常宴會

(南開大學(xué)馬克思主義學(xué)院，天津 300350)

近年來，大數(shù)據(jù)技術(shù)在一定程度上進(jìn)入思想政治教育活動中，并有逐漸擴(kuò)大的趨勢。思想政治教育學(xué)界目前主要關(guān)注大數(shù)據(jù)的技術(shù)特征和理想的應(yīng)用狀態(tài)，討論這項技術(shù)如何提升思想政治教育效果，而缺少對技術(shù)應(yīng)用風(fēng)險的討論。在這種背景下，本文認(rèn)為，思想政治教育活動的數(shù)據(jù)化和智能化是大勢所趨，但應(yīng)用大數(shù)據(jù)技術(shù)存在多重風(fēng)險，過分倚重大數(shù)據(jù)技術(shù)有可能背離馬克思主義思想政治教育的目標(biāo)，因此需要提出化解風(fēng)險的路徑，尋找合理利用大數(shù)據(jù)技術(shù)和有效規(guī)避技術(shù)風(fēng)險的平衡點。

一、思想政治教育應(yīng)用大數(shù)據(jù)技術(shù)的現(xiàn)狀和趨勢

大數(shù)據(jù)技術(shù)是一種把握人的思想意識的新方法，這是思想政治教育能夠應(yīng)用大數(shù)據(jù)技術(shù)的前提條件。大數(shù)據(jù)指的是基于傳統(tǒng)存儲和計算方式無法分析的數(shù)據(jù)。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)和物聯(lián)網(wǎng)的普及，今天人們談到的大數(shù)據(jù)幾乎包括所有信息，如文字、圖片、語音、視頻乃至行為記錄等，通過計算這些數(shù)據(jù)之間的相關(guān)關(guān)系，能夠根據(jù)人們以往的行為預(yù)測其未來的選擇。目前大數(shù)據(jù)的來源主要有4種：由傳統(tǒng)的信息系統(tǒng)產(chǎn)生的商務(wù)過程的數(shù)據(jù)，由傳感器產(chǎn)生的環(huán)境狀態(tài)的數(shù)據(jù)，由社交媒體產(chǎn)生的社會行為的數(shù)據(jù)和由數(shù)字化制造產(chǎn)生的物理實體的數(shù)據(jù)，其中占比最多的是社交媒體所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)。在大數(shù)據(jù)的形成過程中，推動數(shù)據(jù)增長的動力經(jīng)歷了從政治力量向商業(yè)力量的轉(zhuǎn)換過程。數(shù)據(jù)積累起初源于國家治理的需要，對人口、土地、資源等要素的統(tǒng)計主要由公共權(quán)力部門實現(xiàn)，而今天對數(shù)據(jù)的采集則主要由商業(yè)機構(gòu)和商業(yè)利益推動，隨著社交媒體的普及、傳感器的遍布，每個人在日常生活中都在源源不斷地生產(chǎn)數(shù)據(jù)，導(dǎo)致了數(shù)據(jù)量的指數(shù)級增長，最終趨勢是萬物的數(shù)據(jù)化。大數(shù)據(jù)技術(shù)給人們的生活帶來了各種便利，同時也引發(fā)了科學(xué)、政治、倫理、法律等方面的反思。就思想政治教育活動來說，大數(shù)據(jù)時代最根本的變化是對人的思想意識、政治傾向的實時普遍分析成為可能，一旦可以采集人和周圍萬物的所有數(shù)據(jù)痕跡，記錄、理解、預(yù)測人的思想意識變化就很可能成為現(xiàn)實，數(shù)據(jù)越豐富，預(yù)測的能力就越強。預(yù)測是大數(shù)據(jù)技術(shù)的核心能力，人們已經(jīng)在生活中體驗到了它的威力，甚至有人稱它為“讀心術(shù)”。

