王海英

湖北省規(guī)劃設(shè)計研究總院有限責(zé)任公司 湖北 武漢 430070

土家文化是中華民族優(yōu)秀文化的組成部分，具有豐富的歷史底蘊和輝煌的文化成就。土家族主要分布在湘、鄂、渝、黔交界地帶的武陵山區(qū)。湖北省內(nèi)主要分布在恩施土家族苗族自治州以及宜昌市的五峰和長陽兩縣[1]。土家族的文化特色鮮明，有大家耳熟能詳?shù)臄[手舞、吊腳樓、西蘭卡普等。在當(dāng)代越來越重視地域文化特色的背景下，一個民族一個地區(qū)的文化特色將在生活中的各方面繼續(xù)延續(xù)，一代代傳承。在建筑設(shè)計、廣場設(shè)計、平面設(shè)計等多方面融入地域文化特色后將會形成明顯的地域特色，形成鮮明的地域文化印記。下文以野三關(guān)火車站站前廣場更新改造為例詳解如何在廣場設(shè)計中有效融入土家文化。

1 站前廣場基本情況

1.1 改造背景

野三關(guān)火車站原名巴東火車站，位于巴東縣野三關(guān)鎮(zhèn)，距離巴東縣城90公里，距離野三關(guān)鎮(zhèn)區(qū)10公里。野三關(guān)火車站是四等站，2010年建成并投入使用，距今已10余年。

野三關(guān)鎮(zhèn)地處恩施土家族苗族自治州巴東縣，是恩施州東大門。野三關(guān)鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)現(xiàn)狀有一條千年老街，街道兩側(cè)是土家風(fēng)格的吊腳樓和酒鋪，野三關(guān)鎮(zhèn)氣候涼爽，同時野三關(guān)人喜釀酒，素有“華中涼都”“武陵酒都”的美稱。由于野三關(guān)鎮(zhèn)得天獨厚的氣候條件，且連續(xù)舉辦巴東高山森林國際半程馬拉松比賽，讓這座山區(qū)小鎮(zhèn)逐漸走進國際視野。由于野三關(guān)車站使用年限較久，且受當(dāng)時的施工條件等方面的限制，站前廣場區(qū)域較小，人車混行，景觀特色不突出，嚴重影響著野三關(guān)這樣一座具有國際化潛質(zhì)的山區(qū)小鎮(zhèn)，野三關(guān)火車站急需進行改造更新，突顯恩施州東大門門戶形象。

1.2 場地基本情況

野三關(guān)火車站站前廣場區(qū)域包含主體站房前廣場區(qū)域及西邊綠地，占地9100平方米，周邊被站房、治安崗?fù)?、商業(yè)包圍。整個場地東北、西北、西南三面臨山，東南為山地邊緣陡坎。場地內(nèi)高差約46米，最高點位于北部道路，高程775.89米，最低點位于場地最南端，高程729.9米，形成三個臺地。站前廣場現(xiàn)狀有一條對外聯(lián)系通道，行人和車輛均通過此通道與外界聯(lián)系。廣場中部位置有一土家風(fēng)格的木質(zhì)廊架，廣場西側(cè)有一坡地，以草坪為主，部分種植紅檵木和女貞等灌木整體植物長勢不佳。部分坡地、構(gòu)筑物邊緣及墻體邊緣裸露。廣場現(xiàn)狀鋪裝采用的是青石鋪地，單一無特色。廣場總體印象是場地局限，交通組織混亂，景觀特色不佳，門戶形象缺失。

2 更新改造的目標與理念

2.1 更新改造的思路

由于野三關(guān)火車站距離巴東縣城較遠，距離野三關(guān)鎮(zhèn)也有15公里左右，站前廣場的主要功能是以交通集散功能為主，并適量布置商業(yè)服務(wù)、旅游咨詢、賓館住宿等商業(yè)設(shè)施。本次更新改造對站前廣場的交通重新進行組織，做到流線簡捷、順暢，避免相互交叉、干擾和迂回，力求縮短旅客的流程距離。景觀上注重凸顯地域文化特色，將周邊優(yōu)美的自然環(huán)境融入到站前廣場的景觀設(shè)計中。

