王玉萍

(無錫學院馬克思主義學院，江蘇 無錫 214105)

習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上提出：“以史為鑒，開創(chuàng)未來，必須不斷推動構建人類命運共同體?！盵1]人類命運共同體思想以經(jīng)濟全球化、世界一體化的發(fā)展大勢為背景，突破狹隘的民族歷史觀，反對冷戰(zhàn)思維、零和思維以及單邊主義邏輯，關切世界人民的美好生活，調節(jié)構建公正有序、共同繁榮的世界新秩序，已逐漸被國際社會所接受并多次被寫入聯(lián)合國決議，成為廣受認同的全球共識。一百多年前，馬克思運用全球化的宏大視野分析和探討了社會形態(tài)何以更替、世界歷史何以形成等重大問題，在批判不合理的資本主義社會中構建公平公正的、人人自由發(fā)展的和諧社會，并在揭示“虛假”到“真實”中實現(xiàn)了對真正共同體的價值表達和歷史生成。人類命運共同體思想與馬克思共同體思想在價值理念表達方面根本一致，是不同時代人們對人類美好生活的一貫追求。

一、馬克思“真正共同體”思想的基本內涵

馬克思以實現(xiàn)“真正的共同體”為價值旨趣和理論精華，旨在于自在自然和人化自然雙重領域實現(xiàn)人的解放，具有深厚的人類情懷和和諧意蘊。區(qū)別于烏有之鄉(xiāng)，馬克思在理論和實踐雙重維度中對資本主義社會人的抽象性、利益的虛幻性等不和諧現(xiàn)象進行深刻批判，勾勒出“以人的自由發(fā)展為核心、人與人、人與共同體和諧共在的理想狀態(tài)”的真正的共同體，使主體間性的和諧交往關系成為理解真正共同體科學內涵的鎖鑰。

1.打破原子式的孤立狀態(tài)，重構自我與他者的交互性關系

與以往社會形態(tài)相比，資本主義社會具有歷史進步性，但從本質上來看，以自私自利為基礎構建起來的資本主義社會制度，造成了人與人之間的緊張對立，使得人與自身、人與勞動生產(chǎn)相異化。馬克思指出，在資本主義社會“人的世界分解為原子式的相互敵對的個人的世界”[2]54，人與人相互隔離成為一種常態(tài)。受到資本邏輯的支配，個體在異化勞動中逐漸脫離共同體成為“原子式”孤立而抽象的個體，彼此割裂或緊張對立。一方面，人們把自我作為絕對的利益主體，把他人作為自己獲利的工具和手段，人日益依賴物，在使用勞動作為謀生手段的過程中不僅與自己的勞動相異化，而且使自己也異化為片面的個體；另一方面，作為生活共同體的個體之間不再是相互團結，而是被徹底工具化和手段化，為了滿足個體私利不惜將他人甚至自己作為追求名利的工具。在這里，人不再是目的而是手段，人與人之間因無法獲得相互支持而最終無法實現(xiàn)人的解放，無法獲得真正的自由和平等。