目前學(xué)界對思想政治教育和一般性的教育場景中如何應(yīng)用大數(shù)據(jù)相關(guān)技術(shù)已有一些研究，這些成果主要從技術(shù)特征、理想的應(yīng)用狀態(tài)等角度思考如何利用大數(shù)據(jù)技術(shù)提升教育效果。當(dāng)然，也存在一些反思的聲音。比如有的學(xué)者從人的思想意識的特殊性出發(fā)，認(rèn)為大數(shù)據(jù)破解“思想”之謎面臨兩種困難：“一是從相關(guān)關(guān)系中難以推導(dǎo)出因果關(guān)系，二是人的思想難以數(shù)據(jù)化。”[1]還有學(xué)者從大數(shù)據(jù)技術(shù)的前沿產(chǎn)品出發(fā)，說明目前市場上存在的一些基于大數(shù)據(jù)技術(shù)的人工智能產(chǎn)品離把握人的思想尚有距離。這些教育領(lǐng)域的智能產(chǎn)品主要包括行為探測、學(xué)習(xí)模型、預(yù)測模型和智能測評4類，每個類別都有它的技術(shù)優(yōu)勢和應(yīng)用限度：教學(xué)人工智能距離全面、成熟的應(yīng)用還有不小的距離。因此政府或可成立權(quán)威的第三方評估機構(gòu)，對市場上的智能教學(xué)產(chǎn)品去偽存真[2]。這些從大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展程度和教育教學(xué)規(guī)律等角度展開的反思非常重要，對思想政治教育合理應(yīng)用大數(shù)據(jù)技術(shù)也有一定啟發(fā)，但思想政治教育不僅是面向?qū)W校的，而且是一種面向整個社會的實踐活動，且具有明顯的政治性和意識形態(tài)性，因而還需要結(jié)合思想政治教育的特性具體說明大數(shù)據(jù)技術(shù)的應(yīng)用風(fēng)險和化解風(fēng)險的途徑。

大數(shù)據(jù)技術(shù)在各個領(lǐng)域中的應(yīng)用已成大勢，在這樣的背景下，要不要在思想政治教育中運用大數(shù)據(jù)技術(shù)已經(jīng)不是問題，如何最大限度地激發(fā)大數(shù)據(jù)技術(shù)的潛能并規(guī)避風(fēng)險才是需要思考的問題。就大數(shù)據(jù)在各個行業(yè)的應(yīng)用來說，國務(wù)院2015年8月發(fā)布的《促進(jìn)大數(shù)據(jù)發(fā)展行動綱要》提出：大數(shù)據(jù)成為推動經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的新動力，提供了重塑國家競爭優(yōu)勢的新機遇，也是提升政府治理能力的新途徑，今后的主要發(fā)展任務(wù)是加快政府?dāng)?shù)據(jù)開放共享，推動資源整合，提升國家治理能力。針對教育領(lǐng)域，國家的大數(shù)據(jù)發(fā)展規(guī)劃提出：“完善教育管理公共服務(wù)平臺，推動教育基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的伴隨式收集和全國互通共享。建立各階段適齡入學(xué)人口基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫、學(xué)生基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫和終身電子學(xué)籍檔案，實現(xiàn)學(xué)生學(xué)籍檔案在不同教育階段的縱向貫通。推動形成覆蓋全國、協(xié)同服務(wù)、全網(wǎng)互通的教育資源云服務(wù)體系。探索發(fā)揮大數(shù)據(jù)對變革教育方式、促進(jìn)教育公平、提升教育質(zhì)量的支撐作用。”[3]國家對大數(shù)據(jù)發(fā)展的戰(zhàn)略定位意味著各個領(lǐng)域的數(shù)據(jù)采集都將越來越重要，思想政治教育活動也不例外。大數(shù)據(jù)在經(jīng)濟(jì)、商業(yè)和日常生活中的應(yīng)用也會間接形成可供思想政治教育活動使用的數(shù)據(jù)，比如，國家圖書館啟動了互聯(lián)網(wǎng)信息戰(zhàn)略保存項目，將新浪網(wǎng)發(fā)布的新聞和在新浪微博上公開發(fā)布的博文都存儲起來，這意味著我們已經(jīng)開始分析全社會產(chǎn)生的大數(shù)據(jù)。目前關(guān)于思想政治教育活動如何應(yīng)用大數(shù)據(jù)技術(shù)的討論還主要限于高校和教學(xué)場景中，但思想政治教育是面向全社會的政治實踐活動，隨著數(shù)據(jù)開放和共享進(jìn)程不斷加快，我們應(yīng)該將視野放到整個社會的大數(shù)據(jù)打通之后的樣貌，那時大數(shù)據(jù)技術(shù)將實現(xiàn)對每個人的全方位的把握。在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，各個國家都將大數(shù)據(jù)作為驅(qū)動經(jīng)濟(jì)增長、強國強軍、智慧生活的新動能，數(shù)據(jù)采集、分析和全方位應(yīng)用是一個不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，比起大數(shù)據(jù)技術(shù)可能造成的各種潛在風(fēng)險，人們更加無法承受的是全球競爭中的經(jīng)濟(jì)受損、意識形態(tài)安全威脅等代價。在這一輪的技術(shù)競爭中，各個國家在商業(yè)往來和信息交流上的聯(lián)系日趨復(fù)雜，數(shù)據(jù)流動也越來越開放，這些都促使我們從維護(hù)國家意識形態(tài)安全的角度看待大數(shù)據(jù)技術(shù)在思想政治教育中的應(yīng)用風(fēng)險。

