溝通不到位、程序不接應(yīng)的現(xiàn)象，建立全過程整體性交流溝通機制，從全方位提質(zhì)增效，凝聚教材建設(shè)合力。三要從系統(tǒng)論、整體性的角度堅持統(tǒng)分結(jié)合。“統(tǒng)”重在強調(diào)黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，“分”重在加強針對性和實效性，提升教材的多樣性與適宜性，在管理層面要堅持分級分類管理，明確國家、地方、學(xué)校三層管理機制，對教材建設(shè)分類施策，在內(nèi)容層面要突出教材內(nèi)容和選材的適應(yīng)性、層次性，兼顧不同民族、不同學(xué)段的學(xué)生，以各方力量合力打造培根鑄魂、啟智增慧的精品教材，鞏固中國化的馬克思主義的指導(dǎo)地位，推進新時代義務(wù)教育教材高質(zhì)量發(fā)展。[9]