“現(xiàn)實的個人”是馬克思共同體思想的首要前提和核心因素，是與抽象的人相對應的感性的、現(xiàn)實的人，是處于社會關系之中人與人、人與共同體相互依存的“交互性”存在。所謂“交互性”，強調人是“一切社會關系的總和”，具有社會性和交往特性的內在規(guī)定，“他自己為別人的存在，同時是這個別人的存在，而且也是這個別人為他的存在”[2]187。資本主義社會割裂了人與人之間、人與共同體之間的交互性關系，使人失去了現(xiàn)實性和社會性根基成為抽象意義的符號或工具，不符合社會本質和歷史發(fā)展的基本規(guī)律。因此，馬克思擯棄了個人與共同體的二元對立思維，也超越了黑格爾在“絕對精神”理念下的、關于個體與共同體辯證統(tǒng)一的抽象規(guī)定，以建構性視角在現(xiàn)實的、感性的和實踐的基礎上界定了人的社會性本質，并且明確提出“人的本質是人的真正的共同體”[3]394。人具有共同體屬性，共同體內生于人的本質，二者相互依存、和諧共在的理論設定終將在真正的共同體中變?yōu)楝F(xiàn)實，這是社會發(fā)展的必然趨勢。第一、從價值目標而言，歷史總是在曲折中不斷前進，社會形態(tài)的更替具有自身的規(guī)律性，人類命運必將超越原子式的抽象個人和虛幻共同體，朝著人人自由全面發(fā)展的真正共同體邁進。第二、從生活方式而言，社會生活本質上是實踐的，以實踐為基礎，人的社會屬性與共同體的社會職能賦義是客觀的歷史生成，必然促進個體與他者、與共同體相互依存、互動共生，形成整體性和協(xié)同性的構成關系。第三、從實現(xiàn)途徑而言，“物質的力量只能用物質來摧毀”，如果說政治解放只是資產(chǎn)階級擺脫封建主義束縛的利己主義者的勝利，那么人類解放則是要實現(xiàn)人的世界和人的關系回歸到人自身。只有相互聯(lián)合的現(xiàn)實的人，通過發(fā)展高度發(fā)達的生產(chǎn)力，用暴力手段推翻不合理的資本主義虛假共同體，才能擺脫原子式個人的束縛所導致的個人局限性和人際關系的狹隘性，實現(xiàn)真正的共同體，并從中回歸人的主體性、實現(xiàn)個體與他者及共同體的自由發(fā)展和和諧共生。

2.超越共同體的虛幻性，促進個體與共同體的和諧共在

共同體是人們在理想意義上對美好生活的憧憬，其本身預設了自由平等、公平公正、和諧共榮等價值理念。馬克思在《1857—1858經(jīng)濟學手稿》中指出，現(xiàn)實生活共同體要經(jīng)過三種形態(tài)，在個體對人的依賴、物的依賴，過渡到人自由全面發(fā)展的過程中不斷發(fā)展和完善，這個過程是坎坷而艱辛的，其重要的體現(xiàn)就是共同體在發(fā)展走向中日益背離了共同體本來的價值規(guī)定，不能保護成員的利益，甚至站在成員個體利益的對立面。在馬克思看來，資本主義就是這種虛假或虛幻的共同體。由于與無產(chǎn)階級根本利益的沖突，資產(chǎn)階級為了維護自身利益而將其凌駕于共同利益之上，并通過表面合理、實質虛幻的形式，即：“共同利益采取國家這種與實際的單個利益和全體利益相脫離的獨立形式，同時采取虛幻的共同體的形式”[2]536。

資本主義之所以是虛幻的共同體，主要體現(xiàn)為三大方面：首先，虛幻的意識形態(tài)。個體普遍利益的虛幻共同體采取普遍利益的表現(xiàn)形式，統(tǒng)治階級為了得到廣大民眾的支持，把代表少數(shù)人利益的國家利益冠冕堂皇地解釋為社會共同利益，正如馬克思所言，“賦予自己思想以普遍的形式，把他們描繪成唯一合乎理性的有普遍意義的思想?！盵2]46其次，虛假的“共同體”。馬克思認為，個人與共同體相互依存、辯證統(tǒng)一，共同體應該成為個人自由發(fā)展的必要條件和根本保障，離開共同體的個人無法真正實現(xiàn)全面自由發(fā)展。但是，資本主義共同體卻背離了人的普遍性發(fā)展需要，“對于被統(tǒng)治階級來說，不僅是完全虛幻的共同體，而且是新的桎梏。”[4]為捍衛(wèi)資本家的利益而剝削禁錮大多數(shù)人的利益和自由，無產(chǎn)階級成為封閉孤立和狹隘工具化的個體，在現(xiàn)有體制之下逐漸被“物”的異化所統(tǒng)治，不僅無法獲得應有的利益，還要不斷讓渡自身利益給標榜為“國家”的“虛假共同體”。最后，抽象的“人”。資本主義私有制和不合理社會分工導致社會階級矛盾的日益激化和階層分化的日趨嚴重，個體在資本無限增殖中成為創(chuàng)造財富的機器，成為抽象意義的人，其個體權益也無法得以保障，資本主義實質上是一個階級對另一個階級的壓迫，是政治和法律意義上“政治天國”形式的平等掩蓋了“市民社會”事實上的不平等。