思想政治教育活動目前已經(jīng)在一定程度上應(yīng)用了大數(shù)據(jù)技術(shù)，并且有越來越強化的趨勢。如一些高校依托校園網(wǎng)、校園卡、校園監(jiān)控等建立記錄學(xué)生校園生活行為軌跡的大數(shù)據(jù)平臺，刻畫學(xué)生的個性化特征，部分高校利用大數(shù)據(jù)分析就業(yè)市場，為學(xué)生提供個性化的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃等。如果我們把視野放寬到整個教育領(lǐng)域，就會發(fā)現(xiàn)大數(shù)據(jù)技術(shù)的應(yīng)用不止于此。2019年，某大學(xué)在部分教室“試水”安裝了人臉識別系統(tǒng)，學(xué)生進(jìn)入教室后系統(tǒng)自動識別個人信息，全程監(jiān)控學(xué)生上課聽講情況，發(fā)呆、打瞌睡和玩手機等行為都能被識別出來。同年，一款由商業(yè)機構(gòu)推出的腦機接口頭環(huán)出現(xiàn)在了某小學(xué)課堂上，這個頭環(huán)可以檢測腦電波，評判學(xué)生上課、寫作業(yè)是否集中了注意力。該頭環(huán)通過采集大腦中的生物體征信號，把生物體信號和人類的意識進(jìn)行連接和解讀，從而通過外界設(shè)備來讀取大腦，對此進(jìn)行專注力評分。分?jǐn)?shù)將實時傳輸?shù)嚼蠋煹碾娔X上，也會像考試成績排名一樣被發(fā)到家長群里。2019年9月5日，教育部科學(xué)技術(shù)司司長雷朝滋在接受采訪時表示，對于人臉識別技術(shù)應(yīng)用，“我們要加以限制和管理?，F(xiàn)在我們希望學(xué)校非常慎重地使用這些技術(shù)軟件。”[4]結(jié)合上述案例和前文提到的教學(xué)人工智能的發(fā)展現(xiàn)狀，我們可以看出，一方面，大數(shù)據(jù)技術(shù)在教育領(lǐng)域中的作用已經(jīng)初步顯現(xiàn)，并且不斷地突破我們的原本認(rèn)識；另一方面，目前教育領(lǐng)域中所使用的大數(shù)據(jù)技術(shù)相關(guān)產(chǎn)品主要是委托互聯(lián)網(wǎng)公司研發(fā)的，教育工作者按照需求進(jìn)行定制，使用的數(shù)據(jù)也主要是學(xué)生在校園生活中產(chǎn)生的數(shù)據(jù)，尚未形成對學(xué)生個人信息的全方位記錄。在上述應(yīng)用中，我們目前只能看到這種對學(xué)習(xí)“績效”進(jìn)行數(shù)字化考核的裝置，還沒有深入到數(shù)據(jù)儲存和分析環(huán)節(jié)，而一旦進(jìn)入到全鏈條的分析過程，這些非教育裝置在教育場景中的應(yīng)用則足以讓我們產(chǎn)生憂慮。

