徐吉貴

瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院師范學(xué)院，四川 瀘州 646000

因?yàn)樵娫~和我們相隔久遠(yuǎn)，而且具備表達(dá)內(nèi)斂、內(nèi)涵深厚的特征，所以學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩文的過程中會產(chǎn)生一定障礙。面對考試及教學(xué)任務(wù)，由古詩文內(nèi)容的背誦，逐漸延伸為背誦詩詞理解，在具體課堂教學(xué)中，會采取大意復(fù)述、賞析方法以及主旨?xì)w納的機(jī)械化模式［1］。久而久之，學(xué)生一方面難以體會到詩歌的獨(dú)有魅力；另一方面分析的也千篇一律，導(dǎo)致學(xué)生喪失對詩歌學(xué)習(xí)的熱情。面對這樣的情況，教育工作者應(yīng)該回歸到詩詞本質(zhì)，借助誦讀法引導(dǎo)高職學(xué)生感受詩文中的“風(fēng)騷”之美。體會結(jié)構(gòu)之美、韻律之美和情感之美。

一、簡析誦讀教學(xué)法的應(yīng)用要點(diǎn)

（一）立足整體

從整體上進(jìn)行作品分析的閱讀方式，正在逐漸取替以往分解式的方法。誦讀教學(xué)則要立足整體性［2］。在沒有采取誦讀教學(xué)法時(shí)，課堂教學(xué)主要將古詩文劃分成若干層次，在此基礎(chǔ)上概括各個(gè)層次的核心思想，從而對古詩文的主題進(jìn)行總結(jié)。教師在此過程中將古詩文肢解為字、句和段，然后詳細(xì)分析每個(gè)部分，著眼運(yùn)用的寫作手法、細(xì)枝末節(jié)之處進(jìn)行古詩文分析，再將以上的部分相整合，從表面來看的確是進(jìn)行了文章分析，可本質(zhì)上學(xué)生卻把完整的古詩文分解了。誦讀教學(xué)法，便要求能夠在整體角度進(jìn)行誦讀。這種整體性能夠讓學(xué)生更為完整、直接地體會古詩文的內(nèi)容及語言形式，與此同時(shí)在整體上掌握詩文內(nèi)涵，可以達(dá)到“瞻前顧后”的效果，從而助力高職學(xué)生整體語感的提升。

（二）進(jìn)行“有聲教學(xué)”

縱觀我國閱讀教學(xué)的整個(gè)發(fā)展進(jìn)程，在《閱讀教學(xué)論》中提出這樣的觀點(diǎn)：讀教學(xué)囊括者閱讀讀物、教學(xué)者以及閱讀者，這幾大主體是相互聯(lián)系和促進(jìn)的，直接決定教學(xué)的價(jià)值、內(nèi)容與目的，另外它們之間還夾雜一些矛盾，以上的矛盾相互交叉而構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)，這便是閱讀教學(xué)系統(tǒng)。該觀點(diǎn)和心理學(xué)、閱讀學(xué)視角對閱讀教學(xué)的定義存在一定差別，其在哲學(xué)視角對閱讀教學(xué)基本內(nèi)涵定義。因此，誦讀教學(xué)等同于一個(gè)對話過程，通過誦讀實(shí)現(xiàn)文本、教師、學(xué)生彼此間相互作用聯(lián)系，而且這種教學(xué)方法也需是“有聲過程”。

二、高職古詩文教學(xué)應(yīng)用誦讀法的重要作用

古詩文中蘊(yùn)含著不同的情感，便會有不同的節(jié)奏韻律?！按笙亦朽小笔昼H鏘有力可卻相對簡短；或是“小弦切切”，猶如一唱三嘆。若是單純從文字表象進(jìn)行分析，并不能達(dá)到具象性效果，學(xué)生能夠明確的是情感指向，未能形成深刻清晰的體會［3］。由于古詩文關(guān)鍵在于內(nèi)涵，因此在誦讀過程中，應(yīng)該調(diào)動(dòng)全部感官，學(xué)生在誦讀的同時(shí)開放思維、展開聯(lián)想，將古詩文的弦外之音讀出來。詩歌語言擁有自己的韻律和節(jié)奏，應(yīng)該和詩人想要表述的內(nèi)容保持一致，古詩文中的節(jié)奏變化能夠體現(xiàn)出詩人出現(xiàn)的情緒態(tài)度變化。在誦讀時(shí)便是體驗(yàn)這種節(jié)奏的一個(gè)過程，是體會詩人思想情感的一個(gè)過程。在古詩文的傳統(tǒng)教學(xué)模式下，學(xué)生需要消化的部分教師已經(jīng)處理過了，其中帶有教師一定的主觀意識，可實(shí)際上文學(xué)十分靈活，和習(xí)題不同沒有固定的結(jié)果與解法。古詩文的美感在于文學(xué)的靈活多樣性，關(guān)鍵在于讀者是怎樣進(jìn)行解讀的。解讀之后的詩詞無法避免存在一定的主觀色彩，可是主觀色彩并非源于學(xué)生，因此學(xué)生難以形成情感共鳴。在誦讀中如何將學(xué)生自己和古詩文相結(jié)合，便會形成身臨其境之感，感受人物的哀怒喜樂，這和處理之后的文字相比會更為直觀。