基于此，馬克思在揭示和批判虛幻共同體的過程中，明確了人類共同體的發(fā)展方向。人類只有把自身作為社會性存在的類存在物，把真正的共同體作為人回歸本性、實現(xiàn)全面發(fā)展、獲得個人自由的根本性力量，自身的真正解放才能實現(xiàn)，這個共同體就是共產(chǎn)主義社會。異化的完全克服只有在共產(chǎn)主義社會制度中才能最終實現(xiàn)，個人才能獲得自身全面發(fā)展的條件，最終在自由人聯(lián)合體中真正實現(xiàn)個體的自我占有和充分自由[5]。

3.突破區(qū)域空間的有限性，促進民族歷史向世界歷史轉變

馬克思認為，隨著科學技術發(fā)展的日新月異、社會分工的不斷擴大，資本主義通過殖民擴張把各國的資源和市場都納入自己生產(chǎn)消費的范圍，更加促進了各國各地區(qū)之間的交流與聯(lián)系，人類社會將由民族歷史向世界歷史轉變，這是無法阻擋的歷史規(guī)律和客觀趨勢，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動是推動這一轉變的根本力量。在這個過程中，生產(chǎn)范圍不斷擴大，社會交往日益密集，各民族封閉、僵化、孤立的生存格局將逐漸被普遍交往和相互接納的關系所取代，即：“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”[2]540-541。雖然資本主義發(fā)展過程充滿罪惡，但這就是無法逆轉的歷史趨勢，沒有哪一個國家能夠獨自應對各種挑戰(zhàn)，也沒有一個國家能夠堅持成為一座孤島。全球化浪潮以不可逆轉之勢改變了人們的生存方式，縮短了精英之間的距離，模糊了民族情懷和臨時居住地的界限，破壞了勞動和生活傳統(tǒng)意義上的關聯(lián)。社會本身就是由人所構成的、處于不定型的生活和發(fā)展狀態(tài)之中，人的行動的形式是社會，而人的行動是為了人的共生共在[6]。

同時，馬克思也對資本主義發(fā)展導致的現(xiàn)代性困境、全球化所依托的資本流動性帶來的不和諧，以及去處境化所引起的人的孤離感和虛無感進行了批判和反思。首先，在資本主義私有制基礎上，資本追逐利潤的最大化，無視其他民族的民主自由和發(fā)展訴求，通過資本邏輯強行推行資本主義生產(chǎn)方式，是對人的主體性自由和發(fā)展意義的消解。其次，認為“人的本質是人的真正共同體”[3]394，強調現(xiàn)實的個人和人的現(xiàn)實世界是共同體概念的根本，理想的共同體應是個體自我實現(xiàn)與共同體自由繁榮的雙重顯現(xiàn)，以重塑整體性的生活狀態(tài)。最后，全球化進程應超越資本主義抽象的人性論所建構的自由主義迷夢，獨斷專行、征服與控制違背了人類“和諧共在”交往理性的價值規(guī)定，人類共同體應是豐富而多元，并且體現(xiàn)開放包容、合作共贏、平等交往、公平正義等價值和意義。

二、構建人類命運共同體是馬克思真正共同體思想的當代實踐

隨著人類社會多元整合不斷發(fā)展，馬克思憧憬的相互依存、互動共生、和諧共在的人類共同體日益顯現(xiàn)。人類命運共同體的理論構建既是對馬克思交往實踐理論的繼承和發(fā)展，也是對西方哲學主體際問題的理論解答[7]。習近平總書記根據(jù)時代發(fā)展之需，努力推動構建人類命運共同體，以實際行動凝聚全球共識、回應世界歷史新趨勢，是馬克思共同體思想的當代實踐和發(fā)展。