二、思想政治教育應(yīng)用大數(shù)據(jù)技術(shù)的風(fēng)險

目前來看，思想政治教育應(yīng)用大數(shù)據(jù)技術(shù)主要存在以下3個方面的風(fēng)險：

第一，對大數(shù)據(jù)技術(shù)的過分依賴，以“過去決定未來”的思維方式開展思想政治教育活動容易導(dǎo)致抑制人的創(chuàng)新創(chuàng)造能力，忽視數(shù)據(jù)被遺忘權(quán)也會使得受教育者“重新做人”的成長權(quán)利被剝奪。大數(shù)據(jù)技術(shù)對人的行為軌跡的采集是連續(xù)的，它假設(shè)人的思想和行為具有連續(xù)性，對人們所思所為的痕跡進(jìn)行分析，能夠預(yù)測人們的未來行動，這種思維方式的典型產(chǎn)品是新聞客戶端和網(wǎng)絡(luò)購物中的算法推薦程序。將這種思維方式和技術(shù)運用到思想政治教育活動中則可能產(chǎn)生很多潛在風(fēng)險。人具有主體性自覺性，人的成長既有穩(wěn)定的量變方面，也有通過直覺、頓悟式的選擇而發(fā)生質(zhì)變的方面，后者很難通過數(shù)據(jù)化的方式測量出來。人在成長過程中，由記憶帶來的知識積累和道德素質(zhì)固然重要，但“遺忘”一些不美好的過去來給自己成長的機會同樣重要。在大數(shù)據(jù)技術(shù)對人們的活動進(jìn)行高密度采集的時候，人們在成長過程中的一切痕跡都將被永久保存，一些曾經(jīng)犯過的錯誤將永遠(yuǎn)被記錄下來，而思想政治教育是要讓人們成長起來，不能總是讓過去阻礙未來。學(xué)界近年來已經(jīng)關(guān)注到數(shù)據(jù)的遺忘和刪除權(quán)利，并指出保障這種權(quán)利的特殊困難，包括刪除數(shù)據(jù)痕跡與人的言論自由權(quán)之間的沖突、徹底刪除某些數(shù)據(jù)在技術(shù)上很難做到、越想刪除的東西越被關(guān)注以及缺乏一種明確的共識性操作標(biāo)準(zhǔn)，等等。因此有學(xué)者提出：“被遺忘權(quán)的實施是個系統(tǒng)工程，它既涉及權(quán)力格局的調(diào)整，也涉及商業(yè)公司的利益，還涉及公民的表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)、知情權(quán)、隱私權(quán)的保護(hù)，它的實施將面臨諸多爭議與困境?！盵5]我們都能體會到，“遺忘”或私藏一些不愉快的過去，對自己之后的成長有重要意義，那么對于伴隨著大數(shù)據(jù)技術(shù)成長起來的一代人，給每個人“忘掉”過去、重新開始的機會，也是非常重要的，人們在這樣的條件下才不會自暴自棄，思想政治教育才能夠更好地發(fā)揮作用。

第二，大數(shù)據(jù)的核心功能是預(yù)測，它在思想政治教育中的應(yīng)用則可能導(dǎo)致“預(yù)防式懲罰”，使教育者和受教育者時刻處于焦慮狀態(tài)。預(yù)防式懲罰，即在行為發(fā)生之前矯正。在大數(shù)據(jù)技術(shù)的應(yīng)用中，為每個人制作一份專屬的超級檔案，提高測量的頻率和維度已經(jīng)成了一種趨勢。這種記錄個人數(shù)據(jù)的方式在思想政治教育活動中可能產(chǎn)生巨大風(fēng)險。因為人的思想道德素質(zhì)的形成和提升需要很長時間，對人的思想道德素質(zhì)進(jìn)行判斷也需要基于較長的時段，過于頻繁的數(shù)據(jù)采集必將使得被采集者處在一種永遠(yuǎn)“生病”、時刻需要教育的狀態(tài)。赫拉利曾描述過大數(shù)據(jù)的極致運用對醫(yī)療領(lǐng)域的影響，對我們做思想政治教育工作有很大啟發(fā)。赫拉利說：“人類將能夠享有歷史上最佳的醫(yī)療保健服務(wù)。但也正因為如此，人類大概永遠(yuǎn)無法擺脫生病這件事。畢竟，身體總會有什么地方不在最佳狀態(tài)，也總有什么地方是能夠改進(jìn)的。”[6]在生活中，人的成長不是一個線性的過程，偉人和英雄也會產(chǎn)生迷茫、焦慮、疑惑等負(fù)面情緒，克服這些情緒需要一個過程，任何人都無法承受實時的監(jiān)測。大數(shù)據(jù)技術(shù)的深度運用將使每一項具體的思想政治教育活動都得到及時的反饋，以評估教育效果，這對具體的工作者而言誘惑力實在巨大，但在實際教育過程中，我們不需要時時刻刻都追求一種完美結(jié)果。通過大數(shù)據(jù)技術(shù)的確有可能實現(xiàn)精準(zhǔn)預(yù)測，比如學(xué)生的思想傾向出現(xiàn)了反常，可能會出現(xiàn)一些消極后果，但是否需要提前介入則不是容易回答的問題。一方面，人們難免要經(jīng)歷錯誤、走過彎路才能成長；另一方面，有的彎路又要付出無可挽回的代價。思想政治教育的特殊性還在于有些行為是關(guān)乎意識形態(tài)安全的，使得問題更為復(fù)雜。近年來對大數(shù)據(jù)技術(shù)的運用已經(jīng)碰觸到了這類難題。有學(xué)者利用深度學(xué)習(xí)技術(shù)分析微博用戶在自殺前的相關(guān)表達(dá)，旨在提前干預(yù)以挽救生命[7]。關(guān)注學(xué)生的身心健康也是思想政治教育的重要課題，但這種利用大數(shù)據(jù)技術(shù)的方式受到很多人的質(zhì)疑，除了能否從根本上消除相關(guān)人員的自殺意愿，還涉及生命與自由、隱私等價值排序的倫理問題。矯正都是以一定的價值偏好和規(guī)范為前提的，要想讓基于大數(shù)據(jù)預(yù)測的矯正成為可能，就必須將人的行為平均化、標(biāo)準(zhǔn)化?？梢栽O(shè)想，大數(shù)據(jù)技術(shù)的深度應(yīng)用將導(dǎo)致人的標(biāo)準(zhǔn)化，多種多樣的生活方式被排斥。這既是每個人選擇自己生活方式的權(quán)利問題，也涉及社會文化生態(tài)的豐富性。思想政治教育作為一種教育形式，需要遵循教育活動的一般規(guī)律，其中就包括激發(fā)每個人的天性和活力，而通過大數(shù)據(jù)技術(shù)生產(chǎn)出的“平均人”，是違背思想政治教育宗旨的。大數(shù)據(jù)技術(shù)的推崇者尤其欣賞基于算法推薦的個性化服務(wù)，但個性化服務(wù)也可能導(dǎo)致個性化歧視，在商業(yè)活動中表現(xiàn)為千人千價和“殺熟”，在政治領(lǐng)域中則可能有更為嚴(yán)重的后果。算法歧視的有可能就是你這個人，因為它不喜歡你的某些特質(zhì)，而你完全不知道原因，只是過去產(chǎn)生的某種痕跡引起了算法的注意，此時個人面對算法幾乎無法申辯。

