張怡菲

鄭州大學(xué)歷史學(xué)院，河南 鄭州 450001

《退想齋日記》是清末山西太原縣舉人劉大鵬所寫。劉大鵬（1857—1942），字友鳳，號臥虎山人、夢醒子，山西省太原縣赤橋村人。他三十四歲（1890年）開始寫日記，直到臨終連續(xù)寫了五十一年，現(xiàn)存日記四十一年。劉大鵬作為清末社會變革時期鄉(xiāng)村士人代表，其社會生活被眾多學(xué)者所關(guān)注。近三年，有學(xué)者就災(zāi)害、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、民族國家、情感心態(tài)等方面對《退想齋日記》進(jìn)行深入研究。［1］本文就劉大鵬科舉前后生存方式的選擇進(jìn)行研究，或可看作是對這一領(lǐng)域的放大審視。

以往研究中有兩個問題處于被忽略地位：其一是劉大鵬在廢科舉之前的生存方式如何解釋？其二是廢科舉之后劉大鵬是否難以尋找到生存方式？圍繞這兩個問題，筆者嘗試以山西鄉(xiāng)紳劉大鵬《退想齋日記》為例，分析劉大鵬在廢科舉前后生存方式的選擇變化，并探究影響山西鄉(xiāng)紳生存方式的選擇之因素，以期求教于方家。羅志田認(rèn)為劉氏早年日記有意捏造的成分較多，中歲之后，直抒胸臆的成分增加，史學(xué)研究價值更高。［2］本文主要圍繞廢科舉前后10年的日記內(nèi)容而展開討論。

一、社會背景分析

從地理環(huán)境來看，太原太谷二縣城素就有經(jīng)商傳統(tǒng)，“土硚瘠，人民耕種外惟恃經(jīng)商?！痹谒亦l(xiāng)太原縣赤橋村，造紙業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)。在日記中就有這樣的表述：“吾里人民，皆資造紙為生，每歲季秋，家家戶戶各修曬紙墻?！保?］1895年落榜后他去太谷縣一富商家塾中任塾師。但是太谷縣在作者眼中是“第一利藪，凡爭利者多在此處盤踞，夙興夜寐，運機謀、逞巧思”，也是“晉川第一富區(qū)也，大商大賈多薈萃于此間?！标P(guān)曉紅也認(rèn)為“晉省經(jīng)商之風(fēng)行之久遠(yuǎn)，但清季商人與士子地位此升彼降也是不爭的事實。”［4］

從家庭傳統(tǒng)來看，劉家先祖是從瓦窯遷居來的工匠，劉大鵬父親劉明生于19世紀(jì)20年代，劉明和很多山西人一樣，選擇離家經(jīng)商，之后劉家一躍成為赤橋村殷實富庶人家。［5］劉明依靠殷實的家業(yè)將其子送入村塾接受教育。劉大鵬八歲（1865年）進(jìn)入村塾學(xué)習(xí)，光緒二十年（1894年）中舉人有會試資格，1895年，1898年，1903年連續(xù)參加三次會試均未中。1905年10月15日在他得知科舉廢除之后，只覺得“心若死灰，看得眼前一切，均屬空虛，無一可以垂之永久?！睆拇耸タ婆e的機會。

二、廢科舉前劉大鵬的生存方式變化

劉大鵬前半生醉心科舉，但從日常生活反映出其生存方式多樣。首先，從日記可以看出，劉大鵬是一個關(guān)心民生的傳統(tǒng)儒生，處理官民關(guān)系是其主要的生存手段。1895年劉大鵬觀察到隨著戰(zhàn)爭擴(kuò)大，分?jǐn)傇诎傩丈砩系馁x稅也在加重。“皆是闔邑百姓公攤，四路總約及各村莊鄉(xiāng)又于此中漁利，百姓皆苦之，今又有此一差，尚未知花多少錢，爾子亦攤此費否？余曰：去歲臘月，余家攤一千余錢。眾曰：子尚攤錢，吾等無論矣?！眲⒋簌i雖然沒有在征稅對象之內(nèi)也攤款一千余錢，反映出劉大鵬鄉(xiāng)紳地位認(rèn)可不僅源于科舉功名，也源于在收稅方面特權(quán)通地方官對劉大鵬這類鄉(xiāng)紳區(qū)別對待從而樹立起鄉(xiāng)紳在地方威信。