1.遵循世界和諧共在的歷史發(fā)展大勢

對社會持續(xù)發(fā)展和人類前途命運的關注，是馬克思共同體思想和人類命運共同體思想的相通之處。如前所述，馬克思共同體思想的核心是現(xiàn)實的“人”，在人與共同體互動共生、相互依存的角度，揭示了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，并根據(jù)歷史唯物主義科學思維，預言歷史將成為世界歷史、全人類命運相連并將共同朝著真正共同體邁進的必然趨勢。當今世界全球化不斷深入以及世界各國日益成為一個命運共同體，這充分證明馬克思對人類社會未來方向判斷的真理性。然而，與這一經(jīng)濟規(guī)律和歷史潮流相違背的卻是單邊主義、貿易保護主義等逆全球化思維的呈現(xiàn)，加劇了世界經(jīng)濟的不確定性和國際形勢的復雜性，關于“世界怎么了，我們怎么辦”的世界之問擺在世人面前。對此，我國率先提出構建人類命運共同體的重要理念，主張世界各國應充分認識共同面臨的發(fā)展問題，并攜起手來共同應對。因為在全球化時代，每個成員的生存價值都關聯(lián)著人類整體生存價值，任何一個危機都可能給各個成員帶來危機，這也正是馬克思“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”的核心要義。

人類命運共同體思想，一方面堅持了馬克思共同體思想，正確反映了當今時代發(fā)展趨勢和國際社會交往理念；另一方面，從中華民族偉大復興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的戰(zhàn)略高度，創(chuàng)造性地提出了應對世界之問的中國方案，進一步拓展了馬克思共同體思想的現(xiàn)實針對性。首先，從歷史視角，人類命運共同體思想，順應人類歷史發(fā)展趨勢，總結出經(jīng)濟全球化背景下所有人命運相連、只有團結合作才是出路的歷史規(guī)律。既秉承了共產(chǎn)主義遠大理想，也強化了馬克思對人類命運和前途的關切。其次，從現(xiàn)實的視角，資本主義和社會主義兩種制度將在很長時間內并存，但面對現(xiàn)實須由對抗轉變?yōu)楹献?，須拋棄制度和意識形態(tài)的偏見，順勢而為促進互惠共贏，維護人類整體利益。最后，從未來的視角，安全穩(wěn)定是民心所向，合作共贏、交流互鑒、推進國際關系民主化是大勢所趨，構建人類命運共同體，就是要“把這個星球變成和睦的大家庭”“把世界各國人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實”[8]433，這既是對人類文明的前瞻性思考，也代表了人類前進的方向，更是如何邁向“自由人聯(lián)合體”的時代答卷。

2.堅持維護人類共同利益的價值邏輯

當今全球化時代，發(fā)達資本主義國家主導之下的全球化模式存在弊端。由于資本逐利特性是促進全球化發(fā)展的內在動力，因而資本主義的全球化實質上表現(xiàn)為受西方模式左右的資本的全球化，資本主義大國憑借自身發(fā)展優(yōu)勢，容易忽視各國各民族人民的普遍利益，制造各種人為障礙，片面維護個體利益或少數(shù)利益集團的利益，提出文明優(yōu)越、種族優(yōu)越等不和諧論調，踐行霸權主義和強權政治邏輯，在全球范圍形成不平等的國際分工體系和國際交往秩序。資本主義在追逐利益的同時，也塑造著虛假的意識形態(tài)，為維護自身利益不惜踐踏國際交往準則和破壞公平公正的國際秩序，違背了經(jīng)濟發(fā)展潮流和國際社會一體化的趨勢。正如有學者指出，“西方全球化正在使人類社會矛盾在全球范圍內日益簡單化?！@種美式的西方全球化，越來越成為當今時代一切災難的源泉，越來越成為全球社會發(fā)展和人類解放與進步的最大阻力與最大威脅。”[9]