第三，大數(shù)據(jù)技術(shù)的深度應(yīng)用要求我們在思想政治教育過程中平衡社會規(guī)范和個人權(quán)利、主流意識形態(tài)宣傳教育和個人生活方式自主選擇之間的關(guān)系，處理不好這種關(guān)系既容易影響思想政治教育的效果，也可能產(chǎn)生侵權(quán)行為。理論上說，我們采集的數(shù)據(jù)越多，就越能了解受教育者的情況，進(jìn)而有效地開展工作，但同時一定會觸碰到個人隱私問題。大數(shù)據(jù)時代的隱私保護(hù)變得異常復(fù)雜。一方面，大數(shù)據(jù)技術(shù)深度嵌入人們的生活，原本無法采集的數(shù)據(jù)現(xiàn)在能夠被采集，原本沒有意義的數(shù)據(jù)開始顯示它的威力，整個社會變成了一個透明社會。但是，這種透明只是針對普通網(wǎng)絡(luò)用戶的，而公共機關(guān)和互聯(lián)網(wǎng)平臺由于具備大數(shù)據(jù)分析能力和大數(shù)據(jù)算法本身的黑箱效應(yīng)，正在變得越來越不透明。另一方面，人們?yōu)榱松畋憷趹?yīng)用某些服務(wù)時不得不“自愿”公開自己的隱私，或者說，正是基于人人“自愿”分享自己的行為數(shù)據(jù)才促進(jìn)了生活的便利。目前絕大多數(shù)應(yīng)用軟件都提供免費服務(wù)，條件是用戶允許后臺收集數(shù)據(jù)，這已經(jīng)成為市場交易的普遍規(guī)則，用戶在這種交易中幾乎沒有議價能力。由于信息、技術(shù)、話語權(quán)上的不對稱，個人在面對隱私被侵犯的情況時也缺乏救濟(jì)能力，“店大欺客”的現(xiàn)象時有發(fā)生。還有很多數(shù)據(jù)是由軟件用戶主動公開的，這使得傳統(tǒng)的基于知情同意的隱私保護(hù)方式正在失效。思想政治教育活動要以保護(hù)人們的隱私為前提。有學(xué)者指出，隱私的存在是人類形成文明的重要條件，它的存在讓人意識到自己的尊嚴(yán)、個性。隱私也是人的軟肋，是一種避免被看的領(lǐng)域，而大數(shù)據(jù)時代造成了一部分人成為被看者，另一部分人和機構(gòu)成為具有特權(quán)的觀測者[8]?？梢钥闯?，隱私的重要性在于它關(guān)乎人的自由。馬克思主義思想政治教育的根本宗旨和運行過程都是以人的自由為前提的。從活動宗旨上來說，思想政治教育通過批判資本主義及其以前各個時代對人的奴役，推動建立自由人的聯(lián)合體；從運行過程來看，思想政治教育是在尊重人的思想自由的基礎(chǔ)上對人們進(jìn)行教育，“我們所從事的思想政治教育或思想理論教育，是在遵循憲法的前提下進(jìn)行的，是以尊重人們的思想自由為前提的，從根本性質(zhì)上講，社會主義社會應(yīng)該是更為自由的社會，體現(xiàn)著人類文明發(fā)展的更高階段?！盵9]在大數(shù)據(jù)時代，我們應(yīng)該有信心，不需要每個人的所有數(shù)據(jù)，也能夠做好思想政治教育工作，同時建立思想政治教育活動運用大數(shù)據(jù)的規(guī)范。