2.2 更新改造目標

充分利用自然條件，營造優(yōu)美生態(tài)綠化環(huán)境和園林景觀空間，突出巴東地域文化特色，塑造巴東良好城市形象，將野三關(guān)火車站打造成為巴東縣對外展示的窗口，恩施州的東大門。未來將野三關(guān)火車站打造成為具有土家文化特色的精致迷人的世界最美山區(qū)火車站，形成以交通集散功能為主，配套商業(yè)服務(wù)、旅游接待、賓館住宿功能為一體的綜合交通樞紐。

2.3 更新改造理念

在野三關(guān)鎮(zhèn)站前廣場的更新改造中充分體現(xiàn)野三關(guān)的土家文化和酒文化特色，提出以“文化+”為更新改造理念，提高景觀環(huán)境，打造特色門戶空間。通過融入酒文化元素和土家文化元素，打造“精致凸顯品質(zhì)、文化鑄造靈魂、細節(jié)涵養(yǎng)溫度”的空間特質(zhì)。

3 土家文化特色解讀

在土家文化發(fā)展的過程中，土家文化在建筑文化發(fā)展的過程中始終將房屋的紋飾以及圖案進行保留。在土家建筑文化發(fā)展的過程中，土家文化始終將一種獨特的匠心匯聚于建筑的裝飾之中[2]。本文作者對土家文化進行深入解讀認為土家文化可以細分為物質(zhì)層面和精神層面。物質(zhì)層面的典型代表有吊腳樓和西蘭卡普，還有白虎圖騰崇拜。精神層面的典型代表是土家擺手舞、擺手歌和打溜子，還有土家人喜喝酒的酒文化。

3.1 物質(zhì)層面

吊腳樓通常背倚山坡，面臨溪流或坪壩以形成群落，往后層層高起現(xiàn)出縱深。樓檐翹角上翻如展翼欲飛，走欄周匝，騰空而起，輕盈纖巧，亭亭玉立。窗花有浮雕、鏤空等多種雕刻工藝，雕刻手法細膩，內(nèi)涵豐富多彩[3]。建筑風(fēng)格采用飛檐、翹角和鏤空窗格，主要色彩為黑灰、紅褐色。

西蘭卡普是一種土家織錦，在土家語里，“西蘭”是鋪蓋的意思，“卡普”是花的意思，“西蘭卡普”即土家族人的花鋪蓋。人們往往在“花鋪蓋”前冠以“土”字，以標示出這項民間工藝所包含的土家族民族特點。土花鋪蓋是受到土家族人民的珍愛，視之為智慧、技藝的結(jié)晶，被稱作“土家之花”。土花鋪蓋，最醒目的藝術(shù)特征是豐富飽滿的紋樣和鮮明熱烈的色彩。

白虎在土家人的心目中有著舉足輕重的地位，土家族自稱是“白虎之后”，以白虎為祖神，時時處處不忘敬奉，白虎為土家圖騰。

3.2 精神層面

土家族能歌善舞，跳喪鼓、擺手舞、哭嫁歌，表現(xiàn)生活中的點滴。撒葉兒嗬是一種傳統(tǒng)祭祀歌舞。撒葉兒嗬為國家第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，野三關(guān)鎮(zhèn)評為中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)。典型代表為跳喪鼓、擺手舞、哭嫁歌。

早在兩千多年前，巴人就利用當(dāng)?shù)刎S富的資源釀造白酒，野三關(guān)鎮(zhèn)老街上的釀酒作坊代表著土家族濃濃的酒文化特色。酒文化傳達出來的是熱情、奔放的感情，給人以溫暖的感覺，也正體現(xiàn)了土家族兒女熱情、耿直、剛正、純樸性格特點。

4 土家文化的提煉

通過對土家文化元素的解讀，深層次了解了土家人民的民族性格和生活特質(zhì)。在站前廣場中要想融入土家文化，就要對土家文化進行符號化提煉，同時將提煉后的土家元素符號融入進站前廣場設(shè)計的各個細節(jié)中。運用景觀設(shè)計的手法對土家文化進行提煉后進行分解、抽象和重構(gòu)，創(chuàng)造出蘊含地域文化的可識別的景觀設(shè)計小品。主要包括土家歌舞、西蘭卡普和酒文化的符號化提煉。

4.1 土家歌舞符號化提煉

土家歌舞符號化提煉，可以通過一組人物進行表達，可以是雕塑的形式也可以通過墻繪、雕塑等進行。通過一組不同歌舞動作來表達土家人民豁達、開朗的人生態(tài)度和剛勁、勇猛、爽朗的民族心理特征。