人類命運共同體思想從根本上維護全人類利益，并非要單純否定資本在全球化經(jīng)濟發(fā)展中的作用，亦非片面否定現(xiàn)有資本主義所構筑的世界經(jīng)濟體系，而是基于歷史唯物主義立場，主張“世界命運應該由各國共同掌握，國際規(guī)則應該由各國共同書寫，全球事務應該由各國共同治理，發(fā)展成果應該由各國共同分享。”[10]這與馬克思共同體思想所蘊含人類情懷和價值理想高度一致。首先，維護人類利益的整體性。人類命運共同體思想，立足馬克思人的解放的價值立場，遵循全人類共同價值，關切現(xiàn)代性語境中人類的生存困境，把維護自身利益與人類共同利益有機統(tǒng)一起來，目的是為了改變不合理的國際舊秩序，積極探索合理的發(fā)展路徑，維護最具有普遍性的人類整體利益，堅持發(fā)展之路上一個都不能掉隊，旨在實現(xiàn)人人自由全面發(fā)展和全人類的幸福。其次，堅持利益主體的平等性。倡導全球化應該體現(xiàn)總體性、多樣性和包容性，不應只是某個西方大國經(jīng)濟模式和發(fā)展理念的強制推廣，而應該充分尊重每一個個體的平等和自由，體現(xiàn)利益主體的多元性，實現(xiàn)全球化在尊重各國文化差異的基礎上的共同推進，最大程度上建立互相依存、公平公正的共同發(fā)展模式、以及最廣泛的社會生產(chǎn)體系。最后，實現(xiàn)交往秩序的多元性。主張打破虛假意識和資本邏輯對全球經(jīng)濟的束縛，順應歷史發(fā)展規(guī)律和全球化大勢，確立包容開放、互惠互利、守望相助、合作共贏的多元性交往秩序和發(fā)展思路，在共同發(fā)展中體現(xiàn)不同文明、不同國度人民的利益，實現(xiàn)在人類追求幸福的道路上，一個國家、一個民族都不能少的發(fā)展目標。

3.實現(xiàn)世界共同繁榮的發(fā)展目標

真正的共同體只有在生產(chǎn)力高度發(fā)達的基礎上才能實現(xiàn)，因而實現(xiàn)共生共榮理想社會的第一要務就是發(fā)展生產(chǎn)力。馬克思曾指出，“由社會全體成員組成的共同聯(lián)合體來共同地和有計劃地利用生產(chǎn)力；把生產(chǎn)發(fā)展到能夠滿足所有人的需要的規(guī)模；結束犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要的狀況；徹底消滅階級和階級對立；通過消除舊的分工，通過產(chǎn)業(yè)教育、變換工種、所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利，通過城鄉(xiāng)的融合，使社會全體成員的才能得到全面發(fā)展?！盵2]689只有社會成員廣泛聯(lián)合共同發(fā)展生產(chǎn)力，才能最終消除不平等的社會根源，實現(xiàn)人的解放。發(fā)展生產(chǎn)力是創(chuàng)造理想社會的基本路徑，但根本目的是要實現(xiàn)全人類的共同繁榮。在實現(xiàn)人類幸福之路上，共同繁榮既是目的也是必要的手段，并且離不開個體與共同體的相互依存、互動共生。

如今，各國之間相互依存，形成一榮俱榮、一損俱損的有機整體性，盡管不同文化、制度和意識形態(tài)等方面的差異依然存在，但共同的風險和挑戰(zhàn)使各國面臨共同的治理難題，越來越多的國家已經(jīng)認識到順應社會發(fā)展形勢加強交流合作、聯(lián)合起來共謀發(fā)展之路的重要意義。實現(xiàn)共同繁榮是各國人民的普遍需求，任何孤島式的個體都將喪失發(fā)展紅利。因此，人類命運共同體思想主張以合作取代對抗、以合作共贏取代零和博弈，共同推動世界各國共同繁榮，是基于時代發(fā)展和人類進步大勢的必然選擇。構建人類命運共同體，主張“努力建設一個遠離貧困、共同繁榮的世界”[8]434，就是要做到：第一、超越狹隘的利益共同體和虛幻的共同體，促進個體與共同體相互促進、雙向繁榮。不斷提升共同體維護和提升個體利益的效能。實現(xiàn)共同體無差別無歧視的公正性，滿足個體對共同體的發(fā)展期待，讓世界各國人民共享人類社會改革發(fā)展成果，使人類朝著真正共同體邁進。第二、關注人類生存發(fā)展境遇，破除現(xiàn)代社會工具理性僭越所導致的人的生存危機，以及資本全球化擴張引起的人在精神上的孤立感和虛無感。人類命運共同體思想，堅持全新的普惠世界人民的發(fā)展理念，認為“各國一起發(fā)展才是真發(fā)展，大家共同富裕才是真富裕”[11]，要打造“開放、包容、普惠、平衡、共贏”的發(fā)展共同體，為全人類共同發(fā)展創(chuàng)造條件，也為實現(xiàn)人類解放，朝著真正共同體發(fā)展創(chuàng)造一切機會和可能。第三、擯棄制度、文化和意識形態(tài)等偏見，解決發(fā)展不平衡問題，實現(xiàn)求同存異、天下大同、和而不同的全面繁榮和共同繁榮。人類命運共同體思想，就是提倡各國共同參與和治理全球事務，各國人民共同分享發(fā)展成果，倡導構建“共商共建共享”的國際治理體系，把人類生存的地球建成人人參與、互惠互利、共同繁榮的大家庭，把各國人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實。