上述風(fēng)險主要從思想政治教育對象的角度出發(fā)，指明大數(shù)據(jù)技術(shù)的濫用可能給教育對象帶來的損害。這種損害既是由現(xiàn)有的大數(shù)據(jù)技術(shù)應(yīng)用水平造成的，也是因為我們尚未理順技術(shù)應(yīng)用中相關(guān)主體的關(guān)系，比如思想政治教育者和數(shù)據(jù)分析人員的關(guān)系。因此，化解大數(shù)據(jù)技術(shù)的應(yīng)用風(fēng)險，要求思想政治教育在應(yīng)用技術(shù)的過程中需要堅持一些基本原則，同時建立起和新技術(shù)相配套的倫理制約機制和法律規(guī)范。

三、化解大數(shù)據(jù)技術(shù)應(yīng)用風(fēng)險的思路和方法

大數(shù)據(jù)彌散性地存在于各個領(lǐng)域，化解大數(shù)據(jù)技術(shù)應(yīng)用風(fēng)險也需要整體考量。

一是在應(yīng)用大數(shù)據(jù)技術(shù)的過程中，必須始終保證思想政治教育者的主導(dǎo)地位，將數(shù)據(jù)、算法作為決策參照而非決策依據(jù)。大數(shù)據(jù)技術(shù)已經(jīng)在很多領(lǐng)域展現(xiàn)出自己的優(yōu)勢，但也需要澄清大數(shù)據(jù)技術(shù)的社會條件和方法論基礎(chǔ)，才能確保對數(shù)據(jù)的使用處在合理限度內(nèi)。從數(shù)據(jù)采集和分析的社會條件來看，目前中國的網(wǎng)民總數(shù)和每天產(chǎn)生的數(shù)據(jù)量極大，但網(wǎng)民總數(shù)距離中國人口總數(shù)還有相當(dāng)距離，現(xiàn)有網(wǎng)民在城鄉(xiāng)、地域、行業(yè)、年齡和文化水平等方面的差別也比較大，這也就意味著大數(shù)據(jù)所宣稱的全部數(shù)據(jù)分析在一開始就是有缺陷的。即便是在學(xué)校內(nèi)部，我們能夠采集到的數(shù)據(jù)也只是人們生活中留下數(shù)據(jù)的那部分，而人的活動中有相當(dāng)部分很難產(chǎn)生可采集的數(shù)據(jù)。就數(shù)據(jù)的采集方式來說，商業(yè)機構(gòu)是目前采集和分析數(shù)據(jù)的主體力量，它們采集的主要是商務(wù)活動中的數(shù)據(jù)，這部分?jǐn)?shù)據(jù)的使用權(quán)也在商業(yè)機構(gòu)內(nèi)部以特定方式流動，而目前思想政治教育領(lǐng)域中的大數(shù)據(jù)分析并沒有打通商業(yè)平臺、公共機關(guān)和思想政治教育活動中自主采集數(shù)據(jù)之間的藩籬，數(shù)據(jù)量雖然大，但數(shù)據(jù)的維度不夠多，也很難得出精確的分析結(jié)果。同時，算法也是有價值觀的，所謂思想政治教育者和算法之間的關(guān)系，實際上還是不同社會群體之間的關(guān)系。數(shù)據(jù)共享程度和使用模式制約著所謂全數(shù)據(jù)的分析。大數(shù)據(jù)技術(shù)雖然帶來了很多新的思維方式，但其方法論基礎(chǔ)仍然是建立在實證主義和經(jīng)濟(jì)理性人假設(shè)的基礎(chǔ)上的，運用這種方法分析人在世俗生活中的表現(xiàn)更為有效，而在分析精神生活尤其是個體深層意識時則面臨很大困難[10]。大數(shù)據(jù)技術(shù)所采集的只是人們在過往生活中留下的痕跡，對于分析過去可能是有效的，但預(yù)測未來則需慎重，因為人們不僅是留下數(shù)據(jù)的動物，也是有意識改變自己生活從而改變個人數(shù)據(jù)的動物。以上分析表明，思想政治教育者在運用大數(shù)據(jù)技術(shù)過程中始終保證自己的主體地位，既是由大數(shù)據(jù)的存在方式?jīng)Q定的，也是堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的必然要求。