其次，劉大鵬對于經(jīng)商態(tài)度也值得注意。劉大鵬對待商人沒有像傳統(tǒng)儒家教育所提倡的那樣重農(nóng)抑商，輕視商人，反而對商人生活狀況多加關(guān)心。他認(rèn)為“大小生意發(fā)財者甚少。即如吾里生意，今日開市不放幾個炮，亦由未能多獲利之故也。憶吾少年時……一切商賈莫不歡天喜地，可見生意之足以多獲利矣。今之氣象遠(yuǎn)遜于昔日，殊令人有懷古之心。”這與劉大鵬出身密切相關(guān)，據(jù)劉大鵬1884年記載，劉大鵬父親經(jīng)營著一家木店，店號“萬義生”。劉大鵬從小耳濡目染，父親言傳身教促使劉大鵬始終保有對經(jīng)商的熱情和能力。另外，劉大鵬對商人的同情也證明劉大鵬豐厚的經(jīng)濟(jì)實力主要源于經(jīng)商所得的利潤，經(jīng)濟(jì)上豐裕是較高社會地位的保證。

最后，劉大鵬在讀書之余也會從事一些農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，這也成為其生存方式之一。1895年他寫道：“吾鄉(xiāng)正在獲麥之時，余嘗登場收獲，但被冰雹打傷，每畝不收三二斗麥。不然，每畝必獲一石?！笨梢娫趶U科舉之前，儒生型鄉(xiāng)紳不僅致力于科舉考試，也從事商業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

作為傳統(tǒng)儒生型鄉(xiāng)紳，劉大鵬對科舉執(zhí)著幾乎沒有受到外界干擾?！奥勯L班說：今科覆試舉人，只是山東、山西、陜西、甘肅、河南得多，其余未者甚多?！钡@絲毫沒有影響到劉大鵬的科舉熱情，他認(rèn)為“……獨山西省不少，則山西之有志于觀光者亦多矣?！笨婆e考試由原先看重學(xué)識能力到只重視字跡工整，科舉制本身弊端開始顯露，但在劉大鵬看來卻是其能否登科之關(guān)鍵因素，他并沒有因為科舉考試不公平而另謀他路。“為學(xué)之士，寫字為第一要緊事，其次則讀詩文，及詩賦。”可以看出，劉大鵬雖然出身于商人家庭，但是家庭富裕的條件卻使劉大鵬對科舉更加癡迷。

三、廢科舉后劉大鵬的生存方式變化

科舉制廢除后，山西鄉(xiāng)紳之間有顯著差別，表現(xiàn)在功名高低極大影響了鄉(xiāng)紳的生存方式。未考取功名的鄉(xiāng)紳“既棄詩書而學(xué)商賈”“俱棄孔孟之學(xué)而從事洋夷之學(xué)”，未考取功名的鄉(xiāng)紳積極尋求轉(zhuǎn)型，一部分選擇成為“商賈”，另一部分選擇研習(xí)“洋夷之學(xué)”。何柄棣先生也認(rèn)為，“自19世紀(jì)中葉之后，財富因素已經(jīng)開始超越科舉中第，成為決定更高社會地位的關(guān)鍵”。［6］功名較低的紳士則掙扎在失業(yè)邊緣，“自變法以來，業(yè)經(jīng)六七年，而老師宿儒皆坐困于家。”“屈生玉文，本邑老秀才，窮困無聊……近日教育科員令其本月二十二日到縣考試，若不合格即不準(zhǔn)設(shè)帳授徒，勢必生路告絕?！薄胺仓v說孔孟者莫不群焉咻之，目為頑固，指為腐敗，并訾以不達(dá)時務(wù)，為當(dāng)時棄才?！眲⒋簌i光緒三十一年十月初七日（1905年11月3日）在其日記中記錄道：“科考一停，同人之失館者紛如，謀生無路，奈之何哉！”功名較低的鄉(xiāng)紳面臨著進(jìn)退維谷的窘境，他們中的大部分人不能重操舊業(yè)，必須強制學(xué)習(xí)新知識以適應(yīng)新形勢。