三、尊重多樣、攜手同行，共襄人類命運共同體的偉業(yè)

作為一項長期的歷史過程和艱巨的戰(zhàn)略任務，構建人類命運共同體不可能一蹴而就，需要付出長期艱苦的努力。新形勢下，系統(tǒng)總結構建人類命運共同體的基本經(jīng)驗，是為了更好地把握基本規(guī)律，應對世界變局，為推動構建人類命運共同體向前發(fā)展、促進形成和諧共融的全球治理新秩序提供有益啟示。

1.堅持一元性與多樣性相統(tǒng)一，增強文化張力

任何矛盾都是普遍性與特殊性的有機統(tǒng)一，多樣性是世界應有的客觀現(xiàn)象，多元多層次文明的并存構成了人類歷史的客觀現(xiàn)實。多樣性必須在統(tǒng)一價值引領下才能有序存在，需要在多元文化中尋求和達成價值共識，以價值共識引領多元文化的持續(xù)健康發(fā)展。從理論上講，馬克思共同體思想關于社會性的人和交互性的社會關系的論述，體現(xiàn)了對形成于不同物質生產(chǎn)方式和社會關系基礎上的共同體的深刻認同；社會制度的更替和生產(chǎn)力的發(fā)展都不是在全球范圍內的單一直線式的推進，世界各國的多元文化并非從根本上相互對立和沖突。習近平在美國紐約聯(lián)合國總部舉行的第70屆聯(lián)合國大會一般性辯論講話中指出，“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值”[12]。從實踐上看，世界就是一個地球村，在全球化的推動下，各國你中有我我中有你的態(tài)勢已成普遍態(tài)勢，而少數(shù)發(fā)達國家憑借經(jīng)濟優(yōu)勢推行霸權主義或強權政治，必然引起世界越來越多國家和人民的反抗。構建人類命運共同體的理念，將馬克思和諧理念從理論走向現(xiàn)實，是對世界舊秩序“非共同、不全面、非共享、不可持續(xù)的回應”[13]。

理論是實踐的先導，思想是行動的指南。構建人類命運共同體，應始終堅持“共識統(tǒng)一”與“共生多樣”的辯證統(tǒng)一，促進公平正義全球新秩序的構建，為通往人類真正的共同體創(chuàng)造有利條件。首先，應尊重不同制度、不同文化、不同文明以及不同發(fā)展水平的國家和民族。以馬克思主義一元價值共識引領多元文化，堅持個體價值和共同價值的有機統(tǒng)一，展現(xiàn)多元文明沖突的共處智慧。其次，堅持“相互守望而不相害”的多樣化發(fā)展理念，求同存異，凝聚最大公約數(shù)。在全球交往中實現(xiàn)共榮、共建、共享發(fā)展成果，促進世界經(jīng)濟協(xié)調、均衡和共同發(fā)展。最后，脫離外部邏輯和單向度理性，超越“中心—邊緣”和“民族—世界”的狹隘思維，堅持個體價值與共同價值的統(tǒng)一，促進形成和諧而又充滿張力的全球構成性關系。