三、高職古詩文教學(xué)中誦讀法的具體應(yīng)用

（一）在“不求甚解”中誦讀

何為“不求甚解”的誦讀，也就是讓古詩文教學(xué)之初，組織學(xué)生進(jìn)行自由誦讀，旨在讓學(xué)生可以將古詩文閱讀的朗朗上口，一方面針對古詩文的內(nèi)容懵懂初識；另一方面也存在著不得其解的疑惑［4］。學(xué)生在此狀態(tài)下學(xué)習(xí)古詩文，能夠?yàn)楹罄m(xù)教學(xué)奠定良好基礎(chǔ)。誠然，教師需要在環(huán)節(jié)中提供必要的指導(dǎo)，幫助學(xué)生逐漸養(yǎng)成誦讀古詩文的習(xí)慣。例如誦讀詩詞需要重視題目、注釋而且要和寫作背景相聯(lián)系等。

以《野望》這首古詩為例，在具體教學(xué)中教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生閱讀詩題，在“望”字中，便能讀出詩詞內(nèi)容會包含著所望之景，而在“野”字中摻雜些許野趣，由此對理解詩人之所以縱酒避世、不拘禮教，起到一定的鋪墊作用。再比如學(xué)生誦讀《水調(diào)歌頭》時(shí)，教師應(yīng)讓學(xué)生重視詩題下面的小序：“丙辰中秋……，兼懷子由”。因?yàn)檫@里提及“子由”，所以學(xué)生便能快速將主旨把握住，那便是懷人。在古詩文的初讀階段，學(xué)生可以不求甚解，雖然還未行路可卻能明確方向。

（二）在遷移對比中誦讀

因?yàn)楣旁娢牡淖x，并非僅是對作品本身的誦讀，詩人詞人處在的時(shí)代背景、人生經(jīng)歷等，均屬于遷移閱讀，這樣可以引導(dǎo)學(xué)生從更深地層次理解古詩文的本身，更是文學(xué)素養(yǎng)的積淀。

以《相見歡》這首詞為例，教師可以提供《浪淘沙》和《虞美人》等作品構(gòu)成“群文誦讀”。再比如詩詞中當(dāng)中的“愁”運(yùn)用和體現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分辨析“杜甫之愁”“李煜之愁”“易安之愁”，即教師應(yīng)該注重詩詞之間的聯(lián)系，組織學(xué)生盡可能多地閱讀經(jīng)典。另外，教師也可以鼓勵(lì)學(xué)生對專題進(jìn)行自我歸納等，將“讀詩讀詞”可以拓展至課外。

（三）在斟字酌句中誦讀

古詩文的語言魅力主要體現(xiàn)在含蓄溫婉，精當(dāng)凝練［5］?；诟行岳首x，學(xué)生可以“披情入詩”，針對詩詞整體形成一個(gè)初步認(rèn)知，教師應(yīng)在整體朗讀的同時(shí)讓學(xué)生清楚誦讀的重點(diǎn)，也就是要做到斟字酌句，深悟詩詞中夾雜的感情。指導(dǎo)學(xué)生誦讀的方法如下：

第一，誦讀意象。情感表達(dá)通常會依托相關(guān)意象，在進(jìn)行詩詞教學(xué)時(shí)，讀意象也不乏為詩歌解讀的有效方法，更是將詩詞讀準(zhǔn)的重要抓手。例如《錢塘湖春行》，一方面學(xué)生需要讀題，將詩中的“最愛”讀出來；另一方面還要讀中詩“新燕”“亂花”以及“淺草”等代表早春時(shí)節(jié)的意象，在誦讀中充分展現(xiàn)西湖初春時(shí)節(jié)的勃勃生機(jī)，由此烘托“最愛”，增進(jìn)學(xué)生的情感理解。以《浣溪沙》為例。教師可讓學(xué)生反復(fù)誦讀“花落去”“夕陽西下”等相關(guān)意象，讓這首詞讀起來更有韻味。在誦讀古詩文的過程中做好積累，能夠?qū)σ庀笥行д莆?，讀到“月亮”便知道以此表達(dá)針對朋友親人的思念之情，而“燕子”則代表春天的到來。