二是建立分級干預(yù)體系，適度區(qū)分意識形態(tài)安全、學(xué)生身心健康和學(xué)生個性化生活方式問題，應(yīng)成為運用大數(shù)據(jù)技術(shù)開展思想政治教育活動的基本原則。這種區(qū)分首先是為了在防范化解意識形態(tài)風(fēng)險和營造寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境之間保持平衡。目前大數(shù)據(jù)分析方法已經(jīng)運用到社會思潮調(diào)研和輿情分析等活動中，展現(xiàn)出了一定的技術(shù)優(yōu)勢，這種應(yīng)用可以使我們對意識形態(tài)領(lǐng)域的苗頭性、傾向性問題有比較清晰的把握，防范化解意識形態(tài)領(lǐng)域的重大風(fēng)險。大數(shù)據(jù)技術(shù)的精準(zhǔn)追蹤功能甚至還能夠幫助我們盡早察覺意識形態(tài)安全方面的各種風(fēng)險。當(dāng)大數(shù)據(jù)技術(shù)的運用到了一定程度，算法掌握權(quán)力也就意味著具備數(shù)據(jù)和算力的互聯(lián)網(wǎng)平臺開始具有了影響意識形態(tài)管理的能力，而意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)必須牢牢掌握在黨和國家的手中。習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出：“要依法加強對大數(shù)據(jù)的管理。一些涉及國家利益、國家安全的數(shù)據(jù)，很多掌握在互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)手里，企業(yè)要保證這些數(shù)據(jù)安全?！盵11]22如果說企業(yè)在一開始收集數(shù)據(jù)時主要考慮的是市場規(guī)模和經(jīng)濟(jì)收益，那么在企業(yè)壯大之后，維護(hù)國家政治和意識形態(tài)安全也是在維護(hù)企業(yè)自身利益。思想政治教育不僅承擔(dān)著維護(hù)意識形態(tài)安全的任務(wù)，還要積極引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀人生觀價值觀，在面對學(xué)生身心健康遭到危害的時候，應(yīng)該積極干預(yù)、有效作為，在這方面，大數(shù)據(jù)技術(shù)雖然不是萬能的，卻可以作為我們的眾多工作方法之一。確保身心健康在這里是一個防御性、消極性的概念，指的是利用大數(shù)據(jù)技術(shù)保障個人最低限度的安全和健康，而不能過于積極地正面延伸。面對應(yīng)用大數(shù)據(jù)技術(shù)的諸多風(fēng)險，思想政治教育活動應(yīng)該堅持“非必要不使用”原則，在保障意識形態(tài)安全和學(xué)生身心健康之外，每個教育對象也擁有選擇多種多樣生活方式、成長方式的權(quán)利，大數(shù)據(jù)技術(shù)的應(yīng)用則要盡量做到不打擾人們的正常生活，保持一種靈活、豐富的教育生態(tài)。