2.堅持個體與共同體相統(tǒng)一，夯實正義根基

馬克思和諧理念強調個人與他者、共同體的辯證統(tǒng)一與和諧共在，在尊重人的主體性基礎上，體現(xiàn)了深厚的正義性價值情懷。首先，尊重個體的主體性和差異性，“在共產(chǎn)主義社會，真正的正義不是以同樣的標準對待每個人，而是對每個人的不同需要予以同等的關注?！盵14]封閉、孤立、狹隘的個體不可能實現(xiàn)自我的自由發(fā)展，只有生活在共同體中的個體，依附交互性的社會關系和共同體中每個個體的力量，才能創(chuàng)造新的社會形態(tài)，真正意義上實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。其次，反對將共同體作為先于個體、高于個體的絕對實體。共同體由不同個體聯(lián)合組成，產(chǎn)生于人的生存發(fā)展的根本需要，應該承認并肯定個體人格、意愿，并為個體發(fā)展提供公平正義、自由平等的基本條件和利益保障，凝聚起個體對共同體的認同感和歸屬感。最后，探索到了能夠真正實現(xiàn)個體與共同體和諧共在的正義之路，即：作為真正共同體的“自由人聯(lián)合體”。從根源上消除了剝削、奴役和壓迫的階級對立和非正義關系，摒棄了抽象人性論、虛假的人權論和空洞的自由平等論等非正義理念，聯(lián)合起來的個體真正掌握并使用生產(chǎn)資料，通過共同地有計劃地發(fā)展生產(chǎn)不斷滿足人的需要，從而實現(xiàn)個人關系和個人能力的普遍性和全面性。

人類命運共同體，是現(xiàn)有條件下具有現(xiàn)實性和正義性基礎的當代“真正共同體”。中國是人類命運共同體的積極倡導者和推動者，必須以“現(xiàn)實的人”為出發(fā)點，尊重人的主體性人格和民族共同體的尊嚴，推動各國在現(xiàn)有制度下的共同進步。面對世界百年未有之大變局下的各種發(fā)展困境，各個國家的人民都是自由平等的主體，舉什么旗，走什么樣的道路，應由各國人民自己選擇；需要全世界人民攜起手來，齊心協(xié)力、共渡難關、共謀發(fā)展，以“民族—國家共同體”為核心，以其他各類社會組織共同體為輔助，順勢而為推動利益共生、命運與共的全球治理新秩序的形成；努力創(chuàng)造條件促進國家利益與世界各國利益、民族共同體與人類共同體、民族前途與人類福祉的整體性融合，在中國道路建設與人類命運共同體構建的有機互動中，為實現(xiàn)“真正的共同體”創(chuàng)造有利條件。

3.堅持民族性與世界性相統(tǒng)一，提升道義感召力

馬克思批判了資本主義虛幻共同體在人與人、人與自然之間所制造的種種對立或壁壘[15]，揭示了人類命運共同體由低級向高級、由自然共同體經(jīng)過虛幻共同體必然走向真正共同體的客觀規(guī)律，勾畫了人類未來的美好愿景，體現(xiàn)了民族性與世界性相統(tǒng)一的根本立場。

人類命運共同體理念是對民族和世界辯證關系的科學判斷，構建人類命運共同體，就是要超越民族、地區(qū)、制度和文化意識的差異，構建公平正義的全球治理新秩序。一方面需要始終毫不動搖地尊重和維護各民族的主體性地位和根本利益。以促進世界人民的美好生活需要作為共同利益和共同價值的交匯點，打破不平衡的發(fā)展局面和不合理的國際舊秩序，實現(xiàn)“世界命運應該由各國共同掌握，國際規(guī)則應該由各國共同書寫，全球事務應該由各國共同治理，發(fā)展成果應該由各國共同分享”[10]的和諧世界格局。人類命運共同體由中國率先提出，倡導全球交往應堅持人民主體性原則基礎上的共同價值，并且在經(jīng)濟發(fā)展和社會治理等領域體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性，中國特色社會主義道路令世界矚目，也因此遭到一些資本主義國家的誤解、敵對、抵制或打壓。因此，習近平指出：中國不認可“國強必霸”的邏輯，“我們不‘輸入’外國模式，也不‘輸出’中國模式，不會要求別國‘復制’中國的做法?！盵16]這一世界宣言引起世界范圍的廣泛共鳴，大大提升了我國的終極話語權和道義感染力。