4.2 西蘭卡普符號化提煉

西蘭卡普圖案色彩鮮明熱烈，喜用對比色，并用黑白襯托鉤提，既有五彩繽紛的強烈對比，又有以紅色為主，以黑色為輔，間之以黃藍白色參差點綴素雅大方的色調(diào)調(diào)和[4]。通過對西蘭卡普進行樣條化處理，將簡化成不同線條的再次拼裝，形成土家特色鋪裝。

4.3 酒文化符號化提煉

在站前廣場景觀設(shè)計中主要是將酒文化所表達出的熱情、奔放的性格通過暖色系的色彩來表達。通過視覺、觸覺、知覺來感受野三關(guān)的酒文化特色。同時也可以以酒壇、酒樽、酒杯、酒文化壁畫等形式展現(xiàn)。

5 土家文化的運用

在站前廣場更新改造設(shè)計中緊扣“精致迷人”“文化點睛”，做足站前廣場景觀提升文章，緊緊圍繞“打造具有土家文化特色的精致迷人的世界最美山區(qū)火車站”這一目標進行改造。充分運用站前廣場周邊的自然風(fēng)貌特色，營造具有“拾山水之意·筑巴東之境”的空間意境，通過“尋山、觀禮、賞文、舞曲、筑景”為空間禮序，構(gòu)建站前廣場縱橫向景觀軸線。在野三關(guān)站前廣場的更新改造中主要融入了土家歌舞、白虎圖騰、西蘭卡普和酒文化等。

5.1 土家歌舞的運用

本次站前廣場土家歌舞的運用主要是以雕塑化進行展示，在廣場的橫向軸線上布置以土家歌舞為主題的雕塑群組，通過不同動態(tài)人物的塑造，體現(xiàn)土家族人民豁達、開朗的人生態(tài)度和剛勁、勇猛、爽朗的民族心理特征。通過土家歌舞雕塑構(gòu)成站前廣場橫向軸線，與縱向的酒文化雕塑形成站前廣場“十字形”空間結(jié)構(gòu)。

5.2 白虎圖騰的運用

站前廣場進深較小，且站前正對面是植被覆蓋度較小的山體，為減緩山體對站前景觀的視覺沖擊，在站前廣場盡端布置風(fēng)雨長廊和土家特色浮雕，以轉(zhuǎn)移旅客視覺關(guān)注點。將白虎圖騰圖案融進景觀欄桿中，同時白虎圖騰正對主體站房，體現(xiàn)白虎在土家人民心目中的地位，同時成為旅客視覺景觀焦點。白虎圖騰與主體站房位于同一縱向軸線上，利用軸線關(guān)系突出站房的地標性建筑，突顯門戶形象。

5.3 西蘭卡普的運用

西蘭卡普主要顏色為黑色和紅色，在站前廣場的地面鋪裝中局部采用黑色和紅色，增加標識度。一是在普通地磚中融入西蘭卡普的簡化魔紋，形成大面積的地面鋪裝底色；二是將西蘭卡普的特色魔紋用顏色進行區(qū)分，同時通過樣條的不同拼接，重復(fù)運用，作為地面引導(dǎo)標識，有效引導(dǎo)站前廣場交通流線，形成站前廣場獨特的地面引導(dǎo)系統(tǒng)。

5.4 酒文化的運用

野三關(guān)享譽“武陵酒都”的美稱，站前廣場作為進入野三關(guān)鎮(zhèn)的首地，廣場上的元素給旅客會留下深厚印象。為體現(xiàn)野三關(guān)酒文化特色，在站前廣場南部布置酒文化雕塑，與主體站房前面的以西蘭卡普為主題的廣場形成南北縱向軸線，體現(xiàn)站前廣場莊重大氣的氣勢。

6 結(jié)語

在野三關(guān)火車站的更新改造中通過對土家文化的融入，使廣場更具文化魅力，更具地方特色，成為野三關(guān)鎮(zhèn)對外展示的窗口。文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。習(xí)近平總書記強調(diào)：“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強大精神支撐”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，我們每個設(shè)計工作者都應(yīng)在設(shè)計中應(yīng)秉承文化情懷，將具有本地文化特色的物質(zhì)和精神文化進行符號化提煉而后融入進設(shè)計的方方面面，將文化有效傳承，讓每個城市每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)都具有自己的特色，而不是千篇一面，要千篇千面。