以劉大鵬為代表的上層鄉(xiāng)紳卻有不錯的生存方式。1915年劉大鵬在參加選舉省議員會議時，記載有被推選其中一人自縣里最老且最富有家庭?？梢钥闯龉γ^高的鄉(xiāng)紳憑借自身影響力在新政權(quán)中重新受到重視。劉大鵬寫到自己“近年賦閑于家，不無窘困，現(xiàn)充調(diào)查會人員，稍得公費作為補助費，頃又充本縣商會特別會董，則此身頗不閑矣……”因此，功名較高的鄉(xiāng)紳的生存方式在廢科舉后沒有受到顯著影響。

以劉氏為例，首先，廢科舉后劉大鵬以政權(quán)代理人身份繼續(xù)參與和維持鄉(xiāng)村基本社會秩序?！敖袢胀娇h投票選舉議長，業(yè)經(jīng)選成，即邀請到會充當(dāng)議長?！薄吧夏陿I(yè)經(jīng)公推予議長，予因被賊剪發(fā)，力辭其職，今又公推予議長，闔邑之人望予甚深，予則恐之焉、惴惴焉不勝其任，畏負(fù)邑人之望也。”鄉(xiāng)人推舉為議長后，他依然不改初心，“凡辦一事莫不以桑梓之人民為念，寸衷所抱，欲將有害于民之事痛行革除。然處此新黨狂獗之時，深恐所行之事不能達(dá)所抱之志也，亦惟竭一己之心力，勇往直前，能進(jìn)一步則再求進(jìn)一步而已?！?/p>

其次，劉大鵬反映出山西鄉(xiāng)紳與商人社會角色之間的融合。民國成立之后，劉大鵬遂斷絕科考心思，想要“另圖生計，度此亂世”。他寫道：“予困窮，厄于鄉(xiāng)，無一求食之處，不得已而就煤窯之生涯?！?915年劉大鵬辦理煤礦事務(wù)公所，“赴縣成立煤礦事務(wù)公所，九峪窯戶到城西街窯神廟者四十余人，公舉正所長一人，副所長一人，辦事員九人，凡十有一人，辦理九峪煤窯事務(wù)?！贝藭r，劉大鵬已經(jīng)開始有條不紊經(jīng)營煤炭生意了。

最后，廢除科舉制后，新一重身份恰好給鄉(xiāng)紳管理鄉(xiāng)村事務(wù)契機。劉大鵬為修葺晉祠廟宇付出多年心血“上年請予助辦……事遂未成。今年正月初旬，予詣晉祠，目睹獻(xiàn)殿大欹較前更甚……因備酒饌，邀集十?dāng)?shù)人，方才提倡重修?！崩顟延∫舱J(rèn)為廢科舉之后，國家政權(quán)與鄉(xiāng)村居民共同參與維持鄉(xiāng)村基本社會秩序。［7］和劉大鵬感情甚篤的張資深也是典型一例。日記中寫道：“張資深之糧店虧累外債甚多，除還浮存往憑貼數(shù)千吊外，尚歉借貸一千六百金、一千五百吊錢，請予調(diào)劑……”最后，通過劉大鵬充當(dāng)調(diào)解員，張資深才可以只償還債款六成。以劉大鵬為首的功名較高的鄉(xiāng)紳生存方式的轉(zhuǎn)變得益于政府對其的認(rèn)可程度。沈艾娣也認(rèn)為劉大鵬的聲譽通過不斷在商業(yè)和其他糾紛中充當(dāng)中人而建立起來。