另一方面，構建人類命運共同體還要始終堅持全人類的立場，維護世界整體利益，共同謀劃共商共建共享共榮的人類發(fā)展新路。當今世界正面臨百年未有之大變局，各國發(fā)展環(huán)環(huán)相扣。中國率先倡導構建人類命運共同體，不僅需要進一步團結世界各國力量，堅持聯(lián)合國憲章和宗旨的基本原則，維護國際法和國際交往的基本準則；還要進一步提升自身綜合實力和國際影響力，創(chuàng)造一切有利條件打通自由主義、保守主義或社會主義等價值壁壘，打破強者越強、弱者越弱的不平等不公正發(fā)展局面，努力尋求并達成惠及各國的最大公約數(shù)，以推動形成互惠互利、合作共贏的全球治理秩序。

4.堅持理想性與現(xiàn)實性相統(tǒng)一，堅定信心和決心

馬克思共同體思想以唯物史觀和辯證法為基礎，揭示了人類社會共同體發(fā)展歷史的階段性特征，指出了資本主義“虛幻共同體”只是“世界歷史”發(fā)展的必經(jīng)階段，終將被理想的“真正共同體”所取代，這是任何人都無法阻擋的社會發(fā)展客觀規(guī)律。但馬克思主義對人類社會兩個“必然”與兩個“絕不會”的結論是相互聯(lián)系的整體，預示著資本主義的必然滅亡不是一朝一夕就能實現(xiàn)，需要一個很長的歷史過程，資本主義不會自動退出歷史舞臺，共產(chǎn)主義的實現(xiàn)道路充滿復雜性和曲折性。

同樣，構建人類命運共同體符合社會規(guī)律和世間正義，但這個目標的實現(xiàn)離不開全人類的積極努力，離不開在尊重規(guī)律基礎上人的主觀能動性的發(fā)揮。第一、在遵循社會主義發(fā)展規(guī)律基礎上實現(xiàn)社會主義建設的更大成功。社會主義自誕生以來，總體上在曲折中發(fā)展前進，既有20世紀蘇聯(lián)社會主義工業(yè)化建設的巨大成功，也遭遇了蘇聯(lián)解體、東歐劇變等國際共運的嚴重挫折。如今，中國特色社會主義實踐成果令世人矚目，但也面臨著“中國威脅論”、貿易壁壘、單邊主義等逆全球化思維的挑戰(zhàn)。社會主義的發(fā)展是一個長期的歷史過程，不可能一蹴而就，需要在時代發(fā)展中不斷探索新的發(fā)展路徑，既要有理論上的繼承發(fā)展和創(chuàng)新，又要在實踐中凝聚共識、匯聚攻克各種風險挑戰(zhàn)的強大力量。社會主義實踐與人類命運共同體構建一樣，都是理想性與現(xiàn)實性、正義性與曲折性、目標性與過程性的統(tǒng)一，兩者之間具有直接的關聯(lián)性，社會主義在全球的巨大成功將是推動構建人類命運共同體的積極因素。第二、正確認識資本主義與人類命運的關系，提升人類的普遍覺悟。在全球化深入發(fā)展、全球相關性日益顯現(xiàn)的今天，社會主義發(fā)展和人類命運依然受制于資本主義及其全球性邏輯，世界人民越來越深刻地認識到資本主義危機與人類災難的關聯(lián)性。同時，構建人類命運共同體，旨在改變全球治理體制中的不合理制度安排，改變“失序和碎片化的世界”，提倡中國人民和世界人民一道，“弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，……反對霸權主義和強權政治”[1]這一理念已得到國際社會的關注和認同。因此，在實踐中促進人的理性的回歸與人類普遍覺悟的提高，將成為推動人類命運共同體步入正軌、順利發(fā)展的根本力量。