第二，誦讀“詩眼”。其主要指的是詩詞當(dāng)中擁有最極強(qiáng)表現(xiàn)力最強(qiáng)、極具概括性并能將詩詞主旨揭示出來的詞句。以《江城子· 密州出獵》為例，學(xué)生通過自由讀和逐句讀，已經(jīng)可以初步體會到這首詞的基調(diào)，而教師如果可以在誦讀賞析中把握住“狂”字，引導(dǎo)并讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)這首詞的朗讀方案，重音便會放置于“卷”“擎”等，將蘇軾的“狂氣”讀出來，將詞的靈魂讀出來。

第三，誦讀結(jié)尾。以《新樂府序》為例，這首詩的結(jié)尾兩句足以表露作者的胸懷和志向，這也是詩詞中常用的表現(xiàn)方法，一句話或是一個(gè)詞將主旨點(diǎn)明，能夠達(dá)到畫龍點(diǎn)睛的效果。再比如《黃鶴樓》，學(xué)生需要將重點(diǎn)放置于詩句最后，也就是“”賞析結(jié)束后便要明確誦讀的語速，應(yīng)拖長“何處是”，讀出“愁”的重音，學(xué)生情感的迸發(fā)自然會水到渠成。在進(jìn)行《行路難》教學(xué)時(shí)，讀出結(jié)尾的堅(jiān)定信念與昂揚(yáng)奮發(fā)。通過以上讀法有助于學(xué)生更好地把握詩詞?！捌贰迸c“讀”屬于詩詞教學(xué)的重中之重，雙方之間的關(guān)系是相輔相成的。通過品鑒能夠?qū)⒆x提高到下一個(gè)層次，在學(xué)生能夠頓挫準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上，依據(jù)詩詞之美進(jìn)行誦讀方案設(shè)計(jì)，以此幫助學(xué)生更為深刻精確地把握感情。

（四）在豐富想象中誦讀

古詩文擁有精美凝練的語言，一方面是賞讀詩文的切口；另一方面也能留下一定的想象空間。呈現(xiàn)詩詞情景，不僅要通過課堂教學(xué)，還應(yīng)讓學(xué)生充分感受。古詩文誦讀的翅膀便是想象，教師應(yīng)該善于引導(dǎo)學(xué)生敢于想象，將詩詞中的意境體現(xiàn)出來，激發(fā)身體的不同感官，從而將學(xué)生個(gè)人的詩詞感受不斷豐富。

以《白雪歌送武判官歸京》為例，“瀚海闌干百丈冰，……，掣紅旗凍不翻?！?，激發(fā)學(xué)生的聽覺與視覺，嘶吼的寒風(fēng)，演奏胡琴和羌笛，烏云漫天與紛揚(yáng)白雪，在心中形成一幅豐富畫面，在畫面中體出現(xiàn)作者不舍惜別，和那份豪邁的激情。教師也可以通過恰當(dāng)?shù)囊魳穾椭鷮W(xué)生聯(lián)想。例如進(jìn)行《天凈沙· 秋思》的教學(xué)，選擇基調(diào)哀婉的背景音樂，在悠揚(yáng)的音樂中被感染，從而在學(xué)生的腦海中出現(xiàn)這樣的畫面：夕陽綴掛在黃昏的天空，枯樹上面的藤蔓緊緊纏繞，在古道上一個(gè)游子騎著一匹瘦馬繼續(xù)奔波。此時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生將眼睛閉起來吟誦，而學(xué)生吟誦的亦是學(xué)生在腦海中浮現(xiàn)的畫面。

（五）創(chuàng)設(shè)適合的古詩文誦讀情境

如果學(xué)生不能知曉古詩文創(chuàng)作的時(shí)代背景，其針對古詩文中的情境、人物乃至于詩人表達(dá)的情感均會產(chǎn)生疑惑，若要在誦讀中讓學(xué)生更為深入地理解也是十分困難。若是教師能夠給出相應(yīng)的背景知識，會幫助學(xué)生更好地走進(jìn)到詩人豐富的情感內(nèi)心世界，通過創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的誦讀情境促進(jìn)想象思維的發(fā)展。