四、結(jié)論：影響鄉(xiāng)紳生存方式的因素

之前學(xué)者通常認(rèn)為無論紳士們是否圖謀晉升或僅僅是保留原位，紳士都必須將很大部分時間耗費于讀書應(yīng)考。［8］但是筆者注意到晚清廢科舉之前，山西不同階層的鄉(xiāng)紳也會根據(jù)自身情況選擇生存方式，而非只專注于科舉入仕。廢科舉之后，依據(jù)功名將士子分為三個層次，無功名的鄉(xiāng)紳、功名低的鄉(xiāng)紳和功名高的鄉(xiāng)紳，無功名的鄉(xiāng)紳轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方向，功名低的鄉(xiāng)紳被迫適應(yīng)新政策的變化，功名高的鄉(xiāng)紳在新政權(quán)占有重要職位。那么，功名何以影響鄉(xiāng)紳的生存方式呢？

首先，功名影響鄉(xiāng)紳在普通民眾心中的社會地位。劉大鵬日記中記載“出門遇友，無一不有世道之憂，而號為維新者，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘舊制變更如此，其要天下之治，不日而望，諸君何必憂心殷殷乎？’”可見鄉(xiāng)紳在“維新者”心中影響力確實有所下降，然而在普通民眾心中科舉制仍有很大影響力?！拔嵋貣|南一帶蒙館全散數(shù)日，有文冰縣人亦言其縣之蒙館亦聞風(fēng)而散。則民心之不愿改為學(xué)堂，不愿學(xué)洋夷之學(xué)，于此概見矣?！笨婆e制或許已經(jīng)被廢除，但是科舉制影響下的生活方式卻沒有被輕易撼動。廢科舉前后劉大鵬心理雖然出現(xiàn)巨大轉(zhuǎn)變，但是生活方式依舊如前，“張君九常視余病，午餐而去。”“張資深東翁每年年底必送禮物，十余年不輟，今年又仍送，待師可謂厚矣。”可見廢科舉之后劉大鵬在人們心中的社會地位依然很高。

其次，功名高低影響鄉(xiāng)紳的教育水平高低。筆者認(rèn)為鄉(xiāng)紳教育水平高低與其為保護(hù)型還是盈利型經(jīng)紀(jì)密切相關(guān)。劉大鵬在廢科舉之前受到良好儒學(xué)教育，有高尚道德情操和良好信譽形象。接受良好教育一方面使得像劉大鵬一樣的鄉(xiāng)紳在道德素養(yǎng)上不容易被腐化；另一方面良好教育也是獲得功名的基礎(chǔ)，功名是社會影響力的衡量標(biāo)準(zhǔn)之一，這就使得得到更好教育的鄉(xiāng)紳有更大社會影響力。這種巨大影響力也推動教育水平更高的鄉(xiāng)紳更容易轉(zhuǎn)化為保護(hù)型經(jīng)紀(jì)。

最后，功名也給予鄉(xiāng)紳行使權(quán)力的合法性標(biāo)志。廢除科舉制之后，新政治身份是新政權(quán)賦予鄉(xiāng)紳的合法性標(biāo)志，本質(zhì)上說與科舉賦予鄉(xiāng)紳的“功名”有著類似性。因此，科舉制廢除之后，地位較高的鄉(xiāng)紳“名譽”頭銜已經(jīng)失去效力，但是他們所掌握的社會資源和強大號召力依然得到新政權(quán)重視。所以功名較高的鄉(xiāng)紳影響力不會隨政權(quán)更迭而消失，與劉大鵬相比，那些通過捐官和名次較低的儒生不是“皆坐困于家”就是充當(dāng)盈利型經(jīng)紀(jì)。