三是思想政治教育在應(yīng)用大數(shù)據(jù)技術(shù)的過程中，應(yīng)該在保護(hù)隱私和個人信息的前提下激活大數(shù)據(jù)技術(shù)的優(yōu)勢，這需要從政治要求、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和法律規(guī)范的角度共同展開思考。第一，從政治要求上看，馬克思主義思想政治教育既要促進(jìn)人的思想道德素質(zhì)提升，維護(hù)意識形態(tài)安全，也要注重新技術(shù)條件下人的脆弱性?，F(xiàn)實地講，當(dāng)代中國的思想政治教育面臨著國際上其他意識形態(tài)的沖擊，只有發(fā)展大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)、提升技術(shù)水平，才能在國際競爭中維護(hù)意識形態(tài)安全。“如果因為過分保護(hù)個人權(quán)利而導(dǎo)致一國無法在大數(shù)據(jù)時代趕上最新的科技發(fā)展潮流，本國公民的權(quán)利最終仍然會被因為創(chuàng)新而力量不斷強大的其他國家(包括其企業(yè))所侵凌?！盵12]第二，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上來考慮，大數(shù)據(jù)目前已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要動力，被納入我國長遠(yuǎn)的發(fā)展規(guī)劃，經(jīng)濟(jì)全球化時代的國際競爭也使得幾乎所有國家不敢放棄這塊陣地，各個國家都在推動經(jīng)濟(jì)增長、提升治理能力、建設(shè)智慧生活和保護(hù)個人權(quán)利之間尋找各自的平衡點?？梢灶A(yù)見，大數(shù)據(jù)技術(shù)的廣泛應(yīng)用剛剛拉開序幕，其在政治和教育活動中的應(yīng)用也是大勢所趨。此時，深入理解習(xí)近平總書記提出的“網(wǎng)信事業(yè)要發(fā)展，必須貫徹以人民為中心的發(fā)展思想”[11]22可謂非常重要。第三，從法律規(guī)范角度來說，思想政治教育活動要在法治框架內(nèi)進(jìn)行，這是思想政治教育應(yīng)用大數(shù)據(jù)技術(shù)的基本前提。有學(xué)者提出，現(xiàn)在的學(xué)生很少向老師展露自己的真實想法，師生偶爾的接觸和交談只能得到碎片化的信息，通過采集和分析學(xué)生瀏覽的新聞、發(fā)表的觀點、網(wǎng)上交易記錄、在社交軟件上的使用痕跡、電子郵件與他人進(jìn)行信件交往以及各種視頻監(jiān)控記錄，我們可以更充分地了解學(xué)生?！霸诶么髷?shù)據(jù)對學(xué)生進(jìn)行數(shù)據(jù)挖掘的時候，要注意數(shù)據(jù)采集、存儲和挖掘的范圍，更要注意有關(guān)數(shù)據(jù)的公開范圍和使用范圍，涉及學(xué)生隱私的數(shù)據(jù)除了相關(guān)老師之外，其他任何人都不得知曉和使用，更不能將學(xué)生數(shù)據(jù)公之于眾?！盵13]盡管研究者已經(jīng)注意到了這樣利用大數(shù)據(jù)技術(shù)做思想政治教育可能出現(xiàn)的侵犯隱私問題，并提出一些注意事項，但在筆者看來，這種保證學(xué)生權(quán)利的思路并沒有化解數(shù)據(jù)采集中的風(fēng)險：一方面，大數(shù)據(jù)技術(shù)要想做到真正有效，必須保證數(shù)據(jù)的維度足夠多，以保證對人的分析是全面的，這就要求數(shù)據(jù)的共享，將政府機關(guān)和各類互聯(lián)網(wǎng)平臺上的數(shù)據(jù)整合起來，就目前的數(shù)據(jù)采集方式、產(chǎn)權(quán)歸屬和分析能力來看，這種整合需要頂層設(shè)計，而由普通的一線思想政治工作者主導(dǎo)整個社會的大數(shù)據(jù)幾乎沒有可能；另一方面，即便不考慮數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)問題，思想政治教育活動需要的數(shù)據(jù)數(shù)量、類型、獲取和使用數(shù)據(jù)的方式、存儲和刪除數(shù)據(jù)的規(guī)則等等，這些都需要法律依據(jù)。目前我國已經(jīng)在逐步探索大數(shù)據(jù)時代個人權(quán)利的保護(hù)機制，制訂了《中華人民共和國民法典》《中華人民共和國網(wǎng)絡(luò)安全法》《中華人民共和國個人信息保護(hù)法》等法律，出臺了《法治社會建設(shè)實施綱要(2020—2025)》《網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容生態(tài)治理規(guī)定》等文件。應(yīng)用大數(shù)據(jù)技術(shù)開展思想政治教育要在現(xiàn)有規(guī)范的框架內(nèi)進(jìn)行，在法律未有明確規(guī)定的灰色地帶，我們對教育對象大數(shù)據(jù)的采集和使用應(yīng)當(dāng)慎之又慎，否則這種思想政治教育的代價將高出其收益。