例如進(jìn)行《定風(fēng)波》這首詞的教學(xué)，學(xué)生如果在誦讀前不清楚蘇東坡此時(shí)由于“烏臺詩案”貶謫到黃州。誦讀完這首詞更多感受的是，蘇軾雖然遇雨可卻不感到焦躁，能夠在雨中漫步的悠閑之感。但是難以理解詩人即便被貶卻未因此而頹廢，讀出蘇軾的胸懷曠達(dá)。若是在進(jìn)行誦讀賞析前，學(xué)生能通過自己描述出詩詞情境，便首先要讀懂詩詞中的環(huán)境、人物及情節(jié)，在此基礎(chǔ)上充分發(fā)揮想象力，由此形成一幅幅畫面。這樣學(xué)生在具體誦讀中才會更好地融入詩詞情境，基于作者的視角在誦讀中感受意境。依然以《定風(fēng)波》為例，在學(xué)生誦讀前，依據(jù)詩詞內(nèi)容構(gòu)成這樣的畫面：明媚晴朗的天氣，詩人與友人在酒后一起去逛山林，蘇軾讓書童首先帶傘先上山，這兩個(gè)人一邊散步一邊高談闊論。突然天色大變，遠(yuǎn)處傳來滾滾雷聲，山風(fēng)大作突然落下豆大的雨珠，此時(shí)雨傘沒有在身邊，而且和山頂相距一定路程，此時(shí)友人催促蘇軾快點(diǎn)跑?？墒翘K軾覺得既然身上已經(jīng)淋濕，無論是跑還是走均會被澆濕，那么不如灑脫點(diǎn)，在悠閑散步中欣賞山間雨景，聆聽雨珠穿林打葉的聲音。走著走著覺得風(fēng)漸涼，抬頭一看原來是云散雨停，回顧來時(shí)的路，雖然淋著雨也已經(jīng)走完了。類似這樣的故事情境，學(xué)生在沒有讀之前，便能看到蘇軾的灑脫，學(xué)生再次誦讀時(shí)，針對詩人當(dāng)時(shí)的心態(tài)會有更深刻的感受。

（六）采取多樣化的誦讀形式

以《長恨歌》為例，這首詩將楊玉環(huán)與唐玄宗的愛情故事展現(xiàn)得淋漓盡致，詩詞不僅剛?cè)岵?jì)，字字句句都感情飽滿，因此是常用的誦讀教學(xué)范例，在全詩的最后兩句通過男生、女生輪誦，可以把情感推到高潮，在傾聽中逐漸形成感情共鳴。還可以進(jìn)行集體朗誦，借助舞臺演出讓學(xué)生誦讀較強(qiáng)感染力、氣勢磅礴的作品。由于是舞臺表演，在進(jìn)行誦讀時(shí)可融入對誦、領(lǐng)誦與合誦等形式。與此同時(shí)，還要遵循“專業(yè)而異”的基本原則。例如藝體類專業(yè)，選取的篇章內(nèi)容不應(yīng)過于深入，教師將誦讀法的技巧講透，并留出充足額的時(shí)間讓學(xué)生展示；如果是文理類專業(yè)，在學(xué)習(xí)教材中古詩文的基礎(chǔ)上，適度增加例如先秦諸子散文等篇章。

四、結(jié)束語

古詩文教學(xué)絕對不可以隨波逐流，要以古詩文浸潤心靈，回歸到古詩文教學(xué)的實(shí)質(zhì)，能誦讀千遍而不覺厭倦，讀出最美的高職古詩文課堂教學(xué)音符。

據(jù)相關(guān)教學(xué)實(shí)踐表明，古詩文誦讀無論是形式還是內(nèi)容，都能在強(qiáng)化審美能力、提高創(chuàng)造能力等方面起到重要作用，從而為高職學(xué)生步入社會生活奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。古詩文誦讀，一方面幫助高職院校更好地進(jìn)行文化傳承；另一方面促進(jìn)校園文化建設(shè)，也能推動(dòng)高職院校課程改革的進(jìn)程，提升高職學(xué)生自身的人文素養(yǎng)。關(guān)于誦讀法的理論研究及教學(xué)實(shí)踐有很大的改進(jìn)和提升空間，希望通過本文提出的幾點(diǎn)誦讀法應(yīng)用路徑，讓高職校園充滿瑯瑯書聲，讓古詩文誦讀，能夠在高職教學(xué)工作中繼承和創(chuàng)新。